Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görüyoruz. Bu gönderide, "mississippi VERYANSIN @safkanafkan" kullanıcı adı ile bir kullanıcı, dinlemesi en sıkıcı muhabbet türleri olarak şunları sıralıyor: 1- Birinin askerlik anıları, 2- Birinin Erasmus anıları, 3- İlk kez yurt dışına gidip gelmiş birinin anıları ve 4- Birinin anıları. Şaka, bu anı türlerinin sıkıcı ve tekrarlayıcı olması nedeniyle insanların genellikle bu konularda yapılan sohbetlerden sıkılmalarını esprili bir şekilde dile getiriyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderide, "askım sen kürt müsün" diye soran bir kullanıcıya, "hayır askım ne alakası var" diye cevap veren bir başka kullanıcı var. Cevap veren kullanıcı, "hmm napıyorsun" diye soruyor. İlk kullanıcı "wala oturmuşuz anemlerle kendimize çay içiyoruz sen napıyorsun" diye cevap veriyor. Bu gönderideki espri, iki kullanıcının birbirine "kültür" üzerinden bir sataşmada bulunmasıdır. İlk kullanıcı, ikinci kullanıcıyı "kürt" olarak tanıyarak sataşıyor. İkinci kullanıcı, "hayır askım ne alakası var" diyerek bunu reddediyor. "Anem" sözcüğü, "annem" anlamına gelir. Yani ilk kullanıcı, anem (annesini) de kastetmiştir. Bu cevap, ilk kullanıcının aslında "kürt" olmakla ilgili bir sataşma yapmak istemediğini, sadece bir espri yapmaya çalıştığını ima eder.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, Zehra Moses isimli bir kullanıcının "Cidden babasıyla 35 sn. den fazla konuşan var mı ya" yazdığı bir tweet. Paylaşım, babasıyla konuşmayı sevmeyen ve bu konuda diğer kişilerle empati kurmaya çalışan gençlerin mizahını yansıtıyor. Şaka, gençlerin babalarıyla iletişimde genellikle zorlandığı ve kısa konuşmaların bile onlara çok uzun geldiği gerçeğine dayanıyor. 35 sn. gibi kısa bir süre, günlük sohbetlerde bile çok uzun bir süre olarak algılanabiliyor. Bu nedenle, bu tweet ile Zehra Moses, kendisini benzer duyguları paylaşan kişilerle özdeşleştiriyor ve onları güldürmeyi hedefliyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı var. Paylaşım, "maguffin" adlı bir kullanıcının, yan masadaki amcasının Türkiye'nin Adana'sının ikliminin çok ılıman olduğunu ve suyun bol olduğunu söylediğini anlatıyor. Kullanıcı, amcasının bunu "Türkiye'nin Adana'sı" diye söylemesini, Adana'nın zaten Türkiye'nin içinde olduğunu unutmuş olmasına bağlayarak espri yapıyor. Bu espri, amcanın coğrafi konumlara dair temel bilgisinin eksikliğine vurgu yaparak, amcanın esprili bir şekilde eleştirilmesini amaçlıyor.

Fotoğrafta bir "Akrabalık isimleri" adlı bir oyunun ekran görüntüsü var. Ekranda bazı aile üyelerinin isimleri ve yanlarında doğru veya yanlış cevaplamak için işaret kutuları var. Oyunda "Efendim" yanlış işaretlenmiş ve "Anne" doğru işaretlenmiş. Şaka şu ki "Efendim" kelimesi ailesindeki biri için kullanılmayan bir ifade ve "Anne" kelimesi doğru işaretlenmiş. Bu durum, oyunu oynayan kişinin aile ilişkilerini bilmediğini veya kasıtlı olarak yanlış cevapladığını gösteriyor. Oyunun temel amacı, akrabalık isimlerini doğru bir şekilde eşleştirmektir. Ancak, "Efendim" kelimesinin yanlış işaretlenmesi, oyunun komik bir şekilde yanlış anlaşılmasına neden olmuştur.

Fotoğraf, Twitter'da "mira" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir gönderiyi göstermektedir. Gönderide, mira, yakın arkadaşıyla fotoğrafları olmadığını çünkü sürekli sohbet edip fotoğraf çekmeyi unuttuklarını söylüyor. Bu, arkadaşlarla sık sık bir araya gelindiğinde ancak fotoğraf çekmeyi unutarak yaşanan yaygın bir durumun esprili bir şekilde anlatımıdır.

Bu fotoğraf, Twitter'da paylaşılmış bir mizah gönderisi. Fotoğrafta "kaliteli insanlar ile olan mesajlaşma" başlığının altında bir dizi sayısal değer yer alıyor. Bu değerler, insanın bir başka insanla iletişim kurarken zamanını nasıl geçirdiğini temsil ediyor. Altta ise "karakter yoksunları ile olan mesajlaşma" başlığı altında bir dizi sayısal değer daha yer alıyor. Bu değerler, insanın karaktersiz insanlarla iletişim kurarken zamanını nasıl geçirdiğini temsil ediyor. Gönderinin mizahı, kaliteli insanların karaktersiz insanlara göre çok daha az zaman aldığını, ancak zamanını nasıl geçirdiğiyle ilgili bir şey ifade ettiğini ileri sürmesiyle ortaya çıkıyor.

Resimde bir WhatsApp konuşması görülüyor. Kız arkadaş "Napyorsun işin yoksa gelsene bana" yazmış. Erkek ise hemen "Konum at" diye cevap vermiş. Şaka, erkeğin kız arkadaşının teklifine olumlu yanıt vermekle birlikte hemen buluşmaya hazır olduğunu ve "Konum at" diyerek kız arkadaşın yerine kendi plan yaptığını göstermesinde yatıyor. Bu da erkeklerin çoğu zaman buluşma planlarında hızlı karar verme eğiliminde olduğunu ve kız arkadaşıyla vakit geçirmekten ziyade buluşma zamanını ve yerini belirlemekle ilgilendiğini gösteren bir espri olarak yorumlanabilir.

Resimde dünyanın dört farklı görüntüsü yer almaktadır. Üstte solda dünyadaki karayolları, sağda dünyadaki demiryolları, altta solda dünyadaki limanlar ve sağda dünyadaki flörtümle sohbet uzatma yolları olarak tanımlanmıştır. Şaka, flörtümle sohbet uzatma yollarının dünyadaki tüm karayolları, demiryolları ve limanları kapsadığını ima ederek, flört etme konusunda çok çabalayan ve bunun için her yolu deneyecek biriyle alay ediyor.

Fotoğrafta, dünyanın dört farklı haritası gösterilmiş. Her harita, dünyadaki farklı şeyleri temsil ediyor: karayolları, demiryolları, limanlar ve "flörtümle konuşurken bildiğim sohbet uzatma yolları". Bu fotoğrafın şakası, "flörtümle konuşurken bildiğim sohbet uzatma yolları" ifadesinin, aslında dünya haritasında gösterilen bir şey olmadığını ve bu ifadeyi kullanmanın çok abartılı ve komik olduğunu vurgulamasıdır. Kısacası, şaka, günlük hayatta kullandığımız abartılı ve esprili ifadeleri, dünyanın haritasında gösterilen gerçek varlıklarmış gibi göstererek komik bir karşılaştırma yapıyor.

Resimde, "Soğbet Platformu" adlı bir platformun, Gürdal Öztürk ile Matrix ve Tasavvuf filminde geçen olaylar hakkında bir sohbet düzenlediğini görüyoruz. Sohbetin 10 Mart Pazar günü saat 14:00 - 17:00 arasında Abbari Kahve & Selmani Pak Caddesi No.27 Üsküdar-İSTANBUL adresinde gerçekleşecek. Şaka, Gürdal Öztürk'ün bir sinemacı olması ve Matrix'in gerçeklik kavramını sorgulayan bir film olması nedeniyle ortaya çıkıyor. Tasavvuf ise kendi içinde gerçekliğe farklı bir bakış açısı sunan bir felsefi ve mistik düşünce sistemidir. Bu üçü bir araya getirilerek, filmdeki olayların tasavvufi olarak nasıl yorumlanabileceği sorgulanıyor, böylece izleyiciye hem eğlenceli hem de düşünsel bir tartışma ortamı sunuluyor.

Fotoğrafta bir kadın ve bir adam oturmuş. Kadın pembe bir turban takmış ve adam kırmızı bir şarap içiyor. Kadın adamın sarhoş olduğunu ima eden komik sözler söylüyor. İlk cümlede, kadın, adamın söylediklerini anlamakta güçlük çektiğini söylüyor. İkinci cümlede, kadın, adamın deveye binip Halep'e gittiğini ve Halep pazarında maymun gezdirdiğini söylüyor. Üçüncü cümlede, kadın, adamın şarap istemediğinden emin olup olmadığını soruyor. Bu komik sözlerin anlamı, adamın sarhoş olduğunu ima etmek ve onun sarhoşluğu sebebiyle mantıksız şeyler yaptığını düşünmek.

Resimde bir çocuk, babasına uçakların nasıl uçtuğunu soruyor. Baba ise telefonuyla ilgilenerek "Ya nazif boş yapma amk" diye cevap veriyor. Şaka, babanın çocuğun sorusuna cevap vermek yerine, sinirli bir şekilde "boş yapma" demesinde yatıyor. Çocuk masum bir soru soruyor, ancak baba çocukla ilgilenmek yerine, sinirli bir şekilde cevap veriyor. Bu durum, yetişkinlerin çocukların sorularına yeterince sabır göstermediği ve onlara zaman ayırmadığı gerçeğini komik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta dört adam ve bir çocuk oturmuş. Adamların hepsi farklı pozlarda ve farklı yüz ifadeleriyle oturuyor. Çocuk ise salatanın üzerine uzanmış. Adamlardan biri "Bir şeyi gerçekten nesnel olarak deneyimleyebilir miyiz?" diye soruyor. Diğer adam "Aynen" diyor. Üçüncü adam "Dolar bir aya kalmaz 1 lira, dolarını sat" diyor. Dördüncü adam ise "Çok sıkılıyorum" diyor. Fotoğraftaki espri, Türkiye'de son yıllarda yaşanan ekonomik ve siyasi krizlere gönderme yapıyor. Fotoğraftaki adamlar, Türkiye'deki siyasi ve ekonomik durumun ne kadar kötü olduğunu ve insanların bu durumdan ne kadar sıkıldığını göstermeye çalışıyor. Çocuğun salatanın üzerine uzanması da, insanların temel ihtiyaçlarını bile karşılamakta zorlandığını ve sadece hayatta kalmak için çabaladığını simgeliyor.

Fotoğrafta Bade İşçil ve Mahsun Kırmızıgül var. Bade İşçil, Mahsun Kırmızıgül'den ayrıldıktan sonra hayatında ne değiştiği sorulduğunda "Artık lahmacun yemiyorum" cevabını vermiş. Bu, Bade İşçil'in ayrılıktan sonra sağlıklı beslenmeye başladığını ima ediyor ve bir espri olarak kullanılıyor.

Fotoğrafta küçük bir kuzu yem yiyormuş gibi duruyor. Tweet'te "ulaş ama bulaşma" diye yazıyor. Kuzu çok küçük olduğu için ona ulaşmak kolay ama bulaşmamak neredeyse imkansız. Bu nedenle espri, kuzuya ulaşmak mümkün ama bulaşmaktan kaçınmanın zor olacağını ima ediyor.

Resimde iki mağara adamı görülüyor. Soldaki mağara adamı, "Mağranın kapısını kapıyorum terliyorum, açıyorum üşüyorum anlamadım gitti.." derken sağdaki mağara adamı "Aynen abi.." diye cevap veriyor. Fıkra, mağara adamlarının yaşadığı basit hayatın ve onların basit düşünce yapısının komik bir şekilde gösterilmesinden kaynaklanıyor. Mağaranın kapısını açıp kapatmanın neden bu kadar zor olduğunu anlamaları ve bu durum karşısında şaşkınlık yaşamaları, izleyiciye gülümseten bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, 10 yıllık bir süreç içinde, yaşlanmayan bir adamın fotoğrafları yer alıyor. Altta ise %0.22 yazılmış ve 10 yıllık süreçte yaşlanma yüzdesi olarak gösterilmiş. Bu, 10 yıllık süreçte adamın hiç yaşlanmadığını, yani yaşlanma yüzdesinin %0.22 olması gerektiği anlamına geliyor. Bu da bir mizah unsuru olarak kullanılmış.

Resimde iki kişi konuşuyor. Birisi "Teknoloji değişse de bazı insanların kaderi hiç değişmiyor, di mi be gülüm?" diyor diğerine. Diğer kişi ise "Ay ne diyorsun sen be!.." diye cevap veriyor. Fıkra, "Teknoloji değişse de bazı insanların kaderi hiç değişmiyor." cümlesinin, sanki konuşan kişinin kendi kaderinden bahsediyor gibi yorumlanmasına dayanıyor. Oysa, konuşan kişi, kendisinin de değişen teknolojiye ayak uyduramadığını gösteren bir davranış sergilemektedir. Bu davranış, kendisine "Ay ne diyorsun sen be!.." diye cevap veren kişi tarafından fark edilmiş ve bu da fıkra'nın temelini oluşturmaktadır. Bu durum, teknolojiyle olan ilişkimizi ve bazı insanların teknolojiye uyum sağlamakta zorlanmasını mizah yoluyla ele alıyor.