Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya benzeri bir platformda) bir sohbet ekranı görülüyor. Sohbet, "İsmail Bozkurt" adlı bir kullanıcı tarafından başlatılıyor ve asker formlarıyla ilgili fiyatlar, yer ve diğer konular hakkında sorular ve yanıtlar içeriyor. Şakanın özü, "İsmail Bozkurt" adlı kişinin, asker formlarının fiyatlarını, nerede satıldığını veya asker formlarının kendileri hakkında detaylı cevaplar vermemek için soruları soran kişiye çeşitli bahaneler üreterek gizlilik ve cevap vermemeyi tercih etmesinde yatıyor. Dolayısıyla, şaka, İsmail Bozkurt'un sorulara eksik veya yanıltıcı cevaplar vermesi ve fiyat sorusu dışında hiçbir soruyu cevaplamamasıyla ilgilidir. Bu davranış, "Asker Forması" konusundaki bilgilerinin belirsizliği ve muhtemelen de ticari veya gizlilik amaçlı cevaptan kaçınması ile ilgili bir lütufsuzluk/kabalık anlamı taşıyor. Kullanıcılar arasında paylaşılan esprili bir diyalog olarak yorumlanıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir sohbeti gösteriyor. Bir kullanıcı ("@Niyans") "niyans hiç öpmeyim canım, kolay gelsin" yazmış. Ardından başka bir kullanıcı ("@mir_aa") "Evde karısı otururken ev temizliği yapan erkeğe ne denir?" diye soruyor. Bu, bir erkek evde karısı varken ev temizliği yaparsa ona ne denileceği sorusuyla ilgili bir espridir. "Kolay gelsin" ifadesi, genellikle olumlu bir anlam taşırken, espri, ev işleriyle uğraşmak zorunda kalan erkeğin durumunun ironik bir yansımasıdır. Soru, toplumdaki cinsiyet rolleri ve ev işleri hakkındaki genel algıyı eleştirmekte veya inceliyordur.

Resimde, Twitter'da Enes Batur isimli kullanıcının, böbreğini almak için hastaneye gittiğini söyleyen bir paylaşımı ve bu paylaşım üzerine yapılan yorumlar yer alıyor. Başka kullanıcıların yaptığı yorumlarda, "Ne böbreği? Enes noluyo?" gibi sorular ve "Aminakodumun salağı ülkenin IQ seviyesini akpillerden bile dibe çekiyorsunuz AQ" gibi oldukça sert ve alaycı ifadeler bulunuyor. Burada yapılan şaka, Enes Batur'un böbreğini almasıyla ilgili durumun abartılı ve absürt bir şekilde ele alınmasıyla ilgili. "Aminakodumun salağı" ifadesi, Enes Batur'u ve dolayısıyla durumu eleştiren bir ifadedir ve ülkenin zeka seviyesini düşürdüğü yönündeki bir eleştiriyi de içerir. "IQ seviyesini akpillerden bile dibe çekiyorsunuz" kısmı ise durumu daha da abartarak, alaycı bir üslupla eleştiriyi vurgular. Özetle, şaka Enes Batur'un yaşadığı durumun ve buna ilişkin tepkilerin ironik ve alaycı bir şekilde ele alınmasıdır.

Fotoğrafta, Twitter'da bir dizi mesaj görülüyor. İlk mesaj, "Berkay" adlı kullanıcının Türkiye'de kadın, çocuk, engelli, öğrenci ve hayvan olmak durumunun zor olduğunu söylediği bir paylaşım. Ardından başka bir kullanıcı olan "Vante", kendisinin LGBTQ bireyi olduğunu belirtiyor. Bunun üzerine "Remzi Ağca" adlı kullanıcı "Pasifmisin?" diye karşılık veriyor. Bu, "pasifmisin" sorusunun, "sessiz kalıp tepkisiz kalıyor musun?" anlamına gelmesiyle ironik bir duruma dönüşüyor. Berkay'ın, Vante'nin ve muhtemelen diğer kullanıcıların söyledikleri sosyal konulara tepkisiz kalıp tepki vermediği, diğerleri için çok zor veya olumsuz olan durumlar karşısında pasif kaldığını veya sessiz kaldığını eleştiren bir mizah örneği. Dolayısıyla, espri, sosyal konulara tepkisizlik ve pasif kalma durumuna vurgu yapıyor.

Fotoğrafta Twitter'da iki farklı kullanıcı tarafından yapılan iki ayrı paylaşım görülüyor. İlk paylaşım, Mehmet Ali Ertuğrul tarafından yapılmış ve Konya şehrinin Hollanda'dan daha büyük olduğunu iddia ediyor. Bu, açıkça yanlış ve abartılı bir ifade. İkinci paylaşım, Mark tarafından yapılmış ve Rotterdam ekonomisinin Türkiye ekonomisinden daha büyük olduğunu belirtiyor. Ayrıca eski Lego oyuncaklarının bir Türk lirasından daha değerli olduğunu ekliyor. Bu da ilk mesajdaki gibi abartılı ve mizah içeren bir ifade. Her iki paylaşım da, birbiriyle bağlantılı abartılı ve absürt iddialar içeriyor. Gerçekte ekonomik büyüklükler ve şehirlerin büyüklükleri konusunda ciddi bir kıyaslama yapmıyorlar, bunun yerine esprili bir karşılaştırma ve mizah amacı güdüyorlar. "Gülerek ağlayan" emojiler bu mizahı daha da vurgulamaktadır. Dolayısıyla, espri, gerçekçi olmayan iddialara ve abartıya dayalı komik bir yorumdur.

Fotoğrafta Twitter'da yapılan bir tartışma yer alıyor. Bir kullanıcı (@user173559), diğer bir kullanıcıya ("ye'cüc" olarak adlandırılan kullanıcıya) Atatürk'ün adının ilk harfini büyük yazmasını söylüyor. "ye'cüc" kullanıcı ise, "Atatürk" adını daha büyük yazıp, o kullanıcıya küfür ederek yanıt veriyor. Bu, "Sen ilk önce Atatürk'ün a'sını büyük yaz" ifadesiyle başlayan, alaycı ve aşağılayıcı bir üslup içeren, Atatürk adına saygısızlık içeren bir tartışmadır. "Daha büyük yaz sikerim seni" ifadesi ise hakaret içeren ve saygısızlık anlamına gelen bir yanıt. Joke, saygısız ve aşağılayıcı bir dil kullanarak yapılan espridir.

Resimde, Twitter'da yayınlanmış bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı "Ceren" adlı bir kişi tarafından paylaşılan tweet'te, "çapkın kızlar hiç utanma yok açık giyiniyorlar içki içiyorlar" ifadesi kullanılıyor. Paylaşım, genç kadınların giyim tarzları ve içki içme konusunda özgür davrandıklarını, utanma duygularını kaybettiklerini ima ediyor. Tweet'in esprili tarafı, genç kadınların özgür davranışlarını eleştirirken, bu davranışları doğrudan veya dolaylı olarak "çapkın" olarak etiketlemesiyle sağlanıyor. "Utanma yok, açık giyiniyorlar, içki içiyorlar" ifadesi, toplumdaki geleneksel algıları eleştiren, ancak aynı zamanda bu algılara katılan bir tutuma işaret ediyor. Bu tarz gönderiler genellikle dikkat çekmek ve tartışma başlatmak için yapılır. Bu tweet, sosyal medyada yankı uyandıran ve tepkiler toplayan bir tipte. Fotoğrafta, sokakta, muhtemelen bir açık hava pazarında, bir kadına ait bir görüntü görülüyor. Kadın, mor renkli, dokusu kürklü bir üst giyiyor. Başında mavi bir eşarp ve siyah gözlük var. Kadın gülümsüyor ve bir mikrofon tutuyor. Görüntünün arka planında, açık hava pazarının tezgahları ve çeşitli eşyalar görünüyor. Fotoğraftaki şaka, muhtemelen kadının "sokak röportajı" veya "sokak röportajı" tarzında bir haber programında ya da benzer bir etkinlikte olduğu yönünde. Kadın, görünüşe göre kendine ait bir şekilde, veya haberin içerik konusu ile ilgisi olmadan, çok doğal bir şekilde gülerken mikrofon tutuyor. Bu, bir haber veya röportaj yapma şeklinin, yani soruların ne olacağına bakılmaksızın veya sorulan sorulara cevap verme biçiminin, sadece "olduğu gibi" yansıtılmasıdır. Özetle, şaka, "sadece duruma uyum sağlamak veya ne olursa olsun gülmek." konusunda.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Netflix Türkiye hesabının paylaşımında, "yoo ben de aldım" ifadesiyle bir durum anlatılıyor. Bir başka kullanıcı, @gulmedim, Netflix Türkiye'nin gönderisine yanıt vererek "disney plus satın almayan bir ben bir de netflix türkiye admini kaldık" şeklinde bir yorum yapıyor. Bu yorum, Disney+ aboneliği almayan kişi sayısının çok fazla olduğunu, ve muhtemelen Netflix Türkiye yönetimi tarafından da fark edildiğini ima ediyor. "Lupus dei" ifadesi ise ironik bir tarzla kullanılmış ve muhtemelen durumu daha da absürt hale getiriyor. Özetle, espri, Disney+ aboneliği almamış kişilerin Netflix Türkiye yönetimi kadar az sayıda olduğunun veya yönetimiyle aynı "mağduriyet" içinde olunduğunun bir esprili bir şekilde dile getirilmesidir. Bu durum, sosyal medyada yaygın bir şekilde yaşanan benzer bir konu veya hissin paylaşılması ile birleştirildiğinde, daha da etkili bir espri haline geliyor.

Fotoğrafta Twitter'daki bir dizi tweet görülüyor. Her bir tweet, farklı bir kullanıcı tarafından, "hayır" diyememe problemi, veya "evet" deme problemiyle ilgili bir durum hakkında paylaşılıyor. Şaka, sosyal medyadaki etkileşimlerde ve insan ilişkilerindeki ortak bir soruna dikkat çekiyor. "Hayır" diyemeyen insanlar, kendi ihtiyaçlarını ve sınırlarını savunmakta zorlanırlar. Bu ise, başkalarının beklentilerine boyun eğerek ve kendi problemlerini görmezden gelerek ilişkilerinde sorun yaşamaya sebep olur. Bu durumun, özellikle menajerler ve arkadaşlar arasında sıklıkla görüldüğünü vurgulayan tweetler, komik bir şekilde durumu sosyal medyada ele alıyor. "Ya evet deme problemi" ise, konuşacaklarının doğru olduğuna inandıkları halde hayır diyemedikleri durumlarda ortaya çıkan problemlere bir göndermedir. Özetle, şaka, insan ilişkilerindeki ortak bir sorunu, komik bir dille ve sosyal medya platformunda paylaşılan mesajlar aracılığıyla ele alıyor.

Resimde, Twitter'da bir dizi yanıtlaşmalı tweet görülüyor. İlk tweet, "eren JR" adlı kullanıcının, "ofaruksercan" adlı kullanıcıya verdiği yanıttan oluşuyor. "Sanattan ne anlarsın?" gibi sorularla sanat ve müze ziyaretine dair ironik bir eleştiri yapıyor ve "Leo nardo" gibi sanatçıları konu alıyor. Sonrasında "rengin" adlı kullanıcı, "Leo nardo (?) di caprio'nun eserleri mi... eren sen de okumamissin sanki" diyerek, "eren JR" kullanıcısının, sanat konularını fazlaca bildiğini, sanata ilişkin okuma yapmadan yorumlarda bulunduğunu ve biraz da bilgisizce konuştuğunu ima eden alaycı bir yanıt veriyor. Son olarak, "eren JR" kullanıcısı "adimi nerden biliyon" şeklinde bir soru sorarak, "rengin" adlı kullanıcının kendisini nasıl tanıdığını soruyor ve yine ironik bir şekilde kendisinin kim olduğunu ima ediyor. Özetle; tweet'ler, sanat, sanat eserleri ve kişiler arasında hafif bir alaycı, ironik bir sohbet oluşturuyor. "Bilgisizce konuşmak" ve "inanmadan yorum yapmak" gibi sosyal medya tartışmalarında sıkça kullanılan, eğlenceli bir mizah türünü sergiliyorlar.

Fotoğrafta, bir parkta piknik yapan insanlar görülüyor. Ön planda, bir çocuk ve bir kadın var. Kadın, sepetinde yiyecekler ile pikniğe gidiyor. Çocuk ise elinde gülle. Altta yer alan tweetler, hediye karşılığında para istendiğini ve bu durumun yanlış olduğunu ifade ediyor. "Ona bilmediği bir şey söyle" kısmı, çocuğun elindeki gülü hediye olarak vermeyi düşünmesiyle, hediye karşılığında para istenmesinin komik bir durum olduğunu vurguluyor. Kadının sepetindeki yiyeceklerle de bu noktayı daha da pekiştiriyor. Birinin pikniğe gittiği halde hediye karşılığında para istenmesi absurdist bir durumdur, bu tweet bu durumun saçmalığını esprili bir şekilde ortaya koymaktadır.

Fotoğrafta, kıtaların günümüzdeki konumlarından farklı bir şekilde, 175 milyon yıl önceki Dünya haritasının nasıl olabileceğini gösteren bir harita görülüyor. Harita üzerinde Türkiye, Afrika kıtasının bir parçasıymış gibi, yarımada şeklinde gösteriliyor. Altta, bu harita üzerine yazılan bazı Twitter yorumları bulunuyor. Bir kullanıcı (Rdvn), Türkiye'nin neredeyse bir yarımada ülkesi olacağını iddia ediyor. Diğer kullanıcı (mami), Türkiye'nin zaten bir yarımada ülkesi olduğunu ve bu iddianın yanlış olduğunu belirtiyor. Rdvn, yanlış bilgi verdiğini kabul edip, düzelttiği için teşekkür ediyor. Başka bir kullanıcı ("hadziyunusovic") ise kullanıcıların neden birbirlerine küfür ettiğini soruyor. Özetle, espri, Türkiye'nin yarımada ülkesi olacağı iddiasıyla başlayan, gerçekliğin ortaya konmasıyla devam eden, sonrasında da sosyal medya platformundaki tartışmalara gönderme yapan bir mizah örneğidir. Kullanıcıların coğrafya bilgisi hakkında ne düşündüğünü ve bunu tartışma şekillerini ele alıyor.

Görüntüde, sosyal medya platformu muhtemelen Twitter olan bir sohbet ekranı yer alıyor. Erdem Gören isimli bir kullanıcı "kürt müsün sende?" diye soruyor. Bu, etnik köken hakkında sorgulama içeren ve muhtemelen ayrımcı bir ifade. Çetinkaya Esra, "Erdem Gören yok abi töbe de ama 100.000 tlye olurun" şeklinde yanıt veriyor. Bu, Erdem Gören'in söylediği sorunun saçmalığını ve anlamsızlığını vurguluyor. "Töbe" kelimesi, bir şeye şaşırdığını, aldırışsız olduğunu veya gülünç bulduğunu gösteriyor. Ayrıca, 100.000 TL'nin abartılı bir rakam olması da komedi unsurlarından biri. Olayın mizah unsuru, ayrımcı soruyu, gerçekdışı bir yanıt ile sorgulayan kişinin söyleminin mantıksızlığını vurgulamak. Sonrasında, başka bir kullanıcı olan Mirza Aksoy, "Benimki niye ücretsiz amk" diyor. Bu, bir başka bağlamda ücretsiz bir şeyin komik şekilde eleştirilmesine dair bir yorum. Genel olarak, görselde, etnik kökenle ilgili soruların ve tepkilerin esprili bir şekilde ele alındığı ve alaycı bir mizah kullanıldığı görülüyor.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir diyalog görülüyor. İlk mesajda "Banbino" isimli kullanıcı, "Küçük meme büyük memeden nasıl büyük olsun? Eda delirtme beni" şeklinde bir soru soruyor. Bu, "Küçük bir şaka (meme), büyük bir şakadan (meme) nasıl daha büyük olabilir?" anlamına geliyor, aynı zamanda arkadaşı Eda'yı bu konuda delirtmekle tehdit ediyor gibi görünür. Bu ifadenin aslında bir espri olduğu ve abartılı bir mizah içerdiği anlaşılıyor. "Meme" kelimesi burada, internet kültüründe sıkça kullanılan ve genellikle absürt veya komik içerikli, kısa ve tekrar eden içerikli mesajlar için kullanılır. İkinci mesajda "Eda Tredelenburg" isimli kullanıcı, "Küçük meme > büyük meme" diye yanıt veriyor. Bu, küçük şakanın büyük şakadan daha iyi veya daha ilgi çekici olduğuna dair bir esprili bir cevap. İfade, küçük şakanın büyük şakadan daha "üstün" olduğunu belirtmek için sembolik bir karşılaştırma yapıyor. Dolayısıyla, burada yapılan espri, internet kültürü içinde yaygın olarak kullanılan ve genellikle absürt veya komik içerikli şakalar (memeler) arasındaki bir karşılaştırmadan oluşuyor. "Delirtme" kelimesi de espriye mizah katıyor, çünkü bu ifade aşırı tepkiye yol açabilecek bir durumu işaret ediyor.

Görüntüde, sosyal medyada paylaşılan bir dizi tweet yer alıyor. Tweetler, bir çocuk fotoğrafının üzerinden tartışma ve alınganlık içeren bir sohbetin bir parçası gibi görünüyor. Birinci tweet'te, Furkan Sarıkaya adlı birisi, Zekeriya Beyaz adlı birisinin sorularını yanıtladığını söylüyor. Ardından, başka bir kullanıcı olan Tuvalet Temizleyicisi, çocuğun fotoğrafını kullanarak "down sendromu" gibi bir durumla dalga geçtiğini ve bunun "abartılı" bir davranış olduğunu ifade ederek eleştiriyor. Bu, fotoğraftaki çocuğun yüz ifadesini ve down sendromlu çocuklar hakkındaki yanlış algıları hedef alan bir alay olarak yorumlanabilir. Sonrasında, Furkan Sarıkaya, Tuvalet Temizleyicisi'nin yorumuna karşılık vererek, "fotoğraftaki çocuğun benim evladım" diyor. Bu, tartışmanın kişisel bir düzeye ulaştığını ve fotoğraftaki çocuğun kimliğini vurgulamayı amaçlayan bir savunma veya tepki olarak değerlendirilebilir. Özetle, espri, çocuk fotoğrafları üzerinden yapılan olumsuz yorumlara ve down sendromu gibi özel durumları olumsuz şekilde ele alan sosyal medya etkileşimlerine karşı bir tepki niteliğinde. Bu, kırıcı ve uygunsuz bir espri türüdür.

Görüntü, muhtemelen sosyal medya platformu Twitter'da bir sohbet ekran görüntüsü. İki kişi arasında geçen bir diyalog. İlk mesaj "Seans kaç para?" sorusu. Bu, bir hizmet veya aktivitenin fiyatı hakkında bilgi isteme anlamına geliyor. Ardından, "2 bin lira" yanıtı geliyor. Bu, hizmetin veya aktivitenin 2.000 lira tuttuğunu belirtiyor. Ardından, "2 bin mi?" cevabı geliyor. Bu, fiyatı doğrulamak için sorulmuş bir soru. Fiyatı tekrarlamak, fiyatın anlaşıldığından emin olma ve muhtemelen pazarlık veya anlaşma için bir sinyal olarak kabul edilebilir. Son mesaj ise, "Naptın bee çok para" şeklinde. Bu, olası bir tepkidir ve "2000 lira çok para" anlamında, fiyatı yüksek bulduğunu veya kabul edilemeyecek kadar fazla bulduğunu ifade ediyor. "Bee" kelimesi, konuşmacının daha samimi ve hızlı bir tarz kullanmak için kullandığı bir kelime veya bir söz kalıbı. Özetle, şaka, yüksek bir fiyatın (2.000 lira) kabul edilemez veya çok fazla olduğunu ifade eden bir diyalogdur. Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'ın resmi bir portresinin yer aldığı bir afiş görülüyor. Afişin üst kısmında Türkçe olarak "BU ÜRÜN SIZE PAHALI MI GELDİ?" yazıyor. Alt kısımlarda ise "ERDOĞAN SAYESİNDE" ve "OY VERİRKEN AKLINDA BULUNSUN" ifadeleri yer alıyor. Bu afişin mizah değeri, Erdoğan'ın iktidarı döneminde yaşanan ekonomik sıkıntılar ve fiyat artışlarına gönderme yapıyor. "Bu ürün size pahalı mı geldi?" sorusu, halkın karşılaştığı ekonomik zorlukları vurgulamak için kullanılıyor. Aynı zamanda, iktidarın bu durumu görmezden gelerek ekonomik sıkıntının kaynağını başka sebeplerde aratmaya çalıştığını ima ediyor. Afişte Erdoğan'ın fotoğrafının bulunması, halkın seçim yaparken Erdoğan'ın ekonomik politikalarının sonuçlarını göz önünde bulundurması gerektiği fikrini, dolaylı olarak bir eleştiri niteliğinde dile getiriyor. Dolayısıyla afiş, Erdoğan'ın iktidarı döneminde yaşanan mali zorlukları ve bu zorluklara karşı bir eleştiriyi vurgulamaktadır.

Resimde, ellerinde küçük bir kuş olan kişilerin fotoğrafları bulunuyor. Altta, bu kuşu nasıl besleyebilecekleri konusunda bir tartışma yapılıyor. **Şaka:** Şakanın özünde, kuşu besleme konusunda verilen tavsiyelerin abartılı ve hatta komik derecede absürt olması yatıyor. "Limon sıkıp ekmek rendeleyip suya karıştırmak" gibi öneriler, gerçekçi bir beslenme yönteminden uzaklaşarak, durumu absürtlüğe taşıyor. Bu durum, kuşun bakımı ile uğraşan insanın, çözüm bulma çabasının ne kadar çarpık hale gelebileceğini gösteriyor. Son cümle ("35 senelik kuşçuyuz") da, bu komik durumu vurguluyor; sanki yıllarca kuş bakımıyla uğraşmış ama hala çözüm bulamamış deneyimsiz biri varmış gibi. Kısacası, şaka, kuş besleme konusunda verilen tuhaf ve mantıksız önerilerle, durumun komikliğini vurguluyor. Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan birkaç tweet görülüyor. Tweetler, farklı kullanıcılar tarafından yazılmış ve muhtemelen bir siyasi veya toplumsal konuya dair esprili yorumlar içeriyor. Konu, kuşların ve göç etmenin yanı sıra, zorluklar ve insan davranışları gibi daha genel temaları da içeren bir dizi olumsuzluk ve hayata karşı umutsuzluk ihtiva ediyor. Özellikle, "kral çok zahmetli iş ben uğraşamam birazdan havaya atıcam uçarsa yaşar uçamazsa yapacak bişeyim yok." tweetinde kralın zorluklar karşısında çaresizliği, umutsuzluğu ve çözümsüzlüğü anlatılıyor. Ardından, "Lan bi limon sık ağzına bari bitkin düşmüş hayvan." tweetinde ise hayvansal şiddet ve acımasızlık teması var. Bu tür tweetler, genellikle mizah yoluyla eleştirel bir bakış açısı sunar ve toplumsal konularda veya kişilerle ilgili ironik, esprili veya eleştirel mesajlar iletmeye çalışır. Tweetlerdeki ironi ve espri, gerçek hayattaki durumları, toplumsal olayları veya insanların davranışlarını komik bir dille ele alarak, sosyal medya platformu üzerinden mesaj iletmeye çalışmaktadır. Ancak, bu espri anlayışı kişiden kişiye değişebilir ve bazıları için uygunsuz, olumsuz veya rahatsız edici gelebilir. Resimde bir insan elinin içinde, dilimlenmiş bir portakal diliminin üzerine konulmuş küçük bir kuş var. Fotoğrafın altındaki tweet'lerde, "ırkçı mısın olm?" sorusu ve "komple soksaydın aq aç ağzını sık içine" gibi söylemler, alaycı ve küfürlü bir dil kullanımıyla, kuşun sözde insan eli tarafından portakalla beslenmesi durumunun abartılı ve absürt bir şekilde sunulduğunu gösteriyor. Özetle, resimde komik bir şekilde sunulan, kuşun portakalla beslenme şekli ve bu durumu eleştiren, kaba ve alaycı bir dil kullanan bir mizah örneği var. Joke, kuşun küçük olmasına rağmen, bir insan elinin ve hatta sözde bir portakal diliminin bu şekilde sunulmasını abartılı ve absürt olarak yorumluyor. Resimde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. Mesajlar, farklı kullanıcılar tarafından, muhtemelen bir olay veya tartışma hakkında yazılmış. **Konu:** Mesajlar, "hasan" adlı kullanıcı tarafından başlatılan, muhtemelen hayvanlara ya da bir insana karşı kötü davranış hakkında bir diyalog izlenimi veriyor. **Sıralı Olaylar (veya düşünceler):** 1. **hasan:** Bir kuşu öldürdüğünü ve bu durumu açıklıyor. (kuşu yanlışlıkla sıkmak) 2. **Burak Doğan:** Hasan'a, yaptıklarının kötü olduğunu ve belasının üzerine olacağını söylüyor. 3. **Samedov:** Hasan'a kötü davranışını eleştiriyor. 4. **hasan:** Kuşu yanlışlıkla sıkmakla ilgili açıklama yapıyor. (Aynı olayı tekrarlıyor). 5. **Samedov:** "Sil sunu aq" gibi, olayı veya konuyu kapatıcı bir cümle söylüyor. **Mizah:** Mizah, Hasan'ın açıklamalarının tekrarlı ve olası bir şekilde abartılı veya anlamsız olmasından kaynaklanıyor. Olayı birtakım tuhaf olaylar zinciri olarak sunuyor. Yani mesajlar ironik, abartılı ve olasılıkla hafif sinir bozucu bir mizah içerir. Bu, bir kullanıcı için belki de arkadaşları/takipçileri arasında basit bir şaka.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Bir kullanıcı (@nujabaes), "openly kürt" adlı bir hesap üzerinden oruç tutmayana ve grup projesine katılmayan kişilerle ilgili, bir tür "nezaket" altında baskı kurulduğundan şikayetçi. Kendisinin bu duruma dayanamadığını, ve "Siyasi İslam" boyunduruğunda yaşadığını ifade ediyor. Diğer bir kullanıcı (@goldenneraa), @nujabaes'in mesajına yanıt vererek, "biraz daha ingilizce kelime kullanırsan ananı sikicem" şeklinde küfürlü bir cevap veriyor. Bu, @nujabaes'in mesajının ciddiyetini ve eleştirdiği durumu küçük düşürücü bir şekilde ve kaba bir dil kullanarak tepkiyle karşılandığını gösteriyor. Özetle, bu mesajlar, sosyal medyada ciddi konuların, hatta toplumsal eleştirilerin, kaba ve uygunsuz dil ile alay edilip küfürlerle cevaplandığı bir örneği gösteriyor. "Joke" diyebileceğimiz bir durum, esas mesaja karşı bir küfür ve alay içeriyor. Bunun yerine, daha incelikli bir ifadeyle, toplumsal problemler konuşulmalı.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. "baby shark" kullanıcı adlı kişi (@crocusleonis) bir tweet atmış ve "günlük olarak değişiyor ordaki ürünler balım" demiş. Bu, muhtemelen bir ürünü ya da durumu tanımlayan, ancak biraz anlaşılmaz veya absürt bir ifade. "lannister" kullanıcı adlı kişi (@ofthecasterly) bu tweete cevap vermiş ve "hoşt bana sadece karım balım diyebilir" demiş. Bu cümle, daha önceki mesajın tuhaflığına, belki de "balım" kelimesinin aşırı kullanılmasına veya anlamsızlığına tepki olarak, bir tür alaycı veya esprili bir karşılık oluşturuyor. "Karım balım" ifadesi aşırı tatlı/romantik bir ifade olarak algılanabilir ve bu, "günlük değişen ürünler" gibi sıradan bir konuya karşı bir zıtlık oluşturuyor. Özetle, espri, "baby shark" tweetinin tuhaflığına ve aşırı romantikleştirilmiş ifadesine karşı, daha sade ve doğal bir dil kullanarak karşı tepki vermek üzerine kurulu.

Resimde, Muhsine Albayrak isimli kullanıcının sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Atatürk'ün sünnetsiz olduğu bilgisini paylaşıyor ve buna yorum yapan Kaan Pekgöz, "Hepiniz mi? Ata'ma bir kere daha hayran kaldım" diye tepki veriyor. Bu, Atatürk'ün sünnetsiz olduğu genel bir bilgidir. Ancak Kaan Pekgöz'ün yorumu, bu bilginin zaten herkesçe bilinen bir gerçek olduğunu, bunun neden hala şaşırtıcı bulunmasının esprili bir biçimde eleştirisidir. Dolayısıyla espri, genel bir bilginin tekrar vurgulanması ve bu bilginin yaygın kabulü üzerinden bir mizah anlayışını ortaya koyuyor.