Fotoğrafta bir tweet yer alıyor. Tweetin içeriği şu şekilde: "Nerede yaşarsanız yaşayın size azami 80km mesafede yaşayan ve uygun ortam oluşursa eşek skebilecek insanlar var. Tüm ekonomik, politik, sosyolojik tespitlerinizi bu gerçek ışığında yaparsanız üzülmezsiniz." **Espriyi Açıklama:** Buradaki espri, bir insanın bulunduğu konumdan ne kadar uzakta olursa olsun, "uygun ortam oluşursa" her türlü iğrenç ve ahlaksız eylemi yapabilecek kişiler olabileceği varsayımına dayanıyor. Tweet, bu tür insanları "eşek skebilecek" olarak betimleyerek durumun vahametini ve iğrençliğini vurguluyor. Yani, espri şu fikre dayanıyor: İnsanlar ne kadar gelişmiş veya medeni olursa olsun, her zaman ahlaki sınırları zorlayan veya aşan bireyler bulunabilir. Tweet bu durumu mizahi (ancak aynı zamanda rahatsız edici) bir dille anlatarak, bu tür gerçekleri göz önünde bulundurmanın hayal kırıklıklarını önleyeceği ironisini yapıyor.

Fotoğrafta, Jenga oyunundan yapılmış devasa bir yapı görüyoruz. Yapının üzerinde "THE ENTIRE TRANS MOVEMENT" (Tüm Trans Hareketi) yazısı ve trans bayrağı yer alıyor. Alt kısımda ise "ASKING: 'WHAT IS A WOMAN?'" (Soruyor: 'Kadın nedir?') yazısı ve pembe bir ok bulunuyor. Şakanın açıklaması: Fotoğraf, trans bireylerin cinsiyet kimliği konusundaki sorularına alaycı bir yaklaşım sergiliyor. Jenga yapısının hassas ve dengesiz görüntüsü, "kadın" tanımının karmaşıklığını ve trans hareketi için bunun önemini vurgulamak için kullanılmış. Fotoğraftaki ifadeler, sanki trans hareketinin "kadın" tanımını anlamakta zorlandığını ve bu nedenle tüm hareketin dengede olmadığını ima ediyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. "Kırmızı Şortli" kullanıcı adlı bir kişinin paylaşımı. Mesajda, Türkiye'nin coğrafyasının, insanların ahlaki değerlerini olumsuz etkilediği ve çok sayıda kötü insanın yetiştiği şeklindeki bir eleştiri var. "Çok oruspu çocuğu yetişiyor" ifadesi, ağır bir dil kullanımı ve oldukça olumsuz bir algı yaratıyor. Şaka, alaycı bir üslupla Türkiye'nin toplumsal sorunlarını ve ahlaki düşüşü eleştirmek üzerine kurulu. Kullanılan dil, oldukça sert ve saldırgan. "Coğrafyamız aklımızı korumaya elverişli değil" ifadesi, ülkenin sorunlarının kaynağını coğrafya ya da çevreyle bağlantılandırmaya çalışıyor ve bu durumun olumsuz etkilerine dikkat çekiyor. Kısacası, şaka, ağır ve olumsuz bir dil kullanarak, eleştirel bir yaklaşımla toplumsal sorunları ve özellikle ahlaki değerler konusundaki endişeleri dile getiriyor.

Resimde, iki farklı figür bulunuyor. Soldaki figür, "Normal insan" olarak etiketlenmiş, elini işaret ederek başka bir gruba ait insanları gösteriyor. Sağdaki figür ise "Türkler" olarak etiketlenmiş ve elini yüzüne kapatarak sanki şaşkınlık içindeymiş gibi görünüyor. Soldaki listede, çeşitli etnik kökenlerden veya milletlerden insanlar yer alıyor (Pakistanlı, Suriyeli, İranlı, vb.). Sağdaki "Amk arabi" ifadesi, bir küfür veya aşağılayıcı bir ifade. Bu, "normal" insanların çeşitli milletlerden insanları eleştirirken, Türklerin ise bu eleştirilere maruz kalarak şaşkınlık içinde kaldıklarını, bazı insanların etnik köken veya millet üzerine nasıl hakaretler yaptıklarını ve nasıl anlamsız tepkiler verdiklerini ifade eden ironik bir mizah örneği. Görsel, toplumdaki önyargıları, genelleyici ifadeleri ve kültürel farklılıklar hakkındaki esprili bir yorum yapıyor.

Bu fotoğraf, Avrupa ülkelerinde kadınların ilk çocuğunu doğurma yaş ortalamasını gösteren bir haritadır. Harita üzerindeki her ülkenin rengi, o ülkedeki kadınların ilk çocuğu doğurma yaş ortalamasını temsil etmektedir. Renklendirme, en düşük yaştan en yüksek yaşa doğru bir renk skalasına göre yapılmıştır. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok, sadece istatistiksel bir veri sunuluyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "İbrahim" kullanıcı adı ve "@Nedensellik_" kullanıcı adı etiketleri ile bir profil resmi var. Paylaşım metninde ise "OROSPU ÇOCUĞU" ifadesi ile başlayan, Avrupa'nın imkanlarından faydalanıp Türkiye'de yaşayan insanlara ilkel şeriat düzenini layık gören göçmenlere yönelik, oldukça kaba ve olumsuz bir söylem var. Bu, bir espri değil, oldukça aşağılayıcı ve hakaret içeren bir ifade. "OROSPU ÇOCUĞU" ifadesi, ağır bir küfür içeriyor ve göçmenlere karşı ayrımcı bir tavır sergiliyor. Bu nedenle, paylaşımdaki "espri" olumsuz, ayrımcı ve kabul edilemez niteliktedir.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir kullanıcı "Keşke Karl Marx Capital'i küfürlü yazsaydı" diye bir özlem dileğinde bulunuyor. Ardından, "Anlatılan senin hikayendir orospu çocuğuuu" diye başlayıp Türkiye'ye bakarak devam eden bir cümleyle, kişinin kendi görüşünü ve eleştirisini ifade ediyor. Bu mesajda kullanılan küfürlü dil ve "Keşke Karl Marx Capital'i küfürlü yazsaydı" ifadesi, Marx'ın yazılarının anlaşılmasının zorluğunu veya eleştiriye konu olmasını ironik bir şekilde vurgulamak amacıyla kullanılmış. Ayrıca, kişiye yönelik söylenen "Anlatılan senin hikayendir orospu çocuğuuu" ifadesi, yorumun hedef aldığı kişiyi aşağılayıcı bir üslupla eleştirdiğini gösteriyor. Joke, aşağılayıcı dil, eleştiri ve ironi kullanılarak, yorumun hedef aldığı kişiye olan öfke veya hayal kırıklığıyla ifade edilmiş.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Eliyezer Rozenştayn isimli kullanıcının paylaştığı bu mesajda, halk için yazdığı teorik yazılara ve bu yazılara karşı gelen tepkilere gönderme yapılıyor. Mesajda "Valla ben halk için ne oturur otuz sayfa teorik yazı yazarım ne bi köy evinde kurşun yerim. Degmez aminakodumun cariklilari için." ifadeleri yer alıyor. Bu ifade, yazarın teorik yazıları ile karşılaşılan tepkilerin önemsiz olduğunu, "kötü yorumlara/eleştirilere" değmeyeceğini anlatıyor. "Otuz sayfa teorik yazı yazmak" ve "köy evinde kurşun yerim" arasında bir karşıtlık kurularak, halkın tepkilerinin yazar için önemsiz ve değersiz olduğu ima ediliyor. "Aminakodumun cariklilari" ifadesi ise, oldukça kaba ve aşağılayıcı bir ifade. Bu durum, ironik bir mizah anlayışını ve tepkileri küçümsemeyi yansıtıyor. Sonuç olarak, mizah anlayışı kaba ve aşağılayıcı kelimeler kullanarak, yazarın eleştiriye aldırışsızlığını ve tepkilere önem vermeyişini anlatıyor.

Fotoğrafta, üst kısımda Suriye'nin, muhtemelen bir şehrin, yoğun trafikli, kalabalık bir görünümü var. Alt kısımda ise İstanbul'un, sakin, gelişmiş ve canlı bir manzarası mevcut. Resmin altındaki Türkçe yazılar "İç savaştan önce Suriye" ve "İç savaştan sonra Suriye" şeklinde. Bu, Suriye'deki iç savaşın, o ülkenin yaşam kalitesini ve görünümünü nasıl olumsuz etkilediğini, İstanbul'un ise bu gibi olumsuzluklardan nasıl uzak kaldığını vurgulamak için bir karşılaştırma yapıyor. Jest, iç savaşın yıkıcı etkilerini ironik bir şekilde gösteren ve Suriye'deki kaos ile İstanbul'daki huzur ve refah arasında keskin bir tezat oluşturan bir mizah türüdür.

Resimde, "Normal insan" olarak etiketlenen bir kadın ve "Türkler" olarak etiketlenen bir erkek figürü bulunuyor. Kadının yanında, "Pakistanlı", "Suriyeli", "İranlı" gibi çeşitli ulusal kimliklerin yazılı olduğu bir liste yer alıyor. Liste, çeşitli farklı etnik ve kültürel kökenleri temsil ediyor. Erkek figürünün yanında ise, "Amk arabi" ifadesi bulunuyor. Bu, "normal insan" olarak tanımlanan kadınla karşılaştırıldığında, erkek figürünü ve ona bağlı etiketleri (örneğin, "Amk arabi") küçümseyici bir şekilde göstermek için yapılan bir karikatür. "Amk arabı" ifadesi, aşağılayıcı bir söylem içermektedir ve özellikle Arap kökenli insanları hedef almaktadır. Resim, kültürel farklılıkları ve ayrımcılığı alaycı bir şekilde temsil ediyor ve "normal" olarak tanımlanan grubu, diğer gruplardan üstün görmesiyle eleştiri getiriyor. Resim, etnik ayrımcılığı ve önyargıları ironik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, üstte "Evrim" başlığı altında maymunlardan insana doğru bir evrim çizgisi, altta ise "Türkiye" başlığı altında ağırlık kaldırıp kaslı bir hal alan insanların bir çizgisi gösterilmektedir. İlginç olan, alttaki "Türkiye" çizgisinin evrimin aksine, aynı seviyede ve kaslı vücutlar ile gösterilmesidir. Bu, evrim çizgisinin bir karikatürüdür ve Türkiye'deki insanların fiziksel görünüşüyle evrimin nasıl ilişkilendirilebileceği konusunda espri yapmaktadır. Evrim, çok uzun bir süreç iken, alttaki çizim, insanların "aniden" çok kaslı bir hale gelmesini göstererek evrim modelinin tersine işleyen bir karikatür ve espri yapmaktadır.

Fotoğrafta, Diyarbakır'da 19 çocuğu olan bir ailenin, evlerinde oturdukları bir sahneyi gösteren bir görüntü var. Ailenin üyeleri, çoğunlukla geleneksel kıyafetler giyiyor. Görüntü, bir haber paylaşımından veya sosyal medya yayınından alınmış gibi görünüyor. Ailenin yaşadığı maddi sıkıntı vurgulanıyor ve yardım bekliyorlar. Tweet'te kullanılan "Dayı sen uzattığımız yardım elini de sikersin" ifadesi, ailenin yardım istemelerine rağmen tepkisiz kalacaklarını veya yardımın ulaşmayacağını ima eden, olumsuz ve küfürlü bir söylem. "Dayı" kelimesi, büyük erkek kardeş, amca gibi akraba veya yakın anlamlarına gelen bir hitap şekli. "Yardım elini de sikersin" kısmı, küfürlü bir ifadeyle yardıma tepkisiz kalmayı, yok saymayı ifade ediyor. Dolayısıyla, tweet'in alt metni, yardım isteyen ailenin yaşadığı durumu eleştirmek amacıyla ironik ve sert bir şekilde ifade ediliyor. Bu durumun bir mizah unsuru değil, ciddi bir şekilde yardım talebini ve mağduriyeti vurguluyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "Câvs Karahânli" isimli bir kullanıcı, "Olm Arap sevmemek nasıl ırkçılık olabilir ya" başlığı altında, Arap halkına yönelik, olumsuz ve ayrımcı bir ifade kullanarak, eleştiri ve alaycı bir tonla yazılmış bir mesaj paylaşmış. Mesajda, Arapların ıslah olmadığı, 600 yıldır "çatalın icadını" bile kabul etmedikleri gibi ifadeler kullanarak, Arap kültürünü ve medeniyete karşı önyargılı ve küçümseyici bir bakış açısı sergilenmektedir. Bu paylaşım, ırkçı ve ayrımcı söylemlere örnek teşkil etmektedir ve bu bağlamda oldukça tehlikeli ve uygunsuz bir içeriğe sahiptir. "Alaycı ve ırkçı" bir söylem olduğu için, bir mizah anlayışından çok, toplumsal ayrımcılık ve önyargılara dayalı bir yaklaşımı eleştirmektedir. Mizah kavramı ise bu bağlamda olumsuz ve yaralayıcıdır.

Resimde, Twitter'da bir tartışmayı, muhtemelen feminizm hakkındaki bir tartışmayı, yansıtan bir dizi tweet görülüyor. İlk tweet, "Feminizm Türkiye" adlı bir hesap tarafından gönderiliyor ve "Açık-kapalı değil, başörtülü-başörtüsüz ifadelerini kullanalım." diyor. Bu, başörtüsü takan ve takmayan kadınların fikirlerini ifade etmeyi destekleyen bir görüş ifade ediyor. Zamanlaması 2 Mart 2017. İkinci tweet, "kim" adlı bir kullanıcı tarafından gönderiliyor ve "bu saatte başörtüsüz market nerde bulabilirim?" sorusunu içeriyor. Bu tweet'in, ilk tweet'te bahsedilen "başörtüsü takan ve takmayan kadınların fikirlerini ifade etme" fikrine ironik bir gönderme yaptığı anlaşılıyor. İkinci tweet, başörtüsüz bir pazar yeri bulmanın zorluğunu, sosyal baskı ve/veya siyasi kısıtlamaların potansiyel bir sonucu olarak komik bir şekilde vurguluyor. İronik olan, "başörtüsüz ifadeleri kullanalım" fikrine, "başörtüsüz market nerede bulabilirim?" sorusu ile karşıt bir bakış açısı getirmesi. Başörtüsüz bir kadın olarak, bu pazar yeri bulmak, toplumsal baskılar ve kısıtlamalar sebebiyle zor olabilir, diye espri yapıyor.

Fotoğrafta, açık bir bira kutusu üzerinde, çok sayıda karınca bulunmaktadır. Kutunun üzerindeki karıncalar, kutunun içine girmeye çalışıyor gibi görünmektedir. Tweet'in ironik mesajı, insanların karşılaştıkları bazı zorlukları ve sıkıntıları, "karıncalardan Ramazan'da ulu orta bira içen karıncalara" benzetmesiyle anlatıyor. Tweetin ifadesi, zor bir dönemde yaşanan şaşırtıcı ve anlamsız olaylara, veya sıkıntıya işaret ediyor. Karıncaların bira içmeleri, insan dünyasında yaşanan karmaşık olaylara karşı esprili bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Bu durum, oldukça gülünç ve beklenmedik bir durum olduğundan, "Ne günlere kaldık, çok yazık" ifadesiyle duygu aktarımı yapılmış. Özetle, tweet, günlük yaşamın bazen komik, bazen de üzücü yönlerine gönderme yapıyor.

Bu, bir çizgi roman veya internette yaygın olarak kullanılan bir meme formatı. Resimde, anne ve çocuğu arasında geçen bir diyalog var. **İlk panelde:** Anne, çocuğunun Twitter kullanıcısı olmasını eleştiriyor. "Anne bak twitter kullanıcıları" diyerek, Twitter kullanıcılarının genel algısını eleştiriyor gibi görünüyor. **İkinci panelde:** Anne, çocuğunun recep diye adlandırılan bir kişiden etkilenmiş olabileceğini ve bu kişininde twitter'da fikirleri ile toksik ve kültürlü kişiler gibi görünüşte doğruyu savunmakla ilgili bir söylem yaptığını söylüyor. "Sakın bakma recep, yoksa sen de onlar gibi duyarcı, toksik, kendini kültürlü sanan, saçma kalıplar kullanan insanlar gibi davranıyorsun" diyor. Recep kelimesi, muhtemelen, Twitter'da popüler olan, belirli bir karakteri veya düşünceyi temsil ediyor ve anne bunun olumsuz bir etkiye sahip olduğunu düşünüyor. **Üçüncü panelde:** Annenin söylediği şeyin, çocuğun şaşkınlığı ile daha da vurgulanıyor. Recep kelimesinin altına eklenmiş bir konuşma balonunda, çocuğun Recep hakkında, "anne sen nasıl kralsın ya: D libidomu şu yükseltti libidomu bu düşürdü." gibi abartılı, absürt ve belki de olumsuz bir anlam taşıyan düşünceleri olduğu belirtiliyor. Bu düşünceler, genel olarak Twitter kullanıcılarının bazılarına ilişkin eleştiriler ve yanlış algılanan karakterlerini ele alıyor. **Özetle:** Meme, Twitter kullanıcılarının, özellikle belirli bir kullanıcı veya kullanıcı grubunun yanlış ve abartılı, bazen toksik fikirleri benimseyen kişiler olabileceği fikrini ele alıyor. Joke, Twitter kullanıcılarının düşünce ve söylemlerinin abartılı ve anlamsız olabileceği yönündeki toplumsal bir yorumla eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Bunun yanında, anne ile çocuk arasındaki ilişkiyle abartılı bir ilişki anlatıyor.

Resimde, iki farklı panodan oluşan bir karikatür var. Üst kısımda, siyah bir adam "Zengin Olmanın Yolları" başlıklı bir kitap okuyor. Alt kısımda aynı adam, kitabın ilk adımı olan "Beyaz Ol" satırını işaretliyor. Alttaki panelde ise, aynı adam, "Keşke okumayı bilseydim" ifadesiyle üzgün bir şekilde bakıyor. Bu, ırkçılık ve zenginlik arasındaki ilişkiyi ironik bir şekilde ele alan bir mizah. Görünen o ki, karikatür, zengin olmanın, ırkçılık gibi olumsuz bir faktöre dayandığını ima ediyor. Dolayısıyla, "Zengin Olmanın Yolları" kitabının, okuyucuları olumsuz ve ayrımcı bir yolu önermesiyle alay ediliyor. Son kısımda, kişinin okuma bilgisinin bu tarz ideolojilerden uzak kalmasını sağlayan bir faktör olduğu vurgulanıyor.

Fotoğrafta, bir metro istasyonunun peronunda, koyu gri zeminde beyaz yazı ile "GEÇMEYİNİZ" yazısının ve bunun altında "GENEL" kelimesinin görüldüğü bir bölümü görmekteyiz. Peronun sarı renkli, kabartmalı zemini de dikkat çekiyor. Yazı, "GEÇMEYİNİZ" ifadesinin (yani, geçmeyin, buradan geçmeyin) uyarı niteliğinde olmasıyla beraber, altta parantez içinde yazan "GENEL" kelimesinin, bu bölgenin genel anlamda geçilmemesine gerek olmadığını, belki de "özel durumlarda geçilebilir" gibi bir anlam katan bir ironi barındırdığını ima eder. İronik olarak "herkes için geçerli" bir geçmemenizi uyarısı ve sonrasında özel durumlar için bir açıklık getirilmesiyle bir mizahi durum yaratılmaktadır. Bu bir "çelişkiyle mizah" örneğidir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Quarantine'de" kullanıcı adı ile tanımlanan bir kişi, "Siz Türk görünmüyorsunuz" şeklinde bir yorum yapıyor. Bunun altına da çeşitli ten rengi ve saç rengine sahip emoji yüzler yerleştirilmiş. Bu, farklı etnik kökenlere sahip insanların Türk görünmediği anlamında bir alaycı yorum olarak ele alınabilir. Mizah, farklı etnik kökenli insanların Türk görünmeyişinin beklenmedik veya garip bir şey olduğunu ima ederek, önyargılı ve klişeleştirici bir görüşü eleştiriyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformu veya arama motoru arayüzü olan bir ekran görüntüsü yer alıyor. Başlık kısmında "eğitim seviyesi azaldıkça kişide artan şey" ifadesi dikkat çekiyor. Altında "düğün merakı" ifadesi yer alıyor. Bu, bir ironi içeren bir ifade. Eğitim seviyesi düştükçe, insanlarda bazı konuların (örneğin, düğünler gibi) daha fazla ilgi çektiği, hatta belki de aşırı derecede ilgilendikleri, ancak bu ilgi çeken şeylerle ilgili derinlikli bir bilgiye sahip olmadıklarını, sadece eğilimli ilgi gösterdiklerini vurguluyor. Özetle, eğitim seviyesinin düşük olduğu durumlarda, insanlarda bazı konulara aşırı bir merak ve ilginin ortaya çıktığına, ancak bu merakın gerçek bilgi birikimiyle desteklenmediğine gönderme yapılıyor. Dolayısıyla, eğitimin bir tür "bilgi filtresini" yitirmek anlamına geldiği, insanların ise bunun yerine yüzeysel merakla yetindiği, özünde bir ironi ve mizah içeriyor.