Resimde, "Önder Şeren" adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, KPSS sınavına ilişkin bir eleştiri yapılıyor. Kullanıcı, KPSS sınavıyla ilgili "insanları sürekli çalıştırarak maaşsız profesörler yetiştirdiklerini, sonra da zekası yetersiz olanların onları eleştirdiğini" ifade ediyor. Bu, KPSS'nin üniversite öğretim üyesi yetiştirmedeki yetersizliğini ve bu sınav sonucu atanamayanların eleştirilerini esprili bir dille eleştiren bir mizah içeriği. Özetle, eleştiri, "cahillerin" ağzını bozduğu eleştirinin bir anlam ifade etmediğini vurguluyor.

Resimde, okul bahçesinde öğrenciler ve öğretmenler görünüyor. Görüntünün bulanıklığı ve arka plandaki yoğunluk, haberin içeriğiyle ilgili bir durumu vurguluyor. Haber başlığı ise Milli Eğitim Bakanlığı'nın, yoksulluk nedeniyle zor durumda kalan okullar ve öğretmenler hakkında bir durum tespiti yaptığını ve bu sorunların çözümü için adımlar atmaya hazırlandığını söylüyor. "Tuvalet Kağıdını Bile Velilerin Aldığı Fakirlikten" ifadesi, ironik bir söylem. Bu cümle, fakirliğin, bir ülkede çok temel bir ihtiyaç olan tuvalet kağıdı gibi bile en basit şeylerin temin edilememesi anlamında ne kadar vahim bir durum olduğunu anlatıyor. Böylelikle, okulların ve öğretmenlerin karşı karşıya kaldığı çok daha büyük problemler vurgulanıyor. Bu da haberin "Yeni Öğretim Yılına Hazır..." ifadesiyle, bu sorunların çözümü için gelecek eğitim yılına nasıl hazırlandıkları hususuna geçiş yapıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda "Soğuk ve Solcu Genç" isimli bir kullanıcı, bir berbere 100 lira verdiğini ve eğer 15 kişi aynı berbere aynı fiyattan servis alırsa ayda 45.000 lira kazanılabileceğini söylüyor. Daha sonra, çalışanların da ek kazançları göz önünde bulundurularak, 60.000 TL'lik bir miktarın elde edilebileceğini belirtiyor. Sonuç olarak ise, doktorların bu kadar yoğun bir çalışma temposu sebebiyle uyku uyumayacağını vurgulamaktadır. Bu, alışverişin ve insanların çalışma temposunun yüksekliğine dair, abartılı ve esprili bir yorum. "Berbere 100 lira verdim" gibi günlük bir olayı, sonrasında astronomik rakamlarla abartarak, çalışma temposunun çok yüksek olduğunu ve insanların yeterli uyku süresine sahip olamamasını komik bir şekilde vurguluyor. Bir anlamda, Türk ekonomisindeki yüksek enflasyon ve bunun çalışma hayatına yansımalarının bir mizah örneği olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, masa başında oturan ve telefonla konuşan bir adam görünüyor. Adamın önünde bir dizüstü bilgisayar var. Resmin altında, KPSS sonuçlarının açıklanmasının ardından AKP ilçe başkanını tanıyan bir tanıdık bulma sürecine geçildiği şeklinde bir haber başlığı yer alıyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Haber başlığı, KPSS sonuçları açıklandıktan sonra siyasi bir partinin ilçe başkanlarını seçme süreciyle ilgili bir haberi anlatıyor. Resimle haberin içeriği arasında bir mizah veya ironik bağ kurulamaz.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. "Agente Increíble" kullanıcı adlı hesaptan paylaşılan tweet, at yarışlarıyla ilgili bir mizah içeren metin içeriyor. Tweet'in metni, bir atın çok çalışıp, hızlı koşarak bir yarış kazanmasını anlatıyor. Kazanılan yarışın ödülleri de komik bir şekilde sunulmuş: Sahibine 2,5 milyon, üstüne binenlere 200 bin lira ödül veriliyor ve ata ise havuç veriliyor. "At = Biz" kısmı, atın yarışçıların temsiliyeti olabileceğini ve bu durumun günlük hayattaki mücadeleleri, çabaları ve aldıkları küçük ödüllerin abartılı bir temsili olduğunu ima ediyor. Özetle, tweet, yarışmacıların çabalarının karşılığını küçük bir ödülle (havuc) alması, bir çeşit sosyal durum ironisini, mizahla ve aşırıya kaçan bir ödül sisteminin esprili bir şekilde gösterimi ile sergiliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, "Agente Increíble" kullanıcı adına ait ve at yarışı hakkında bir mizah içeriyor. Paylaşımda, bir atın yarışını kazanması ve sahibine 2,5 milyon, binene 200 bin lira ödül verilmesi anlatılıyor. Ancak en önemli kısım "ata da havuç veriyorlar" ifadesi. Bu, at yarışlarının, yalnızca insanlara değil atlara da ödül verdiğini, ancak atın ödülünün havuç olduğunu esprili bir şekilde vurgulamaktadır. Dolayısıyla espri, atların yarışlarda aldıkları ödüllerin (veya "ödüllerin") insanlara göre çok daha mütevazi olduğunu, (parasal ödüller karşısında) havuçla yetindiklerini ifade eden, bir ironik yorumdur. Atın havuçla yetinmesi, insanların parayla aldığı ödüllerin değerine karşı bir zıtlık oluşturarak, komik bir durum ortaya koymaktadır.

Resimde, bir tembel hayvan (sloth) bir kafes veya benzeri bir yerde oturuyor. Resmin altındaki yazı, "karni kasinan bidon kafa" diye geçiyor. Bu, "Karnı kasılan bidon kafalı" anlamına geliyor. "Bidon kafa" ifadesi, genellikle absürt ve mantıksız durumları, özellikle aşırı derecede kötü yönetilen, "keriz" ifadesiyle örtüşen, bir durumu tanımlamak için kullanılan, biraz aşağılayıcı bir ifade. Resmin ve metnin genel anlamı, görünüşte "dürüst bir vatandaşlık" olarak sunulan ama aslında, bireyin sorumluluğundan kaçınan ve devlet tarafından yapılan yanlışlıkların bedellerini ödemesi gerektiğini söyleyen bir durum eleştirisidir. Özetle, "keriz silkeleme" anlamında, toplumda yanlış yapılışların ve sorumluluktan kaçışın eleştirisi yapılıyor. Sözler, devletin vatandaşının yerine vergi kaçakçılığı, trafik suçları, mafya ilişkileri gibi sorunları üstlenmesi nedeniyle vatandaşlık yerine sorumluluktan kaçınılması ve bedeli toplumun ödemek zorunda kalmasını eleştiriyor. Bu durum bir şaka olarak yorumlanabilir. Tembel hayvanın resminin şakanın biraz daha absürt ve mizah katmasını sağlıyor.

Resimde, büyük bir makine veya sistemin içinde, dişliler ve mekanizmalar arasında çalışan insanlar tasvir edilmiştir. İnsanlar, işçiler gibi, oldukça basit çizimlerle, bir makine parçasını tamir ediyor veya çalıştırıyor gibi görünmektedir. Metin, toplumun korku ve baskı altında olduğunu ve bilim adına herkesin sürekli gözetim ve kontrol altında tutulabileceği bir durum olduğunu anlatıyor. Bu, sayısalcıların ülkeyi büyük bir "enerji santrali" (büyük, kontrolsüz bir sistem) haline getirmek istediğini ve halkın da sadece bu sistemin parçaları olarak görüldüğünü vurguluyor. Özetle, metin toplumda mevcut olan korku ve baskı, kontrol ve gözetim mekanizmasını hicvederek, kişilerin sadece "çalışmak" zorunda olduğunu ve kendi özgür iradelerini kaybettiklerini anlatıyor. Dolayısıyla, espri, toplumun ve bireylerin kontrol altında tutulması, özgürlüğün kaybı ve bireysel irade üzerindeki baskı kavramlarını ele alıyor. Bu, gerçek dünya problemlerine ilişkin bir mizah içeren yorum olarak değerlendirilebilir. Resimde, karikatür tarzında bir çizim var. Çizimde, farklı kıyafetler giymiş, muhtemelen işçiler veya çalışanlar temsil ediliyor. Birisi kazma ile diğerine saldırıyor. Panelde, çeşitli baloncuklarla "Sürekli çalışmaktan ve bilime layık olamamaktan korkan halk artık sayısalcıların zırvalamalarından sıkılıyor ve ayaklanıyor..." gibi sözler var. Ayrıca, "SKERİM SENİN INTEG. RALINI NE İSTİYORSUN LAN? CANIMIZI MI ALACAKSIN?!" gibi diyaloglar da görülüyor. Bu da karikatürün, halkın siyasi otorite veya elit kesimlere olan kızgınlığını ve tepkisini mizah yoluyla ele aldığını gösteriyor. Karikatürün mizahı, halkın gücünün, "sayısalcılar" olarak tanımlanan, yeteneksiz ve halktan kopuk bir siyasi/sosyal grup veya toplumsal kesim tarafından temsil edilen anlayışsız ve korkak güce karşı bir karşıtlık yaratıyor. "Sayısalcılar"ın korkaklıkları ve yeteneksizliklerinin, halkın tepkisine ve hareketine karşılık gelmedeki yetersizliğiyle ilgili bir eleştiri olduğunu gösteriyor. Kazma ile saldırma eylemi, halkın bu "sayısalcıları" yok etmeye ya da etkisiz hale getirmeye çalıştığını veya direnç gösterdiğini simgeliyor. Özetle, karikatür, mevcut toplumsal yapı ve yeteneksiz yönetici kesimle alay ederken, halkın tepkisini mizah ve abartı ile ortaya koyuyor. Resimde, mahkeme salonunda oturan, çeşitli kıyafetler giyen kişilerden oluşan bir karikatür var. Salondaki insanlar, muhtemelen siyasetçiler ya da önemli kişiler. Resmin ortasında, büyük bir balon içinde "BIZ NE YAPTIY. SAK BILIM IGIN YAPTIK?!" yazıyor. Bu, karikatürün ana teması olan bir eleştiriyi ifade ediyor. Karikatürün mesajı, "liderlerin mahkemelerde yargılanması ve sayısalcıların savunmalarının ibret verici olması" ile ilgili. Görünüşe göre, "Biz ne yaptık, bilim için yaptık" sözü, eleştirel bir şekilde siyasi liderlerin veya kişilerin bir takım hatalı kararlar alarak, bilimsel gerçeklere veya mantığa dayanmadan hareket ettiklerini ve bu durumun sonuçlarının ibret verici olacağını ima ediyor. Karikatür, bu davranışlara karşı eleştirel bir yaklaşımı ve belki de ironik bir tavrı yansıtıyor. Yani, "bilim için yaptık" ifadesi aslında yaptıklarının bilimsel bir temele dayanmadığını, hatta belki de karşıt yönde olduğunu ima ediyor. Resimde, bir mahkeme salonunda oturan hakim ve yanındaki iki kişiyle ilgili bir karikatür var. Hakim, mahkeme salonunda ağırbaşlı bir şekilde otururken, konuşma balonunda "Siz olayı tamamen yanlış anlamışsınız. Nız..." ifadesi mevcut. Hakimin yanındaki kişiler ise, hakimin sözlerinin yanlış olduğunu ima edercesine bakıyorlar. Birinin konuşma balonunda ise "İyi de mühendislik bir bilim değil ki... Sadece bir metod!" ifadesi var. Karikatürde, mühendisliğin bilim olmadığı, sadece bir yöntem olduğu ifadesiyle, hakimin sözlerinin mantıksız ve sarsıcı olduğuna vurgu yapılıyor. Hakimin sözlerinin yanlış anlamalara yol açabileceği ve eleştirilmeye açık olduğu ironik bir şekilde anlatılıyor. Dolayısıyla espri, hakimin sözlerinin mantıksızlığı ve mühendislik kavramıyla ilgili yanlış bir yargıya sahip olmasını konu alıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda bir kadın ve bir dizi metin bulunmaktadır. Kadının, sokakta para veya başka bir şey teklif eden biriyle etkileşimde olduğu, olasılıkla sokakta para teklif eden biriyle etkileşimde olduğu bir görüntü yer almaktadır. Yazılar ise 2017 yılında yapılan bir ankete referans vererek Avrupa'da insanların sokakta durdurulup, "sizi taciz edebilir miyiz" diye sorulmasını eleştiren bir yorum içerir. Metindeki "bizde de sordular 2017 de %51 EVET dedi" ifadesi, 2017 yılında Türkiye'de yapılan bir ankete işaret ediyor ve bu anketin sonuçlarının, Avrupa'da insanların sokakta durdurularak taciz edilmesiyle karşılaştırılmasını sağlıyor. Bu, Avrupa'da yaşananlara göre, Türkiye'deki durumun daha farklı ve belki de daha kabul edilebilir olduğunu ima ediyor (elbette olumsuz bir şekilde). "Avrupada insanları sokakta durdurup sizi skebilir miyiz diye soruyorlar" ifadesi, Avrupa'da bir toplumsal sorunun olduğunu ve Türkiye'de bu sorunun daha az olduğunu anlatıyor. Bu ifade, bir ironi ve/veya mizah içermektedir. Kadının fotoğrafı, bu ironiyi ve/veya mizahı vurgular ve genel olarak paylaşımın göndereninin Avrupa ve Türkiye'deki toplumsal kurallar arasındaki farkı komik bir şekilde ortaya koyma çabası içinde olduğunu göstermektedir. Görüntüdeki metin ve kadın, mizahın bir parçası olarak toplumsal tavırlara dikkat çekmeye çalışır.

Fotoğrafta, bir uçak kabininde, üzerinde "I DON'T NEED SEX, THE GOVERNMENT FUCKS ME EVERY DAY" yazan gri bir tişört giyen bir adam görünüyor. T-shirt'ün mesajı, cinselliğe ihtiyaç duymadığını, bunun yerine hükümetin her gün onu rahatsız ettiğini ima ediyor. Bu, hükümetin gündelik hayatı ve insanların sorunlarını nasıl etkilediğine dair ironik ve biraz da agresif bir yorum. "Sex" ve "Füks" kelimelerinin kullanımı, espriyi daha da çarpıcı ve dikkat çekici hale getiriyor. Bir anlamda, hükümetin günlük yaşantıları üzerindeki baskıyı ve insanların ona karşı hissettiği duyguyu abartılı bir şekilde gösteren bir espri.

Resimde, tepesinde insanlar bulunan, mağaraya benzeyen bir kaya oluşumunun iki farklı görünümü var. Yukarıda, güneşli bir manzara içinde, kayanın üstünde duran insanlar, "Bu, bu" diyor gibi görünüyor. Aşağıda, mağaranın içinde, farklı bir bakış açısıyla, aynı kayanın içinde insanlar farklı bir yaşam tarzı yaşıyor. Bu, "herkesin gördüğü şeyin, gerçekliğin tamamı olmadığını" vurguluyor. Resmin şakası, farklı bakış açılarının aynı durumu farklı şekillerde yorumlayabileceğini, yani gerçekliğin gözlemciye bağlı olarak değişebileceğini anlatıyor. "Bu, bu" sözü, sıklıkla duruma göre daha derin bir anlam içermeyen bir klişe gibi algılanır. Görüntü, yüzeysel "bu, bu" ifadesine karşı, bakış açısının önem ve çeşitliliğini vurguluyor.

Resimde, Twitter'da "NİHAL" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, dünyanın zengin coğrafyalarında, aptal insanların varlığı nedeniyle fakir insanların hala yaşam mücadelesi verdiğini anlatıyor. Tweet'in mizahı, dünyanın zengin kaynaklara sahip bölgelerinde bile fakirliğin varlığını, bu durumun olası sebepleriyle (aptallık/yanlış yönetimler) vurgulamasından kaynaklanıyor. Tweet, ironik bir şekilde, sistemin veya insanların bu durumu nasıl kabullenerek sürdürdüklerini farkındalığa kavuşturmaya çalışıyor. Kısacası; zenginliğin ve kaynakların varlığı, fakirliği ortadan kaldıramıyorsa, sorunun kaynağı, akıllıca yönetilemeyen bir sistem veya insanlar olabilir.

Resimde, Twitter'da "Kendal_" kullanıcı adlı bir hesaba ait bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Amına koduğum coğrafyasında çoğu şey ya haram ya da lüks. Ve haram yemeden de lükse ulaşamıyorsun." ifadesi yer alıyor. Bu ifade, coğrafyanın, yani kişinin yaşadığı toplumun, belirli bir yaşam tarzını zorlaştırıp, çoğu şeye haram veya lüks olarak baktığına vurgu yapıyor. "Haram yemeden lükse ulaşamıyorsun" kısmı, toplumun belirlediği kurallar ve değerler nedeniyle, adil bir şekilde zenginleşmenin veya iyi bir hayat sürmenin imkansız olduğunu, veya en azından çok zor olduğunu anlatıyor. Tweet, kişinin yaşadığı toplumun, yani coğrafyanın, sıkıntılı, sınırlayıcı ve adaletsiz olabileceği yönünde bir eleştiri içeriyor. Genellikle, ironik ve esprili bir dille yazılmış bu tweet, söz konusu toplumsal baskı veya kısıtlamaların şakayla geçiştirilmesini sağlıyor. Tweet, oldukça sert bir dil kullanıyor ve toplum eleştirisini oldukça direkt şekilde yapıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, bir karikatür ile birlikte, yeni bir sistemin hızlı karar alma süreci nedeniyle, ülkenin hızla kötüye gittiğini, fakat bazı bireylerin "Napıyon sen amq" gibi sözlerle durumu yavaşlatabileceğini esprili bir dille ifade ediyor. "Napıyon sen amq" ifadesi, kaba bir dil kullanımı ve olumsuz bir anlam taşımaktadır. Bu ifade, gönderideki esprili durumun, olumlu yönde değil, aksine eleştirel ve alaycı bir mizah içerdiğini gösteriyor. Yeni sistemin hızla kötüleşmesine neden olan durum, bazı kişilerin, sözde "aman ne yapıyorsun" gibi tepkiler vererek, süreci yavaşlatabileceğine gönderme yapılıyor. Esasen, gönderi mevcut durumun eleştirisini abartılı ve kaba bir dille, komik bir şekilde aktarmaktadır.

Fotoğrafta, Abdullah Naci adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Türkiye'nin sahip olduğu doğal güzelliklerden (dağlar, yaylalar) ve geniş topraklarından bahsediliyor. Ancak aynı zamanda, hayvancılık, tarım ve deniz ürünleri gibi sektörlerin gelişmediğinden ve bu nedenle yetersizliğin yaşandığından bahsediliyor. Paylaşım, Türkiye'nin potansiyeline rağmen ekonomik ve tarımsal açıdan bazı eksikliklerin olduğuna işaret eden bir mizah içeriyor. Ülkenin doğal güzelliklerinin fazla olmasına karşılık, bu güzelliklerin ekonomik yönden nasıl değerlendirileceği ve yetersizliğin nasıl aşılabileceği sorusunu soruyor. "Hayvancılık yok, tarım yok, soframızda balık yok" gibi ifadeler, ülkenin doğal kaynaklarını daha verimli kullanarak ekonomik gelişimini nasıl sağlayabileceğiyle ilgili bir eleştiri ve mizahi bir yaklaşım içeriyor. Kısacası, doğal güzelliğin varlığına rağmen ekonomik açıdan yetersizliğin sistematik bir gayretle aşılabileceği vurgulanıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. İlhan Dilek isimli kullanıcı, asgari ücretin 11 bin 402 TL'ye çıktığını duyuruyor ve bunun Türkçesini paylaşıyor. Prof. Celal Şengör adlı bir başka kullanıcı ise, at yarışına benzeterek bir espri yapıyor. Atın çok çalışıp yarışı kazanmasına karşın, sahibine ve jokeye büyük paralar ödenirken, atın kendisine sadece havuç verildiğini söylüyor. Bu, toplumda var olan, çalışanların, üretenlerin, emeklerinin yeterince takdir edilmediği ya da karşılığını bulamadığı bir durumu esprili bir şekilde anlatıyor. Özetle, espri, asgari ücret artışının insanların beklentilerini karşılayıp karşılamadığı ve emek karşılığının adil olup olmadığı konusundaki eleştirel bir yorumu, at yarışına benzeterek esprili bir şekilde ortaya koyuyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin Twitter) görünen, kısa bir Türkçe metin görülüyor. Metin, "erkek adam zamanında altyapıda oynar, sonra torpil yüzden harcanır" şeklinde. Bu, bir esprili ve biraz da eleştirel bir gözlem. "Erkek adam" ifadesi, genellikle genç erkeklerin, kariyerleri veya sosyal hayatları için bir altyapı döneminde çaba gösterdiklerini ancak daha sonra, beklenmedik sebeplerden dolayı (burada "torpil"den anlaşılıyor ki, güçlü bir şekilde engellenerek ya da sabote edilerek) hedeflerine ulaşamadıklarını, çabalarının boşa gittiğini ima ediyor. Bu, "torpil"in, kariyerde veya hayatta ilerlemeyi engelleyen, kötü niyetli veya haksız bir müdahaleyi temsil ettiğini gösteriyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik engeller nedeniyle genç erkeklerin çabalarının boşa gitmesiyle ilgilidir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Dünyanın en fakir 50 ülkesinin 32'si Müslüman. Bu 32 ülkenin devlet başkanlarının tamamı dünyanın en zengin 500 kişisi arasında." ifadesi yer alıyor. Bu, oldukça eleştirel bir ifade ve ironik bir mizah içerir. Paylaşım, fakir Müslüman ülkelerin liderlerinin zenginlik içinde olduğunu, yani bu ülkelerin halklarının yoksulluğunun liderler tarafından ihmal edildiğini ima ediyor. Dolayısıyla, bu, fakirliğin yöneticilik/liderlik tarzı ile olan ilişkisini sorgulamaktadır. Mizah, bu paradoksal duruma karşı bir alaydır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı Bilge, doktoruna gittiğini ve doktorun anlaşmalı bir ilaç markası önerdiğini söylüyor. Daha sonra eczaneye gidip, doktorun önerdiği markanın yanında anlaşmalı bir başka marka olduğunu ve doktorun da "bak bu daha iyi" diyerek bu ikinci markayı önerdiğini belirtiyor. Özetle, paylaşım doktorların, anlaşmalı kurumlar nedeniyle bazen farklı markalar önermesi ve bu durumun "istediğiniz markayı kullanmak için anlaşmalı markalarla ilgilenmeniz gerekir" şeklinde bir mizah içerdiğini ortaya koyuyor. Doktorun tavsiyesinin ve ilaç markasının anlaşmalı bir kuruluş olması nedeniyle daha uygun maliyetli olabileceği, ancak aynı zamanda farklı markaların da mevcut olabileceği, belki de daha iyi olabileceği bir durumu komediyle anlatıyor.

Fotoğrafta, Yeliz Koray isimli bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, 2015 yılında ABD'de bir çocukla yazıştığı gerekçesiyle, gizli polisler tarafından cinsel içerikli konuşmalar yaptığı ve çocukla buluşmak istediği için yakalanan ve tutuklanan Doç. Dr. Abdüssamed K.'nin, Türkiye'ye döndükten sonra Marmara Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Psikoloji Bölümü Başkanı olarak atanması haberi yer alıyor. Bu paylaşım, bir anlamda ironi içeriyor. Tutuklanan kişinin, muhtemelen suçlamaların gerçek olmadığını düşünerek, bir üniversitede önemli bir göreve getirilmesi, "kötü bir davranışın ardından beklenmedik bir başarı" durumunu vurguluyor. Paylaşımın ironik ve biraz da şaşırtıcı bir mesajı var. Görsel, bir Twitter paylaşımından oluşuyor. Paylaşımda, 2015 yılında ABD'de bir çocukla yazıştığı sanılarak, gizli polis tarafından cinsel içerikli konuşmalar yapıp, çocukla buluşmaya çalıştığı için yakalanan ve tutuklanan Doç. Dr. Abdüssamed K.'nin, Türkiye'ye döndükten sonra Marmara Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Psikoloji Bölümü Başkanı olarak atanması haberi yer alıyor. Paylaşım, bir ironi ve absürtlük içeriyor. Bir kişinin cinsel suçlamayla tutuklanması, daha sonra üniversitede akademik bir göreve getirilmesi, oldukça beklenmedik ve ironik bir durum. Bu, tutuklanmanın gerçek nedeninin ve sonuçlarının aslında haberden çok farklı olabileceği, belki de daha karmaşık ve farklı bir gerçekliğin gizlenebileceği anlamına gelebilir. Paylaşım, olası bir yanlılığı veya toplumsal bir sorunu vurgulamaya çalışabilir, ancak tam olarak ne amaçlandığı açık değil.