Resimde, Twitter'da Bedrettin Koraltan adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Sivaslı kızların çok becerikli olduğu ve sabah erken uyanıp sakal tıraşlarını yapıp kahvaltı hazırladıkları şeklinde bir ifade var. Bu, Sivaslı kızların erkenci ve becerikli olduğu yönündeki bir klişe veya genel bir algıyı ele alıyor ve espriyi bu algıya dayanıyor. Tweet'in esprili tarafı, sakal tıraşını bile içeren kahvaltı hazırlığı ile erken uyanma eyleminin, hafif bir abartı ve belki de biraz da şaka içeren bir şekilde sunulmasında yatıyor. "Çok hamarat" ifadesi, bu klişeye vurgu yapıyor ve belki de hafif bir özlemi veya belki de biraz da alaycı bir tavrı yansıtıyor.

Fotoğrafta, açık kahverengi kürkü olan, muhtemelen bir Kangal cinsi köpeğin, hareketli bir şekilde koşuyor veya zıplıyor gibi görünen bir görüntüsü var. Köpeğin çevresinde açık renkli, çalılıkla kaplı bir alan görünüyor. Tweetin içeriği ve kullanılan ifadeler, köpeğin sevimli ve etkileyici olduğunu, insanlara olan özlemini ve sevgi dolu bir mesajı iletiyor. "Karabass gel buraya oğlum" ifadesi, köpeğin sahibine ya da sevdiği insana, "Gel buraya, oğlum" şeklinde sevgi ve özlem ifade eden, sevimli bir çağrı içeriyor. "Kusura bakma bayan" ifadesi ise, muhtemelen köpeğin karşısındaki bir kadın kişiye özür dilemeyi ya da onu rahatsız etmemek için bir arzuyu yansıtıyor. "Sivaslı görünce dayanamıyor" ifadesi ise, köpeğin Sivas bölgesi ile bağlantılı olduğunu ya da Sivaslı insanlara karşı özel bir sevgi duygusu olduğunu ima ediyor ve bu, Kangal köpeğinin bölgedeki ünü veya karakteristik bir özelliğiyle ilişkilendirilebilir. Sonuç olarak, tweet, köpeğin sevimlilik ve ilgiyle sunulan cümleler aracılığıyla sahibine ya da sevdiği kişiye duyduğu özlemi ve sevgisini ifade ediyor.

Fotoğrafta, Mekke'deki Kabe'nin önünde büyük bir kalabalık ve etrafındaki yapıların olduğu görülüyor. Bir Twitter paylaşımında, kullanıcı "Görüklelerimi Sil" isimli bir hesap tarafından paylaşılmış. Paylaşımda, "Ahajskwjahsha ulan" ifadesi, genellikle kızgınlık ve olumsuz duyguları ifade eden, sözlü şiddet içeren bir ifade. Ardından, "Hadi allahım görürsüz ben Sivas'a dönüyorum" ifadesi, kullanıcıların Sivas şehrine geri döndüklerini umduklarını ve bu yolculukta yaşanan olumsuz duyguları veya zorlukları bir tür şaka veya teselli şeklinde ifade ettiklerini gösteriyor. Özetle, şaka, olumsuz bir durumdan şakayla, umutsuzlukla bahsetmek ve belki de diğer insanlardan rahatlama veya destek istemek şeklinde ifade ediliyor.

Resimde kalabalık bir şehir manzarası çizilmiş. Binlar, sokaklar, insanların birbirleriyle etkileşimi; yaşamın çeşitliliği ve karmaşası canlandırılmış. Ortada, bir grup insanın arasında, bir davulcu ve davuluyla dikkat çeken bir sahne var. Davulcu, abartılı bir şekilde şişman ve giydiği desenli kazak komik bir görünüm kazandırıyor. Etrafında insanlar çeşitli kıyafetler ve ifadelerle dolu. Çizim, üzerinde "SMILE" yazan ve insanların gülebilen, gülümseyebilen varlıklar olduğunu vurgulayan öğelerle, bir tür "pozitif mesaj" içermiş gibi. Şakanın özünde, abartılı ve komik bir karaktere odaklanarak, kalabalık içinde dikkat çeken bir kişiyi, davul çalarak güldürmeyi, eğlenmeyi vurgulaması var. Davulcunun giydiği kıyafetler ve şekli; şişmanlığının abartılması, çevresindeki insanların ifadeleri, bu mizahın temel unsurları. Olayların gerçekçi veya ciddi olmaması, çizim stiliyle tam bir komik duruma bürünmüş. Yani, çizimin mesajı aslında, gerçek hayatın karmaşasında, güldürmeyi, eğlenmeyi, farklılıkları kabullenmeyi vurgulamak.

Fotoğrafta, pembe bir atkıyla süslenmiş, Sivaslı ırkı bir köpek ve yanında bir bardak kahve/buzlu içecek görülüyor. Yazının anlamı şudur: "Babam Sivaslı diye Sivaslıyım demek zorunda değilim." Bu, Sivaslıların genellikle biraz şakacı ve esprili oldukları kültürüne gönderme yaparak, babasının Sivaslı olmasıyla kendi Sivaslı olduğunu kanıtlamak zorunda olmadığını esprili bir şekilde ifade eden bir cümle. Sivaslı olmaktan doğrudan veya dolaylı olarak gurur duymayı veya bu durumu sorgulamayı mizah yoluyla ele alıyor.

Fotoğrafta, Sivas'a olumsuz eleştirilerde bulunan birinin, ailece kötü bir sonuçla karşılaşacağını ifade eden bir tweet görülüyor. Tweet'in altındaki görüntüde, yolda küçük bir köpek yavrusu ile ilgilenen bir haberci görülüyor. Bu, tweet'te söylenenin, gerçek yaşamın absürt bir yansıması olduğu anlamına geliyor. "Öncelikle Sivas'a laf edenin yedi sülalesini si..." ifadesi, Sivaslılara veya Sivas şehrine karşı olumsuz yorum yapanların çok ağır bir cezayla karşılaşacaklarını, şaka yoluyla ifade eden bir klişe. Tweet'in mizah değeri, haberci ve küçük köpek yavrusu gibi gerçek dışı bir bağlam içinde bu absürt cümleyi sunmasında yatıyor. Özetle, tweet Sivas ile ilgili bir şaka yaparak, gerçek dışı bir şekilde "ceza" duygusunu aktarıyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması olan WhatsApp'ta bir sohbeti gösteriyor. İki farklı mesajlaşma gönderiminde karşılıklı olarak iki kişi arasında geçen kısa bir diyalog var. İlk mesaj, "En sevdiğin pozisyon doggydır kesinnn" şeklinde, biraz abartılı ve olasılıkla cinsel anlam içeren bir iddia. İkinci mesaj ise, "Nerden bildin :)" diye soruyor ve ilk mesajın nasıl bilindiğini sorgulamaktadır. Bunun ardından "Sivaslısın ya ondan asdfsad" yanıtı geliyor. Bu kısım, muhtemelen bir espridir. "Sivaslısın ya ondan" cümlesi, kişi hakkında, onun Sivaslı olduğu varsayımıyla bir şey çıkarım yapmaya veya tahmin etmeye çalışmaktadır. "Sivaslı" olmasının bu varsayımsal 'pozisyon' ile bağlantısı, espriyi oluşturan bağlamdadir. "asdfsad" kısmı, tamamen anlamsız bir kelime öbeği (sadece rastgele yazılmış karakterler) olarak, espriyi daha da dikkat çekici hale getirir. Özetle, espri, kişinin kimliğinden yola çıkarak veya olası kişisel özellikleriyle bağlantı kurarak, ilginç veya abartılı bir çıkarım yapma ve bu çıkarımı esprili bir şekilde sunma biçimindedir.

Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog yer alıyor. Görünen kadarıyla, konuşmacı (veya konuşmacılar) birbiriyle tartışıyor. Konuşmaların büyük bir kısmı, küfürlü ve hakaret içerikli ifadelerden oluşuyor. Konuşmanın genel içeriği, bir kişinin Sivas'ta yaşayan biri olup olmadığını sormakla başlıyor ve diğer kişiler bu konuda farklı cevaplar veriyor. Daha sonra, "Bayramda doncek kangallar inlerinr" gibi, anlamını anlamak zor olan cümleler var. Bu tür cümleler ve küfürlü ifadeler, konuşmanın genelinde kaba ve saldırgan bir ton olduğunu gösteriyor. "MK salağı" gibi ifadeler de tartışmanın ne kadar sert geçtiğini vurguluyor. Özetle, resimde oldukça kaba ve olumsuz bir diyalog örneği mevcut. Bir çeşit tartışma veya anlaşmazlık yaşandığı anlaşılıyor. Bir mizah unsuru yok, yalnızca hakaret ve saldırganlık var.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ve bununla ilgili, muhtemelen bir sohbet uygulaması olan WhatsApp veya benzeri bir platformda yapılan bir mesajlaşma geçmişi görülüyor. Paylaşımda, Sivas'ta bir kişinin, bankaya gitmek için parası olmadığını söyleyerek dolandırılmaya çalışıldığı ve dolandırıcı tarafından 200 TL alarak arkadaşlarına kahve ısmarladığı anlatılıyor. Fotoğraftaki mesajlaşma geçmişi ise, bu olayın, bir banka uygulamasında hesap bilgileri ve diğer ilgili detayları gösteren ekran görüntüleriyle ve dolandırıcıyla yapılan sohbetin bir kısmını içeriyor. İfade edilen "abi niye açmıyon" gibi ifadeler, muhtemelen sohbetin bir parçası olan ve dolandırıcıyla ilgili bir kişiden gelen tepkiler olduğunu düşündürüyor. Joke, parası olmadığını söyleyen birinin, dolandırılmayı kabul ederek arkadaşlarına kahve ısmarlaması ve bu durumun gülünç tarafına odaklanmaktadır. Bu durum, dolandırıcıların kullandığı taktiklerin ve kurbanların bunlara nasıl tepki verdiğinin bir yansıması olarak algılanabilir. "Kaydır" ifadesi de, mesajlaşma geçmişinin devam ettiği ve daha fazla bilgi/mesaj olduğu yönündeki bir anlamı içerebilir.

Fotoğrafta, Sivas'ta bir sokakta, küçük bir köpeğin yanında, gazeteci kılığına girmiş iki kişi ve çevrede park edilmiş araçlar görünüyor. Tweet'te, "öncelikle Sivas'a laf edenin yedi sülalesini si..." ifadesi yer alıyor. Bu, Sivas'a eleştirilerde bulunan veya kötü söz söyleyenlere yönelik bir tehdit veya hakaret içeren, küfürlü bir cümle. Dolayısıyla, fotoğraf ve tweetin bir araya getirilmesiyle oluşan espri, Sivas'a dair olumsuz yorumlarda bulunanları, "sülaleleri de dahil olmak üzere" hedef alarak, yerel ve kültürel bir göndermeyle, olumsuz ve sinirli bir tavır sergilenmesidir. Fotoğrafta küçük köpek, espriyi daha da anlamlı ve komik hale getiren, dikkat çekici bir detay olarak kullanılmış. Bu, oldukça yerel, belki de biraz abartılı bir espridir.

Fotoğrafta, One Punch Man animesinden Saitama karakterinin bir görseli ve onun altında Türkçe cümleler yer alıyor. Cümleler, "Sivaslı değilsen yazma hayatım yeterince kötü zaten" şeklinde. Bu, Sivas şehriyle ilgili bir espri içeriyor. Sivas'ın biraz sert, zorlu ve "kaba" bir şöhretinin olduğuna dair bir klişe var. Fotoğraf, Sivas'ta yaşamamış biri için hayatın Sivas'ta yaşadığı kadar zor olabileceğini, "yeterince kötü" olduğunu ifade ederek hafif bir şekilde alaycı bir yorum yapıyor. Sivaslı değilsen yaşadığın zorluklar başka yerlerde de yaşanabileceği gerçeğine dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, Sivas'a laf eden birileri hakkında espri yapan bir tweet görülüyor. Resimde, bir sokakta, muhtemelen bir köpeğin yanında, bir gazeteci veya haber ekibi gibi kişiler görünüyor. Gazeteci, küçük bir yavru köpeğe mikrofon uzatmış. Tweet'in metninde, "öncelikle Sivas'a laf edenin yedi sülalesini si..." ifadesi yer alıyor. Bu ifade, Sivas hakkında olumsuz konuşanların ailelerinin de olumsuz etkilenmesini ima ediyor. Espri, Sivas'a karşı yapılan olumsuz konuşmalara, alaylara veya eleştirilere esprili bir şekilde tepki veriyor. Resmin içindeki köpeğin varlığı, ironik bir şekilde, konu edilen espriyi daha da güçlendiriyor; çünkü hiçbir alakası yok.

Fotoğrafta, 2000'li yılların başında, muhtemelen Real Madrid'in bir maçında, üç futbolcunun sevinçli bir şekilde kucaklaştıkları bir anı görüyoruz. Futbolcuların beyaz forma giydikleri ve kalabalığın arasında oldukları anlaşılıyor. Üzerinde "Zidane 5" yazan formanın ön planda olması, muhtemelen bu futbolculardan birinin Zidane olduğunu gösteriyor. Tweet'in metni, "Şu karede, Sivas'ta yaşamış üç kişi var. Şaka gibi ama değil." şeklinde. Bu, fotoğraftaki futbolcuların Sivas'ta yaşamış kişiler olduğunu ima ediyor. Joke, fotoğrafa bakarak futbolcuların sevinçli halini, Sivas'ta yaşamış olmalarının beklenmedik veya şaşırtıcı bir şey olmasıyla ilişkilendirilerek yapılan bir mizah türüdür. Tweet sahibi, Sivas ile futbolcular arasındaki görünüşte alakasızlığı vurguluyor ve bu, şaka niteliğinde ve olasılıkla toplumsal bir mizah tarzını yansıtıyor. Gerçekte Sivas'la futbolcuların bağlantısı, fotoğraf dışında bir bağlamda, tweet'in altında yatan ve sadece bir bağlantıdan veya hikâyeden ibaret olan bir durum ya da göndermeyle ilgilidir.

Resimde, kışkırtıcı bir şekilde, asker kıyafeti giymiş ve sigara içen bir köpek görülüyor. Alt yazı ise "sivaslı babam askerlik anılarını anlatıyor." Bu, bir mizah anlayışı. Gerçek hayatta bir kişinin anılarını anlatırken, bunun bir köpek tarafından yapılması imkansızdır. Dolayısıyla, "askerlik anılarını anlatıyor" cümlesi, köpek tarafından anlatılanların güvenilir olmadığını, ya da anlam ifade etmediğini vurgular. Bu tip mizah, beklenmedik bir karşılaştırmalı durum veya imkansızlık üzerinden kurulur.

Fotoğrafta bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp gibi) ekran görüntüsü yer alıyor. İki kişi arasında geçen bir sohbet görünüyor. İlk mesajda "En sevdiğin pozisyon doggydir kesinnn" diye yazılmış. Bu, muhatap kişinin cinsel içerikli bir ifadeyle karşılık verilmesiyle ilişkilendirilen bir "doggy style" pozisyonu sevdiğini öne sürmektedir. Ardından, "Nerden bildin :)" sorusu geliyor. Bu, kişinin nasıl bu kadar kesin bir şekilde tahminde bulunduğunu sorgulamaktadır. Sonrasında gelen "Sivaslısın ya ondan asdfsad" cümlesi ise bir espri içeriyor. "Sivaslısın" ifadesiyle, kişinin Sivaslı olduğu anlamına çıkarılarak, Sivas'ta yaşayanların, "doggy style" pozisyonu sevmeleriyle ilgili bir önyargı ya da genel bir klişe olduğunu ima ediyor. "asdfsad" ise anlamsız, anlamsız, gereksiz bir ifade olup espriye katkıda bulunuyor. Özetle, espri, cinsel bir ima ile Sivas şehri halkı arasındaki olası bir ilişki kurarak, toplumsal ön yargılara ve klişelere gönderme yapıyor.

Resimde WhatsApp mesajlaşma ekranı görülüyor. İki mesaj arasında geçiş yapılıyor. İlk mesajda "En sevdiğin pozisyon doggydir kesin" yazıyor. Bu, kişinin en sevdiği cinsel pozisyonun "doggy style" olduğunu söylüyor. İkinci mesajda ise "Nerden bildin :)" diye soruluyor. Bu, ilk mesajdaki "doggy style" ifadesinin nasıl bilindiğini soruyor. Sonraki mesajda "Sivaslısın ya ondan asdfsad" yazıyor. Bu, gönderenin Sivaslı olduğunu ima ederek doggy style'ı nerden bildiğine bir açıklama getiriyor. Bu ifadeler, Sivaslı insanların doggy style'ı sevme eğilimiyle dalga geçen, hafif seksüel içerikli bir sohbeti yansıtıyor. "asdfsad" ise olası bir yanıt olarak ya da konuşmanın gereksiz bir parçası olarak eklenmiş. Dolayısıyla, mesajlar arasında bir "bilmece" ya da "tahmin oyunu" kurulmaya çalışıldığı, dolaylı olarak kişisel bilgileri açığa vurmak için kullanılabilir bir iletişim tarzı olduğu söylenebilir.

Fotoğrafta, Mekke'deki Kâbe'nin bulunduğu alan ve etrafındaki yapılar görülüyor. Birçok insan da, hac ibadeti için orada bulunuyor. Fotoğrafın altında, "Hadi allahım görüşürüz ben Sivas'a dönüyorum" yazısı var. Bu, hacı olan bir kişinin, Mekke'den Sivas'a dönüyor olduğunu ve orada bekleyen arkadaşları veya ailesi ile vedalaştığı anlamına geliyor. "Allahım görüşürüz" ifadesi, hac yolculuğunun bitişini belirtiyor ve bir anlamda şaka yapıyor. Çünkü hac yolculuğu ciddi bir manevi olay. Görüntü ise bu durumun esprili bir şekilde anlatımını sağlıyor.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan iki ayrı tweet görülüyor. İlk tweet'te, "perv" kullanıcı adıyla paylaşılan mesajda, bir kişinin "sivaslı diye söylemiyorum ama en çok hadiseye yakışmış" şeklinde bir yorum yaptığı görülüyor. Bu yorum, muhtemelen bir kıyafet veya bir kişiyle ilgilidir. İkinci tweet'te ise "beyza!" kullanıcı adıyla paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Bu mesajda, "Bu elbiseyi belediye mi dağıtıyor?" sorusu soruluyor ve bir fotoğraf da eklenmiş. Fotoğrafta, kırmızı bir elbise giymiş iki farklı kadın görülüyor. Bu gönderilerin arkasındaki espri, elbiseyle ilgili muhtemel farklı yorumların ve insanların kıyafetlere olan farklı beğenilerinin ironik bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor. "Belediye mi dağıtıyor?" sorusunun amacı, elbisenin çok yaygın ve çok beğeniliyor olması, herkesin kolayca giydiği ve sahip olabileceği bir kıyafet olabileceği fikrini esprili bir dille sorgulamak. İki farklı kadının aynı elbiseyi giymesi de, bunun bir şaka olduğunu vurguluyor. Özetle; espri, insanların bir kıyafete yönelik yorumlarının farklılık göstermesi ve bir elbisenin herkes tarafından beğenilip herkeste iyi durması konusundaki ironi üzerine kurulu.

Fotoğrafta, bir sokakta, muhtemelen Asya'da, küçük bir köpek yavrusunun karşısında, gazeteciler gibi kişilerin durduğu bir sahne görünüyor. Bir kadın gazeteci, küçük köpeğe doğru uzanmış mikrofonla ona doğru eğilmiş durumda. Arka planda, çeşitli arabalar ve bir şehir manzarası var. Tweet'teki "öncelikle sivasa laf edenin yedi sülalesini si.." kısmı, Sivas şehrine veya Sivaslılara karşı olumsuz bir görüş ifade ediyor. Fotoğrafın içeriğiyle birleştiğinde, bu ifade, olası olumsuz yorumlar edenlerin "yedi sülalesine" bile "ceza" verilmesini isteyen bir hiciv/alay anlamı taşıyor. Çünkü küçük köpek yavrusu karşısında gazetecilerin durumu, bir haber olayı gibi, "söylenen her sözün önemini" vurgulayan ve konuyu abartan bir ifade olarak algılanabiliyor. Dolayısıyla espri, Sivas hakkındaki olumsuz yorumların komik bir şekilde abartılıp, neredeyse fantastik hale getirilmesiyle oluşuyor.