Fotoğrafta, dört kişi bir odayı paylaşırken görülebilir. Üçü kadın, biri erkek. Ortadaki kadın, baş parmaklarını havada göstererek gülümsüyor. Bu fotoğrafın esprili tarafı, bu dört kişinin siyasetle ilgili kişiler olması, özellikle de ortadaki kadının siyasi bir lider olarak görünmesi. "Sevvalokcx koyu ülkücü" ifadesiyle, bu liderlik pozisyonunun sahte olduğu ve kişinin gerçekte bir "ülkücü" olmadığı ima ediliyor. Bu, özellikle "ülkücü" kelimesinin Türkiye'de belli bir siyasi ideolojiyle ilişkilendirildiği göz önüne alındığında, ironik ve mizahli bir ifade olarak kullanılabiliyor. Kısacası, fotoğraf, politikacıların imajını eleştiriyor ve siyasi sahnede yaşanan gerçeklerle olan ayrımı vurguluyor.

Fotoğrafta iki kadın aynı erkeği öpüyor. Bu durumun esprili yanı, ikizlerin aynı kişiyle evlenmek istemeleri ve bunun yasak olmasıyla ilgili. Espri, ikizlerin aynı erkekle evlenmesinin mümkün olmadığını ve bunun ne kadar saçma olduğunu vurgulayarak komik bir durum yaratıyor. The photo shows two women kissing the same man. The joke lies in the fact that twins want to marry the same person, which is impossible and against the law. The humor stems from highlighting the absurdity of the situation, emphasizing the impossibility of twins marrying the same man.

vzakone @onurozsumbull fark ettiniz mi asık olamıyoruz ask sektoru bitti.. 01:26 · 4.12.2020 · Twitter for iPhone Kaynak

Resimde, şapkayla ve siyah montla, elinde kar topu tutan bir genç kadın görünüyor. Kadın, ağzı açık ve şaşkın bir ifadeyle bakıyor. Elbette, bu bir "kar topu" şakası değil. İçerik, olası bir şakaya gönderme yapıyor ve muhtemelen gerçek bir durum değil, mizah amacıyla kurgulanmış. Görsel, şaşkınlık ve esprili bir yanıt yaratmak için gerçekçi olmayan bir durum yaratıyor. "Kar topu"nun şakası, kar topunun aslında herhangi bir anlam ifade etmeyebileceği ve bu nedenle şaşkınlıkla karşılaşılabilecek bir durum olabileceği, amaçlı bir "kar topu" şakası değil olduğunu ima ediyor. Özetle, resim mizah için abartılmış bir durum yaratıyor. Fotoğrafta, şapkalı, kış kıyafetleri giymiş bir genç kadın, elinde kar topu yapıyor. Kadının ağzı açık ve ifadesi oldukça şaşkın/abartılı. Fotoğrafta muhtemelen bir "kar topu" şakası var. Genç kadın, sanki elindeki kar topu çok tuhaf veya şaşırtıcı bir şeymiş gibi tepki vererek, kartopunun kendisinden ziyade kar topu yapma eyleminin komiğini vurguluyor. Bu, beklenmedik veya absürt bir durumun komik bir şekilde canlandırılarak sunulduğu, bir tür "aşırı tepki" şakası. İfade, duruma uygun olmayan bir tepkiyle durumu komik hale getiren bir "abartı" unsuru içerir. Yani, kar topunun kendisi değil, şaşkın tepki, mizah kaynağıdır.

Fotoğraf, Twitter'da bir sohbetin ekran görüntüsünü gösteriyor. İlk tweet, "Türk askeri napıyo abi el suriye'de" diyor ve 68 beğeni almış. İkinci tweet, "Senin evinin camına her gün biri taş atsa her gün cam mı tamir ettirirsin yoksa cama taş atanı mı uzaklaştırırsın" diyerek "uçuk kafalı" diyor. Üçüncü tweet, "türkiye cam mı" diyerek önceki tweete cevap veriyor. Dördüncü tweet, "Ben Türkiye'nin camı mı dedim" diye yanıtlıyor. Şaka, Türklerin genellikle "cam" kelimesini "pencere" anlamında kullandığı gerçeğine dayanıyor. İkinci tweet'te "cama taş atanı uzaklaştır" derken camı kırmak yerine taşı atan kişiyi uzaklaştırmayı ima ediyor. Üçüncü tweet ise bu espriye oynayarak Türkiye'nin "cam"ı yani "pencere"si olup olmadığını soruyor. Dördüncü tweet ise "cam" sözcüğünün pencere olarak yorumlandığını ve bu nedenle bu soruyu anlamsız bulduğunu gösteriyor.

Bu görsel, Twitter'dan bir ekran görüntüsüdür. İlk bölümde "Gerçek İrlandalılar" başlığı altında, İrlandalıların bazı özellikleri mizahi bir şekilde sıralanmış. Bunlar, toplu taşımada bağırarak konuşanlar, istedikleri saatte uyananlar, yolda yavaş yürüyenler, yürüyen merdivenin solunda bekleyenler, ATM'de 5 dakikadan fazla işlem yapanlar ve kilo almayanlar gibi özellikler. İkinci bölümde ise "Şerefsiz Listesi Açıklandı" başlığı altında, Türkiye'de tanınmış bir siyasetçinin fotoğrafı yer alıyor. Bu görseldeki espri, Türkiye'de siyasi tartışmalarda kullanılan bir kalıp ifadenin İrlandalıların özellikleriyle ilişkilendirilerek mizahi bir şekilde ele alınmasıdır. "Şerefsiz" ifadesi, Türkiye'de siyasi muhaliflerin sıklıkla kullandığı bir tabirdir ve bu görsel, İrlandalıların "Şerefsiz Listesi"ne dahil olduğuna dair mizahi bir ima yaratmaktadır.

Lan yakalandık.. nice greek video SAZIONE SP .R ADIC Türkler bir şeyi beğenmediğinde ya birisi onları utandırdığında kaydının...

Analizi Harbiyeli @kemal_ingiliz Bir boktan haberim yok, dağın başındayım. Neler oluyor? 16.07.2016 04:11 Kaynak

Fotoğrafta, hapishanede bulunan bir adamın, camın arkasından kendi bebeğini ilk defa gördüğü ve duygulandığı anı gösteriyor. Bu durumun ironikliği, hapis cezası gibi zorlu bir durumda bile, insan sevgi ve bağının devam etmesinde yatmaktadır. Resim, "5 yıldır hapiste olan adam yeni doğan bebeğini ilk defa görüyor... aşk çok güzel bir şey :D" başlığı ile paylaşılmış, yani fotoğraftaki durumun bir mizah unsuru olduğu ima ediliyor. **Fotoğrafın mizah yönü:** * Hapishanede olmasına rağmen babanın bebeğini görebilmesi, yani bu zorlu durumda bile aile bağının devam etmesi. * Bu durumun genellikle yaşanabilecek bir durum olmaması nedeniyle, mizah unsuru yaratması. * Aşk ve sevginin hayattaki her şeyden üstün olduğunu vurgulaması. Bu nedenle, fotoğraf esprili bir şekilde, hapis cezasının bile sevgi ve bağları yenemeyeceğini gösteriyor.

RT @efsoduyar: Oooff Emine Erdoğan o @EmineErdogan · 2 sa Bu sabah Cumhurbaşkanımızı Leblebi ile birlikte uğurladık....

Fotoğraf, Twitter'da bir tweet'i göstermektedir. Tweet'in yazarı, "kurtlar genelde akraba oldukları için ebelerine küfür ettirmezler, alın size Kürt turnusolu" yazmıştır. Burada yazar, "Kürt" kelimesini turnusol kağıdı gibi kullanarak, söz konusu kişinin bir konuda Kürt olmasına göre düşüncesini değiştireceğini ima etmiştir. Bu tweet'in mizahı, "Kürt" kelimesinin, turnusol kağıdı gibi, bir kişinin düşüncesini ölçmek için kullanılan bir araç olarak sunulmasında yatmaktadır.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide "nur öldühttp(yeni hesap) @nurzdgnr" yazıyor ve altına "insta storysine niye 💯 atiyosunuz proje odevi miyiz" yazılmış. Bu espri, Instagram'da paylaşılan storylerin çoğu zaman ödev gibi görüldüğü ve öğrencilerin bu storyleri sadece ödevlerini yapmak için paylaştıkları fikrine dayanıyor. "nur öldühttp(yeni hesap)" kısmı ise gönderi sahibinin yeni bir hesap açtığını ve bununla ilgili bir espri yapmaya çalıştığını gösteriyor.

er IHAD 23 103 669 19 Eki ingiltere'de irkçılik var islamofobi var gel bize efsane ol güzel kardeşim 19 Eki simdi bu adam fenere...

Resimde bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderide, gönderi sahibinin 12 Mart sabahı dışarıda maske takan bir kadın gördüğünü ve "yok daha neler" dediğini anlatıyor. Bu gönderinin şakası, 12 Mart'tan beri Türkiye'de maske takma zorunluluğu olmamasına rağmen, gönderi sahibinin sanki bu durum olağan dışıymış gibi şaşkınlığını dile getirmesinde yatıyor. Yani, gönderi sahibinin "yok daha neler" ifadesini, 12 Mart'tan sonra bile maske takan bir insanın olduğunu ifade etmek için abartılı bir şekilde kullanıyor.

Fotoğrafta, iremkasapp adlı bir Twitter kullanıcısının 2020 yılında yaptığı bir tweet görülüyor. Tweet'te 12 Mart sabahı eshotta maske takmayan bir kadın gördüğünü ve bu duruma "YOK DAHA NELER" diyerek tepki verdiğini yazıyor. Tweet, 2020 yılında COVID-19 pandemisi nedeniyle insanların maske takmasının zorunlu olduğu bir dönemde yapılmış. Bu nedenle iremkasapp'ın, maske takmayan bir kadın gördüğünde şaşırmasını ve "YOK DAHA NELER" demesini, o dönemde maske takmayan kişilere karşı yaygın bir tepkinin mizah yoluyla bir yansıması olarak yorumlayabiliriz.

Görüntüde, bir televizyon ekranında, muhtemelen bir haber programı veya tartışma programı olan bir yayın görülüyor. Ekranda üç farklı panel var. Soldaki panelde, bir kadın konuşmacı; ortadaki panelde, bir erkek konuşmacı ve sağdaki panelde de bir kadın konuşmacı yer alıyor. Görünen metinden yola çıkarak, muhtemelen "Celal Şengör'den Türk Müslümanları ağır nakarat" başlıklı bir tartışma programı. İşaretler, programın din, siyaset ve toplumsal konulara değindiğini düşündürüyor. Bir mizah anlayışı, bu ekran görüntüsünde doğrudan söylenmese de, üç konuşmacının farklı bakış açılarını ve muhtemelen zıt görüşleri temsil etmelerinden kaynaklanabilir. Üç paneldeki kişilerin farklı görüşleri sergilediği ve izleyiciye programın dinamik ve farklı perspektifler sunduğu izlenimi doğuyor. Bu, mizahın temelini oluşturan bir "çatışma" veya "zıtlık" yaratabilir; ancak fotoğraf sadece görüntü, mizah anlayışının tam olarak anlaşılması için konu ve bağlama ihtiyaç duyulmaktadır. Görüntüde, bir televizyon ekranının, muhtemelen haber kanalı veya tartışma programı olan bir kısmı görünüyor. Ekranda en az üç farklı görüntü var. Solda, bir kadın konuşuyor gibi görünüyor, sağda bir adam konuşuyor ve sağ altta bir başka kadın görünüyor. Görünen metin "Celal Şengör'den Türk Müslümanları ağır nakarat" şeklinde. Muhtemelen tartışılan konular arasında dini, siyasi ya da sosyal konuların ele alındığı bir tartışma programı izleniyor. Fotoğrafta bir espri yok, sadece bir haber veya tartışma programı ekran görüntüsüdür. "Ağır nakarat" ifadesinin esprili bir anlam taşıdığını düşünmüyorum. Metinden bir konu veya tartışma izlenimi alınabiliyor.

Fotoğrafta Twitter'dan iki tweet görünüyor. İlk tweet'te @shawtydhk kullanıcı adlı kişi "Bir erkeğin tarzının olmaması.. Erkek adamın tarzı olmaz kışın her gün aynı mont giyer yazın da aynı tişörtün farklı renklerini.." diye yazmış. İkinci tweet'te @nudesturkey kullanıcı adlı kişi "Libidonuzu düşüren en acayip şey nedir?" diye sormuş. Bu tweetlerdeki espri, ilk tweet'in yazdığı kişinin eleştirdiği erkeğin "kışın her gün aynı mont giyer yazın da aynı tişörtün farklı renklerini.." gibi basit bir moda anlayışına sahip olması. İkinci tweet'in yazarı ise libidosunu düşüren en acayip şeyin "kışın her gün aynı mont giyer yazın da aynı tişörtün farklı renklerini.." tarzı kıyafet giymek olduğunu ima ediyor. Bu tweet'ler, erkeklerin moda anlayışını eğlenceli bir şekilde eleştirerek mizahi bir yaklaşım sergiliyor.

Resimde, farklı renklerde başörtüsü takmış bir grup sim karakteri ve onlara bakan, kahverengi bir elbise giymiş başka bir sim karakteri var. Duvarda da bir çiçek resmi ve yeşil bir elmas var. "Ne Gonuda A'B'E'A" yazan başlık, sim karakterleri ile ilgili bir espri. Sim oyununda "A" harfi, "Simoleon" olarak kullanılan oyun içi para biriminin kısaltmasıdır. Dolayısıyla "Ne Gonuda A'B'E'A" ifadesi, "Konu para olduğunda herkes susuyor" anlamına gelir. Bu da, sim karakterlerinin hepsinin başörtüsü taktıkları için, "para konuştuğunda" hepsinin sessizleşip konuşmayı bıraktığını ima ediyor.

Fotoğraf, "Guldum.net" sitesinden alınmış bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, "Levent" adlı bir kullanıcı, "Allah'ım Hilal Cebeci'yi, Arda Turan'ı, Nihat Doğan'ı falan verse, Barış Manço'yu, Cem Karaca'yı, Kemal Sunal'ı alsak nasıl olur?" diye soruyor. Bu tweet, ünlü isimleri, özellikle de Türk futbolcuları ve müzisyenleri, sanki ölmüş gibi göstererek ve onları cennette görmek isteyerek, bir espri yapıyor. Türk kültüründe ölümden sonraki hayat ve cennet ile ilgili espriler sık sık kullanılır. Bu tweet de bu tür esprilerden bir tanesi. Tweetin esprili kısmı, çok farklı alanlarda ve geçmişte yaşamış ünlü isimleri aynı cümlede bir araya getirmesi ve onların varlığından ve ölümünden bahsetmesidir.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, Doğa adlı bir kişinin, 100 yaşına geldiğinde bile YouTube kanalı açıp herkesin birbirini izleyip dolar kazanması fikrinin mantıksız olduğunu ifade ettiği bir espri içeriyor. Esprinin mantığı, günümüzde YouTube'da çok fazla içerik üreticisi olması ve herkesin birbiriyle rekabet etmesi, bunun da para kazanmayı zorlaştırmasıdır. Doğa, bu durumun 100 yaşına geldiğinde bile devam edeceğini ve insanların birbiriyle rekabet etmek yerine, diğer içerikleri izlemeyi tercih edeceğini ima ediyor.