Görselde, küçük bir kız çocuğu, siyah bir başörtüsü ve yeşil bir bezle, tıpkı yetişkinler gibi giyiniyor. Çitin önünde duruyor. Tweet'te, "Küçük yaşta hak yolunu bulmuş" ifadesiyle, çocuğun dini bir şekilde, yaşına uygun olmayan bir şekilde giydirilmesiyle ilgili bir durum eleştiriliyor. "Çocuğumuza kadar tesettür.." kısmı, kız çocuğunun küçük yaşta, dini nedenlerle, yetişkinler gibi giydirilmesi gerektiğini savunan bir görüşü temsil ediyor. Bu durum, bir toplumsal eleştiriye işaret ediyor, çünkü bir çocuğun o yaşta dini kurallara, yetişkinler gibi uyması beklenmiyor. Tweet'in mizah yanı, küçük bir çocuğun dini inançları nasıl temsil edildiğinin abartılı ve toplumsal bir eleştiri niteliğinde olmasıdır. Özünde, kız çocuğunun bu şekilde giydirilip fotoğraflarının çekilmesinin ve paylaşımların, toplumsal bir konu olduğu ve tartışmaya açık bir durum olduğu vurgulanıyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşım, kullanıcı adı "Lessisçok" olan bir kişinin hesabından yapılmış. Profil resmi, havuzda yüzmekte olan bir kişinin resmini içeriyor. Paylaşım, erkeklerin parmağında Osmanlı tarzı yüzük takması hakkında bir yorum yapıyor. "Erkeklerin parmağında osmanlı tuğralı yüzük olması harika olay değil mi ya?" diye sorarak, bu durumun normalden farklı ve dikkat çekici olduğunu vurguluyor. Ardından, "kimden uzak durman gerektiğini tek bakışta anlıyorsun." cümlesi ile, böyle bir yüzüğün, kişinin kişiliği ve tarzı hakkında mesajlar verdiğini ve bu kişinin kimden uzak durulması gerektiği konusunda işaret ettiğini ima ediyor. Özetle, espri, Osmanlı tarzı yüzük takmanın sadece bir tarz seçimi olmadığını, aynı zamanda potansiyel olarak kişilikle ilgili bir ipucu olabileceğini, hatta karşıdakine kimden uzak durulması gerektiğine ilişkin bir işaret olabileceğini vurgularak, biraz ironik ve gözlemsel bir mizah içerir. "Harika olay değil mi ya?" gibi bir ifadeyle şaşkınlığı ve ince bir eleştiriyi birleştiriyor.

Resimde, Mustafa Kemal Atatürk ve muhtemelen bir başka önemli Türk siyasi figürü olan iki kişinin eski bir siyah beyaz fotoğrafı var. Fotoğrafın altında, "bu foto gerçek mi montaj mı?" sorusu sorulmuş. Bu, fotoğrafın gerçeği yansıtıp yansıtmadığı ya da bir montaj olup olmadığına dair şüpheyi ifade eden bir espri. Eski fotoğrafların bazen yeniden düzenlenmesi veya manipüle edilmesi mümkün olduğu için, böyle bir şüphe güvenir bir yaklaşım olarak görülebilir. Fotoğrafın gerçek olup olmadığını, montaj mı yoksa manipüle edilmiş bir görüntü mü olduğunu sorgulanmasına yol açması da bu esprinin inceliğini oluşturmaktadır.

Fotoğrafta, sırtında kırmızı, şiddetli bir şekilde yaralar bulunan bir kişinin arkası görülüyor. Tweet'in metni, bu yaraların "kürtçe konuştuğu için" bir "tellaktan" (bir tür memur) tarafından verildiğini iddia ediyor. Tweetin amacı, bir dilin kullanılmasını veya kültürel bir ifadeyi "suç" olarak algılayarak ve bu davranışa karşı şiddet uygulayan otoriteye karşı ironik/eleştirel bir tavır sergilemek. Özetle, dil nedeniyle şiddete maruz kalınması durumu, ironik bir şekilde anlatılıyor.

Fotoğrafta, Mine Tugay isimli bir kadın görünüyor. Kadın, beyaz, v yakalı, crop üst ve bordo bir etek giymiş. Poz verme tarzı ve açık giyim tarzı, hafif bir cinsel gönderme içeren bir imaj yaratıyor. Tweet'te "İlk Turda bitirelim allah aşkına..." ifadesi yer alıyor. Bu, muhtemelen bir yarışma ya da benzer bir bağlamdaki, kısa sürede başarılı olmak isteyen bir istek şeklinde anlaşılıyor. Özetle, fotoğrafın ve tweet'in birlikte oluşturduğu ima, Mine Tugay'ın bir yarışmayı mümkün olduğunca çabuk tamamlamak istediğini, yani ilk tura odaklandığını ve hızlı bir sonuç almayı arzuladığını gösteriyor. "Allah aşkına" ifadesi, içten bir ricada bulunma/istek duygusu oluşturuyor ve esprili bir yaklaşımla yarışmanın zorluklarını vurguluyor. Bir yarışmada hızlı bitiş arzusunu, söz konusu etkinliğin olası seksapel yönüyle ilişkilendiren bir espri/ima vardır.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir gönderi. Gönderide, bir haber bülteni hesabı (Gusholder Haber Bülteni) Cumhurbaşkanı seçimlerinde Erdoğan'a oy vereceğini söyleyen ve 6 yıllık ilişkisi olan bir kız arkadaşından ayrılan genç bir adam hakkında bir haber paylaşmış. Tweet'in asıl şakası, "Sevgili mi? biz Allah'la ters düştük bu yüzden" ifadesinde saklı. Bu, genç adamın kız arkadaşıyla ayrılmasının aslında Allah'a karşı bir tavır almış olmasından değil, siyasi görüş ayrılığı sebebiyle ayrıldığını ima ediyor. Tweet, siyasi görüş farklılıklarının ilişkiler üzerindeki etkisini ve toplumsal olayların günlük hayatın detaylarını nasıl etkilediğini esprili bir dille anlatıyor. Genellikle alaycı ve ironik bir üslup kullanarak, siyasi konuları hafif bir şekilde ele alıyor.

Resimde, başörtülü iki kadın görünüyor. Tweet'in içeriği, bir kişinin, dul olan ablasını ve kendisini geçindirebilecek bir erkek arıyor olduğunu söylüyor. "Sümeyye & Hakan" isimleri muhtemelen tweet'in sahibi ile ilişkili isimler. Bu bir ilişki arayışı esprisi. Dul ablası ve kendisini geçindirebilecek birini bulmak isteyen biri, ablası ve kendisi için ekonomik bir güvence arayışında olduğunu ima ediyor. Esasen, "Doyurabilecek bir erkek" ifadesi, bir erkeğin yalnızca maddi değil, aynı zamanda duygusal ve manevi olarak da bir aile için yeterli bir destek sağlayabileceğini vurguluyor. Bu, toplumsal beklentiler ve sorumluluklarla ilgili bir espri.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve Nurettin Yıldız'ın fotoğrafı bulunuyor. Paylaşım, Kuran'ın indiği dönemde insanların nasıl ulaşım araçları kullandığını sorgulayarak başlıyor. Ardından, bir İslam alimi olan Nurettin Yıldız'ın, kadınların yanında mahremiyet olmadan 90 km'den fazla araç kullanmanın dinî olarak yasak olduğuna dair bir görüşünü aktarıyor. Bu paylaşım bir espri içermiyor. Bir haber veya görüş aktarımı. Paylaşımın "biniyordu aq hangi ayette yazıyor bu mercedes suresi 32. ayet mi" kısmı ironik bir ifadeyle, Kuran ayetlerini sorgular gibi, biraz şaşkınlık ve belki de eleştirel bir bakış açısıyla konuya yaklaşmayı amaçlıyor. Nurettin Yıldız'ın görüşü, dini inançlara dayalı bir yasağı aktarıyor.

Videoda bir kişi elinde dambıllarla ağırlık çalışmaktadır. Hareketleri oldukça hızlı ve kontrolsüz göründüğü için komik bir durum oluşmaktadır. Resimde, renkli örgü bir hırka giyen bir kadın görünüyor. Kadın, görünüşe göre, bir odaya giriş yapıyor ya da bir şey taşıyor. Arkasında gri-yeşil bir koltuk var. Koltuğun arkasında da bir havlu asılı. Resmin arka planı biraz bulanık ve odanın içi biraz karmaşık. Fotoğrafta bir espri yok, sadece bir sahne/an. Görüntülenen şey, özellikle bir mizah içermiyor. Bildiğiniz bir olay ya da anlatılan bir espriye dair bağlam olmadığından bir espri yorumu yapmak mümkün değil.

Görselde, Twitter'da CenĞizhan adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, "TLC gel kanka iki bölüm de bizi çek... yarrak gibi yaşamlar" ifadesi yer almaktadır. Tweetin şakasını anlamak için, "TLC"nin (The Learning Channel) bir televizyon kanalı olduğunu, ancak tweet'in bağlamında bir nevi "gerçeklik şovu" veya "yaşam tarzı" programını temsil eden bir kısaltma olarak kullanıldığını varsaymak gerekir. "Kangka iki bölüm de bizi çek" ifadesi, arkadaşı ya da arkadaş grubunu kastediyor olabilir. Bu, "biz"in yaşadığı hayatın veya durumun, izleyici tarafından "yarrak gibi" (çok zor, berbat) olarak algılanacağını ima eder. Dolayısıyla tweet, paylaşan kişiyle arkadaşlarının yaşamlarının zor ve sıkıntılı olduğunu, hatta belki de "gerçeklik şovu" izleyicileri tarafından komik bir şekilde sunulabileceğini esprili bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Ömer adlı bir kullanıcının, hayatındaki zorlukları ve karşılaştığı sıkıntıları dile getirdiği bir iç dökme sözleri bulunmaktadır. "Lan ben çalışayım mı zayıflayım mı ilişki mi yaşayım borç mu ödeyim orospu çocukları aynı bedende bu nasıl hayat?" şeklindeki cümleler, çok fazla sorumluluk altında kalmış, bunalmış ve zor durumda olduğunu, hangi zorluğun üstesinden geleceğini bilemediğini ifade eden bir durum tanımlamasını içeriyor. "Orospu" kelimesi, sözcüklerin ifade ettikleri bağlamda ağır bir anlam yüklenerek kullanılıyor. Paylaşım, bu sözcükleri kullanarak, hayatın zorluklarını, bir ilişkinin, borcun ve çocuk yetiştirmenin getirdiği yükü anlatmaya çalışıyor. Joke ise, kişinin yaşadığı bunalımı, alaycı bir üslupla, şikayet edercesine ve çaresizliği vurgulayarak aktarmakta. Hayatın ağır yükünü komik bir biçimde, öz eleştiri ve abartıyla resmediyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya platformu (muhtemelen Twitter benzeri) üzerinde paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Müslüman Ateist Tartışma Platformu" adlı bir hesaptan paylaşıldığı anlaşılıyor. Mesaj, "Bir insana yıldırım çarpınca onu azrail mi öldürüyor yoksa Mikail mi..??" şeklinde bir soru soruyor. Bu, İslam inanışındaki Azrail (ölüm meleği) ve Mikail (bazı rivayetlere göre ateş meleği) figürleriyle alay ederek bir mizah oluşturuyor. Mizah, yıldırım çarpmasının nasıl bir olay olduğunu ve bunun "kutsal varlıklar" tarafından yönetilmesi gerektiğine dair inanç sistemleri üzerinde kurulu. "Yıldırım çarpması bir öldürme olayı mı, yoksa sadece bir doğal olay mı?" sorusunu, komik bir şekilde ve inananlar için eleştirel bir yaklaşımla soruyor. Bu nedenle mesajın amacı, inanç sistemleri üzerinde esprili bir eleştiri yapmaktır.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, cinsiyetçi ve aşağılayıcı ifadeler kullanılmıştır. "Erkekler" ve "Kadınlar" şeklinde ayrılan ifadelerde, fiziksel özelliklerle ilgili önyargılı ve aşağılayıcı benzetmeler yapılıyor. Örneğin, "ince bel, büyük göt, küçük meme" gibi betimlemeler, kadınlara yönelik olumsuz bir bakış açısı sergiliyor. "1.85 boy" ifadesi ise kadınların boy uzunluğuna ilişkin bir aşağılama olarak algılanabilir. Ayrıca, "peygamber miyiz biz" ifadesiyle, erkeklerin kendilerini üstün gören, hatta komik bir şekilde abartılı bir şekilde peygamber ilan eden bir imaj çizmeye çalışılıyor. Son cümle olan "orospucpcugu kızlar" ise son derece aşağılayıcı ve kabul edilemez bir ifade. Bu mesaj, toplumsal cinsiyetçi ön yargıları, kişiliğe saldırgan ifadeleri ve yersiz bir mizah anlayışını yansıtıyor. Joke, ifadelerin cinsiyetçi ve küçümseyici doğasından kaynaklanıyor ve dolaylı olarak toplumsal cinsiyet eşitsizliği ve kadınlara yönelik önyargılara dayanıyor. Bu tür mesajlar kesinlikle kabul edilemez ve etik olmayan bir söylem örneği.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcı olan Ayça'nın yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımında "çirkin erkeği yakışıklı gösterecek bir şey yazın" ifadesi var. Bu, "çirkin erkeği yakışıklı gösterecek bir şey yaz" isteğinin ironik ve esprili bir ifade olduğu anlamına gelir. Kişi, çirkin birini yakışıklı gösterecek sözcüklerle tarif etme, ya da anlatma zorluğuna dikkat çekiyor. Bu ifade, "çirkin" ile "yakışıklı" arasındaki zıtlığı vurgulayarak komik bir etki yaratmayı amaçlıyor. Dolayısıyla paylaşım, bir çeşit espri içeren bir iletişim.

Resimde, Atatürk'ün bir çocuğu kucakladığı, Türk bayrağının ve "23 Nisan Çocuk Bayramı" yazısının bulunduğu bir afiş görülüyor. Afişin genel havası, resmi ve kutlamalı. Resmin içinde herhangi bir açık bir "şaka" yok. Sadece 23 Nisan Çocuk Bayramı'nı kutlayan bir afiş. Görsel, Atatürk ve çocuk temasını kullanarak bayramı kutlamayı amaçlıyor.

Resimde, "kubra" adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, insanların birbirlerine karşı kırıcı sorular sormamaları gerektiği vurgulanıyor. "Mi gibi kirici sorular sormayın" ifadesi, kişinin geçmişte yaşadığı veya duyduğu kırıcı bir durumdan bahsediyor. "Gerçekten hiç kimse sevmemiş olabilir" ifadesi de, bu kırıcı soruların kişinin duygularını nasıl incittiğini ve ne kadar acı verici olabileceğini vurgulamaktadır. Özetle, mesaj, duygusal kırılganlıklar ve insan ilişkilerindeki hassasiyetler hakkında bir uyarı niteliğinde.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "kurmay albay mösyö tolon" ifadesi, muhtemelen bir askeri rütbe ve bir isim olan, birisinin şahsına gönderme yapmaktadır. Ardından, Hz. Ali'nin kılıcını gören sahabe konusuna değiniliyor. Bu, İslam tarihi ve mitolojisinde önemli bir konudur. "il pintu" ve "@ouzceceli" kısmı ise muhtemelen kullanıcı isimleri. "hay maşşallah" ifadesi hayranlık ve şaşkınlığı ifade eder. "O neydi?" kısmı ise göndericinin şaşkınlığını vurgular. Özetle, gönderide; askeri bir ifadeyle başlayan, İslam tarihi ve mitolojisinden bir göndermeye dayanan, şaşkınlık ve hayranlık ifadelerinin bulunduğu bir espri var. Jest, şaşkınlıktan ziyade, biraz abartılı bir mizah anlayışına dayanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi bir genç kız ve paylaşım, yetiştirme ile ilgili bir şaka içeriyor. Kullanıcı, "Bir şeyleri yetiştirebilen var mı?" diye soruyor. Ardından, ciddiye aldığını ve gerçekten bir şey yetiştirebilmeyi merak ettiğini belirtiyor. Daha sonra, "Hiçbir şey yetiştiremeyeceğini" ve bu yüzden üzgün olduğunu, günün bittiğini ifade ediyor. Joke, bir şeyleri yetiştirmenin imkansızlığını veya zorluğunu, özellikle de bireysel bir çaba olarak görüldüğünde, esprili bir şekilde vurgulamaktadır. "Gün bitiyor" ifadesi, tüm çabaların boşa gitmesi hissine ve günlük yorgunluğa gönderme yapmaktadır.

Resimde, bir ultrason görüntüsü ve bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Ultrason görüntüsünde, sanki bir köpeğin hamilelik döneminde ultrason görüntüsü gibi, bir köpeğin görüntüsü görünüyor. Mesajlaşmada, "Köpek mi doğuruyorum ben?" sorusu ve "doggy yaptığımız için böyle oldu" yanıtları yer alıyor. Bu, bir espridir. Ultrasonda görünen görüntü, aslında bir ultrason görüntüsü gibi görünüyor. Ancak, gönderenin "köpek doğurup doğurmadığını" sorgulaması ve bunun bir espri olduğunu düşündürmeyi amaçlıyor. "Doggy yaptığımız için böyle oldu" ifadesi, espriyi daha da güçlendiriyor ve bir "köpek"in hamile kalabileceği fikrinin absürtlüğüne dikkat çekiyor. Esasında, beklenmedik bir durumla karşılaştıklarını veya bir şaka yaptıklarını ifade ediyor.

Resimde, Twitter'da Ely adlı kullanıcının (@elyvemavi) paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, 68 kilo iken kısa bir sürede 52 kilo verdiğini ve bunu "0 diyet 0 spor" ile başardığını söylüyor. Daha sonra, "doğru bir dertlenme programı" ile diğer kişilerin de kilo verebileceğini öne sürüyor. Bu, "0 diyet, 0 spor" gibi aşırı basitleştirmelerle sağlıklı kilo verme yöntemlerini eleştiren, ve hatta biraz da alaycı bir mizah içeren bir mesaj. Kilo vermek için sağlıklı yöntemler gerektiriyor olsa da, bu kısa ve özlü ifade, kilo verme yolunda hızlı ve kolay çözümler arayanların yanlış bir beklenti içine girdiğine işaret ediyor. "Dertlenme programı" ifadesi de, sağlıklı kilo verme sürecini komik bir şekilde abartıyor ve okuyucuya durumu ironiyle anlama fırsatı veriyor.