Fotoğrafta, bir yuvarlak masa etrafında toplanmış, takım elbiseli bir grup insan görülüyor. Masada belgeler ve muhtemelen bir toplantı düzenlendiği anlaşılıyor. Duvarlarda tablolar ve bir saat asılı. Tweet'in içeriği, altılı masaya yönelik ağır hakaretler ve küfürler içeriyor. Muharrem İnce'ye karşı olumsuz bir tutum sergileniyor ve hakaretler devam ediyor. Esprisi, siyasete dair sert bir eleştiri ve nefret söylemi üzerine kurulu. Mizah, küfür ve hakaretler yoluyla yapılıyor. Ancak bu tür bir içerik, mizah anlayışından ziyade, siyasi görüş farklılıklarından kaynaklanan öfkeyi ve nefreti ifade ediyor.

Resimde, Mustafa Varank'ın Twitter'da paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "boykot yapmak da yapmamak da insanların tercihi" diye başlıyor. Ardından, "Kimsenin niye boykot yapıyorsun diyerek mahalle baskısı yapmaya hakkı yok" ifadesiyle, boykot kararının kişisel bir tercih olduğuna ve dışarıdan baskı yapmaya çalışmanın yanlış olduğuna vurgu yapıyor. Tweet'in ironik ve dolaylı bir eleştiri içerdiği söylenebilir. Tweet, toplumsal baskılar ve bireysel özgürlükler arasında bir zıtlık yaratıyor.

Resimde, sahnede bir grup insanın arkasından çekilmiş, hareket halindeymiş gibi görünen bir fotoğraf var. Fotoğrafın altındaki tweet, Volkan Konak'ın, Ekrem İmza etkinliğinde alamadığı "troll para" (sanal paralar, dolandırıcılık) nedeniyle üzüntüden kalp krizi geçirdiğini ve "Azrail'in eline geçtiğini" ima eden bir mizah içeren bir yorum. "Bayram" ifadesi ise, muhtemelen İmza etkinliğinin bayram günlerinde gerçekleşmiş olduğunu vurguluyor. Tweet, bir olay veya durumu abartılı ve absürt bir şekilde ele alarak espri yapıyor.

Fotoğrafta, bir devlet adamı (muhtemelen bir bakan veya benzeri bir görevli) ve yanındaki genç bir çocuk görülüyor. Devlet adamı ciddi ve resmi bir şekilde giymiş, klasik bir takım elbise ve kravat içinde. Genç çocuk ise daha rahat bir giyim tarzı tercih etmiş, açık mavi bir gömlek ve kot pantolon giymiş. Çocuk'un dişlerinde aparat var. Resmin potansiyel bir "alaylı" (sadece Türkçe mizah anlayışında anlaşılır) yanının bulunduğuna dair bir ipucu var. Fotoğraftaki durumun kendisinde bir mizah yok. Bu gibi bir durumun mizahı, genellikle toplumun kurumsal/resmi ve günlük yaşam arasındaki zıtlığı veya farkı vurgulamaya odaklanır. Örneğin, bir devlet adamının yanında rahat kıyafetlerle duran bir çocuğun görünümü, geleneksel kurumlarla ilişkilendirilen ciddiyet ve resmiyet ile, genç neslin doğal ve daha rahat tarzı arasındaki karşıtlığı temsil edebilir. Bu durumu bir tür esprili karşılaştırma veya dikkat çekme olarak yorumlayabiliriz. Ancak bu, kesin bir cevap değil, sadece bir olasılıktır. Daha fazla bilgiye ihtiyaç duyulabilir.

Görselde, Türkiye'deki üç farklı seçim dönemine (2010, 2017, 2024) ait, muhtemelen siyasi bir mizah içeriği taşıyan görseller bulunuyor. Her bir görselde, o dönemde muhtemelen iktidarda olan veya etkili olan siyasi bir liderin fotoğrafı yer alıyor. Örneğin, 2010 yılında bir el hareketi ile sunulmuş bir imaj, 2017'de bir ampul ve 2024'te bir parti logosu ile temsil ediliyor. Şimdi önemli olan şudur: her biri farklı bir el hareketi ve sembolle ilişkilendirilmiş. Bu durum, o yılların siyasi atmosferine ve politikaların nasıl algılandığına dair mizah içeren bir gönderme yapıyor. Liderlerin seçim dönemlerinde yaptıkları konuşmalar, takındıkları tavırlar ve kullandıkları söylemler muhtemelen bu görsellerdeki sembollere dayanıyor. "distaste" kelimesi de bu bağlamda önem taşıyor, muhtemelen o dönemdeki siyasi iktidarın veya kararların toplum tarafından nasıl karşılandığını anlatmak için kullanılıyor. Dolayısıyla, resimde siyasi bir liderin farklı dönemlerdeki söylem, eylem ve performanslarını sembolik olarak ele alan ve bu dönemlerin nasıl algılandığına dair bir yorum yaptığı düşünülebilir. Bu tamamen bir yorum ve görselin oluşturucusunun bakış açısını yansıtır.

Resimde iki adam, muhtemelen siyasi figürler, el ele/kol kola ve birinin konuşma yaptığı görünüyor. Birinin kolunu yukarı kaldırdığı ve diğerinin konuşma yaptığı dikkat çekiyor. Birisi takım elbise giymiş, diğerinin giydiği takım elbise biraz daha resmi. Arka planda da insan kalabalığı ve binalar görünüyor. Resmin mizah içeren tarafı ise, politikacıların ellerinin (veya kollarının) birbirine dolanmış olmasıyla, 'birlik' veya 'birleşik cephe' şeklinde anlaşılabilecek bir görüntüyle, resmi konuşma anının bir ironik/karşıtlık gösterimi olduğu. "El ele konuşmak" ifadesi, resmi bir konuşmanın arkasında gizli anlaşmazlıklar, çekişmeler veya gizli anlaşmalar olabileceğini ima eder. Bir tür politik mizah.

Görüntü, Donald Trump'ın Twitter'daki bir paylaşımını gösteriyor. Paylaşımda, Hillary Clinton'ın eşini tatmin edemediğini belirten bir tweet'e yanıt olarak, "eğer eşini tatmin edemiyorsa, Amerika'yı nasıl tatmin edebilir?" diye soruyor. Bu, cinsiyetçi ve aşağılayıcı bir ifade içeren bir şaka. Hillary Clinton'ın kişisel hayatına ve yeteneklerine yönelik iğrenç ve uygunsuz bir yorum. Şaka, Clinton'ı liderlik nitelikleri açısından aşağılamaya çalışıyor ve bunun yerine kişisel ve cinsiyetçi bir saldırı aracılığıyla eleştiriyor. Bu tür ifadeler, siyasi tartışmalarda uygunsuz ve kabul edilemez.

Fotoğrafta iki farklı kişi, telefon görüşmesi yaparken görülüyor. Soldaki kişi klasik bir takım elbiseyle, oldukça ciddi ve ciddi bir ifadeyle telefon görüşmesi yapıyor. Sağdaki kişi ise, adeta bir bilim kurgu filminde ya da fantastik bir görselde olduğu gibi, ışıldayan, fiber optik kumaştan bir kıyafet giyiyor. Görünen ifade ciddiyetten çok hayranlıkla karışık bir şaşkınlık izlenimi veriyor. Telefonun kablosu ve telefon aleti de, sağdaki kişideki giysinin dokusuna uyumlu bir şekilde, ışıl ışıl ışık saçıyor. Bu, gerçekçi bir görüntünün (soldaki) ve gerçeküstü, fantastik bir görüntünün (sağdaki) bir karşılaştırılması ile yapılan bir espri. "Gerçek hayattaki önemli konuşmalar" ve "hayallerdeki, olası gelecekteki önemli görüşmeler" şeklinde bir zıtlık ve ironi oluşturuyor. İnsanların hayalleriyle, gerçek hayatın sıkıcılığı arasında bir tezat oluşturmakla, umut ve hayal kırıklığı arasında bir espriyi aktarıyor.

Görüntü, Twitter'da bir profil sayfası. Profilin sahibi "Bir Adam" kullanıcı adı altında, haberci olduğunu belirtiyor ve FETÖ, muhafazakarlar ve Atatürkçü hırsızlar hakkında bir mesaj paylaşmış. Profilde İstanbul, Türkiye'de yaşadığı ve Aralık 2021'de Twitter hesabını açtığı belirtiliyor. Takipçi ve takip edilen sayısı da görülüyor. Ayrıca, bir YouTube bağlantısı ve bir takipçi listesindeki başka bir kullanıcı da paylaşılıyor. "Haberci, just news, solo noticias, просто новости, مجرد أخبار, רק חדשות" bölümü, haberciliğin farklı dillerdeki karşılıklarını listeleyerek, haberciliğin evrensel bir kavram olduğunu vurgulamak için esprili bir şekilde kullanılıyor. "Atatürkçü hırsızlar uzak dursun YOLUM HACI BEKTAŞ YOLUDUR" kısmı, ironik bir dille Atatürkçü kimliği ile hırsızlığı ilişkilendirip, bu kişilerin yolundan uzak durulması gerektiği yönünde bir mesaj iletmeye çalışıyor. Bu, sosyal medyada sıkça kullanılan, alaycı ve provokatif bir üslup örneğidir. Özetle, görselde, ironik ve provokatif bir dille, haberciliğin evrenselliğini vurgulayan ve politik bir mesaj içeren bir Twitter profili mevcut. Esas espri, Atatürkçülük ile hırsızlığı ilişkilendirmesinde ve alaycı yaklaşımda saklı.

Resimde, sol tarafta Minnesota eyalet senatörlerinden Gretchen Whitmer, sağ tarafta ise Shrek filmindeki Farquaad karakteri görülüyor. Görüntü, Whitmer'ın Farquaad'a benzediğini ima eden bir meme/mizah görseli. Joke, Whitmer'ın görünüşünün Shrek'teki Farquaad'ın karikatürize edilmiş ve biraz da absürt karakterine benzemesiyle ilgili. Whitmer'ın görünüşünü karikatürize eden ve alaycı bir şekilde Shrek karakterine benzetmeyi hedefleyen bir internet espri.

Görselde, kaldırımda lokum dağıtan bir grup genç insan görünüyor. Bir lokum tepsisinin üzerinde "Hayır Lokumu" yazısı ve altında "Gözaltı Yetmez Ü*it Ö**** Uyutulsun" şeklinde bir yazı var. Altta ise "Allah kabul etsin" yazısı yer alıyor. Bu tweet'in konusu ise, Ümit Özdağ'ın gözaltına alınmasının ardından İstanbul'da gençlerin lokum dağıtması. Bu durum, Özdağ'ın gözaltına alınmasına karşı bir tepki olarak yorumlanıyor ve ironik bir şekilde, lokum dağıtan gençlerin gözaltına alınmadıkları için minnettarlıklarını ifade ettikleri bir durum olarak algılanıyor. Olay, gözaltı olayının hafifletilmesi veya eleştirilmesi, ve toplumsal bir tepkinin ironik şekilde anlatılması amacıyla kullanılıyor. "Puahahahahha" ifadesi de, durumun komik ve abartılı bir şekilde ele alındığını gösteriyor.

Resimde, takım elbiseli orta yaşlı bir erkek, arkasında Mustafa Kemal Atatürk'ün bir tablosu bulunan bir odada oturuyor. Erkek, Atatürk'ün ciddi ifadesinin aksine hafifçe gülümseyen bir ifadeyle poz vermiş. Bu, Atatürk'ün ciddiyetinin, günümüzde farklı durumlarda daha rahat bir şekilde karşılaşılan durumlara karşı bir zıtlığı vurguluyor. Atatürk'ün imajıyla modern, ve daha az ciddi bir poz veren kişinin konumlandırılması, bir espri unsuru içeriyor. Özetle, "ciddiyetin geçmişle olan bağını" ve "modern hayattaki adaptasyonu" eleştirel ve hafif bir dille ele alıyor.

Resimde, takım elbiseli bir erkek ve arkasında, büyük bir çerçeveli tabloda, Atatürk'ün bir portresi var. Erkek, resmi olarak, Atatürk'ün portresinin bulunduğu odaya dayanıyor. Tablo, "Atatürk'ün portresiyle bir fotoğraf çektirmiş" veya "Atatürk'ün yanına geçmiş" gibi bir durumdan söz eder. Şaka, Atatürk'ün portresiyle, başka bir insanın, tam bir "kopyası" gibi durup, resme "benziyor" veya "kendini Atatürk gibi göstermeye çalışıyor" olmasıdır. Bu, şaka türü olarak, o kişiyi, Atatürk'ün yerini almış gibi, "Atatürk'ün varlığına" şakayla karşı koyuyor. Böylece, "kendini Atatürk gibi göstermeye çalışmak" veya "Atatürk'e benzemek" fikrini çağrıştırıyor. Fotoğrafta, gözleri bağlı, kelepçeli bir erkek, Türkiye bayrağı önünde durmaktadır. Adamın gözleri bantlanmış ve tutuklanmış gibi duruşu, Türkiye'deki siyasi veya toplumsal bir durumu, olası bir olayı veya durumu ironik bir şekilde ele alıyor. "Gözleri bağlı" ifadesi, bilginin gizlenmesi, görüşün engellenmesi veya gerçeğin gizlenmesi gibi kavramları çağrıştırır. Bu durum, fotoğrafın bir karikatür veya ironik bir anlatım olduğunu göstermektedir. Fotoğraf, bir mizah/satirik ifade.