Fotoğrafta, Twitter'dan üç farklı tweet paylaşımı görüyoruz. İlk tweet, haber sitesinde Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın Cartier marka güneş gözlüğü taktığı haberini paylaşıyor. İkinci tweet, bir kullanıcının bu gözlük hakkında soru sormasını ve gözlüklerin ne gibi özellikler taşıdığını merak etmesini içeriyor. Üçüncü tweet ise kullanıcının, fakirlerin böyle pahalı gözlükler takamayacağını ima eden bir şekilde "fakirleri göstermiyor" yazdığı bir gönderidir. Bu tweet'lerde kullanılan mizahi unsur, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın pahalı gözlüğüne gönderme yaparak, fakirlerin böyle bir lüksü karşılayamayacağı yönünde bir yorum yapmaktır.

insomniac ölüler için güney radyos... @evedonmek Betlike Kendimi bildim bileli babam sabahın köründe işe gider, üç otuz paraya...

Fotoğrafta, Brad Pitt'in bir röportajda yüz körlüğü hastalığından bahsetmesiyle ilgili bir haber ve bir çizgi roman karesi var. Çizgi romanda, kolunda sargılı olan bir adam "Keşke benim de tendonum olsa" derken, diğerleri "Allah'tan karpal tünel sendromun olmamışsın... Bu sıralar çok yaygın çünkü..." diye cevap veriyor. Şaka, karpal tünel sendromunun, tendinite kıyasla daha az acı veren bir rahatsızlık olarak algılanıyor. Bu nedenle, çizgi roman kahramanı, acı veren bir sendromu yaşamadığı için şanslı olduğunu düşünerek, bu şekilde kendini avutuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir profil fotoğrafı olan bir kişinin yaptığı paylaşım görülüyor. Bu paylaşımda, Somaliye ve sığınmacılara yapılan harcamaların yüksekliği vurgulanmış ve vatan evlatlarının üniversite okumak için Kredi Yurtlar Kurumu'ndan aldığı kredilerin faizleriyle birlikte nasıl yüksek meblağlara çıktığı ve bu durumun adaletsizliği eleştiriliyor. Bu paylaşım, Somaliye ve sığınmacılara yapılan harcamalara yönelik eleştiriyi, Kredi Yurtlar Kurumu'ndan alınan kredilerin faizleriyle bağdaştırarak mizahi bir şekilde ele alıyor. Paylaşımda, Somaliye ve sığınmacılara yapılan harcamaların Kredi Yurtlar Kurumu kredilerinden daha yüksek olması, bu durumun adaletsizliği ve vatan evlatlarının bu adaletsizliğe tepki vermesi alaycı bir şekilde vurgulanıyor. Bu paylaşımın espri konusu, toplumda yaygın olarak kabul gören bir görüşün, yani Somaliye ve sığınmacılara yapılan harcamaların fazla olduğuna dair bir inancı, Kredi Yurtlar Kurumu'nun yüksek faizli kredileri ile karşılaştırarak ters yüz etmesidir. Bu karşılaştırma, söz konusu harcamaların yüksekliğini eleştiren kişilerin, aynı zamanda yüksek faizli kredilerden de yakınan tutarsızlığını ortaya koyarak mizahi bir şekilde eleştiriyor.

Resimde bir adam minberde vaaz veriyor. Adamın üzerinde beyaz bir cübbe ve beyaz bir şapka var. Duvarda araplarca kullanılan Arapça yazılar görünüyor. Bu resim "Sputnik Türkiye" hesabının bir tweeti ile kullanılmış. Tweet, Diyanet İşleri Başkanının yaptığı "Dünyada her 3.5 saniyede bir insan açlıktan ölüyor" açıklamasına gönderme yapıyor. Aynı zamanda, "ülkemizde sigaraya ödenen paranın yarısı açlıktan ölecek olan insanlara verilse, o insanlar açlıktan kurtarılabilir" diyerek bir eleştiri getiriyor. Burada yapılan espri ise, vaaz veren adamın bu açıklamayı dinleyenlere "açlıktan ölüyorlar, sigara içmeyi bırakın" diyecekmiş gibi durması. Bu espriyi daha da vurgulamak için, adamın üzerindeki beyaz cübbe ve şapka da dini bir figürün imajını oluşturuyor. Genel olarak, bu resim ve tweet, dini liderlerin toplumdaki sorunlara yeterince dikkat etmediği ve halkın ihtiyaçlarına cevap veremediği yönündeki eleştiriyi esprili bir şekilde dile getiriyor.

Fotoğrafta, Twitter'dan bir gönderi görüyoruz. Gönderi, "Dünyanın en fakir 50 ülkesinin 32'si Müslüman. Bu 32 ülkenin devlet başkanlarının tamamı dünyanın en zengin 500 kişisi arasında" diye yazıyor. Bu gönderi, fakir ülkelerin liderlerinin zengin olduğu ve bu zenginliğin halklarına yansımadığı anlamına geliyor. Yani, bu gönderi aslında bir eleştiri ve ironik bir şekilde, fakirlik ve zenginlik arasındaki çelişkiyi vurguluyor.

Fotoğrafta Ronaldo ve oğlu Cristiano Jr. görünüyor. Ronaldo'nun bu sözleri, oğlu Cristiano Jr.'nun, Ronaldo'nun servetine rağmen neden sadece 50 dolar bahşiş bıraktığı konusunda eleştirildiğini esprili bir şekilde ele alıyor. Ronaldo, oğlunun babasının dünyaca ünlü bir futbolcu olmasının, kendisinin ise sadece bir bahçıvan olmasından kaynaklandığını ima ediyor. Bu söz, Ronaldo'nun oğlunun servetinden dolayı değil, kendi başarısıyla tanındığını ve değerlendirilmesi gerektiğini ifade ediyor.

a timeless classic https://t.co/oA0xRSkMoK stop immigration so we can take care of our own Damil.illustrates i'm starving FUCK...

Resimde bir Twitter paylaşımı var. Paylaşımda Taner Manyera adlı kullanıcı, "Bu ikisini bir karede görebileceğiniz tek yer KKTC'dir" diyerek KKTC'de lüks arabaların ve eski evlerin bir arada bulunduğuna dair bir espri yapıyor. Orion adlı kullanıcı ise "Ya da şehit evi protokol ziyareti" şeklinde espriye cevap vererek lüks araba ile şehit evi ziyaretini bağdaştırarak nükteli bir yaklaşım sergiliyor. Bu espri, KKTC'de varlıklı kişilerin şehit ailelerine ziyaretler düzenlemesiyle ilgili popüler kültüre gönderme yapıyor.

Bu fotoğraf, Twitter'da bir tweet'i gösteriyor. Tweet, 7 yıl önce Soma'da meydana gelen maden faciasında ölen 301 madencinin anısına yazılmış. Tweet, facianın yaşandığı gün, olayın sorumlusu olan bakanın "ihmal yok" dediğini hatırlatarak, kolunda pahalı saatin olması ile hayat kurtarma odaları arasındaki ironiyi vurguluyor. Esasen, tweet, bakanın maden faciasında hayat kurtarma odaları için gerekli maliyetleri karşılamamakla suçlandığını ve bunun yerine pahalı bir saat takmayı tercih ettiğini ima ediyor.

Resimde büyük bir adamın masada yemek yediğini görüyoruz. Masanın altında ise minik insanlar, büyük adamın düşürdüğü yiyecek parçalarını toplayıp tabaklarına koyuyorlar. Bu resimdeki espri, büyük adamın kendisine ait masadan dökülen yiyecekleri, minik insanların kendilerine aitmiş gibi toplamasını ve bunun üzerinden geçinmesini göstererek, zenginler ve yoksullar arasındaki uçurumu ve adaletsizliği eleştiriyor. Büyük adamın duyarsızlığı ve yoksulların çaresizliği vurgulanıyor.

Bu resimde Norveç'te 1 Mayıs kutlamaları sırasında büyük bir kalabalığın bir meydanda toplanmış olduğunu görüyoruz. Kalabalık, "6 saat iş günü", "ücret eşitliği" ve "güvenceli iş" talepleri için protesto ediyor. Şaka, "n'apsin onlar da heves ediyorlar. bi meşgale oluyor, bi eğlence." şeklinde. Bu cümle, insanların işlerinden memnun olmadıkları ve işten kaçmak için herhangi bir şeyden memnun olma gibi bir duygu ifade ediyor.

Fotoğrafta iki farklı görüntü var: Solda sade bir ev, sağda lüks bir Mercedes marka araba. Alttaki yorum ise "Ya da şehit evi protokol ziyareti". Bu yorum, "lüks arabanın şehit evine protokolle yapacağı ziyareti" imalı bir şekilde ele alıyor. Yani şehit evine lüks araba ile gitmenin ve "protokol"ün gereksiz olduğu, bu durumun abes olduğunu ima ediyor.

Resimde, Twitter'dan alınmış üç farklı tweet görülüyor. İlk tweet, Konstantinopolis'in 1204 yılında nasıl göründüğünü gösteren bir fotoğrafla birlikte tarihi merak eden bir kullanıcının paylaşımı. İkinci tweet, "Yapılar çok güzel ama adalet var mıydı acaba, sade vatandaş kralın kaldığı sarayda kalabiliyor muydu?" diye soran bir kullanıcının paylaşımı. Üçüncü tweet ise "Sen şimdi kralın kaldığı sarayda kalabiliyor musun?" diye soran bir kullanıcının paylaşımı. Bu tweetler, ilk tweet'te gösterilen Konstantinopolis'in görkemli yapılarının aslında adaletsiz bir sistemin ürünü olduğunu ima ederek, bir tür nükteli eleştiri yapıyor. İkinci tweet, bu eleştiriyi direkt olarak dile getiriyor. Üçüncü tweet ise, bu eleştiriyi daha da ileri taşıyarak, modern günümüzde de benzer bir adaletsizliğin hüküm sürdüğünü ima ediyor. Kısacası, bu tweetler, Konstantinopolis'in görkemli mimarisi üzerinden, günümüzdeki sosyal adaletsizliklere gönderme yaparak esprili bir şekilde eleştiri sunuyor.

Resimde, içi boş bir viyolonsel gövdesinin içerisinde, parlak ışıklar altında, tek kişilik bir koltuk duruyor. Şakada, "Çello içinde koltuk" yorumuna verilen cevap, "Kız uçağa çellosuyla bindi, çello içinde koltuk almış ben 15 yaşına kadar otobüs yolculuklarında annemin kucağında gittim malatyaya" şeklinde. Bu cevapla, "Çello içinde koltuk almak" fikrinin gerçekçi olmadığı ve çocuğun çellosuyla yolculuk yapmasının imkansızlığı, absürt bir şekilde vurgulanıyor. Aynı zamanda, çocuğun anne kucağında malatyaya yolculuk yapmasıyla, çocukluğun ve anne şefkatinin önemi ironik bir şekilde hatırlatılıyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, cinsiyet fark etmeksizin hiçbir insanın eşit olmadığını, eşit olmak için gereken şartların ve hakların olduğuna vurgu yapıyor. Örnek olarak, paylaşım sahibi erkek olmasına rağmen 100 metrelik koşuda bir çocuk bile geçebileceğini belirterek engelli olduğunu ve eşitlik için kendisine şartlarının ve haklarının verilmesi gerektiğini, onunla yarışmanın değil, söylüyor. Bu paylaşımın mizahı, engelli olmanın herkesin aynı performansı göstermesini engellediğini, fakat bu durumun bir bireyin haklarını ve şartlarını engellememesi gerektiğini göstermesinde yatıyor. Yazar, kendisinin eşit olduğunu değil, eşit olmak için haklarının ve şartlarının yerine getirilmesi gerektiğini vurguluyor.

Bu fotoğrafta, Paul K. adlı bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i görülüyor. Tweet, cinsiyet ayrımcılığı ve engellilerin karşılaştığı zorluklar hakkında. Paul, bir erkeğe göre daha yavaş koşabileceğini, ancak bunun sebebinin engelli olması olduğunu ve bu yüzden kendisiyle yarışmak yerine eşit şartlar ve haklar verilmesi gerektiğini söylüyor. Şaka, engellilerin de diğer insanlarla aynı fırsatları hak ettiği fikriyle oyun oynuyor. "Koşuda geçilebileceği" vurgulanarak, engelli bireylerin "zayıf" veya "az yetenekli" olarak algılanmaması ve bunun yerine "eşit fırsatlar" talebi daha vurgulanıyor.

Bu fotoğrafta, iki farklı sahur sofrası karşılaştırılıyor. Sol tarafta "benim sahurum" başlığı altında sade bir sofra var: bir bardak çay, birkaç dilim domates ve salatalık. Sağ tarafta ise "vergilerimin sahuru" başlığı altında kalabalık ve gösterişli bir sahur sofrası var. Bu karşılaştırma ile vergi yükünün çok fazla olmasına ve insanların cebinden fazla para alınmasına gönderme yapılıyor. Şaka, vergi yükünün ağır olduğunu ve insanların kendi sahurunu sade geçirmek zorunda kalırken, vergileri ile gösterişli sofraların kurulmasını eleştiriyor.

Resimde sol tarafta sade bir sahur sofrası, sağ tarafta ise kalabalık bir grup insanın olduğu bir mekan görünüyor. Resmin üst kısmında ise "Benim sahur" ve "Vergilerimin sahuru" yazıyor. Bu espri, sade bir sahur sofrası ile kalabalık ve gösterişli bir ortam arasındaki farkı vurgulayarak vergilerin ne kadar ağır olduğunu ve insanların vergi yükünden dolayı ne kadar zorlandığını esprili bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, sol tarafta sade bir sofra üzerine küçük bir çay bardağı, salatalık ve domates dilimleri, sağ tarafta ise kalabalık bir ortamda davul çalan bir kişinin bulunduğu bir sahne görülüyor. Üstte, sol tarafta "benim sahur" ve sağ tarafta "vergilerimin sahur" yazıyor. Bu resim, bir kişinin "benim sahurum" diye basit ve sade bir şekilde sahur yaparken, "vergilerimin sahur"unun ise kalabalık ve eğlenceli bir ortamda geçtiğini göstererek bir espri yapıyor. **Espri, vergi yüküyle yaşayan insanların, vergilerinin nasıl harcandığına dair eleştirel bir bakış açısını yansıtıyor. Aynı zamanda, kişinin sahurunu nasıl geçirdiğini, kendi yaşam tarzıyla karşılaştırmak yoluyla alaycı bir şekilde ele alıyor.**