Resimde, bir kanepede oturan, kahkaha atan bir kadın ve kadının ayağını yalayan bir köpek görülüyor. Kadının ayağı, bir köpeğin ulaşamayacağı kadar yüksek ve erişilemez bir konumda değil; tam tersine, köpek rahatça ayağına ulaşabiliyor. Fotoğraf, "Fakirin yalayamadığı ayağı zenginin köpeği yalıyorsa, bana adaletten bahsetmeyin!" yazısıyla birlikte. Bu, toplumsal statü ve zenginliğin, bazı insanların sahip oldukları bazı avantajlara erişebildiklerinde adaletsizlikten şikâyet etmelerine izin vermediği bir durumu, mizah yoluyla eleştiriyor. Köpeğin zengin kadının ayağını yalaması, zenginliğin sağladığı ayrıcalıklar ve fırsatlar üzerinden şaka yapıyor. Kadın kahkaha atıyor ve bu da durumu daha da ironik kılıyor.

Fotoğrafta, kahkaha atan bir kadın ve ayaklarını öpmeye çalışan bir köpek görülüyor. Kadın, rahat bir kanepede oturmuş, ayakları görünür bir şekilde öne doğru uzanmış. Beyaz bir köpek, kadının ayağını öpmeye çalışıyor. Resmin altındaki metin, bir espri içeriyor. "Fakirin yalayamadığı ayağı zenginin köpeği yalıyor" ifadesi, zenginlik ve yoksulluk arasındaki tezatı, köpeğin kadının ayağını öpmesini kullanarak vurguluyor. Bu da, zengin bir insanın sahip olabileceği ama yoksul bir insanın ulaşamayacağı bazı şeylerin olduğunu anlatır. Sonraki kısım ise, "bana adaletten bahsetmeyin" ifadesi, insanların zengin ve yoksul arasında adaletli davranış beklemelerini ima ederken, sosyal durumu belirlediğini belirtiyor. Özetle espri, sosyal durum farklarının toplumsal bir durumu konu alıyor.

Resimde, bir kapı önünde duran bir adam ve onun arkasında uzun bir kuyrukta bekleyen kalabalık görülüyor. Kapıdaki adam "efendi, dürüst, ilgili erkek" olarak tanımlanıyor. Kapının arkasında kalan erkekler ise "psikolojik sorunu olan, aldatmaya meyilli, serseri, it kopuk erkek" gibi özellikleriyle tanımlanıyor. Resmin altındaki "kızlar" kelimesi ise, kime yönelik bir referans olduğunu ortaya koyuyor. Bu, toplumsal bir durumla ilgili esprili bir gözlem. Bir kadın, dürüst ve güvenilir bir adam ararken, birçok "problemi" olan erkeklerin oluşturduğu kalabalıkla karşılaştığını ve onlardan uzak durması gerektiğini anlatıyor. Özetle, iyi bir eş bulmanın zorluğu ve kötü karakterli erkeklerle dolu potansiyel eş adayları kuyruğu vurgulayan bir mizah.

Fotoğrafta, Gaziantep'te 8 yıldır 9 işçinin elini kaybettiği ve "mezbaha" olarak nitelendirilen bir fabrikanın girişindeki reklam panosunu gösteriyor. Bu panoda, "el cerrahisi" hizmeti veren bir kuruluşun reklamı yayınlanmış. Fotoğraftaki mizah, fabrikanın iş güvenliği ve çalışma koşullarının kötü olduğunu ima eden, elini kaybeden işçilerin sayısıyla çelişen "el cerrahisi" reklamının aynı panoda yayınlanmasına dayanıyor. "Mezbaha" tabiri, canlı hayvan kesim yerlerindeki koşullara benzeyen kötü çalışma koşullarını ve iş kazalarını vurgulamaktadır. Bu nedenle, "el cerrahisi" reklamının orada olması, ironik ve ürkütücü bir kontrast oluşturarak durumun ciddiyetine dikkat çekmeyi amaçlıyor.

Resimde, Twitter'da Tarık adlı bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, yakın bir arkadaşının ailesiyle tanıştığı ve annenin "Konya'nın neresindensin?" diye sorduğu anlatılıyor. Babası ise "Ne farkeder?" diye yanıt vermiş. Bu, toplumdaki bazı insanların, özellikle de ailelerin, kökenin veya yerin çok önemli olduğunu düşündüğü ve önemsediği, ancak bu mesajda anlatılan örnekte bunun gereksiz ve anlamsız olduğu fikrini vurgulamak için kullanılan bir mizah örneği. "Ne farkeder?" yanıtı, konunun önemsizliğini ve gereksizliğini esprili bir şekilde ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, kahkaha atan bir kadın ve onun ayağını yalayıp koklayan bir beyaz köpek görülüyor. Kadın kanepede rahat bir şekilde oturmakta. Resmin altında Türkçe yazılar var: "Fakirin yalayamaz ayağı zenginin köpeği yalıyorsa, bana adaletten bahsetmeyin!" Joke, zenginin köpeğinin fakirin yalayamazken bile ayağını yalayabilmesini, yani zenginliğin ve yoksulluğun toplumsal eşitsizliğine ironik bir göndermedir. Köpeğin zengin kadının ayağını yalaması, toplumsal statünün dogru orantılı olmadığı gerçeğini vurgular.

Fotoğrafta, bir dizi metnin olduğu ve bir kadının (Selda Bağcan) portresinin yer aldığı bir sosyal medya gönderisi ya da benzeri bir ekran görüntüsü yer alıyor. Metin, "hakkı yenenler tam liste" başlığı altında, bir kadının zengin, lüks bir yaşam sürerken, üç kişiye bakmak zorunda olmadığını anlatıyor. Bu, oldukça ironik ve acımasız bir şekilde, toplumda kadınlara ve özellikle de yoksulluğa karşı eşitsiz muameleye gönderme yapıyor. Kadınların bazen kendileri ve aileleri için savaşırken, başkalarının bakımıyla yükümlü tutuldukları, ve bununla birlikte lüks bir yaşam sürdürdükleri durumu eleştirel bir şekilde gösteriyor. "Sünek" kelimesi, bakıma muhtaç kişileri belki de küçümseyen bir tonla kullanılmasıyla, bu durumun ne kadar acımasız ve adaletsiz olduğunu vurguluyor. İşin özünde, toplumsal adaletsizlik ve eşitsizlik üzerine bir espri.

Görüntüde, siyah bir arka plan üzerinde "You're not racist" (Sen ırkçı değilsin) yazısı bulunuyor. Yazının hemen yanında, kırmızımsı/kahverengi bir sütun veya şekil var. Bu, muhtemelen bir espri unsuru olan "ırkçılık" kavramına bir karşı-reaksiyon oluşturmak için kullanılan bir görsel şakadır. İlginç bir karşıtlık oluşturarak, "sen ırkçı değilsin" mesajını vurgulamaktadır. "Kırmızımsı" renk burada muhtemelen ırkçılıkla ilgili olumsuz bir çağrışım yapma niyetindedir.

Resimde beyaz bir Citroën marka ticari araç (belki bir kamyonet veya minibüs) görülüyor. Aracın arka kısmında, Türk plakası 34 LSB 312 olarak okunabiliyor. Resmin alt kısmında, "Ülkece Tertemiz Delirdik Hayırlı olsun" yazısı Türkçe olarak görülüyor. Altta ise @bygubidik benzeri bir sosyal medya etiketi var. Bu durum, aracın plakasındaki "34 LSB 312" ve altında yazan "Ülkece Tertemiz Delirdik Hayırlı olsun" cümlesinin birleşiminden oluşan bir mizah örneği. "Ülkece Tertemiz Delirdik" ifadesi, bir nevi "ülke delirdi" veya "herkes çok çılgınca davranıyor" anlamına geliyor. Bu, genellikle, toplumdaki genel bir durum, bir olay ya da genel bir davranışa gönderme yapıyor olabilir. Bu göndermenin mizah değeri, plakanın numaralarının (34 LSB 312) ve genel durum arasında bir ironi yaratmasında yatıyor. Görüntü, sosyal medya platformlarında yaygın olarak kullanılan esprili ve ilişkilendirici bir fotoğraf türüdür.

Resimde, Almanya'da alınan vergiler ile Türkiye'de alınan vergiler ve bu ülkelerde verilen hizmetler karşılaştırılıyor. Mizah, Almanya'da alınan verginin, güçlü ve kaslı bir Japon spanieli görseliyle temsil edilmesi ve Türkiye'de alınan verginin ise, üzgün ve güçsüz duran bir Japon spanieli ile gösterilmesiyle kuruluyor. Bu görseller, Almanya'daki vergi sisteminin daha "güçlü" ve hizmetlerin daha iyi olduğunu, Türkiye'deki vergi sisteminin ise daha "zayıf" ve hizmetlerin daha az iyi olduğunu ima ediyor. Resim, vergi sistemleri arasındaki algılanan farkı abartılı bir şekilde, "güç" ve "zayıflık" metaforlarıyla sunarak bir mizah yaratıyor. Sonuçta, resmin altındaki "OsloBet" ve "50 FreeSpin" gibi ibareler, mizahı daha da etkileyici hale getiriyor.

Görselde, donmuş bir göl veya su üzerinde hareket eden iki nar gösteriliyor. Görüntü bir TikTok videosundan çekilmiş gibi görünüyor ve videonun altındaki metinler "Trans kişi: ben transım", "Toplum: tamam", "Elmalar buzda yuvarlanıyor" gibi ifadeler içeriyor. Bunlar, gönderenin bir tür mizah veya ironi kullanarak cinsiyet kimliği hakkında düşüncelerini dile getirmeye çalıştığını düşündürüyor. Özetle, görüntü bir Trans bireyin toplumsal görüşler hakkında mizah yapmaya çalışan bir iletişim örneği. Narların hareket etmesi bu mizahın bir parçası. "Elmalar buzda yuvarlanıyor" cümlesi, gönderenin ironik bir şekilde cinsiyet kimliği hakkında yaptığı açıklamayı destekleyen bir metin. Kullanılan mizah türü, trans bireylerin toplumsal kabullenişi ve yaşadıkları zorlukları ele alıyor, ancak gönderenin kesin niyeti tam olarak anlaşılamıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "falsopiano" kullanıcı adına ait ve bir köpek figürüyle birlikte. Metin, siyasete olan sıkıntıyı ve insanların gereksiz konularla ilgilenmelerine tepki olarak yazılmış. "Siyasetten bıktım, biraz da şununla ilgileneyim dediğiniz ne varsa gelip onu da sikecekler. Nefes alamayacaksınız." cümlesi, ironik ve sinirli bir üslupla yazılmış. Kullanıcı, siyasetin dışında, anlamsız veya gereksiz konulara yoğunlaşmaktan şikayetçi. "Sikecekler" ifadesi, konunun ciddiye alınmamasından veya o konu ile uğraşmaya değmeyecek kadar önemsiz olduğundan bahsediyor ve "nefes alamayacaksınız" ifadesi, konu tarafından boğulma ve sıkılma duygusunu vurgulamaktadır. Özetle; mesaj, siyaset dışındaki gereksiz konulara karşı bir ironik ve biraz da sinirli bir tepkiyi ifade ediyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında, bir sohbette geçen bir yazı görülüyor. Yazıda, bir okey masasında içecek tüketen sineklere tahammül edemeyen ve sinek olduğu için kahvehanenin tapusunu isteyen bir adamla ilgili bir durum anlatılıyor. Bu, insanların belirli durumlara veya kişilere gösterdikleri tepkinin, aslında haklı sebeplerden ziyade, abartılı ve absürt bir şekilde tepki verildiğini vurgulayan, biraz ironik ve mizah içeren bir ifade. Bir anlamda "sineğe takılıp, önemli şeylere dikkatsizlik" anlamı taşıyor. "Kahvehanenin tapusunu ister" kısmı, olayı daha da absürt ve gülünç hale getiriyor. Adamın tepkisi orantısız, gereksiz ve komik bir durum.

Fotoğrafta iki ayrı kare bulunuyor. Yukarıdaki karede, büyük ve lüks bir ev önünde, pahalı bir beyaz spor araba ile poz veren bir erkek görülüyor. Yazı, "Kızların hoşlandığı erkek modeli" şeklinde. Alttaki karede ise, daha mütevazı bir ev önünde aynı erkek farklı bir pozisyonda duruyor. Yazı, "Kızların hoşlanmadığı erkek modeli" şeklinde. Bu, zenginlik ve dış görünüşün kadınlar tarafından beğenildiği, ancak aynı erkek figürüyle mükemmeliyet ve zenginlik algısının değişebileceği/farklılaştığına dair bir mizah. Zenginliğin veya görünümün mutlak güzellik ölçütü olmadığını, kişisel tercihlerin rol oynadığını vurgulamak için komik bir karşılaştırma yapıyor. Erkek figürü her iki durumda da aynı kalmasına rağmen, "hoşlandığı" ve "hoşlanmadığı" ifadeleri aracılığıyla durum komedisi yaratıyor. Fotoğrafta iki farklı görüntü yan yana yerleştirilmiş. Yukarıdaki görüntüde, büyük, lüks bir ev ve yanında park edilmiş beyaz bir spor araba ile yakışıklı bir adam yer alıyor. Yazı da "Kızların hoşlandığı erkek modeli" şeklinde. Alttaki görüntü ise oldukça mütevazı, küçük bir ev ve aynı adamı farklı bir ortamda gösteriyor. Yazı da "Kızların hoşlanmadığı erkek modeli" şeklinde. Bu, "parası ve malı olan adamlar kızların beğenisini kazanır" şeklinde bir klişenin komik bir şekilde eleştirisi. İki farklı hayat tarzı ve insanların algısındaki farkı vurgulamaktadır. Görüntülerden anlaşıldığı üzere, lüks bir yaşam tarzının güzellik veya çekicilikle doğrudan bağlantılı olmadığı, hatta tersine bir bakış açısı oluşturarak komik bir durum ortaya koymaktadır.

Resimde Suriyeli bir çocuğun çizdiği bir resim var. Resimde yangın, gökyüzünde uçaklar ve uçan çocuklar gibi bir dizi olay tasvir ediliyor. Çocuklar, yangının üzerinden, adeta uçarak kurtuluyorlar. Resmin alt kısmında ise, bir nargile de çizilmiş. Bu resim, çocukların yaşadıkları zorlukları ve üzüntülerini, yoğun biçimde acımasızlık içeren imgelerle gösteriyor. Nargile, resmin genel anlamına ters düşen, ütopik ve rahatsız edici bir unsurdur. Bu yüzden espri, çocuğun çizeceği şeyin savaş, mültecilik ve dramatik olayları değil de bir nargile olması ve bu kadar çelişkili, ani bir geçiş yapılması ile ilgilidir. Çocuk masumiyetini yitirmiş gibi değil, tersine, çocukluk hayallerinin gerçekte ne kadar acı verici ve umutsuz olabileceğini gösteriyor. Resimde, Suriyeli bir çocuğun çizdiği bir resim yer alıyor. Çizimde, yangın içinde bir bina, gökyüzünde bir helikopter, uçan çocuklar ve bir nargile görülüyor. Çocukların yangından kaçmaya çalışması ve nargilenin de resmin içinde olması, ironik bir zıtlık oluşturuyor. Nargile, Suriye'deki savaş ve göç gibi acılı durumlarla bağlantılı değilken, çocukların uçması, olayların trajik gerçekliğinin, bir çocuk gözünden masalsı bir şekilde ifade edildiği izlenimini veriyor. Bu durum, çocuğun yaşadığı zorlukların ve gerçekliğin, çocukların hayal dünyasında nasıl ters yansıtıldığını, çocuksu bir bakış açısıyla ele alan bir mizah örneği olarak kabul edilebilir. Çizimdeki gerçeklik ve hayallerin çarpışması, durumun ironisini vurguluyor.

Fotoğrafta, sokakta el ele yürüyen bir kadın ve erkek görülüyor. Kadın pembe bir üst ve alt, erkek ise açık pembe bir tişört ve kot pantolon giymiş. Kadın, yüz maskesi takıyor. Erkek, röportaj alıyormuş gibi bir şekilde duruyor ve konuşuyor. Görüntü, sosyal medya platformlarında paylaşılan bir meme'ye benziyor. "Kadının gavalık ciddi mi amk adamın meme uçları gözüküyor" yazısı, kadın ve erkeğin giydiği kıyafetlerin ve duruşlarının komik bir şekilde yorumlanmasını vurguluyor. Kadının üst kısmı, ve "meme uçları gözüküyor" ifadesi, durumun cinsel bir içerikle ilişkili olduğunu ve muhtemelen mizah amacıyla abartıldığını ima ediyor. Bu, komik ve kaba bir yorum olarak algılanabiliyor. "Amk" kelimesinin kullanımı da tabiri caizse "ağır" bir dil kullanımı olduğunu gösteriyor. Özetle, fotoğrafta yer alan kişilerin giydiği kıyafetlere ve duruşlarına ilişkin komik bir yorum yapılıyor. Fotoğrafta, sokakta el ele yürüyen bir kadın ve erkek görülüyor. Kadın pembe bir üst ve alt, erkek ise açık pembe bir tişört ve kot pantolon giymiş. Kadının maskesi yüzünün alt kısmını kapsamadığı için meme uçları görünür şekilde göze çarpıyor. Fotoğraf, "kadının gavatlık ciddi mi amk adamin meme uçları gözüküyor" şeklinde yazılan mesajla paylaşıldığına göre, kadının giydiği kıyafetin ve meme uçlarının görünmesinin, erkeğin bir şekilde rahatsız edici bulduğu bir durum olarak algılanarak komik bir duruma dönüştürülmüş. "Amk" kelimesi de konuşma dilinde kullanılan ve kaba bir ifade olduğu için bu durumun ne kadar çirkin veya anlamsız olduğunu vurgulamak için kullanılıyor. Dolayısıyla, espri, kadın-erkek ilişkisini ve sosyal medyadaki algıların nasıl abartılı ve çarpıtıcı olabileceğini konu alıyor.

Fotoğrafta, "Forrest Gump" filminin iki sahnesinin, üst üste konulmuş bir kolajı görünüyor. Üstte, Bay Anderson (Robin Williams) genç Forrest Gump'a kitap okuma konusunda bir soru yöneltiyor. Altta ise Forrest Gump, kendisinin kitap okumadığını ve bu eksikliğin farkına varamadığını söylerken, yanındaki Bay Anderson (Robin Williams) ise bunun farkında olduğunu ve onların duygularını hissettiğini söylüyor. Fotoğraf, Forrest Gump'ın kitap okumamasına rağmen, onun duygularını, yani iç dünyasını, anlayan birinin (veya grupların) olması ve bu durumu farklı şekilde algılamalarını vurgulayan bir mizah içeriyor. "Okumuyorum. Eksikliğini de hissetmiyorum" diyerek, Forrest Gump'ın belki de duygusal zekasının daha güçlü olduğunu ve okuma yeteneğinden bağımsız bir ifade biçimine sahip olduğunu ima ediyor. "Ama biz hissediyoruz" ise, Forrest'ın içindeki gizli dünyanın, diğerleri tarafından anlaşıldığını vurgulayan ironik bir yorum. Resimde, "Forrest Gump" filmindeki iki karakterin (Tom Hanks ve Robin Williams) bir sahnesi kullanılmış bir meme/mizah görseli. Görselin üst kısmında, "Aprizmabet" diye bir kumar sitesi reklamı bulunuyor. Altta, bir genç ve karşısında onu eğiten bir öğretmen (Bay Anderson) sahnesi yer alıyor. Genç adam, "Kitap okur musunuz Bay Anderson?" sorusuna "Okumuyorum. Eksikliğinde hissetmiyorum." yanıtını veriyor. Alt kısımda ise, "Ama biz hissediyoruz.." yazıyor. Mizah, genç adamın edebiyata ve öğrenmeye karşı ilgisizliğinin, öğretmen veya diğer insanların onu hala anlayıp anlayamayacağının bir göndermesi. "Eksikliğinde hissetmiyorum" ifadesi, onun öğrenme veya okumalarla ilgili hiçbir sorun hissetmediğini ifade ederken, altta eklenen "Ama biz hissediyoruz..." ifadesi, izleyicinin (veya diğer karakterlerin) onun eksikliğinin farkında olduğunu vurgular. Aslında, filmin orijinal sahnesinde bu kadar direkt bir şekilde "eksikliği" veya "hissetme" durumu bu şekilde ifade edilmiyor. Bu yüzden, meme, filmdeki orijinal anlama farklı bir anlam yüklüyor. Asıl mizah, filmin sahnesinin farklı bir bağlamda kullanılması ve ilgisizlik veya anlamsızlık teması üzerine kurulu. Ayrıca, orijinal sahneye bir kumar sitesi reklamlarının eklenmesiyle, memede sosyal medya çağında anlamsızlık duygusuna ve insanların düşüncelerine dikkat çekiyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında (WhatsApp, Messenger gibi) bir konuşmanın bir parçası. Kullanıcı, "Uzaya gidişimizin şerefine nude gelir mi?" diye soruyor. Bu, bir gönderi/resim içerikli gönderi beklenmesi ile, belki de uzay temalı veya kutlama temalı bir gönderinin, uygunsuz bir içerikle (nude) gönderilmesiyle şaka yapılıyor. İkinci kullanıcı ise "Yok cidden bu ülkede bilim milim yapılmaz" şeklinde yanıt veriyor. Bu yanıt, göndericinin sorusunun oldukça absürt ve gerçekçi olmadığını, "nude fotoğraf/video gönderilebilir mi?" sorusuna, Türkçe kültürü ve muhtemel yasal çerçeve bağlamında çok gerçekçi olmayan bir yanıt olarak "bilim milim yapılmaz" ifadesini kullanarak espri yapıyor. Yani soruyu mantıksız ve gerçekçi olmayan olarak değerlendiriyor. Ayrıca, gülünç bir duruma dikkat çekiyor. Son olarak eklenen, üzüntü ifadesi gösteren emoji, cevaptaki espriyi daha da vurguluyor; soruyu soranın beklenmedik veya tuhaf bir istekle karşılaştığını ima ediyor.

Resimde, cami girişinin önünde bir sıra insan ve bir de cami giriş kapısının önünde bekleyen bir genç adam var. Genç adamın üzerindeki yazı "Üst bacağı dövmeli, babasıyla ilişkileri kötü, iki bira içince masum hatalar yapmaya müsait hafif kaşar kız sevdası" ifadesiyle ilişkilendirilmiş. Sırada bekleyen kalabalık, hayattaki her türlü zor durum, kötü seçim veya sorumlulukları olan insanların, genç adamın yaptığı gibi, hayatlarında önemli zaman harcayacakları ama zamanı onlara verecek kişi veya şeylere zaman ayıramayacakları bir durumu temsil ediyor. Resimdeki espri, "her şeye vaktimiz var ama vakti verene vaktimiz yok!" sözünün altını çiziyor. Başka bir deyişle, genç adamın başından geçenler gibi, hayatın birçok önemli şeyine vakit ayırabilmek için, öncelikle kendisini ve çevresini doğru değerlendirmeyi, zamanı iyi kullanmayı ve önceliklendirmeyi öğrenmesi gerektiği vurgulanıyor. Kalabalık, bu doğru değerlendirme ve seçim yapmadan zaman harcanan diğer insanların bir temsili.

Resimde, Twitter'da Selahattin Yücel isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Türkiye'de bahçeli bir ev sahibi olmak veya at sahibi olmak için ya çok zengin ya da çok fakir olmak gerektiği vurgulanıyor. Bu, Türkiye'deki mülk edinme ve sosyal statüyle ilgili ironik bir gözlemdir. Bahçeli ev veya at gibi varlıklar, toplumda belirli bir statü simgesi olarak görülüyor ve bunlara sahip olmak için genellikle yüksek gelirli olmak gerekmektedir. Bu durum, tweet'in esprili yönünü oluşturuyor; çünkü normal insanların bu beklentilerle başa çıkmasının zor olabileceğini ima ediyor. Tweet, Türkiye'deki ekonomik gerçekler ve varlık edinmenin zorluğu hakkında bir yorum yapıyor.