Sokakta mikrofon uzatılan bir kadının ekonomi ve siyaset hakkındaki görüşlerini paylaştığı bir röportaj videosudur. Kadının çok tutkulu ve hızlı bir şekilde, dini ve siyasi gerekçelerle desteklediği isimleri savunması videonun mizah unsurunu oluşturmaktadır.

Fotoğrafta, Sivas'a olumsuz eleştirilerde bulunan birinin, ailece kötü bir sonuçla karşılaşacağını ifade eden bir tweet görülüyor. Tweet'in altındaki görüntüde, yolda küçük bir köpek yavrusu ile ilgilenen bir haberci görülüyor. Bu, tweet'te söylenenin, gerçek yaşamın absürt bir yansıması olduğu anlamına geliyor. "Öncelikle Sivas'a laf edenin yedi sülalesini si..." ifadesi, Sivaslılara veya Sivas şehrine karşı olumsuz yorum yapanların çok ağır bir cezayla karşılaşacaklarını, şaka yoluyla ifade eden bir klişe. Tweet'in mizah değeri, haberci ve küçük köpek yavrusu gibi gerçek dışı bir bağlam içinde bu absürt cümleyi sunmasında yatıyor. Özetle, tweet Sivas ile ilgili bir şaka yaparak, gerçek dışı bir şekilde "ceza" duygusunu aktarıyor.

Fotoğrafta, askılıklar üzerinde dizilmiş, çeşitli renk ve çizgili polo tişörtler görünüyor. Tweet'in altındaki metin "10/10 reklamlar" ve "telefonunu çıkart tişörtleri" ifadelerini içeriyor. Bu, insanların telefonlarını, polo tişörtleri satın almak için veya kazanmak için reklam banner'larına ve hatta reklam resimlerine bakmak için çıkardığı anlamına geliyor. Joke, tişörtlerin rekabetçi veya teşvik edici reklam kampanyalarının bir parçası olabileceği ve insanların telefonları ile ilgilenmeyerek (mesela reklam banner'larını görmeyerek) tişörtleri görmeleri için uyarıcı bir durum sunuyor. "Telefonunu çıkart tişörtleri" ifadesi, insanların reklam ve teşviklerle olan dikkat eksikliklerini ve göz ardı ettiklerini mizah konusu haline getiriyor. Fotoğrafta, bir giyim mağazasının içinde askılarda asılı tişörtler görünüyor. Tişörtler çoğunlukla çizgili ve farklı renklerde. Resmin altındaki metin, "10/10 reklamlar", "telefonunu çıkart tişörtleri" ve "Ofansifbet" gibi ifadeler içeriyor. Bu, "telefonunu çıkart tişörtleri" kısmıyla espri oluşturuyor. Espri, tişört reklamlarının (genellikle ilgi çekici kampanyalar içeren) ve Ofansifbet (ki bu da kazanma vaadiyle ilgilendirme amacını taşır) şeklindeki reklamların, aslında "telefonunu çıkart tişörtleri" gibi gözü karartıcı ve dikkat dağıtıcı kampanyalara benzediğini, belki de kullanıcıyı gerçek hedefinden uzaklaştırdığını vurgulamaktadır. İnsanların telefonlarından uzaklaşmalarını (kampanyaya katılım için) isteyen bir reklam anlayışını eleştiriyor. "Telefonunu çıkart" ifadesi, bu reklamların insanların dikkatini çekmek için, biraz abartılı veya gereksiz stratejiler kullanabileceğini ima ediyor. Ayrıca 250₺ kazanma vaadi, reklamların geçerliliğini sorgulamaktadır.

Fotoğrafta, Dilan Mazharoglu adlı kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda Atatürk'le ilgili bir konuşma/hitabenin gençlere anlatıldığı, ancak yaşlıların görüşleri/muhatap alınmadığı ve hatta onların ağızlarına telefon tutulmaya çalışıldığı; bu durumun, ICGUDUSEL gibi akıl etmesi gereken bir durum olduğunu ve bu durumun yüz sene daha takdire şayan olduğunu eleştiren bir mizah içeren gönderi yer alıyor. Özetle, gönderi, yaşlıların görüşlerine yeterince önem verilmediğini ve gençlerin, bu konu hakkında takdire değer bir hareket yapmadıklarını, hatta onları "kötü" bir şekilde hedef aldıklarını esprili bir dille ifade ediyor. "Icgudustel" gibi telefon operatörlerinin adı konulması da gönderinin mizah unsurunu güçlendiriyor. Genel olarak, paylaşılan gönderi, gençlerin yaşlılara karşı saygısızlık ve iletişim eksikliği hakkındaki bir eleştiridir ve esprili bir şekilde dile getirilmiştir.

Resimde, el ele tutuşmuş bir kadın ve erkek sokakta yürürken çekilmiş bir fotoğraf görünüyor. Kadın pembe bir üst ve alt giymiş, erkek ise açık pembe bir tişört ve mavi kot pantolon giyiyor. Her ikisi de yüz maskesi takmış. Kadının giydiği kıyafet ve maskesinin açık bir şekilde gösterdiği vücut hatları, erkeğin memelerinin bir nebze görünürlüğe sahip olduğunu çağrıştıran bir durum yaratıyor. Resmin altındaki tweet, kadının "gavatlık" (yani, hafifçe şüpheli bir durum) olup olmadığı ve erkeğin memesinin görünürlüğünün bir "meme" (internet dilinde, genellikle komik anlamda kullanılan bir ifade) memetine neden olup olmadığı gibi bir yorum yapıyor. Bu, "ciddi mi amk" ifadesiyle de destekleniyor ve komedi unsuru, kadınla erkeğin giyinme tarzının ve durumun abartılı, komik bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor. Kadınla erkek arasındaki ilişki veya durumu hakkında cinsel bir gönderme içerdiği, abartılı bir şekilde yorum yapılması bu espriyi oluşturuyor. "Bu ney?" sorusu ise, durumun tuhaflığına ve anlamsızlığına dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görünüyor. Paylaşımda, sokak röportajlarında yaşlıların milyonlarca lira para konuşmaları ve şikayetçi olmaları, paylaşıma yazan kişinin ise, 14 yıl önceki durumuyla kıyaslama yaparak bir eleştiri yaptığını görüyoruz. "Sokak röportajlarında yaşlılar paradan '3 milyon' '5milyon' diye bahsediyorlar" kısmı, yaşlıların sokak röportajlarında mali sorunları ve maddi sıkıntılarını dile getirdiklerini anlatıyor. "amkoduklarım 14 yıl oldu 6 sıfır atılalı" kısmında ise, paylaşıma yazan kişinin, 14 yıl önceki durumunun ne kadar kötü olduğunu ve o zamandan beri mali açıdan ne kadar kötü bir durumla karşı karşıya kaldığını anlatıyor. "Atatürk nasıl alfabe öğretti bu millete" kısmında ise, paylaşıma yazan kişi, Atatürk'ün milletin alfabe öğrenmesini sağlamasına karşılık, bugün yaşanan mali sıkıntıları bir şekilde eleştiriyor; yani günümüzdeki durumun Atatürk dönemine göre ne kadar kötü olduğunu, durumun değişmediğini veya daha da kötüleştiğini vurguluyor. Özetle, espri, mevcut durumun daha kötü olduğunu ve geçmişle karşılaştırma yaparak, yaşanan sıkıntıları ve mevcut kötü durumu ifade eden bir eleştiridir. Bir anlamda, geçmişle bugünü karşılaştırma ve eleştirel bir bakış açısı içermektedir.

Görselde, bir sokak röportajı videosunun ekran görüntüsü bulunuyor. Röportajda, şişman bir adamla, yanında maske takan daha ince bir adam arasında bir diyalog yer alıyor. Adam, üzerindeki ceketi çöpte bulduğunu, ekonomik durumun kötü olmasına rağmen bu şekilde bir ceketi çöpte bulmanın mümkün olmadığını söylüyor. İşte espri: Adamın bu cevabı, ekonomik durum kötü olsa dahi, herkesin ceketi çöpte bulmasının mümkün olmadığını, belki de oldukça zengin bir şekilde giyinmiş olduğunu, veya ceketi özel bir yerden temin ettiğini ima ediyor. Bu durum, ekonomik sorunlara karşı hafif bir ironi ve mizah içeriyor. Röportaj, ekonomik durumdaki zorluklara gönderme yaparak, oldukça absürt ve ironik bir durum yaratıyor. Dolayısıyla, espri, söylediği şeyin saçmalığı ve durumu ironik biçimde ortaya koyması üzerinde kurulu.

Resimde, mikrofon tutan ve konuşan, muhtemelen bir gazeteci ya da röportaj yapan kişi görünüyor. Kişinin üzerinde mavi bir gömlek, kafasında da şapka var. Gömleğin üzerinde "oeooerdogan" yazısı dikkat çekiyor. Bu, muhtemelen bir kişisel mesaj veya açıklama gibi görünüyor. Fotoğrafın şakası, "oeooerdogan" yazısının, "Erdoğan" adının yanlış veya esprili bir şekilde yazılmış bir versiyonu olmasıdır. Bu da bir siyasi mizah örneği olabilir. Erdoğan adına yapılan bu yazım hatası, Erdoğan'ın adıyla dalga geçme veya eleştirme amacıyla yapılmış olabilir.

Görüntüde, bir grup insanın bulunduğu, muhtemelen bir sokak röportajı veya benzeri bir olay olduğu anlaşılıyor. Ortadaki yaşlı adam, bir mikrofon tutan ve halk tarafından desteklenen bir konuşmacı gibi görünüyor. Etrafındaki kişiler de farklı giyimleri ve ifadeleriyle dikkat çekiyor. Adamın üzerindeki şapka ve genel kıyafeti, belki de bir bölgesel veya kültürel kıyafet tarzı gibi görünüyor. Fotoğrafta bir "şakayla" ilgili net bir ipucu yok. Görüntü, olayla ilgili bir haber veya röportaj gibi görünüyor. İzleyicinin bu görüntüden çıkarabileceği sadece, çeşitli insanların bir arada olduğu ve bir konuşmanın yapıldığına dair bir izlenim mevcut. Belki röportajın konusu veya konuşmacının söyledikleri ile ilgili bir şaka olabilir, ancak görüntüden bunu anlamak mümkün değil.

Resimde, bir grup insanın bulunduğu bir dış mekan sahnesi görünüyor. Önde, mikrofon tutan ve konuşan, kaşmir şapkalı yaşlı bir adam var. Adamın etrafında, farklı giysiler giyen ve çeşitli ifadelere sahip diğer insanlar duruyor. Arka planda da bina ve insanlar görülüyor. Görünen kişilerin siyasi bir etkinlikte ya da röportaj sırasında oldukları anlaşılıyor. Fotoğrafın esprili tarafı, kaşmir şapkalı yaşlı adamın, muhtemelen siyasi söylem veya düşüncelerinin anlatılmaya çalışıldığı bir ortamda, ciddiyet ve duruşuyla, neredeyse 'uzun süredir görevde olan' bir lider veya sözcü imajını yansıtması. Resmin, belki de o anki siyasi tartışmaların veya söylemlerin, kaşmir şapkalı adamın duruşuyla ironik bir zıtlık oluşturduğuna gönderme yapabileceği düşünülüyor. Bu durumun, gülünç bir ifade veya komik bir durum yarattığı da düşünülebilir.

Görüntüde, bir grup insanın bulunduğu, muhtemelen bir sokak röportajı ya da benzeri bir olay olduğu anlaşılıyor. Ortada, mikrofon tutan ve konuşan, yaşlı bir adam dikkat çekiyor. Adamın başında, tipik olarak bazı Türk topluluklarında kullanılan bir şapka var. Etrafında farklı giyim tarzlarında ve ifadelerde diğer insanlar mevcut. Adamın konuşma tarzından veya durumdan yola çıkarak, belki de röportaj sırasında bir jest yapmasıyla komik bir durum ortaya çıkmış olabilir. Fotoğrafın tam anlamıyla neyi ifade ettiği veya neyin komik olduğu, görseldeki ayrıntılara ve ses kayıtlarına bağlıdır; sadece görselden anlaşılan, olası bir mizah unsuru içeriyor.

Fotoğrafta, Ortaköy'de, muhtemelen bir kaldırımda yürüyen iki kişi görülüyor. Kişilerin üstlerindeki giysiler ve yürüyüş tarzları, günlük bir sahneyi yansıtıyor. Altta ise "Kumpir İstanbul Ortaköy Biz baya bi şaşırdık ama hep böyle satış yapıyorlarmış" yazıyor. Bu, muhtemelen kumpir satışı yapan kişilerin alışılmadık bir şekilde ya da oldukça ilginç bir şekilde satış yapmaları ile ilgili, hafif şaşkınlık ve gülünçlük içeren bir yorum. "Böyle satış yapıyorlarmış" kısmı, satıcılık yöntemlerinin alışılmadıklığına, bazen tuhaf bir şekilde süreklilik arz ettiğine dikkat çekiyor. Dolayısıyla espri, Ortaköy'de kumpir satışı yapan kişilerin, olağanüstü ve farklı satış yöntemleri kullanmasıyla ilgili.

Resimde, yüzü ve üst gövdesi olan bir erkek görünüyor. Yazı, bu erkeğin uzaya gitmişliği hakkında bir soru soruyor. "Uzaya gitmişliğiniz oldu mu hiç? Bize anlatır mısınız?" sorusu, bir şaka içeriyor. Büyük ihtimalle, konu edilen kişi uzaya hiç gitmemiş veya söylediği şeyin doğruluğunu kanıtlayamıyor. Bu yüzden, soru soruyu sorana göre, abartılı ve inanılmaz bir konu olabilir. Soru, insanları biraz şaşırtıcı ve gülünç bir duruma getiriyor.

Fotoğrafta, kelepçeli kadınlar ve polislerle birlikte, çevredeki kişiler ve haberciler görülüyor. Kadınların gözaltına alınması, polis müdahalesinin haberleştirilmesi ve bununla ilgili gündemdeki konularla ilgili olabilir. Fotoğrafın mizah içermediğini, aksine ciddi bir durumu, olası bir tutuklamayı gösterdiğini söyleyebiliriz. Dolayısıyla bir "şaka" yok.

Fotoğrafta iki farklı sahne bulunuyor. Üst kısımda, bir televizyon programında, mikrofon tutan bir kadın ve karşısında röportaj vermekte olan bir erkek görülüyor. Alt kısımda ise, farklı bir sahnede, üstteki sahnedeki erkeğin ve kadının görüntülerinden oluşan bir çift görülüyor. Fotoğraf, üstteki sahnedeki röportajı yapan kadın ve erkeğin, alttaki sahnedeki çiftin, aynı kişiler olduğuna ve farklı bir film/program/anlamda farklı kişilermiş gibi gösterildiğine işaret ediyor. Bu, bir tür görsel şaka veya parodi. Röportajın, aslında ilişkinin başlangıcını veya ileride olacak bir olayı gösteren bir simge olduğu fikriyle bağ kuruyor. Görseldeki espri, iki farklı sahnenin aynı kişilerle nasıl yaratıldığına odaklanıyor ve farklı bağlamlarda, görsel olarak aynı kişilerin farklı rollerde nasıl sunulduğunu vurgulamaktadır.

Fotoğrafta iki ayrı sahne var. Üst kısımda, bir televizyon programında, muhtemelen bir müzik programında, bir sanatçı ile bir muhabirin röportaj yaptığı görülüyor. Alt kısımda ise, farklı bir sahne, muhtemelen bir filmden, bir erkeğin ve bir kadının yan yana durduğu görülüyor. Mizah, üst kısımda sanatçı ile muhabirin pozlarının, alt kısımda iki karakterin pozlarının çok benzeyen bir araya getirilmesinden kaynaklanıyor. İzleyici, üst kısımda muhabirin "röportaj yaparken" kullandığı jestleri, alt kısımda kadın karakterin aynı jestleri kullanarak yaptığı "sahte röportaj" izlenimini alıyor. Dolayısıyla, bu, alt sahnenin üst sahnenin bir parodi veya taklidi olduğunu ve alt sahnenin kahkaha çekmek için üst sahnedeki durumu komik bir şekilde tekrarladığını gösteren bir meme örneği. Bir anlamda, filmde bir karakterin televizyondaki bir röportajı taklit etme durumunun komik bir temsili.

Resimde, sokak röportajı yapan bir kişiye, eşinin yarıda bıraktığı dondurmayı yiyip yemeyeceği soruluyor. Kadın gülerek eşine bakıyor, adam ise "Eşimin komple yerim" cevabını veriyor. Bu, eşinin daha önce yarıda bıraktığı bir şeyi tamamlayacak kadar bağlı olduğu anlamını vurgulamaktadır. Özetle, komik yanı, adamın eşine olan bağlılığının (ve belki de aşırı bağlılığının) biraz abartılı bir şekilde ifade edilmesidir. "Dondurma" ise biraz abartılı ve toplumsal normlara uymayan bir cevap örneği olarak kullanılıyor.

Görüntüde, dışarıda, muhtemelen bir sokak yemeği dükkanı önünde, bir grup insan görülüyor. Ortadaki adam, şapkasıyla ve el hareketleriyle konuşuyor, diğerleri ise etrafta duruyor. Adamın jestleri ve mimikleri, bir şeye çok sinirlenmiş veya bir şeye çok kızgınmış gibi görünüyor. Fotoğrafta ironik veya absürt bir durum yok, sadece sinirli ve belki de rahatsız edici bir etkileşimin bir anı. Bir mizah kaynağı değil, potansiyel bir gerilimi gösteren bir sahne. Bir espri yok.