Görselde, açık gri bir duvarın yanındaki bir kaldırım görünüyor. Duvarın üzerinde, "Tf going on in South America" yazan, Türkçe'ye çevrildiğinde "Güney Amerika'da ne oluyor?" anlamına gelen bir metin ve bir kafatası simgesi görülüyor. Bu, muhtemelen Güney Amerika'daki bir çatışma, karışıklık veya şiddet olayına veya belirsizliğe gönderme yapan bir espri. "Tf" ifadesi, "what's going on" (ne oluyor?) ifadesinin kısaltılmış hali gibi anlaşılıyor. Esasen, "Güney Amerika'da ne oluyor?" sorusuna, bir "bilmiyorum, çok şiddetli şeyler" durumu ve olaylarla dolu bir anlam yüklüyor. Kafatası simgesi de, durumu daha dramatik ve ciddiye alma ihtiyacını vurguluyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Atatürk'ün cumhuriyet ilan ettiği konuşmasından sonra, bazı insanların ona hakaret ettiği ve "siktim orospu çocukları" dediği iddia ediliyor. Bu, Atatürk'e yönelik hakaret içeren bir iftiradır ve ciddi bir şekilde onu aşağılama amacı taşımaktadır. Aynı zamanda, yobazlık ve saygısızlığın bir eleştirisi olarak da yorumlanabilir. Joke, bu hakaret içeren ifadenin, Atatürk'ün söylemiş olabileceği bir ifade olmaması ve insanların onun ismini kötüye kullanması üzerinden kuruludur. Ayrıca, toplumdaki bazı kesimlerin eski değerlere ve geleneklere olan bağlılığını, modernizmle çelişen görüşlerini ve bunun da kişisel saldırılara nasıl yol açabildiğini vurgulamaktadır. Bu, Twitter'da bu tarz paylaşımların genellikle tartışma ve tepkilere yol açabileceği anlamına gelir.

Resimde, sokakta yürüyen bir kadın ve erkek görülüyor. Kadın, üzerinde açık gri bir takım elbise ve pantolon giymiş. Erkek, koyu renkli bir ceket ve pantolonla görüntülenmiş. Kadının üzerindeki yazı "Sadece elini tutmaya çalışıyordum" yazıyor. Bu cümle, durumun romantik veya samimi bir şekilde başlamak üzere olduğunu, ancak henüz tam olarak ilerlemediğini veya erkeğin beklenilen şekilde karşılık vermediğini ima ediyor. Bu, "elini tutmaya çalışmak" kısımındaki ironiden ve hafif alaycı tonu olan durumdan anlaşılıyor. Joke, kadının erkekle ilgili beklentisi ile erkeğin tepkisinin beklenenden farklı olmasını vurguluyor; bir anlamda "sadece elini tutmaya çalışırken" daha fazlasını umduğunu, fakat elde edemediğini anlatıyor. Dolayısıyla espri, ilişkinin gelişimi ile ilgili ironi ve hafif bir hayal kırıklığı duygusunu yansıtıyor.

Fotoğrafta, farklı kıyafetler giymiş kadın figürleri ve altlarında "slut" (sürtük) kelimesi yazıyor. Bu, kadınların giyim tarzlarına göre aşağılayıcı bir şekilde etiketlendiği bir meme. Meme, İslam'da kadınlar için giyilen başörtüsü gibi kıyafetlerle kadınları önemsizleştirip, kötüleyici bir şekilde etiketlemeyle ilgili bir toplumsal klişeyi eleştirmek için kullanılmış gibi görünüyor. Başörtüsü takan bir kadın figürü, diğer kadınlar gibi aşağılayıcı bir kelimeyle etiketlenmiş ve bu, toplumsal klişelere karşı bir alaycı tavır sergiliyor. Bu tür bir meme, cinsiyetçi ve kültürel klişeler üzerine kurulmuş ve genellikle aşağılayıcıdır.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda "Evet Z kuşağı saygısız" ifadesiyle Z kuşağını eleştiren ve "çünkü biz saygıyı hak etmeyen bok gibi insanlarız" ifadesiyle bir eleştiri yapıyor. Kullanıcı, "yarımız onların hayatını sikti attı diğer yarımız bunu seyretti" diyerek Z kuşağı hakkında olumsuz bir genel görüş dile getiriyor. Bu, "Z kuşağı"nın sözde saygısızlıkları ve diğerlerinin bu durum karşısında tepkisiz kalması/izleyiciliği hakkında bir eleştiri olarak yorumlanabilir. "Bok" kelimesinin kullanımı, mesajın sert ve olumsuz bir söylem taşıdığını gösteriyor. Yorumun mizah değeri ise, kişisel bir düşünceye dayanması ve oldukça güçlü bir dille ifade edilmesi ile oluşuyor. İfade, sosyal bir grup hakkındaki genel bir eleştiri niteliğinde ve mizahın daima belirli bir bağlam ve niyetle ilişkilendirilmesi gerektiğinin altını çiziyor.

Görsel, Twitter'da bir sohbeti gösteriyor. Petrarch13 adlı kullanıcı, Afrika'da insanların açlıktan ölürken piyano hocası tutmanın nasıl bir duygu olduğunu soruyor. Emrah Safa Gürkan isimli kullanıcı ise buna "Güzel bir duygu" diye yanıt veriyor. Bu, ironik ve acımasız bir espri. Afrika'daki açlık gibi ciddi bir sorunun, piyano hocası tutmak gibi önemsiz bir şeyle karşılaştırılması, durumun ciddiyetini ve insanın duyarsızlığını vurgulamak için kullanılmış. Kullanıcı, sorunun ciddiyetine karşılık, önemsiz bir cevapla durumu hafife alarak, ironik ve acımasız bir mizah anlayışı sergilemektedir.

Resimde, cinsellik hakkında cinsiyetçi bir klişe içeren bir mizah örneği var. Kadın 10 erkekle yatarsa "sürtük" olarak etiketlenirken, erkek aynı şeyi yaparsa "eşcinsel" olarak etiketlenmesi şakaya konu ediliyor. Resim, cinsiyetçi klişelere ve kadınların cinsel yaşamları hakkında yapılan olumsuz genellemelere karşı bir mizah yoluyla eleştiri getiriyor. Aynı zamanda, eşcinsellik hakkında olumsuz ve önyargılı bir yaklaşım içeren bir yorum yapıyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasından (WhatsApp, Messenger gibi) bir ekran görüntüsü. Bir konuşmada, "2 okunmamış mesaj" uyarısı ve ardından "Vardır allahımın bi bildiği" ve "Bu azgınlık normal değil" şeklinde iki mesaj var. Saatler de mesajların yanına yazılmış. Mesajların altındaki "Mesaj" düğmesi ve gönderilecek yeni bir mesaj yazmak için kullanılan bir alan görülüyor. Joke'un temel noktası, "Vardır allahımın bi bildiği" ifadesiyle, kişinin yaşadığı durumun (muhtemelen birinin yaptığı davranış) Tanrı'nın bildiği bir sebebin/haklı gerekçenin olduğuna işaret etmesidir. "Bu azgınlık normal değil" ise, durumun veya davranışın normal veya kabul edilebilir olmadığını vurgulamaktadır. Bu tarz bir mesajlaşma, kişilerin birbirine duygusal bir dille mesaj attıkları, durum hakkında yorum yaptıkları bir tartışma ortamının parçalarını sergiler. Özetle, espri, duruma veya olaylara Tanrı'nın bildiği bir sebebin varlığına işaret ederek, "normal değil" olan bir davranış veya durumu hafifletme, ya da durumu anlamlandırma çabasıdır. Ancak hafifletme gayri ciddi ve biraz ironik bir mizah içerir.

Resimde, sosyal medya platformunda (@ozgurozturknet) Özgür Öztürk isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet, oğlunun okulda yaşadığı bir durumu anlatıyor. Oğlan, yuvada "oyuncak bulamayan çocuklar" temasıyla karşılaşmış ve çözüm olarak "otobüse binip rossmann'a gidip oyuncak reyonundan oyuncak almalarını" önermiş. Tweet'in mizahı, çocuğun akıl yürütmesinin ve önerisinin gerçekçi olmayan yönünde. Bir çocuğun, oyuncak problemi için otobüse binip oyuncak almayı önermesi, abartılı ve komik bir durum olarak algılanıyor. "Evde mini bir Asrın Tok mu yetiştirdik naptik" ve "nerde yanlış yaptık bilemiyorum" ifadeleri ise, anne-baba olarak durumu anlatan ve çocuklarının akıl yürütmelerine şaşıran/üzülen bir yetişkinin duygularını yansıtıyor. Kısacası, tweet, bir çocuğun abartılı önerisi ve anne-babanın bunun karşısındaki şaşkınlığına dayalı bir mizah içeriyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi sahibi "bozo" kullanıcı adı ile tanımlanmış ve @brezbdrttn kullanıcı adını kullanıyor. Gönderi, bir kızla ilgili ve nereli olduğunu, "artistik" bir tahmin etme biçiminde yanlış bir şekilde ifade eden ve bu durumu söylemeden önce, ayıp olacağını düşünerek söylemediğini anlatıyor. Şaka, "nereli olduğunu artistik tahmin edemedi" ifadesiyle başlıyor. Bu ifade, konuşanın durumdan utandığını veya olayı komik bir şekilde abarttığını ima ediyor. "Kürt olduğumu söyledim" ifadesi, muhtemelen beklenmedik veya yanlış bir sonuç olduğuna işaret ediyor. "Aklıma gelmişti ama ayıp olur diye söylemedim" ifadesi de, konuşmacının yapabileceği daha doğru bir ifade olsa da, yapmadığını ve bunun da şakanın özünü oluşturduğunu vurguluyor. Özetle, şaka, yanlış bir ifadeyle oluşan toplumsal bir ikilem veya özür dileme olayını, biraz da esprili bir şekilde konu edinmektedir.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir dizi tweet yer alıyor. İlk tweet'te, "Aylardır severek dinlediğim KÜRDÇE şarkı PKK marşı çıktı HAYAT BİTTİ." ifadesiyle, KÜRDÇE şarkılar dinleyen biri, PKK marşının bir şarkı olduğunu fark ettiğinde hissettiği üzüntüyü ve hayal kırıklığını dile getiriyor. "Hayat Bitti" ifadesi, bu müziğin kendisine ne kadar değerli olduğunu vurgulamaktadır. Bu, bir ironi içermektedir, çünkü kişi şarkının içeriğini bilerek (PKK marşı olduğunu fark ederek) üzüntü duymaktadır ve dolayısıyla "hayat bitti" sözü gerçek bir hayatın sonuyla değil, umudun kaybıyla alakalı bir tepkiyi anlatır. Ardından, başka kullanıcılar cevap veriyor. Birisi "Hangisi" diye soruyor, muhtemelen hangi şarkıdan bahsedildiğini anlamaya çalışıyor. Diğer bir tweet'te ise, "Sayın Öcalan-Brez Öcalan" şeklinde, konunun Kürt siyasetine ve özellikle Öcalan'a veya Kürdistan Özgürlük Hareketi'ne (PKK) göndermede bulunduğu anlaşılıyor. Özetle, espri, kişisel bir hayal kırıklığını (KÜRDÇE bir şarkının PKK marşı olduğunu öğrenince), siyasi bir bağlam (PKK ile bağlantısı) ile birleştiren ironik bir yaklaşımdır. Görünen durum; şarkıyı seven biri, şarkının PKK ile olan bağının farkında olmadığından dolayı hayal kırıklığına uğradığını ve bu durumun "hayatının bittiğini" hissettirdiğini dile getirmektedir.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasındaki bir diyalog yer alıyor. **Aytekin** isimli kullanıcı "hızlı yürüyorum" yazmış. Ardından **zey** isimli kullanıcı, "topluma katkınız nedir?" diye soruyor ve yanına da @askobabes ve 20 sa yazıyor. Bu son kısım zaman ifadesi gibi görünüyor ancak anlamı tam olarak net değil. **Mizah unsuru**, Aytekin'in "hızlı yürüyorum" yazması ve ardından zey'in "topluma katkınız nedir?" sorusu arasında var olan ironide saklı. Aytekin'in hızlı yürümesinin toplumsal bir katkı olduğu düşünülmüyor. Öyleyse zey'in sorusunun abartılı ve ironik bir yaklaşım olduğunu, Aytekin'in hareketinin anlamı hakkında şaka yaptığını düşünebiliriz. Bir anlamda, toplumsal katkı hakkında önemsiz bir örnek üzerinden mizah kurulmaya çalışılıyor.

Resimde, Twitter'da Shankar Mutafyan adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te Lazlar ve Kürtler arasındaki bazı ortak özellikler, benzerlikler eleştirel bir dille sıralanmıştır. Tweet'in mizahı, Lazlar ve Kürtler arasındaki ortak özelliklerin, aşırıya kaçan ve hatta biraz abartılı bir şekilde ele alınması ve bunları olumsuz bir perspektifle sunulmasından kaynaklanıyor. Bu, toplumsal bir klişe veya genel bir algıyı yansıtıyor gibi gözükse de, durumun abartılı ve karikatürize edilmiş olması, ironik bir şekilde mizah oluşturuyor. Tweet, Laz ve Kürt toplulukları hakkında olumsuz klişelere gönderme yaparak, bunları birer şaka unsuru olarak kullanıyor.

Fotoğrafta bir otobüste, yaşlı bir kadın ve genç bir erkek oturmaktadır. Yaşlı kadın, yanındaki genç adama "Kb moruk bugün sağlam bacak bastım" diye seslenmektedir. Bu, Türkçede kullanılan "moruk" kelimesinin (genellikle genç erkekler için kullanılan, biraz aşağılayıcı veya yakınlık ifade eden bir kelime) ve "bacak bastım" ifadesinin (kişi, biraz abartılı ve esprili bir biçimde, bir şeye karşı koymaya ya da direnmeye çalıştığı anlamında kullanılır) kombinasyonundan oluşan bir espridir. Yaşlı kadının, genç adamın kendisine yer vermesi ve ayaklarını uzatmasına engel olmasını bir biçimde esprili bir şekilde ima etmektedir. Özetle, genç erkeğin yaşlı kadına yer vermesi gereken bir durum varmış gibi, biraz abartılı ve esprili bir ifade ile durum dile getirilmektedir.

Fotoğrafta, bir grup genç insan, muhtemelen 1980'ler veya 1990'ların başında çekilmiş bir portre. Bir erkek ve üç kadın görünüyor. Kadınların üzerlerindeki giysiler, o dönemden izler taşıyor. Erkeğin ve kadınlardan birinin kolları birbirine dolanmış, bir yakınlık ve arkadaşlık hissi veriyor. Fotoğrafın "şaka"sı ya da "mizah"ı, görünen yakınlığa ve arkadaşlığa karşın, bu dönemde toplumsal baskılar ve normlar altında bulunan kadınların, o dönemdeki özgürlük ve bağımsızlık algılamalarıyla ilişkilendirilebilir. Farklı yorumlar yapılabilir; özellikle toplumsal bağlamda veya tarihsel bağlamda; bu tip fotoğraflar geçmiş toplumsal normları ve beklentileri yansıtabilir. Fotoğraftaki "şaka", görünen olumlu imaja karşın, altta yatan sosyo-kültürel gerçekliği vurgulama ile ilgili bir ironi veya imalı bir göndermedir. Bu bir "şaka" olarak nitelendirilebilirse bile, mizah içeren bir durum olarak tanımlamak zordur. Daha çok o dönemin insan ilişkileri, sosyal beklentiler ve kültürel bağlamlarının, zamanla nasıl değiştiğini anlatır niteliktedir.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında alınmış bir sohbet ekran görüntüsü. Sohbet, bir kişinin diğerine kendisini ve tercihlerini anlatmasıyla başlıyor. Yaşını, dini görüşünü, fiziksel özelliklerini ve hatta birisinin adıyla ilgili isteksizlik duygusunu paylaşıyor. Şaka, kişinin birinin adıyla ilgili arzularını paylaşmaktan ve özür dilemekten oluşuyor. Bu, biraz rahatsız edici ve beklenmedik bir durum yaratıyor. Öncelikle kişinin kendisiyle ilgili bilgileri vermesi, sonra da bir şekilde cinsel istekle ilgili bir cümleyle devam etmesi, beklenmedik bir durum oluşturuyor ve şaka duygusu bu beklenmediklikle ortaya çıkıyor. Sonuç olarak, şaka beklenmedik ve rahatsız edici bir cinsel içerikli mesajlaşma örneği üzerinden ilerliyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda veya canlı yayın uygulamasında görünen bir ekran görüntüsü var. Üst kısımda "LIVE İstanbul Takipte Sizin İçin" yazısı ile uygulama arayüzünün bir parçası yer alıyor. Alt kısımda ise "kürt arkadaşının yanında yanlışlıkla kürt gibi demişsindir" şeklinde Türkçe bir cümle bulunuyor. Bu, muhtemelen bir mizah içeren durum veya bir espridir. Cümlenin anlamı, birinin bir Kürt arkadaşıyla sohbet ederken, yanlışlıkla Kürt olduğunu düşündüren bir ifade kullanmasıdır. Bu, kültürel kimliklerin ve toplumsal klişelerin esprili bir şekilde ele alındığı bir örnektir. Önemli olan, esprilerin bazen kültürler arası hassasiyetler içerdiğinin unutulmamasıdır.

Resimde, "da girl jokerwoman" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, son dönemde artan kasırgaların, ABD'nin daha önce Demokratları tercih eden eyaletlerinin şimdi Cumhuriyetçi oy kullanmaya başlamasına bir ceza olarak algılanmasıyla ilgili bir yorum yapılıyor. Kullanıcı, kasırgaların siyasi nedenlerden değil, küresel ısınma nedeniyle meydana geldiğini belirten ek bilgi ekliyor. Tweet'in mesajı, "Tanrı ve İsa'ya inanmak" ile "kasırgaların artması" arasında, anlamsız ve mantıksız bir ilişki kurmaya çalışarak, ironi ve bir anlamda alaycı bir yaklaşımla sunulmuş. Küresel ısınmanın bir bilimsel gerçek olduğunu, politik olaylardan bağımsız bir doğal etken olduğunu vurguluyor ve bu bağlantıyı komik bir şekilde eleştiriyor. Kullanıcının kasıtlı olarak dini inançlarla bilimsel gerçekleri ilişkilendirmesi ve bu durumu komik bir şekilde sunması, aslında küresel ısınmanın ciddiye alınmaması ve bunun yerine dini söylemlere bağlanması gibi bir eleştiri içerdiğini düşündürüyor.

Fotoğrafta, "Doç. Dr. Sokrates" adlı bir kişinin, muhtemelen bir sosyal medya platformunda paylaştığı, spor haberlerinin "haram" olduğu yönündeki bir mesajı görüyoruz. Görselde, bir televizyon stüdyosu ortamı var ve stüdyo arka planında İslami yazılar ve semboller yer alıyor. Özetle, "Evet şimdi de spor haberleri; +Spor haram" yazısıyla, spor haberlerinin dinî açıdan uygun olmadığını vurgulamaktadır. Bu, sporun bazı dini inançlarda sakıncalı görülmesiyle ilgili bir mizah içeren, toplumsal/dini bir görüşü temsil eden bir gönderi.

Resimde iki genç kadın görünüyor. İkisinin de farklı tarz giyimleri ve vücut sanatları (tatuajes) var. Görüntünün altındaki metin "So are you a top or bottom?" sorusunu içeriyor. Bu, "Yukarı mı, aşağı mı?" anlamına gelen, cinsel yönelime veya tercihe dair bir sorudur. Fotoğraf, bu tarz soruların popüler kültürde, özellikle gençlik çevrelerinde, cinsel kimliğe ve tercihe dair esprili bir şekilde nasıl kullanıldığını gösteriyor. Dolayısıyla, espri cinsel yönelimle ilgili, bir tür esprili ve hafif oyun.