Fotoğrafta, Anooshirvan Miandji adlı kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, üniversite hocası olan yazar, 17 yıldır üniversitede çalıştığına, 3 üniversite mezunu olduğuna ve 22 yaşında sahip olduğu arabayı 15 yaşında olan bir araba ile değiştiremediğine dikkat çekiyor. Ek olarak, 5 sene önceki durumuna göre 5 kat daha üretken olmasına karşın, aynı zamanda 5 kat daha fakir olduğunu belirtiyor. Bunun ahlaksız bir düzen olduğunu savunarak, bu düzeni eleştirmeyenleri ya geri zekalı ya da ahlaksızlık ile beslenen mikroplar olarak nitelendiriyor. Paylaşım, toplumsal bir eleştiri niteliği taşıyor. Yazar, yüksek eğitim seviyesine ve üretkenliğine rağmen maddi anlamda yetersiz kaldığını ve bu durumun sistemdeki bir aksaklığa işaret ettiğini vurgulamaktadır. "Geri zekalı" ve "mikroplar" gibi ifadeler, durumu eleştirmek için birer abartılı ve ironik tanımlama olarak kullanılmış. Özetle, yazar, toplumun maddi değerlendirmelerinin insanın üretkenliği ve yetenekleriyle orantılı olmadığını, mevcut sistemin adaletsizliğini eleştirmektedir.

Resimde, Twitter'da "kabaşimşekSU" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, çocukların geleceğinin çalındığı ve bunun yerine insanlara çocuklara akıl verilmesinin tercih edildiği söylenmekte. Bu, toplumun çocukların geleceği için yeterince mücadele etmediği ve bunun yerine kolay olanı seçerek onları geleceğe hazırlamayı ihmal ettiği anlamına gelen bir eleştiri. "Çocuklara akıl vermek" ifadesi, belki de çocukların eğitimsiz bırakılması veya gelecekte daha az sorun yaşayacakları bir seçeneğin sunulmaması, dolayısıyla yetişkinlerin sorumluluktan kaçındığı şeklinde bir alay içermekte. Tweet, bu durumun ironisi ve absürtlüğü üzerinden bir mizah unsuru yaratıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Prolo The Ball Breaker" kullanıcı adı altında bir profil resminin yanında, "Şu yaşadığımız hayatı hollandada ineğe yaşat / ikinci gün süt vermez" şeklinde bir Türkçe cümle yer alıyor. Altta da paylaşımın tarih bilgisi ve site ismi mevcut. Bu tweet, insanların yaşadığı zorlukları, özellikle de mevcut sosyal ve ekonomik koşulları, "inek" ve "süt vermezlik" benzetmesiyle mizah yoluyla eleştiriyor. İneklerin belirli bir süre sonra süt vermesi gibi, insanların da yaşadıkları zor şartlar nedeniyle, bekledikleri faydayı (örneğin, gelir, rahatlık, destek vs.) almayabileceklerini, acımasızca ve umutsuz bir şekilde ifade ediyor. Paylaşım, bu durumun toplumsal bir eleştirisi niteliğinde.

Resimde, "Madde" başlığıyla numaralandırılmış bir liste bulunuyor. Bu liste, olasılıkla bir karakterin, muhtemelen bir siyasetçi veya propaganda çalışanı, hedef kitle üzerinde etki yaratmak için izlemesi gereken bir dizi stratejiyi veya davranış kuralını içeriyor. Listedeki maddeler, manipülasyon, yalan söyleme, rakipleri aşağılama ve halkı yönlendirme gibi yöntemleri içeriyor. Örneğin, "Halkı her zaman ateşle. Asla soğumasına izin verme" ifadesi, sürekli olarak gerilimi ve tartışmayı körükleme ihtiyacını vurguluyor. "Hatalı olduğunu veya yanlış yaptığını asla kabul etme" ise dürüstlük ve öz eleştiriden kaçınmayı amaçlıyor. "Halk büyük yalanlara, küçük yalanlara göre daha çabuk inanır" ve "Bir yalanı yeteri sıklıkla tekrarlarsan, halk eninde sonunda ona inanır" maddeleri ise yalanların tekrarlanması ve sürekliliği yoluyla gerçek dışı söylemlerin kabul edilebilirliğine vurgu yapıyor. Bu liste, bir kişinin, özellikle politik alanda, karşıtlarını etkileme, manipüle etme ve hedef kitle üzerinde kontrol sağlama amacıyla kullanılabilecek tehlikeli bir taktikler listesini gösteriyor. Bir çeşit "kara propaganda" veya "savaş" taktikleri içeriyor. Dolayısıyla, esprili bir durum değil, oldukça tehlikeli ve etik dışı bir durum anlatılıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı adı "Tanrısız" olan bir hesap tarafından paylaşılan mesajda, "Yeryüzünde yarattığımız Tanrılar zenginin, güçlünün yanında saf tutar, fakirleri, güçsüzleri boş vaatlerle oyalar" ifadeleri yer alıyor. Bu paylaşım, ironik ve eleştirel bir yaklaşımla, zengin ve güçlülerin, fakir ve güçsüzlere boş vaatler vererek onları aldatıp manipüle ettikleri bir durumu anlatıyor. "Tanrılar" sözcüğünün kullanımı, gerçek anlamından uzaklaşarak, toplumdaki adaletsizliği, zenginlerin fakirlere karşı kullandıkları taktikleri ve bu durumun altında yatan siyasi/sosyal gerçekleri satirik bir şekilde eleştirmeyi amaçlıyor. "Tanrısız" kullanıcı adıyla da, bu mesajın ironik anlamını ve eleştirel yaklaşımını daha da pekiştiriyor. Paylaşım, toplumdaki sosyal adaletsizlik ve güç dengesizliğine bir gönderme yapıyor.

Resimde, karikatüristin Bakırköy'deki (ve muhtemelen bir belediye hizmet binası) bir kültür merkeziyle ilgili yaptığı bir karikatür görülüyor. Karikatürde, düşünce balonunda, "Anarşizmin kurucusuyum ama belediyeden de memnunum" diyerek, belediyecilik ve anarşi arasında bir zıtlık kuruluyor. Bunun yanı sıra, yerel belediyeye hizmet aşık oldukları vurgulanırken, "Ne olursa olsun insanlar çalışıyor" ifadesi, bu konudaki tutumun/duyguların ironik bir şekilde ifade edildiğini gösteriyor. Ayrıca, bir "ebru kursu" ve "gay fan gayran" gibi ifadeler, toplumun farklı kesimlerinde gerçekleşen, konu üzerinde tartışılan farklılıkları da karikatüre dahil ediyor. "Hazırlanın, il başkanı geliyor" ifadesi ise, muhtemelen yerel siyasi bir figür olan ve olaylara müdahale eden birinin gelmesi üzerine olayı bir siyasi perspektiften ele alıyor. Sonuç olarak, karikatür, belediyecilik, anarşi, hizmet anlayışı, yerel yönetim ve olası siyasi olaylar arasındaki ironik ve eleştirel bir bakış açısını temsil ediyor. Siyasi bir mizah ve günlük hayattan alınan eleştirel bir yorum olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafta, Ataşehir Belediyesi'nin katkılarıyla Ataşehir Gonulcüler Derneği'nin düzenlediği hobi atölyelerine dair bir afiş görülüyor. Afişte, atölye türleri (Türk Sanat Müziği, Türk Halk Müziği, Perküsyon, Porselen ve Cam Dekorlama, vb.) ve atölye başlangıç tarihleri (1 Ekim 2023) gibi bilgiler yer alıyor. Ayrıca, atölyelerin hangi kurum ve kişiler tarafından desteklendiğini gösteren bilgiler de mevcut. Afişte ayrıca atölye iletişim bilgileri de bulunmaktadır. Fotoğrafta herhangi bir açıkça anlaşılabilir bir mizah unsuru yok. Afiş, basit ve bilgilendirici bir şekilde atölye çalışmalarını tanıtmak amacıyla hazırlanmış. Fotoğrafta, yüksek katlı binaların arasında, pembe sırt çantası ve güneş gözlüğü takmış, elini havaya kaldırmış bir adam görünüyor. Yüksek binaların arasında yürüyormuş gibi bir pozda. Görünen jest, sanki adam "hadi bakalım" veya "haydi!" gibi bir anlamda heyecanlı veya kendinden emin bir tavır sergiliyor. Fotoğrafın altında bulunan "GULDUM.NET" ise, bu tarz "pozlar" ve "anlam çıkarma" ile ilgili, "gülün" veya "komik" bir internet sitesi veya hesabı olabileceği imajını güçlendiriyor. Bu nedenle, espri, adamın abartılı jestleri ve yüksek binaların arasında olma durumuyla birlikte, internet ortamında espri anlayışını ve absürt durumları vurgulamaktan kaynaklanıyor. Fotoğrafın "komiklik" boyutu, hem pozlama tarzından hem de internet ortamına ait olan marka referansından anlaşılıyor.

Fotoğrafta, bir aile havaalanında, muhtemelen Amerika Birleşik Devletleri'ne gitmek üzere. Aile babası, ortalarındaki kız çocuğu ve en sağdaki oğul görünüyor. Aile üyelerinin üzerindeki tişörtler dikkat çekici. Bu, Twitter'da paylaşılan bir mesajla ilişkilendirilmiş bir fotoğraf. Mesajın konusu, aile rektörün oğlu (ABD'de okumak üzere gönderilen bir üniversite öğrencisi) olduğunu ve bu konu ile ilgili olumlu bir özette bulunduğu. Bu durumda aile, oğullarını, büyük ihtimalle ABD'de üniversite eğitimi için gönderiyor. Ailenin "Koronanın merkezine gidiyoruz" sözü, ABD'de koronavirüs vakalarının fazla olduğu güncel bir referansla, hafif bir ironi ve espri içeriyor. Koronavirüs, ABD'de hala ciddi bir şekilde yayılıyordu ve özellikle üniversite çevrelerinde kalabalık olan yerlerde bu konu geçerli bir kaygı nedeniydi. Kısacası, tweet'te hem üniversite öğrencisi gönderme, hem de bir koronavirüs göndermesi var. Ailenin, koronavirüs nedeniyle zor zamanlar yaşarken, yine de normal bir günlük aktiviteleri sürdürüyor olmaları, esprili ve hafif ironik bir hava katıyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. "comrade rat" adlı kullanıcı, "herhangi bir ırka/millete mensup olmaktan gurur duymak" hakkındaki görüşünü ifade ediyor. Altta, "Duygusuz" adlı kullanıcı, Türkiye'de yaşamaktan nefret eden genç bir neslin varlığına dikkat çekerek bu görüşe tepki veriyor. Bu, genç neslin, Türkiye'de yaşamanın getirdiği sorunlar ve sıkıntılar nedeniyle ülkesine karşı duyduğu hissi ironik bir şekilde vurgulayan bir esprili tweet örneğidir. "Gurur duymak" ve "nefret etmek" gibi zıt duyguları bir araya getirmesi, durumu daha da absürt ve komik hale getiriyor. Görünen durum Türkiye'deki gençlerin yaşadığı bazı sorunları ve hayal kırıklıklarını yansıtıyor.

Fotoğrafta, siyah bir takım elbise ve beyaz gömlek giyen, açık sarı saçlı genç bir kadın görünüyor. Haber başlığı, "Oxford öğrencisi 'çok zeki' hapishane için değil, erkek arkadaşı bıçakladıktan sonra hapis cezasından kurtuldu" diyor. "Çok zeki" ifadesi, ironik ve genç kadının belki de cezayı hak etmediği şeklinde bir yorum yapıyor. Dolayısıyla şaka, gencin suçunun hafifletildiği (veya suçlu olmadığı) veya suçlunun ceza almaması için çok zeki olduğu yönündeki bir algının eleştirisidir.

Resimde, konuşma balonlu, karikatür tarzında bir çizgi roman var. Ortada, beyaz tenli, göbekli, takım elbiseli bir adam ve omuz hizasında duran, pembe desenli kazak giyen bir adam ve onun arkasında, mor bir kazak giyen bir adam var. Çizgi roman, yurt dışında ucuz olan ürünlerin Türkiye'de neden aşırı pahalı satıldığına dair bir mizah içeren eleştiri yapıyor. Baş karakter, yurt dışında fakirlerin gittiği ve yiyecek-içecek fiyatlarının çok uygun olduğu mekanlardan bahsediyor. Ancak Türkiye'de aynı fiyatlara ulaşamıyor. Bu durumun sebebinin "konuşsun diye" yapılan bir davranış olduğunun ipucu veriliyor. Sonuç olarak, orta sınıfın bile aynı fiyatlara ulaşmakta zorlandığı vurgulanıyor. "İKEYA" kelimesinin tekrarlanması, durumun gülünç ve absürt tarafını vurguluyor. Bu durum, yurt dışı ile Türkiye arasında fiyat farkları ve ekonomik farklılıkları mizah yoluyla eleştiriyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi "Forest W." adlı bir kullanıcı. Kullanıcı, "Efendilik kazanacak, ama az kazanacak, asgari ücret gibi düşün" şeklinde bir yorum yapmış. Bu, bir espri. "Efendilik" kelimesi, iyi niyetli, yardımsever, saygılı davranışı çağrıştırıyor. Ancak, yorumda "az kazanacak" ifadesi, bu "efendilik" davranışının maliyetinin düşük bir ücret gibi, yani beklenenden çok az para kazandırabileceğini ima ediyor. Özetle, iyi niyet göstermenin, beklenti kadar ödülü olmayabileceği bir esprili yorum.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, "Yeni sistemde hızlı karar alındığı için hızlı batıyoruz. Parlementer sistemde bir iki kişi "Napıyon sen amq" diyerek süreci yavaşlatabilirdi" şeklinde. Bu, Türkiye'deki siyasi tartışmalardan birine gönderme yapıyor ve parlamenter sistemde bazı kişilerin karar süreçlerini yavaşlatabileceği, hatta engelleyecekleri eleştirisini yapıyor. "Napıyon sen amq" ifadesi, kaba ve aşağılayıcı bir ifade olduğu için durumu daha da vurguluyor ve alaycı bir üslup kullanılıyor. Joke, hızlı karar alma sisteminin verimliliği ile parlamenter sistemin potansiyel yavaşlığı arasındaki ironiyi vurgulamaktadır.

Tweet'te, Muharrem Kinşasa adlı kullanıcının, ODTÜ'de bazı öğrencilerin her yıl ÖSS'ye girdikten sonra sadece İlahiyat bölümünü tercih ederek, diğer öğrencilerin bu bölümü kazanmasını engelledikleri iddia ediliyor. Tweet, bir arkadaşının anlattığı bu durumu komik bir şekilde anlatıyor. Öğrencilerin kendi tercihlerini gerçekleştirirken, başkalarının aynı tercihi yapmasını engellemelerinin esprili bir yaklaşımla sunulduğunu ifade ediyor. Dolayısıyla, espri, bu davranışın mantıksızlığını ve ironisini vurgularak oluşturulmuş bir mizah örneği.

Resimde, iki farklı panel bulunuyor. **Soldaki panelde:** Karışık bir ifadeyle çizilmiş, kaşlarını çatarak bakan ve "Yağmur dansı mı? Haha neden bu anlamsız ritüellerin bir işe yarayacağını düşünüyorlar ki xd" diyen bir çizim var. Bu çizim, geleneksel ritüellerin faydasız olduğu, anlamsız olduğu fikrini esprili bir dille eleştiriyor. **Sağdaki panelde:** Eski bir yağmur dansı resminin bir kısmı var. Bu resim, kültürel bir bağlam içinde olan, ama modern bakış açısından anlamsız görülebilecek ritüelleri gösteriyor. **Alttaki panelde:** Bir kişinin oy kullanma eylemini gösteren bir çizim var. "demokrasi" yazısı da görülüyor. **Mizah:** Resimdeki mizah, geleneksel ritüellerin, modern bir toplumda faydasız gibi görünen ancak geçmişte bir anlamı olan uygulamaların, bir tür ironi ile demokrasi ile karşılaştırılmasından geliyor. "Yağmur dansı" gibi eski, anlamsız görünen ritüeller, modern demokrasiyle çelişir gibi algılanır. Dolayısıyla, espri, ritüellerin anlamsızlığı ile modern toplumun akılcı yaklaşımı arasındaki farkı vurgular.

Resimde, Twitter'da Barış Aydınov isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, emekli bir PTT çalışanı olan bir adamın, evinde dinlenmesi gereken bir adamın, büyük bir nesli anksiyete ve sinir hastalığına sürüklediği vurgulanıyor. Tweet'in içindeki espri, emeklilik döneminde dinlenmeyi hak eden bir adamın, büyük bir neslin psikolojik sorunlarının kaynağı olduğuna dair bir abartılı ve ironik bir yorum yapıyor. Sosyal medyada sıkça karşılaşılan "her şeyin nedeni hep birileri" şeklinde bir eleştiri tonu var. Bir durumun ağırlaştırılmasından, sorumluluğun toplumsal yapının veya sistemin dışına taşırılarak abartılı bir şekilde tek bir kişiye yüklenmesi, durumu ironikleştiren bir anlatım. Tweet, toplumsal stresi ve yaşanan psikolojik sorunların nedenlerini, komik bir şekilde bir bireye yükleyerek eleştiriyor.

Fotoğrafta, Twitter veya benzeri bir sosyal medya platformunda, "Siyah" kullanıcı adı altında paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, kapitalizmin bisiklet kullanımını nasıl olumsuz etkilediğini eleştiriyor. "Kapitalizm Bisikleti sevmez" diyerek başlayan metin, bisiklet kullanımının ekonomik açıdan dezavantajlı olduğunu vurguluyor. Bisiklet kullananın, araba satın almayacağı, benzin harcamayacağı, kasko yaptırmayacağı, MTV ödememeyeceği, arabayı servise götürmeyeceği, lastik değiştirmeyeceği ve sonuç olarak sağlıklı kalacağı için doktora da gitmeyeceği gibi maddelerle bisiklet kullanımını "ekonomik olarak kötü" olarak sunuyor. Bu, kapitalist sistemde bireylerin tüketime yönlendirilmesinin ve böylece "doğal" sağlıklı yaşam tarzlarına karşı sistemin nasıl bir karşıtlığı olduğunu anlatarak, aslında bir ironi ve eleştiri içeriyor. Bisiklet kullanmanın sağlıklı olduğunu vurgulayarak, kapitalizmin sağlıklı yaşamı nasıl engellediğine ve tüketime zorladığına dikkat çekiyor. "Sağlıklı insan doktora gitmez" gibi bir ifadesi de şaşırtıcı bir şekilde, ironik bir anlatımla mizah unsuru katıyor.

Resimde, Kendall adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kendisinin yaşadığı coğrafyada insanların çoğu şeye ya haram (yasak) ya da lüks (çok pahalı) diye baktığı, ve haram şeyleri yedikleri zaman lükse ulaşamadıkları vurgulanıyor. Bu, toplumdaki varlık farkının ve bazı sosyoekonomik sorunların, haram veya lüks arasında seçim yapmak zorunda kalan insanların lüks yaşam standartlarına erişememesiyle ilgili bir mizah örneği. Paylaşımdaki "haram" kavramı, genellikle bir yerin kültürel değerleriyle, dini normlarıyla veya toplumsal beklentilerle ilişkilendirilen bir durum; "lüks" ise ekonomik olarak daha güçlü grupların erişebileceği yaşam biçimleriyle, varlıklarıyla ilişkilendiriliyor. Dolayısıyla, espri bu ikisinin bir araya getirilip, erişilebilirliğin zorluğuna gönderme yaparak yapılan bir sosyal eleştiri.

Görüntü, Dolmabahçe Sarayı'nda gerçekleşen bir güvenlik zirvesini gösteren bir fotoğraf. Masada oturan kişiler, muhtemelen Türk yetkililer ve diğer ülkelerin temsilcileri. Fotoğrafın altında, "Güvenlik zirvesi yapıyorsunuz yakışıklı güvenlik yok şaka gibi ülke aq" yazısı, bu zirvenin gerçekte bir sonuç üretmediğini, yani güvenlik konusunda bir gelişme olmadığını ve bu durumun komik ve absürt olduğunu ima ediyor. "Yakışıklı" kelimesinin kullanımı, durumu daha da alaycı bir hale getiriyor. Özetle, tweet sahibi, güvenlik zirvesinin yetersiz ve anlamsız olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta bir uçak kabininde, arkası dönük bir erkek ve yanında bir kadın görünüyor. Erkek, üzerinde "I DON'T NEED SEX / THE GOVERNMENT FUCKS ME EVERY DAY" yazan bir tişört giymiş. Bu, "Ben seks ihtiyacı hissetmiyorum, çünkü hükümet her gün beni yeterince rahatsız ediyor" anlamına geliyor. Dolayısıyla şaka, hükümetin, insanları her türlü konuda rahatsız etmesi veya hayatlarını etkilemesi ile ilgili bir espri. Tişört, hükümete yönelik ironik bir eleştiri içeriyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, genç bir kadın tarafından paylaşılan ve biraz ironik bir şekilde hayattaki zorunlulukları eleştiren bir mesaj var. Metin, "Soooo biz sadece yemek yemek, uyumak, egzersiz yapmak, işte çalışmak, kolej okumak, yılda iki hafta seyahat etmek, ev almak ve sonra çocuk sahibi olmak ve ölmek üzere miyiz?" şeklinde soruyu soruyor. Bu, gençlerin karşı karşıya kaldığı birçok zorunluluk ve yükümlülüğü, aşırı yoğun ve yorucu bir yaşam beklentisini esprili bir şekilde sorgulamaktadır. "Shit" (kaba bir kelime) kelimesinin kullanımı, metnin ciddiyetten uzak ve ironik olduğunu vurgular. Dolayısıyla şaka, gençlerin hayatlarının, birçok zorlukla dolu, fazla yoğun ve ideal olmayan bir biçimde betimlendiğidir.