Fotoğrafta, "The Office" dizisinden Jim Halpert'ın iki farklı sahnesi kullanılmış. Üstteki sahnede, Jim elinde bir beyaz tahta kalemiyle "Benim sizin sanrılarınızı onaylamamam" yazılı bir panoyu işaret ediyor. Alttaki sahnede ise Jim, aynı yazıya devam eden "bir şiddet biçimi değildir" ifadesinin yer aldığı ikinci bir panoyu işaret ederken görülüyor ve hafif bir gülümsemeyle kameraya bakıyor. Bu meme'in esprisi, insanların bazen kendi çarpık veya gerçek dışı düşüncelerini "sanrı" olarak kabul etmek istememeleri ve bu konuda kendilerine karşı çıkılmasını "şiddet" olarak algılamaları üzerine kuruludur. Jim'in bu durumu, mantıklı bir şekilde açıklayarak ve hafif bir alaycı gülümsemeyle, "Senin gerçek dışı düşüncelerini onaylamamak bir şiddet eylemi değildir" demek istemesiyle komedi yaratılıyor. Yani, Jim'in söylemek istediği şey, insanların gerçeklikten kopuk fikirlerini sorgulamaya karşı aşırı tepki vermemesi gerektiğidir.

Bu fotoğrafta, bir futbolcu sahada durmuş, rakip takımın bir oyuncusu ise arka planda uzakta görünüyor. Fotoğrafın üst kısmında bir Twitter paylaşımı var ve bu paylaşımda "Ekrem" adlı bir kişinin "Messi'den iyi değilse orospu çocuğuyum" şeklinde bir tweet attığı yazıyor. Espri ise şu şekilde: "Messi'den iyi değilse orospu çocuğuyum" ifadesi, eğer bir kişi Messi kadar iyi futbol oynayamıyorsa kendini aşağılamak veya bir iddiada bulunmak için kullandığı kaba bir tabir. Fotoğraftaki oyuncunun Messi olup olmadığı belirsiz ama bu ifadeyi kullanan kişi, muhtemelen Messi'nin yetenek seviyesine ulaşamayan birini eleştiriyor veya kendi futbol yeteneğiyle ilgili bir iddiada bulunuyor. Espri, bu ifadenin şaka yollu veya ciddi bir şekilde kullanılmasıyla ilgili bir durumdan doğuyor.

Fotoğrafta, bir kadının elinde bir nesneyle görünen üst kısmı yer alıyor. Alt kısımda ise bir sosyal medya platformunun yorum bölümü bulunuyor. Yorumlarda "sezer.bozkurt.353" adlı kullanıcı "Ayağında kütük gibi" şeklinde bir yorum yapmış. Buna karşılık "sahindurankiyimet" adlı kullanıcı ise "@sezer.bozkurt.353 götüne girsin" şeklinde yanıt vermiş. Buradaki mizah, ilk yorumun aslında bir benzetme içerdiği ancak ikinci yorumun bu benzetmeyi cinsel bir içerikle ilişkilendirerek kaba bir şekilde yanıtlamasından kaynaklanıyor. İlk yorumun neyi kastettiği net olmasa da, ikinci yorumun doğrudan ve saldırganlığı, ironik bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta, döner dürüm, patates kızartması, yoğurt ve birkaç sos paketi içeren bir öğün görünüyor. Ayrıca bir yorum bölümü ve yemek yiyen kişiye (Emrah Kılıç) iyi dilek dilekleri içeren bir yorum bulunmaktadır. Espri, Emrah Kılıç'ın yiyeceklerin fotoğrafını paylaştığı ve birisinin ona "Afiyet olsun" dileğinde bulunduğu üzerine kuruludur. Ancak, Emrah Kılıç'ın kendisi bu yorumu garip bulur ve "Emrah Kılıç falan derken hayırdır sen birader ne iş ne ayaksın sen neyin kafasını yaşıyorsun sen hayırdır ne anlatıyorsun sen ne derdin ne sıkıntın var bilelim biz de" şeklinde bir cevap verir. Bu cevap, Emrah Kılıç'ın konuyu anlamadığı ve durumu anlamlandırmaya çalıştığı bir ironiye işaret eder. Bu durum, bazen internetteki basit ve sıradan paylaşımlara verilen tuhaf ve abartılı tepkilerin mizahi bir yansımasıdır.

Fotoğrafta, beyaz bir zemin üzerinde duran, üzerinde beyaz bir çizgi bulunan, yuvarlak bir kaya parçası görülüyor. Altında ise, "İnsanların internette her şey hakkında tartışacağını kanıtlamak için... İşte bir kaya." yazan bir metin bulunuyor. Şaka, internet kullanıcılarının her konuda, hatta basit ve önemsiz şeylerde bile tartışmaya ne kadar eğilimli olduklarını vurguluyor. Fotoğraf, bir kaya gibi basit bir nesneyi konu alarak, bu durumu mizahi bir şekilde gözler önüne seriyor. Amaç, insanların her şeyi analiz etme ve farklı görüşler öne sürme eğilimlerine dikkat çekmek.

Fotoğrafta, bir videonun yorum bölümü ekran görüntüsü var. Videonun başlığında kelimeler parantez içindeki harflerle değiştirilerek bir bilmece oluşturulmuş. **Bilmece Şöyle:** (He)adache (Men)ace C(he)ater (Men)tally III Inhu(man)e Bu kelimeler "Headache", "Menace", "Cheat", "Mentally ill" ve "Inhuman" kelimelerinin harflerinin birleştirilmesiyle oluşturulmuş. **Yorumlarda ise bilmeceye verilen cevaplar var:** * Bir kullanıcı "Sl(she)ut who(her)re" yorumunu yapmış, bu da "Slut whore" anlamına geliyor. * Başka bir kullanıcı ise "Good lord" yorumunu yapmış, bu da duruma şaşkınlığını ifade ediyor. **Şaka şu şekilde:** Bilmecenin kelimeleri, daha önce de belirtildiği gibi farklı kelimelerin harflerinden oluşuyor. Bu durum, kelime oyunları ve mizahın bir türü olarak karşımıza çıkıyor. İlk yorumdaki "slut whore" ifadesi, bu bilmeceye verilen bir tepki ve bir cevap niteliğinde.

Fotoğrafta, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir diyalog görülüyor. Bir kullanıcı ("Pragress"), silah sahibi olmanın değişmesi için kaç ölüm olması gerektiğini soruyor. Diğer kullanıcı ("Mike SixEight") ise, bu kullanıcının yerine, kaç tecavüz olması gerektiğini sorarak karşılık veriyor. Bu, bir "sözcük oyunu" (puns) ve abartılı bir retorik örneğidir. Pragress'in sorusu, silah kontrolü konusunda çok sert bir argüman sunma girişimidir; ancak Mike SixEight, bu argümanı, tecavüz konusunda benzer bir sertlik göstererek, son derece abartılı ve uygunsuz bir şekilde eleştiriyor. Bu şekilde, ilk soruya "çirkin" bir şekilde karşılık veriliyor ve sorunun mantıksal ve duyarlı bir yanıt beklenmemesi gerektiği anlaşılıyor. Özetle, şaka, karşılaştırma yoluyla silah kontrolü konusundaki sert bir argümanın aşırı derecede abartılı ve uygunsuz bir şekilde eleştirilmesi, ve bu şekilde ciddi bir konunun gülünçleştirilmesi üzerinedir.

Resimde, yaşlı bir çiftçi, elinde iri beyaz üzümler tutmuş şekilde, bir üzüm bağında duruyor. Tweet, "kola içmek yerine üzüm yiyelim, çiftçiye destek olalım" çağrısında bulunuyor. Tweetin şakası, kola içmenin (ve dolayısıyla kola şirketlerinin) çiftçilerin cebine para sokmadığı, ancak üzüm yemenin ve çiftçilerden üzüm almanın, onların gelirlerine katkıda bulunduğu gerçeğine dayanıyor. Bu, tüketicileri kola yerine üzüm yemeye ve çiftçilere destek olmaya teşvik eden bir çağrı. Kısaca, kola içmek yerine, üreticiye destek olmak ve yerel ürünleri tüketmek mesajını veriyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj ve bir de video görüntüsü yer alıyor. Mesajlarda, bir kişinin psikolojik bir krize girdiği ve polise karşı saldırgan davrandığı iddia ediliyor. Daha sonra yayınlanan video, kadının polis memuruna saldırdığını, bıçakla çok kez ve yüzüne de saldırdığını gösteriyor. Videonun ardından, "Olay, polis memurunun öz savunma hakkını kullanarak karşılık vermesi ile sonuçlanmıştır" açıklaması ekleniyor. Özünde, bu paylaşım, beden kameralarının polis şiddetini ortaya çıkaracağını öne süren bir görüşe karşı, bir polis memurunun öz savunma yaptığı bir olayın videolu kanıtını kullanarak cevap veriyor. Mizah, tartışılan olayda, savunmacı olarak gösterilen polis memuruyla ilgili söylemlere karşı sunulan kanıtların gerçek bir olaya dayandığı ve bu durumun iddia edilen yanlışlığa karşı ne kadar güçlü bir argüman olduğuna dayanıyor. Ayrıca, "sağ görüşlü söylemler yaymak için kullanılan bir araç" olarak nitelendirilen topluluk notlarının eleştirisini de içeriyor.

Resimde, Facebook tarzı bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Yukarıda bir fotoğrafa ve altta Fatih Yalçın adlı bir kişinin, "Putperestlik bunun adı" başlığıyla yaptığı bir paylaşım var. Bu paylaşımın altında, Efekan Saraç isimli bir kullanıcının yanıtının "Her boka putperestlik de zaten eresbu evladı, kabenin etrafın da dönüp ev araba istemeyi iyi bilirsin" şeklinde olduğu görülüyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir mizah türüne sahip bir durum. Fatih Yalçın'ın "Putperestlik" gibi dini bir terimi, günlük ve sıradan bir durum için kullanması, bir tür abartılı ve anlamsız ifadelerle anlatım kurmuş gibi görünüyor. Efekan Saraç'ın cevabı ise, "Her boka putperestlik" ifadesiyle bu abartıyı ve anlamsızlığı vurgulamakta. Ayrıca, putperestlik kavramıyla ev araba istemeyi bağlamasının, ironik ve anlamsız bir ilişki kurduğunu gösteriyor. Kısaca, paylaşım ve yanıt, dini kavramların günlük konuşmalarda nasıl gereksiz yere kullanılabileceği ve anlamsız ilişkiler kurulabileceğiyle ilgili bir espriyi konu alıyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı ve bunun altındaki bir komedi filminden kare var. Paylaşımda, "Erkekler komik olsaydı komik olmaya çalışmak için kadın kılığına girmelerine gerek kalmazdı" diye bir espri yapılıyor. Ardından, "Kadınlar komik olsaydı komedi filminde kadın rolünde erkek oynamazdı" diye ek bir espri yapılmış. Bu, toplumsal klişelere gönderme yapan, erkek ve kadın rollerinin geleneksel algısını eleştiren bir mizah örneği. Kadınların komedi filmlerinde daha az kadın rolü alması, erkeklerin kadın kılığına girerek komik olmaya çalışması, toplumun bu konudaki beklentileri ve cinsiyet rolleri hakkındaki düşüncelere vurgu yapıyor. Fotoğrafta yer alan, kadın kıyafeti giymiş bir erkek, bu esprinin görsel ifadesini sağlıyor. Esasen, insanların mizah duygusuyla cinsiyet rollerini eleştirmesi anlamına geliyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajın sahibi, ilker canikligil isimli kullanıcı, temel sanat eğitimi almamış kişilere sanat hakkında fazla konuşmamalarını, "nazikçe" bir öneri şeklinde ifade ediyor. Daha sonra Omar isimli kullanıcı bu mesajı cevaplıyor ve "tabloda takım taklavat görüyorsanız Rönesans, bi sikim anlamıyorsanız 19. yy" şeklinde bir yanıt veriyor. Bu, tabloların, resim sanatlarının ve sanat tarihiyle ilgili, biraz da küçümseyici bir mizah içeren bir tartışma. Önceki mesaj sanatla ilgili bilgi eksikliği ile ilgili bir eleştiri yaparken, cevaplayan kullanıcı (Omar) görsel bir ifadeyle, durumu daha da ironik bir şekilde ele alıyor. "Takım taklavat" ve "rönesans" sözcüklerinin kullanımı, sanat eserlerinin içerdiği karmaşıklık ve anlaşılması zor inceliklerden sıyrılarak, kolay anlaşılır bir yorum yapıyor. "Anlamıyorsanız 19. yy" kısmı da, sanat anlayışının dönemin genel anlayışına göre basit olduğu anlamına gelebilir. Sonuçta, mesaj sanat anlayışı hakkında ironik, esprili ve biraz da küçümseyici bir mizah içeren bir sohbet olarak yorumlanabilir.

Görselde bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Bir kullanıcı (@deglutiat) "önce bendim diyor ve sonra benim" diyerek bir şikayet/eleştiri belirtiyor. Bunun altına, @sienabaks kullanıcı hesabı, "ulan y kuşağının en büyüğü 40 yaşında onların da 20 yılı akpyle geçti ne anlatıyosun VELET" şeklinde yanıt veriyor. Sonra da "z kuşağı olarak y kuşağının yaptığı yanlış seçimlerin kurbanıyız" diyerek bir de eleştiri ekliyor. Temel olarak, şaka, kuşak çatışmasını ve yaşlı neslin genç nesli eleştirme eğilimini konu alıyor. "Akpyle geçti ne anlatıyosun VELET" kısmı, genç kuşağın (y kuşağı) deneyimsizlik ve hatalarını vurgulamak için bir şekilde abartılı ve aşağılayıcı bir üslupla ifade ediliyor. "Z kuşağı olarak y kuşağının yaptığı yanlış seçimlerin kurbanıyız" ise, genç kuşak olan z kuşağının, y kuşağının kararlarından/eğilimlerinden olumsuz etkilendiğini ve bunların sonuçlarının altında ezildiğini dile getiriyor. Özetle, şaka, yaşlı neslin genç nesli eleştirmeye yönelik yaygın bir eğilimi, bir şekilde ironik ve esprili bir dille ele alıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin konusu, bir insanın diğer insanlara karşı "arı gibi sokması" ve "eşek" olarak nitelendirilmesi. Tweet'in başlığı "ARICI ANANI ARI GİBİ SOKARLAR" şeklinde. Bu başlık, kişinin agresif ve rahatsız edici davranışını vurgulamaktadır. Ardından, "serhat" adlı bir kullanıcı, "Adamla taşak geçe geçe etkileşim kasmaya çalışan bir o evladısın şimdide çıkıp savunuyor musun eşşek seni" diyerek kişiyi eleştiriyor. Bu cümle, kişinin başkalarına karşı davranışının, bir çocuğun davranışını andırdığına ve aynı zamanda aptalca olduğuna işaret ediyor. "Eşek seni" ifadesi, küçümseme ve aşağılama içeriyor. Ek olarak, "Arıcı" adlı başka bir kullanıcı da yorum yaparak kişinin "zeka seviyesi" hakkında eleştiride bulunuyor ve gönderiye "Zeka seviyesi" yazısını ekliyor. Resimde ayrıca, çeşitli kişilerin görselleri ve gifleri görülüyor. Görseller, konu edilen kişinin durumunu ve yaptıklarını gözler önüne seriyor. **Özetle şaka:** Tweet, bir kişinin diğer insanlara karşı agresif ve alaycı davranışını eleştiriyor ve bunu "arı gibi sokmak" ve "eşek" gibi aşağılayıcı ifadelerle kınıyor. Sosyal medyada yaygın olarak kullanılan bir "internet şakası" olarak yorumlanabilir, burada insanlar birbirlerini ironik bir şekilde eleştiriyorlar.

Resimde, Twitter'da bir tartışma/diyalog görülüyor. Bir kullanıcı (Büşra), 29 Ekim'de (muhtemelen Türkiye'deki bir tarihi olayla ilgili) meydana gelen olayları listeliyor. Listede Osmanlı Devleti'nin yıkılışı, bazı kurumların kapatılması, din ve takvim değişiklikleri gibi hususlar var. Diğer kullanıcı (Nisoş), @1semthocasi'ye cevap veriyor ve Hilafet'in yıkılışıyla ilgili bir açıklama yapıyor. Bu açıklamada, Birinci Dünya Savaşı'nda halifenin etkili olamamış olmasını, halifenin görevini yerine getirememiş olmasını, din kurumlarının (tekke, zaviye) amaçlarının sadece dine hizmet etmekten ziyade, İslam adına dini yorumlayarak insanlara başka konularla ilgili yanlış bilgiler sunduğunu ima ediyor. Özetle, espri, Osmanlı döneminde ve özellikle 1. Dünya Savaşı sırasında yaşanan tarihi değişimlere ve bu değişimlerin altında yatan nedenlere, bazı dini kurumların amaçlarından saptığını, İslam'ı suistimal ettiğini eleştiren bir bakış açısıyla bakıyor. Bu eleştirinin altında yatan ironi ve eleştiri tonu, esprili bir şekilde ortaya konulmuş. Resimde, Twitter'da bir tartışma mesajı görülüyor. Bir kullanıcı (@nsylmz_), başka bir kullanıcıya (@1semthocasi) yanıt veriyor. Konu, Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluş dönemiyle ilgilidir. Yanıtlayan kullanıcı, medreselerin kapatılarak okulların açıldığını ve hiçbir caminin depo veya ahır olmadığını iddia ediyor. Ayrıca, Atatürk'ü sevmek veya cumhuriyeti benimsemek için dinden çıkmamak gerektiğini savunuyor ve olaylar hakkında araştırma yapılmadan inanılmaması gerektiğini vurguluyor. Bu durum, Atatürk dönemini savunan ve bazı dini inanışlara karşı eleştirel bir tutum sergileyen bir söylem örneği. "Hiçbir cami depo ahır haline gelmedi" ifadesi, konuyla ilgili bir abartı içerebilir ve tarihi gerçeklerle örtüşmeyebilir. Bu, tartışma sırasında bir noktayı vurgulamak için kullanılan, belki biraz provokatif bir ifade olarak yorumlanabilir. Tweet'teki espri ise, tarihi olayları eleştirel bir bakış açısıyla ve belki de duygusal bir şekilde değerlendiren bir söylemi yansıtmaktadır.

Resimde, bir meme formatında bir dinozor resmi ve altta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Dinozor resmi, Türkiye'deki tarihsel iddialara gönderme yaparak mizah içeren bir yorum ile süslenmiş. Dinozorların 7000 yıl önce yaşadığı ima ediliyor, ki bu tabii ki doğru değil. Alttaki tweet ise, Hatay'daki 1939 olayına işaret eden, 7000 yıllık Türk yurdu iddialarını destekleyen bir mesaj. Memede, "7000 yıllık Türk yurdu" söylemiyle, tarihi gerçeklerle uyuşmayan bir iddia öne sürülüyor. Dinozorların resmi, bu iddianın gülünçlüğünü vurgulamak için kullanılmış. Tweet'in altındaki metin de bu iddiayı destekliyor gibi görünüyor ancak memeyle birlikte değerlendirildiğinde ironik ve esprili bir anlam kazanıyor. Özetle, paylaşılan içerik tarihsel iddialara karşı mizah yoluyla eleştiri sunuyor.

Resimde, Twitter'da bir dizi yanıtlaşma ve yorum görülüyor. İlk tweet'te Müslüm Küçük, @M_Boynukalin adlı kullanıcıya, "Hayatında bir tane ekonomi/finans kitabı okudun mu?" diye soruyor. Bu soru, sorulan kişinin, ekonomi/finans konularında yeterince bilgi sahibi olup olmadığını sorgulamak için bir şekilde alaycı bir ton kullanıyor. Ayrıca emoji de bunu vurguluyor. "😂🤣" (gülme/ağlama yüzleri) emoji kullanımı, soruyu biraz daha esprili/alaycı hale getiriyor. Diğer tweet'lerde de aynı konuda devam ediliyor; Bayram Hellaç, Allah'ın kitabının üzerine ekonomik konulara değinen kitapların yerini sorgulamaktadır. Bu da, birincisiyle aynı alaycı ve belki biraz da kışkırtıcı bir yaklaşım içeriyor. Üçüncü tweet'te, marco biel ise "mahfi eğilmez'in kitapları daha başarılı" diyor. Muhtemelen bu, ekonomi/finans kitaplarının önemini sorgulayan bir görüşe karşı bir karşıt görüşü temsil ediyor. Özetle, tweetler, ekonomi/finans kitaplarının önemi ve bunların din veya ahlaki değerler ile ilişkisi hakkında esprili ve alaycı bir tartışmayı yansıtıyor. "Acaba hayatında..." ile başlayan ilk soru, diğer cevaplar ile ironik bir şekilde devam ediyor ve hafif bir mizah içermektedir.

Fotoğrafta Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. Mesajlar gençlik, aşık olma, beynin işleyişi ve biraz da absürt ifadeler içeren birtakım fikirleri konu alıyor. Öncelikle, "21 yaşındayım 16 yaşındaki bir çocuğa aşık oldum" mesajı, muhtemelen gençlik ve aşkı temsil eden bir durum öyküsü. "Sübyans" kelimesi, "genç erkekler" veya "ergenler" anlamına gelen, biraz eski ve güncellikten uzak bir ifade. Bu, alttaki gönderilerin tonunu belirliyor. "Kime göre" ifadesi, bir şeyin subjektif olduğunu, herkesin farklı perspektiflere sahip olduğunu vurguluyor. "NE DEMEK KİME GÖRE GERİZEKALI NE DEMEK KİME GÖRE??? YASAYA GÖRE??? HATTA BİLİME GÖRE AMINA KODUMUN RÜVEYDASI BEYNİNİ ÇALIŞTIR BİRAZ KANCIK JELİBON" bölümü ise ironik ve esprili bir şekilde, çeşitli kriterlere (yasalar, bilim, kişinin kendi duygu durumu) göre, durumu değerlendirmenin ne kadar karmaşık olduğunu, hatta biraz da anlamsız olduğunu vurguluyor. "KANCIK JELİBON" gibi absürt bir ifade de bu ironiye katkıda bulunuyor. Bu bölümün genel amacı, konunun ciddiyetini ve ciddi bir yaklaşımı eleştirmek. Özetle, fotoğraftaki paylaşımlar, ironik ve esprili bir dille, gençlik, aşık olma ve insan ilişkilerinin karmaşıklığını ele alan hafif ve absürt bir mizah içeren Twitter mesajları örneği.

Resimde, Twitter'da @MerveeBolugur kullanıcı adıyla paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, Merve Boluğur, "1 erkek ile 1 kız normal arkadaş olabilir mi?" sorusunu soruyor. Bu, cinsiyetler arası arkadaşlıkların olabileceği, ancak bazı toplumlarda veya kişilerde bu konuda farklı görüşlerin olabileceği konusundaki genel bir görüş bildiriminden ziyade, muhtemelen biraz ironik veya esprili bir ifade. Sorusu, beklenmedik bir şekilde karşılıklı anlayışı veya yargıyı tetikleme amacını taşıyabilir. Kişilerin cinsiyetine bakılmaksızın arkadaşlık kurma olasılığının sorgulanması, belki de beklenmedik bir şekilde yargılanan veya tartışılan bir konu gibi görünmesini sağlayarak, daha fazla düşünmeye ve tepki vermeye yönelik olabilir. "Normal" kelimesinin kullanımı, olabilecek farklı görüşleri vurguluyor.