Resimde, bir konuşma yapan Binali Yıldırım ve yanındaki diğer siyasi figürler görünüyor. Bir seçim bağlamında çekilmiş gibi gözüküyor. Yıldırım, "Öyle bir sandıkları dolduralım ki herkes kazansın. Muhalefet de kazansın, millet de kazansın. Bu seçimin kaybedeni yok." sözlerini söylüyor. Bu söylem, bir şaka değil, oldukça yaygın ve sıkça kullanılan bir siyasi söylem. "Herkes kazansın" gibi görünen bir ifade, aslında seçmenin tüm kesimlerini memnun etmeye yönelik bir girişim, ancak gerçekte seçim sonucunun manipüle edilebilir veya şeffaf olmayan bir yönü olabilir. Dolayısıyla, Yıldırım'ın sözleri, bu seçimin 'kaybedeni yok' ifadesi ile birlikte, şeffaflığı ve adil bir seçim sürecini sorgulamak yerine, herkesin bir şekilde kazandığını ima etmek için bir söylem olarak kullanılıyor. Bu nokta, eleştirel bir bakış açısıyla ele alındığında, seçmen manipülasyonu veya sonuçlara ulaşma taktikleri olarak algılanabilir.

Görüntü, Twitter'da TravisandTylerDurden kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, İran ve Malezya'ya benzemek yerine, oldukça olumsuz ve küfürlü bir ifade kullanarak bir durumdan şikayet ediliyor. Tweet'teki ifade, "Yok İran'a mı benzeyecez yok/ Malezya mı olacaz derken resmen anasının amına benzedik..." şeklindedir. Bu, oldukça olumsuz bir durumdan, hatta belki de başarısız bir girişimden veya beklenmedik bir sonuçtan şikayet ettiğini gösteriyor. "Benzedik" kelimesi, olumsuz bir karşılaştırmaya ve bu karşılaştırmanın sonucunun kötü olduğuna işaret ediyor. Küfürlü ifade, öfke, hayal kırıklığı ve hayal kırıklığı duygularını yansıtıyor. Özetle, espri; hayal kırıklığı, kötü sonuç ya da olumsuz bir durumdan şikayet etmek ve abartılı bir şekilde küfürlü ifade kullanmaktan ibaret. Tweet, mizah anlayışının oldukça düşük ve sert olduğu bir örnektir.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında, bir kişinin "Yarın" başlıklı bir mesaj atması görülüyor. Mesajda, seçim sonuçlarının kötü olması durumunda yüzüne oturup sonuçları görmemek istediği belirtiliyor. Bu, seçim sonuçlarının kişinin ruh halini etkileyeceğine ve kötü sonuçlar durumunda kendisini umutsuz hissedeceğine dair bir ifade. "Yüzüne oturmak" sözü, beklenmedik ve kötü haberlere veya durumların ağır basmasına tepki olarak, hayal kırıklığını veya üzüntüyü ifade etmek için kullanılan, biraz abartılı ve duygusal bir ifade. Dolayısıyla esprili ve hafif bir üzüntü ifadesidir.

Resimde, "enes" adlı bir kullanıcının Twitter'da yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşım, enes'in kaleminin kırıldığına dair bir şikayet ve bu olay karşısında gösterdiği tepkileri içeriyor. Kullanıcı, "MHP'den özür dile mhplilere laf atmıssın" şeklinde MHP'yi eleştiren ve özür beklediğini dile getiren bir ifade kullanıyor. Ardından "Ben MHPLİYİM ADAM OLMAYINI" ifadesiyle, kendisi hakkında yapılan eleştirilere tepki gösteriyor. "ADAM EDERİM," "özürünü dile," "çoluk çocuksun" gibi ifadeler ise hakaret içerikli, olumsuz bir dille kaleme alınmış. Sonuçta "AMA BEN MHPLİYİM DİNLEMEM" ve "MHPLİ ADAMLARA TERS YAPAMAZSIN" ifadeleriyle MHP'lileri ve genel olarak söylediği sözlerden dolayı karşı tarafı suçluyor. Özetle, paylaşım, "enes" adlı kullanıcının MHP'ye olan tepkisini ve durumu hakkında düşüncelerini, oldukça sert ve hakaretkar bir dille dile getiriyor. Bu, bir siyasi parti hakkındaki şikayet ve tepkilerle ilgili bir mizah içermeyen, kişisel bir paylaşım.

Görselde, metalik bir maske takan bir kişinin resminin üzerine, "hacktan" kullanıcı adı ve "şundan oldu millete amk" ifadesinin yazıldığı bir tweet görülüyor. Resmin altında, "Türk Kurultayı" isimli bir hesabın, "Günaydın Türkler ve Kürtler. Rojbaş Türkler û Kurdan." yazan bir mesajı var. Altta yer alan mesaj, "Türkler" ile "Kürtler" arasında bir ayrım yapıyor ve "Günaydın" ifadesi ile alaycı bir ton oluşturuyor. Bu, Türklerin ve Kürtlerin farklılıklarına vurgu yaparak, "millet" içindeki bölünme hissini, olumsuz ve hakaretli bir şekilde ele alıyor. Üstte yer alan "şundan oldu millete amk" ifadesi, birçok kişinin şikayet ettiği bir durumu veya olayın sebebinin (şundan) millete yönelik saldırgan ve küçümseyici bir yorum olarak anlaşılıyor. Görselin genel olarak mesajı, bir kişi veya kesim tarafından, milletin bir bölümüne karşı olumsuz ve alaycı bir görüş olduğunu aktarıyor. Bu, sosyal medya üzerinden yapılan eleştiriler, tartışmalar, veya kişisel saldırılar hakkında bir şaka ya da yorum olabilir.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook gibi) bir yorum görülüyor. Yorum sahibi, ismi "ismail" olan kullanıcı, "Ümit Özdağ" adındaki bir kişi hakkında "sen bizi sevmesende HDP olarak seni seviyoruz" şeklinde bir ifade kullanmış. Bu, ironik bir ifade. "Ümit Özdağ" (bir siyasi figür olduğu tahmin ediliyor) yorum yapan kişi ve/veya ilgili grup tarafından sevilmese de, yine de HDP (Halkların Demokratik Partisi) olarak onun değer verildiğini belirtiyor. Bu durum, siyasi görüş farklılıklarını vurgulamak ve belki de eleştirel bir bakış açısıyla espri yapmayı amaçlıyor. Burada, siyasi bir partinin başka bir siyasi figürle veya düşünceyle nasıl ilişkilendirilebileceği üzerine, esprili bir şekilde bir yorum yapılıyor.

Görüntü, Facebook'ta Muharrem İnce'nin bir gönderisine ait ekran görüntüsüdür. Gönderi, "Nasılsınız arkadaşlar?" diye başlıyor ve altında da "Haklısınız. Hiç iyi değiliz" diye devam ediyor. İnce'nin gönderisinin altında, ilk gönderinin 62 yorum ve 2 paylaşım aldığını, ikinci gönderisinin ise 16 yorum ve 5 paylaşım aldığını görüyoruz. Bu gönderilerden anlaşılmaya çalışılan ironik nokta, Muharrem İnce'nin belki de biraz abartılı bir şekilde, toplumsal veya siyasi durumun kötü olduğunu vurgulamasıdır. İlk gönderisinde genel durumun kötü olduğunu sorgulamakla birlikte, ikinci gönderide durumun iyice kötüleştiğini vurgulayarak durumun daha da kötü olduğuna dikkat çekmeye çalışıyor. "Haklısınız, hiç iyi değiliz" ifadesi, sosyal medya'daki tepkileri ve etkileşimleri düşündüğümüzde, durumun ciddiyetine vurgu yapan ve neredeyse şakaya yaklaşan bir yaklaşım olarak değerlendirilebilir. Özetle, durumun kötü olduğu mesajını hafiften ironik bir şekilde iletme çabasıdır.

Resimde, duvarın önünde başını eğmiş, üzgün bir şekilde görünen bir Yahudi adamın fotoğrafı ve bununla ilgili bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Ebu Leheb, Trendyol'dan cehenneme (yani, o kadar kötü bir şeye) benzer bir şey denemek için oğlu için oduncu gömleği sipariş etti" deniliyor. Bu, Ebu Leheb'in isminin, İslam kaynaklarında kötülük sembolü olarak kullanılmış olması ve bu ismin trend olan e-ticaret sitesi Trendyol ile ilişkilendirilmesiyle komik bir durum yaratılıyor. Ayrıca, oduncu gömleğinin "cehennem"le bir benzetme yapılıyor. Özetle, ironik ve abartılı bir mizah anlayışı olan bir yorum.

Fotoğrafta bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü görünüyor. Görünen mesajlar, muhtemelen iki kişi arasında geçen bir sohbet. Mesajlar, birinin diğerine "Eve gittiğinde canlı performans yapacağım" demesiyle başlıyor. Bu, olası bir flört veya cinsel içerikli bir sohbet olduğu anlamına gelebilir. Ardından gelen mesajlar "Bana uyar" ve "Sana uymayan ne var sanki" şeklinde, bu kişinin söylediklerine karşı olası bir kabul veya meydan okuma içeriyor. Son mesaj "akpliler" ise belki de bu bağlamda esprili bir tepki veya bir kelime oyunu olabilir. Bu kelime, bu bağlamda anlamı belirsiz. Sonuç olarak espri, belirsiz ve çoklu anlam içeren bir iletişim tarzı ve durum belirsizliği üzerinden işleniyor. Ciddi bir ilişki kurmaktan ziyade eğlenceli ve belki de flörtöz bir iletişim ortamı hakim.

Resimde, Türk bayrağı önünde iki kişi el sıkışırken görünüyor. İki adam da resmi kıyafetler içinde. Soldaki adam, sağdakinin elini sıkıyor. Tweet'in metninde ise "bari gidin babala videosunu beğenin yorum yapın amk" yazıyor. Bu, alaycı ve aşağılayıcı bir ifade. "Babala videosu" ifadesi, genellikle kötü veya düşük kaliteli içerikli videoları tanımlamak için kullanılan bir söylem. "Beğenin yorum yapın" kısmı ise, bu içeriği paylaşmanın ve desteklemenin çağrısı gibi görünse de, aslında ironik bir şekilde, bu tür videolara olan ilgiyi arttırma yönünde bir alay içeriyor. "Amk" ise küfürlü bir ifade. Özetle, tweet, babala videosu gibi kötü içerikle uğraşmaktan ve desteklemeyi reddetmekten yola çıkarak, resmi kişilerin bu tür yayınlarla ilgilenmesine veya destek vermesine yönelik alaycı bir eleştiridir.

Fotoğrafta, kabuğu çizilerek üzerinde "Allah" yazısı oluşturulmuş büyük bir karpuz görülüyor. Altta yer alan metinlerden, Utku Kaçar ve Süleyman Soylu'nun partisinin (AK Parti) destekçileri tarafından paylaşıldığı anlaşılıyor. Fotoğrafın mizah değeri, karpuzun üzerindeki "Allah" yazısı ile oluşan ironide yatıyor. Üzerine "dul" yazıldığı belirtilen karpuz, siyasi bir gönderme yapıyor. Bu, siyasi konjonktür ve politik söylemlerin, bazen beklenmedik ve absürt durumlara sebep olabileceğine dair bir espri olarak yorumlanabilir. "Üzerine dul yazan karpuz" ifadesi, politik söylemin ciddiye alınması veya alınmaması konusunda bir yorum niteliği taşıyor.

Görüntü, Twitter'da yayınlanmış bir tweet. Tweet'in sahibi, Shankar Alaybeyi, 1994 yılında ATV'de bir kadının göğüslerini açık şekilde dans ettiğini gördüğünü ve bunun üzerine Allah'ın bu milleti kahredeceğini düşündüğünü söylüyor. Tweet'in sonundaki "İstanbul Belediyesini huhuçular kazandı" ifadesi, o dönemde yaşanan toplumsal tepkiler ve belki de siyasi bir göndermeye işaret eden bir ironi içeriyor. Tweet, 1994 yılında görüntülerin ve medyanın toplumsal algısını konu alarak, zamana göre bir eleştiri ve mizah örneği sunuyor.

Görselde, bir televizyon haber kanalı olan "son durum"un canlı yayın görüntüsü yer alıyor. Ekranda, HDP'li Ümit Özdağ ve diğer siyasi analistler bir konuda tartışıyorlar. Konu, HDP'nin 8 partiyle koalisyon kurması ve seçimlerle ilgili tahminler. Ekranda ayrıca, ekonomi ile ilgili veriler de görülüyor. Görselde bir "joke" (şaka) yok. Sadece bir haber yayını. Ekranda siyasi konular tartışıldığı için izleyicinin olası bir yorumu/düşüncesi haberle ilgili olabilir. Ancak, görselde bir şaka unsuru yok.

Fotoğrafta, muhtemelen bir siyasi etkinlikte, takım elbiseli bir erkek ve siyah beyaz çizgili bir elbise giyen bir kadın görünüyor. İki kişi, muhtemelen siyasi bir tartışmada veya olayda. Tweetin altındaki metin, "Emine Hanım'ın getir götürünü yapar artık hanfendi" ve "Dilek İmamoğlu getir götürünü yapar yengem" diyerek, Emine Hanım ve Dilek İmamoğlu'nun (muhtemelen siyasi rakipler) birileri için bir takım işler yaptıkları, birbirlerini eleştiren, ve bu işi 'getir götür' olarak tanımlayan bir mizah içermektedir. "Hanfendi" ve "yengem" kelimeleri ile yapılan bu yorum, kadınlara karşı küçümseyici veya aşağılayıcı bir yaklaşım taşımaktadır. Tweet'in genel anlamı, siyasi rakiplerin bazı ilişkilerinde veya anlaşmalarında gerekli eylemler yaptıkları ve bu davranışın ironik bir şekilde eleştirildiği şeklinde yorumlanabilir. Bu tweetin içindeki mizah, siyasi rakipleri alay edici bir şekilde tanımlayarak oluşturulmuştur.

Fotoğrafta, turuncu bir arka plan önünde, açık gri gömlekli bir erkek ve bordo renkli bir ceketli bir kadın yer alıyor. Kadın ve erkeğin üzerinde, siyah bir arka plana yazılmış Türkçede "… göğsünün daraldığını biliyoruz." ifadesi ve "HICR-97" yazısı bulunuyor. Fotoğrafın üst kısmında, "alternatif mizah" adlı bir hesap tarafından paylaşıldığı belirtiliyor. Fotoğraftaki mizah, göğsünün daraldığına dair bir ifade kullanarak, muhtemelen bir politik veya toplumsal durumu, belki de iktidardaki kişilerin veya kurumların sorunlu bir halde olduğunu ima eden, ironik ve belki de eleştirel bir yaklaşımla aktarıyor. "HICR-97" ise, muhtemelen konuyla bağlantılı bir kod veya referans numarası gibi görünmektedir. Bu kodun tam anlamı, bağlam dışında anlaşılmadan tahmin edilemez. Özetle, fotoğraf siyasi/toplumsal bir durumu ironik bir mizah anlayışı ile ele alıyor. Görüntü ve metin üzerinden okuyucuda bir eleştiri duygusu veya sorgulamaya teşvik etme gibi bir amaç olduğu söylenebilir.

Fotoğrafta, Zafer Partili Tayyibe Merve Çakar ile Sinan Oğan arasında geçen bir diyaloğun paylaşımını görüyoruz. Çakar, Oğan'a "Hayal kırıklığısın, yazık oldu" demiş. Bu cümle, Oğan'ın beklentileri karşılayamaması ya da umutları boşa çıkarmış olması anlamına gelen, eleştirel bir ifade. "Hayal kırıklığı" ifadesi, Oğan'ın politik söylemlerine ya da davranışlarına yönelik olumsuz bir değerlendirme olarak anlaşılıyor.

Fotoğrafta, takım elbise giymiş bir erkek görünüyor. Üst kısımda "DOMUZ BAĞI DEMEDİM LA" yazısı, alt kısımda ise "DOMUZ YAĞI DEDİM" yazısı yer alıyor. Bu, muhtemelen, birinin bir tartışma veya söylem sırasında önce bir şey söyleyip sonra bunu çürüten bir duruma düştüğünü veya kendisini çelişkili bir durumda bulduğunu ifade eden bir mizah türü. "Domuz bağı" ile "domuz yağı" arasındaki bağlam, olayın siyasi veya toplumsal bir bağlamda geçtiğini ve kişinin yaptığı iddialarda tutarsızlık olduğunu çağrıştırıyor. Özetle, fotoğraf bir sözün arkasından, onu çürüten başka bir söz söyleyen kişinin yaptığı ironiyi veya çelişkiyi gösteriyor.

Görüntüde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen YouTube yorumu gibi) yapılan bir yorum yer alıyor. Yorum, "Karınca Ağustos böceğine demiş ki 'Sen neden çalışmıyorsun? Bak kış gelecek'... Ağustos böceği de demiş ki 'Ben ak partili belediye başkanının yeğeniyim'" şeklinde. Bu, bir atasözünden alınan ve güncel bir siyasi bağlama uyarlanmış bir espri. Orjinal atasözü, kışın çalışmayan bir böceğin yazın çalışmayan karıncaya tavsiyeler vermesine atıfta bulunuyor ve çalışmanın önemini vurguluyor. Güncel espride ise, Ağustos böceğinin kendisini çalışmaktan alıkoyan sebebin, "ak partili belediye başkanının yeğeni" olması olduğu vurgulanıyor. Bu, siyasi kayırmacılık ve yetenekten ziyade akrabalık ilişkilerinin öne çıktığı bir durumu ironik bir şekilde ele alıyor. Böylece, çalışmanın önemi ve yeteneksizlik ile makam arasındaki ilişki ironik bir biçimde komik bir şekilde ortaya konuyor.

Fotoğrafta bir hastane odasında yatan bir adam görülüyor. Adamın üzerinde hastane kıyafeti var ve kolundan damardan sıvı alımı yapılıyor. Odadaki cihazlar ve donanım, tıbbi bir ortamı gösteriyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir hastanın hastane odasında yatış halini gösteren bir fotoğraf.

Resimde, bir masa üzerinde oturan, ağzı açık ve saldırgan bir şekilde uzanan siyah bir kedi görülüyor. Kedinin önünde ve arkasında, "Kürtler" ve "Milliyetçiler" ile "Kılıçdaroğlu" yazan metinler var. Bu metinler siyasi bir bağlamda görünüyor. Görünen espri, kedinin siyasi konularla ilgili bir tartışmaya karıştığını ve Kürtler ile Milliyetçiler arasındaki, muhtemelen Kılıçdaroğlu gibi bir siyasi figür etrafında dönen bir tartışmayı temsil ettiğini ima ediyor. Kedinin bu konulara karışması, durumun komik ve anlamsız bir şekilde abartıldığını ve siyasi söylemin insanların günlük hayatlarını nasıl etkilediğine dair bir mizah içeriyor. Dolayısıyla espri, siyasi tartışmaların bazen anlamsız ve gereksiz bir şekilde yoğunlaşabileceğini, hatta bir kedinin bile bu konulara dahil olabileceği bir noktaya gelebileceğini vurguluyor.