Resimde, Twitter'da bir dizi paylaşım yer alıyor. Başlangıçta, "Muasır Hanım MX41" adlı kullanıcı, "sivas kangalı geldi" diye bir paylaşım yapıyor. Bu, muhtemelen Sivas'tan gelen bir kangal ırkı köpeğin bir şekilde ilgili olduğu anlamına geliyor. Daha sonra, "Sivaslı Abidin" adlı kullanıcı, "Hav hav hav" diyerek, "Muasır Hanım MX41"in paylaşımına yanıt veriyor. Bu, köpeğin havlamasının bir temsili. Özetle, paylaşım, köpeğin varlığının ve havlamasının şakayla anlatılmasının bir örneği. "Kangal" ırkı köpeğin bilinen özellikleriyle, sahibinin heyecanını ve sevincini anlatan bir gönderi.

Resimde, yardım isteyen biriyle, yardım eden biri arasındaki komik bir çizgi roman sahnesi var. İlk panelde, başı çıplak bir adam, büyük bir kayanın üzerinde sıkışıp kalmış ve "Yardım yardım edin" diye bağırmaktadır. İkinci panelde, başı çıplak bir başka adam (belki de "Sivaslı") gözlük takmış ve yardım edecek şekilde ellerini uzatmış. Ayrıca bir baloncukta "Şanslısın ki bir Sivaslıya denk geldin tut elimi Gardaşım" yazıyor. Sonraki panellerde ise, yardım isteyen kişi, yardım eden kişinin elini tuttuktan sonra, kayanın tepesinden iniyor. Sonuç olarak, "Sivaslı" kelimesinin vurgulanması, görselde Sivaslı birini yardımsever ve yardım etmeye hazır bir kişi olarak göstermek ve potansiyel Sivaslı bağının komik bir şekilde vurgulanmasıdır. Özetle, çizgi roman, yardım isteyen ve yardım edenlerin karşılıklı ilişkilerini ve belki de Sivaslı kimliğinin komik bir şekilde vurgulanmasını, yardımseverliği ele alıyor. Bir yerel topluluk bağını veya yardımlaşmayı vurgulamayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, One Punch Man animesinden Saitama karakterinin bir görseli ve onun altında Türkçe cümleler yer alıyor. Cümleler, "Sivaslı değilsen yazma hayatım yeterince kötü zaten" şeklinde. Bu, Sivas şehriyle ilgili bir espri içeriyor. Sivas'ın biraz sert, zorlu ve "kaba" bir şöhretinin olduğuna dair bir klişe var. Fotoğraf, Sivas'ta yaşamamış biri için hayatın Sivas'ta yaşadığı kadar zor olabileceğini, "yeterince kötü" olduğunu ifade ederek hafif bir şekilde alaycı bir yorum yapıyor. Sivaslı değilsen yaşadığın zorluklar başka yerlerde de yaşanabileceği gerçeğine dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook gibi) iki kişinin birbirine hakaret içeren bir tartışmayı konu alıyor. Gökhan Ulu, Taner Tolga Tarlacı'ya, odasında intihar düşüncesi ile karşı karşıya kaldığını ve bu durumun çok kötü olduğunu söyleyerek kötü bir hakaretler yağdırıyor. Ardından, Taner Tolga Tarlacı, Gökhan Ulu'nun mesajlarına cevap veriyor ve onu tehdit edici ve aşağılayıcı ifadelerle yanıtlıyor. Mesajlar, özellikle kullandığı "pis", "hoca kılıklı göt siken" gibi ifadelerle, sert bir dil kullanmaktadır. Konu, sosyal medya ortamında insanlar arasındaki kaba ve olumsuz tartışmalara, hakaretin ve kinciliğin nasıl kullanılabildiğine ve kişiler arası ilişkilerde oluşabilecek olumsuz etkileşimlere bir göndermedir. Mizah, bu kötü niyetli ve agresif konuşmaların, kişilerin birbirine hakaret etmenin ve şiddet içeren dil kullanmanın ne kadar üzücü ve anlamsız olduğunu vurgulamak üzerine kurulu. Yani, "iyi niyetli" bir mizah değil, durumu eleştirmek ve ele almak için kullanılan bir araç.

Fotoğrafta, el ile köpek pençesi arasında bir "el sıkışma" görüntüsü var. Üst kısımda "Merhaba Sivas neresinden?" Türkçesiyle yazılı. Alt kısımda ise, bir musluğun altına konulmuş köpek görüntüsü ve su akışı mevcut. Alttaki metin "Sivaslı değilim." diyor. Bu, Sivas'tan olan insanların (Sivaslı) biraz "sert" ya da "alaycı" olabileceği, komik bir klişeye dayanan bir espri. Resim, köpeğin "Sivaslı değilim, ben başka bir yerdenim" anlamında karşı tarafın elini sıkmasıyla, klişeye karşı bir zıtlık oluşturuyor. Musluktan suyun akması da, konunun biraz abartılı ve mizah içeren kısmı. Özetle, Sivaslı olmakla ilgili klişe bir imajla, komik ve hafif bir espri yapılıyor.

Fotoğrafta bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp gibi) ekran görüntüsü yer alıyor. İki kişi arasında geçen bir sohbet görünüyor. İlk mesajda "En sevdiğin pozisyon doggydir kesinnn" diye yazılmış. Bu, muhatap kişinin cinsel içerikli bir ifadeyle karşılık verilmesiyle ilişkilendirilen bir "doggy style" pozisyonu sevdiğini öne sürmektedir. Ardından, "Nerden bildin :)" sorusu geliyor. Bu, kişinin nasıl bu kadar kesin bir şekilde tahminde bulunduğunu sorgulamaktadır. Sonrasında gelen "Sivaslısın ya ondan asdfsad" cümlesi ise bir espri içeriyor. "Sivaslısın" ifadesiyle, kişinin Sivaslı olduğu anlamına çıkarılarak, Sivas'ta yaşayanların, "doggy style" pozisyonu sevmeleriyle ilgili bir önyargı ya da genel bir klişe olduğunu ima ediyor. "asdfsad" ise anlamsız, anlamsız, gereksiz bir ifade olup espriye katkıda bulunuyor. Özetle, espri, cinsel bir ima ile Sivas şehri halkı arasındaki olası bir ilişki kurarak, toplumsal ön yargılara ve klişelere gönderme yapıyor.

Resimde WhatsApp mesajlaşması görülüyor. İlk mesajda "En sevdiğin pozisyon doggydir kesin" yazıyor. Bu, kişinin en sevdiği seks pozisyonunun "doggy style" olduğunu iddia ediyor. Sonra gelen cevap "Nerden bildin :)" diyor. Bu, "nasıl bildin?" sorusuna karşılık geliyor. Daha sonra gelen mesaj "Sivaslısın ya ondan asdfsad" şeklinde. Bu, "Sen Sivaslısın ya, o yüzden" şeklinde bir ipucu içeriyor, ve "asdfsad" anlamsız bir yazım hatası, şakayı vurgulamak için kullanılmış. Özetle, mesajlar seks, yerel aidiyet ve şakayla ilgilidir. "Sivaslısın" kısmı, Sivas şehrine özgü bir özellik vurgusu yapmak için mizah amaçlı kullanılan bir ipucu. "asdfsad" ise anlamsız karakter dizisi, yine konuşmanın hafif şakacı ve biraz da anlamsız yönünü güçlendiriyor.

Resimde, Twitter'da Bedrettin Koraltan isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Sivaslı kızların erken kalkıp, sakal tıraşı olup, kahvaltı hazırlığı yaptıkları şeklinde bir mizah içeriği var. Joke, Sivaslı kadınların erkenci ve ev işlerine ilgili olmasıyla ilgili bir klişe üzerine kurulu bir espri. "Çok hamarat" ifadesi, becerikli ve yetenekli olduklarını vurgulamak için kullanılmış. Erken kalkıp sakal tıraşı yapmaları, geleneksel cinsiyet rolleriyle ilgili klişelerle uyuşmadığı ve komik bir karşıtlık oluşturduğu için esprili bulundurulmaktadır.

Fotoğrafta, bir sokakta, muhtemelen Asya'da, küçük bir köpek yavrusunun karşısında, gazeteciler gibi kişilerin durduğu bir sahne görünüyor. Bir kadın gazeteci, küçük köpeğe doğru uzanmış mikrofonla ona doğru eğilmiş durumda. Arka planda, çeşitli arabalar ve bir şehir manzarası var. Tweet'teki "öncelikle sivasa laf edenin yedi sülalesini si.." kısmı, Sivas şehrine veya Sivaslılara karşı olumsuz bir görüş ifade ediyor. Fotoğrafın içeriğiyle birleştiğinde, bu ifade, olası olumsuz yorumlar edenlerin "yedi sülalesine" bile "ceza" verilmesini isteyen bir hiciv/alay anlamı taşıyor. Çünkü küçük köpek yavrusu karşısında gazetecilerin durumu, bir haber olayı gibi, "söylenen her sözün önemini" vurgulayan ve konuyu abartan bir ifade olarak algılanabiliyor. Dolayısıyla espri, Sivas hakkındaki olumsuz yorumların komik bir şekilde abartılıp, neredeyse fantastik hale getirilmesiyle oluşuyor.

Fotoğrafta iki ayrı bölüm var. Üst kısımda, karlı bir caddede sarı cüppeli dört rahip yürürken görülüyor. Alt kısımda ise bir çizgi roman mevcut. Çizgi romanın konusu, meditasyon yapan bir hoca ve meditasyonunu bölmek zorunda kalan bir kişinin yaşadığı günlük bir olayı konu alıyor. Hoca, meditasyonunu iki kere tıraş olmak zorunda kalması nedeniyle bozmak zorunda kalıyor. Tuvalete gitmek için izin istemeye çalışıyor, fakat bu talebi reddediliyor. Sabah traş oldu, öğle vakti de traş olması gerekiyor. Çizgi romanın alt bölümünde, bir hoca ve "Budism, Sivaslı'ya göre bir şey değil evlat. Zorlamak istersen" gibi bir konuşma baloncuğu var. Bu, bir şakaya işaret eder. **Şakanın özünde:** Bir hocaya meditasyonu zorlamaya veya gereklilik gibi göstermeye gerek olmadığını anlatır. Bu, gündelik yaşamın gerekliliklerini ve alışkanlıkları eleştirel bir şekilde yansıtmaktadır.

Bu resimde dört kare var. İlk karede bir adam uçurumdan düşmek üzere ve "Yardım edin" diye bağırıyor. İkinci karede, başka bir adam uçurumun kenarından sarkıyor ve "Şanslısın ki bir Sivaslıya denk geldin. Tut elimi kardeşim." diyor. Üçüncü karede, adam uçurumdan düşen adamı kurtardı ama adamı kurtardıktan sonra yine de düşmek üzere. Dördüncü karede ise adam uçurumdan düşüyor, ancak "Sivaslı" olarak belirtilen adam, çok uzağında, sanki ona yardım edecek gibi değil. Bu resimdeki şaka, Sivaslıların çok yardımsever olduğu ve her zaman yardım etmek için geldikleri yönündeki klişe bir Türk mizahına dayanıyor. Ancak resimde Sivaslı adam, düşen adamı kurtardıktan sonra yine de düşmesine izin veriyor, bu da Sivaslılara yapılan klişelerin yanlış olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, bir kadın aynada sakalını tıraş ediyor. Yazıda, "pov: Annem 23 yıl önce sivaslı bir gorille evlendiği için her hafta bıyığımı almam gerekiyor" yazıyor. Şaka, kadının annesinin bir gorille evlendiğini iddia ederek, kadının sakal çıkarma ihtiyacını komik bir şekilde açıklıyor. Tabii ki bu gerçek değil, ancak kadın kendisini bu şekilde esprili bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta, bir kadın mikrofon tutarak küçük bir köpeğe yaklaşırken, bir adam uzaktan bakıyor. Kadının köpeğe "Sivas'ı öv" dediği ve adamın da uzaktan "Öncelikle Sivas'ı övmek için 7 nesil soyundan gelenleri bulmalıyız, köpeğin söyledikleri onaylanmalı" diye düşündüğü anlaşılıyor. Bu espri, Sivaslıların kendi şehirlerini övmeyi çok sevdikleri ve bunu her fırsatta yaptıkları konusunda bir klişe kullanıyor.

SİVASLI DEĞİLSEN YAZMA HAYATIM YETERİNCE KÖTÜ ZATEN Kaynak

SİVASLI DEĞİLSEN YAZMA HAYATIM YETERİNCE KÖTÜ ZATEN Kaynak

Fotoğrafta, ayaklarında beyaz sandalet ve "Sivas" yazılı siyah çorap olan bir kişinin ayakları görünüyor. Kişinin ayakları bir otobüs veya metroda, bir direğe yaslanmış halde. Espri, "aahsenozdmr içkiyi chivastandan çorabı sivastan" yazan yorumda. Espri, "Sivas" yazılı çorabı ve Chivas marka içkinin "chiva" kısmının benzerliğinden ortaya çıkıyor. Yorum yazarı, kişiyi Sivas'tan çorabını içki olarak kullandığı şeklinde takmış.

Resimde "ve Garip Kont" yazısıyla birlikte bir Alman Kurdu cinsi köpek görünüyor. Şaka, köpeğin "garip kont" olarak adlandırılması ve bu kelimelerin Almanca bir cins olan "Alman Kurdu" ile benzer olmasıdır. İki kelime arasındaki fonetik benzerlik, şakayı yaratıyor. **Şaka:** Köpeğin adı "Garip Kont" olarak verilmiş, bu da köpeğin cinsinin "Alman Kurdu" ile fonetik benzerlik taşıyor. Fotoğrafta gri bir tişört giyen bir kurt var. Tişörtün üzerinde "Lütfen benimle konuşmayın, ben sadece bir kurtum." yazıyor. Kurt ciddi bir yüz ifadesi takıyor ve bize bakıyor. Şaka, kurtun tişört üzerindeki yazı ile insanlarla etkileşim kurmak istemediğini ima etmesidir. Bu durum, hayvanların aslında bizimle konuşamayacağı gerçeğiyle çelişiyor. Şaka, insanlara hayvanların kendi düşünceleri ve duyguları olabileceği gibi bir illüzyon yaratarak gülümsetiyor. Fotoğrafta, koyun sürüsünün arasında duran bir adamın, bir yavru köpeği çocuk kıyafetleri giydirmiş ve ayağına ayakkabı giydirerek "çocuk" olarak gösterdiği görülüyor. Fıkra ise adamın, köpeği sanki bir çocukmuş gibi davranarak ve onu "çocuk gibi" giydirerek, hayvanlara insan gibi davranışlar atfetmesi ve komik bir durum yaratmasında yatıyor. Fotoğrafın komikliği, köpeğin insan kıyafetleriyle komik görünmesinden ve adamın onu bir "çocuk" olarak gösterme çabasından kaynaklanıyor. Resimde, zincirlenmiş ve üzerinde ceket olan bir köpek bulunmaktadır. Bu resimde kullanılan espri, insanların evcil hayvanlarını "giydirerek" onları insanlar gibi göstermeye çalıştıkları durumları ele almaktadır. Resim, köpeğe giydirilen ceketi abartılı bir şekilde göstererek, bu eğilimi komik bir şekilde vurgulamaktadır. Türkçe olarak espri şu şekilde özetlenebilir: "Köpeğe giydirilen ceket çok abartılı, sanki insanmış gibi düşünüyorlar!" Fotoğrafta, beyaz şeritli siyah tişört ve kot pantolon giyen bir köpek, yolda yürürken görülüyor. Komik olan şey, köpeğin giysilerle yürüyor gibi görünmesi. Fotoğraf, "hayvanlar için kıyafet giydirmenin" ne kadar komik olabileceğini gösteriyor. The photo shows a dog wearing a black and white striped shirt and jeans, walking down the road. What's funny is the dog looks like it's walking in clothes. The photo shows how funny it can be to dress up animals. Fotoğrafta, parlak kırmızı bir mont giyen, sevimli bir köpek görünüyor. Köpeğin yalnızca başı ve üst vücudu görülüyor, bacakları ve kuyruğu görünmüyor. Resimdeki mizah, köpeğin sadece mont giyiyor olması ve diğer vücut parçalarının görünür olmamasıyla ortaya çıkıyor. Bu durum, insanlara giysileri giyen köpekler hakkında absürt ve komik bir fikir sunuyor. **Türkçe Açıklama:** Fotoğrafta, canlı kırmızı bir mont giymiş sevimli bir köpek görüyoruz. Köpeğin sadece başı ve üst vücudu görünüyor, bacakları ve kuyruğu görünmüyor. Resmindeki espri, köpeğin sadece mont giymesi ve diğer vücut kısımlarının görünür olmamasıyla ortaya çıkıyor. Bu durum, insanlara giysiler giyen köpekler hakkında absürt ve komik bir fikir sunuyor. Fotoğrafta, gözlüklü ve bir ceket giyen bir köpek var. Köpeğin sahibi ise fotoğrafın solunda görünüyor. Bu fotoğrafın espri tarafı, köpeğin giysilerle insan gibi giydirilmiş olması ve bunun doğal olmayan bir görüntü yaratması. **Espriyi daha iyi anlamak için Türkçede kullanılacak ifadeler:** * "Köpek de mi giyinir?" * "Bu da ne biçim kıyafetmiş?" * "Köpeğe de giydirmemişler!" * "İnsanlar hayvanları da kendi gibi giydirmeye başlamış." * "Hayvanları giydirmesi komik." Fotoğrafta yatağın üstünde köpek kıyafeti giymiş bir köpek var. Komik olan şey, köpeğin giydiği kıyafetin insan kıyafeti olması. Sanki köpeğin sahibi, köpeğini giydirmeyi unutup kendi kıyafetlerini giymiş gibi. Bu durum insanlara eğlenceli geliyor. Fotoğrafta pembe kanat takmış bir köpek var. Köpek mutlu görünüyor ve gülümsüyor. Bu fotoğrafın esprili tarafı, köpeğin pembe kanat takmış olması ve bununla birlikte bir kelebek gibi davranmasının komik olmasıdır. Yani, köpek bir kelebek gibi davranmaya çalışıyor.

Resimde ağzı açık ve hafif gülümseyen bir Alman Kurdu cinsi köpek var. Köpeğin altına "ve Garip Kont" yazılmış. Şaka, "Garip Kont" ifadesinin aslında "Garip Koku" anlamına gelmesi ve bunun köpeğin ağzı açık ve hafif gülümseyerek "garip bir koku" aldığını ima etmesi. Fotoğrafta, gri bir tişört giyen bir kurt görüyoruz. Kurt'un ciddi bir ifadeyle oturduğunu, sanki bir toplantıya katılıyormuş gibi görüyoruz. Bu fotoğrafın espri konusu, genellikle insanların yaptığı şeyleri, yani giysiler giymeyi, oturmayı, vb. bir kurdun yapması. Bu durum, insan özelliklerini hayvanlara atfetmemizle ilgili mizahı ortaya koyuyor. Fotoğrafta koyun sürüsünün arasında, koyun gibi giydirilmiş bir köpek var. İnsanlar genellikle hayvanları giydirir, ancak koyun sürüsüne dahil olmak isteyen bir köpeğin fotoğrafı oldukça komik. Bu fotoğrafa ilişkin şaka şu: Bir sürü koyunun arasında, koyun kıyafetleri giymiş bir köpeği görünce insanlar şaşırıyorlar ve "Bu köpek de sürüyü koruyor galiba" gibi düşüncelere kapılıyorlar. Koyun kıyafetleriyle uyum sağlayan köpeğin görüntüsü, onu sürünün bir parçası gibi göstererek komikti. Kısacası bu resim, hayvanların komik bir şekilde giydirilmesinin ve bunun insanlarda yarattığı şaşkınlığın bir örneğidir. Fotoğrafta, zincirlenmiş ve üzeri giysi giymiş bir Rottweiler cinsi köpek görünüyor. Köpek, zincirlenmiş olması ve üzerini giydirmiş olmasından dolayı, adeta hapsedilmiş ve cezalandırılmış gibi görünüyor. Bu durum, sanki bir insanın başına gelen bir olayı temsil ederek, köpek üzerinde insanlara yönelik bir mizah unsuru yaratıyor. Bu resimdeki mizah, köpeklerin insanlara karşı suç işleyememesi ve insan gibi cezalandırılamayacak olmalarına rağmen, bir insanın suç işlemiş gibi davranmasına dayanıyor. Bu durum, köpek üzerinde insanlara yönelik bir alaycılık ve ironi oluşturuyor. Fotoğrafta beyaz bir araba içinde, önünde yürüyerek yol geçmeye çalışan giysili bir köpek görünüyor. Köpek, mavi kot pantolon ve çizgili bir tişört giyiyor. Bu fotoğraftaki espri, köpeğin giydiği kıyafetlerin insan kıyafetleri olması ve insan gibi davranmaya çalışmasıdır. Köpek, insan kıyafetleriyle yürüdüğü için komik bir görüntü oluşturuyor. Bu, "Hayvanlar insan kıyafetleri giyemez" ve "Köpekler insan gibi davranmaya çalışamaz" fikrine dayalı bir espridir. Fotoğrafta, üstünde kırmızı bir mont giymiş ve ayakları üzerinde terlik olan bir köpek var. Köpeğin bir de insan gibi elleri var ve montun cebine elini sokmış. Bu görüntü komik çünkü köpekler genellikle mont giymez ve terlik de giymezler. Köpeğin insan gibi giyindiği görüldüğü için bu durum esprili bir şekilde komiktir. **Türkçe olarak espri şudur:** Köpeğin insan gibi davranması ve giyinmesi komiktir, çünkü köpeklerin bu tür davranışlar sergilemesi beklenmez. Bu durum, günlük yaşamda karşılaştığımız insan ve hayvan davranışları arasındaki farkı vurgulayarak mizah yaratır. Resimde, eskinin bir arabasının arkasında, sırtında silah bulunan bir köpek var. Köpeğin araba ile aynı boyda olmasına rağmen, silahlı olması onu güçlü göstermek için kullanılıyor. Bu durum, gücün genellikle fiziksel boyuta değil, silahlara bağlı olduğu yönünde bir alaycı yorum. Yani, bir alaycı şekilde, köpeğin arabaya benzetilmesi ve silahlı olması, insanların önemsiz şeyler için bile gücün arayışında olduğunu gösteriyor. Resimde, takım elbise ve güneş gözlüğü giymiş bir köpek var. Köpek, bir sokağın ortasında duruyor. Köpeğin sahibiyle ve muhtemelen bir sokağın kenarında oturmuş, çay içen bir adamla ve arkasında durmuş bir çocukla birlikte, bu sahne güldürüyor çünkü köpek insanların giyeceği gibi giysiler giyiyor. Bu durum, bir köpeğin insan gibi giyinmesi ve güneş gözlüğü takmasıyla gülünç ve alışılmadık bir durum yaratarak, insanların espri anlayışına hitap ediyor. Fotoğrafta, beyaz bir tişört ve mavi şort giyen bir köpek yatakta uzanmış halde görülebilir. Köpek, insan gibi giyinmiş ve oldukça rahat görünüyor. Bu fotoğraf, hayvanların insan gibi giydirilmesini komik bulduğumuz ve köpeklerin bu durumdan habersiz olarak "insan gibi davrandığı" fikrini eğlenceli bulduğumuz için komiktir. Fotoğrafta, pembe kanat takmış, mutlu görünen kahverengi bir köpek var. Köpeğin yüzündeki ifade ve kanatlar, köpeğin bir peri gibi hayal edilmesi gerektiği fikrini vererek bir espri yaratıyor. "Köpekler peri olamaz" şeklindeki düşünceyle, bu durum komik bir tezat oluşturarak espriyi ortaya koyuyor.