Fotoğrafta beyaz giymiş, başında bir şapka olan bir adam ve arkasında kırmızı çarmıhı olan bir ambulans görünüyor. Adamın bir telefonla oynadığı ve bakmıyor gibi göründüğü görülüyor. Şaka, adamın telefonla oynayarak ambulansın kırmızı çarmıhına bakmaması ve "Güzelim kusura bakma dönemedim" demesinde yatıyor. Bu, ambulansın acil bir durumda olması nedeniyle adamın durup bakması gerektiğini, ancak onun bunu yapmaya vakti olmadığını ima ediyor. Yani, adamın ambulansın kırmızı çarmıhına bakmadan telefonla oynadığı ve bunun komik bir durum olduğu ima ediliyor.

Fotoğrafta, Firat Biber isimli bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Semazenler Allah'ın beybladeleri gibidir." yazıyor. Şaka, semazenlerin dönen hareketlerini beyblade'lere benzeterek, semazenlerin Allah'ın yaratığı olduğuna dair bir gönderme yapıyor. Bu karşılaştırma, semazenlerin ciddi ve saygılı bir dini ritüelini, çocuk oyuncağı olan beyblade ile eşleştirerek ironik bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta, Firat Biber adlı bir Twitter kullanıcısının yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, Semazenlerin Allah'ın beybladeleri gibi olduğunu söylemiş. Bu paylaşım, semazenleri beyblade'lere benzeterek, onları hafif ve hızlı dönen oyuncaklar gibi göstermek amacıyla mizahla dolu bir karşılaştırma yapıyor. Semazenler, Türk kültüründe önemli bir yere sahip olan ve dini ritüellerde kullanılan dönerek dans eden kişilerdir. Beyblade'ler ise çocukların oynadığı dönerek yarışan bir oyuncak türüdür. Bu iki şey arasındaki karşılaştırma, Semazenlerin geleneksel ve ciddi bir figür olmasına rağmen, beyblade'lerin modern ve eğlenceli bir oyuncak olmasına vurgu yaparak mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, bahçede bir semaver ve yanında üç bardak kahve görülüyor. Semaverin üzerinde "Evde kal semazeni yakk" yazılı. Bu görsel bir espri. "Semazen" kelimesiyle "semaver" kelimesi yazım benzerliği taşıyor. Aynı zamanda, "Evde kal semazeni yakk" sözü, koronavirüs salgını döneminde, evde kalma çağrısıyla, geleneksel bir kış içeceği olan semaver çayının simbolleşmesini esprili bir şekilde birleştiriyor.

Fotoğrafta, bir evin balkonunda, metal bir semaver görüyoruz. Semaver, klasik Türk evlerinde çay demlemek için kullanılan bir araçtır. Ancak semaver, balkonda olması ve çevredeki binaların görünmesi nedeniyle sanki bir şehir manzarasıymış gibi duruyor. Bu durum, "Semazen en sevdiğim" yazısıyla birleştiğinde, semaveri şehir manzarası olarak gösteren ve "semazen" kelimesiyle de espri yapan bir mizah yaratıyor. Yani fotoğraf, "semazene" benzeyen bir semaveri, bir şehir manzarasına benzeterek, "semazenden" bile daha çok sevdiğini ima eden komik bir ifadeyle paylaşılıyor.

Fotoğrafta Mevlana ve Şems'in kucaklaştığı bir resim var. Resmin altında ise "Hz. Mevlana ve Şems'in kavuşmaları ŞERMIN CİDDİ" yazıyor. Şaka ise, Mevlana ve Şems'in kucaklaşmasının aşk gibi görünmesinden ve bunun "şermin ciddi" olarak yorumlanmasından kaynaklanıyor. Yani, "şermin ciddi" deyimi burada ironik bir şekilde kullanılmış.

Fotoğrafta ateş üzerinde duran çaydanlık ve semaver var. "Mis gibi köy havası can esimle semazen keyfi" yazısı da var. Şaka, semaverde çay kaynarken semazen gibi dönmesiyle alakalı. Semazen, dervişlerin ritmik bir şekilde dönen bir tür dansıdır. Fotoğrafta bir oyun alanının bir parçası görülüyor. Duvarda "EBEVEYNLERİN GİRMESİ YASAKTIR" yazan bir tabela var. Fotoğrafın komik tarafı, tabelanın bir oyun alanında olması ve çocukların ebeveynlerinin onlarla oynayamayacakları anlamına gelmesidir. **Şaka:** "Ebeveynlerin girmesi yasaktır" tabelasının bir oyun alanında bulunması, çocukların ebeveynlerinin onlarla oynayamayacakları anlamına geliyor ve bu durumun komikliği tablonun konumundan kaynaklanıyor. Resimde, "Kurban Pazarı Girişi" ve "Kurpagiri Banzarsi" yazan iki işaret var. İşaretlerin altında, "Kurban Pazarı Girişi" işaretine işaret eden ve "Kurban Pazarı Girişi" ifadesini kullanan bir kadın ve "Kurpagiri Banzarsi" işaretine işaret eden ve "Kurpagiri Banzarsi" ifadesini kullanan bir kedi var. Bu, Türkçe'de "Kurban Pazarı" ve "Kurpagiri Banzarsi" kelimeleri arasındaki fonetik benzerliğe dayanan bir şaka. "Kurpagiri Banzarsi" kelimesi aslında Türkçe'de anlamsız, ancak "Kurban Pazarı" kelimesine fonetik olarak benziyor, bu da onu komik hale getiriyor. Görsel şaka, bu iki kelimenin benzerliğine vurgu yaparak, iki işaret arasındaki farkı vurgulamak yerine iki kelimeyi birbirine bağlayan bir espri yapıyor. Fotoğrafta ağzı açık bir şekilde durmuş bir Rottweiler cinsi köpek var. "Yırtıcı hotbaydır" yazısı, köpeğin "hotbay" (hırçın, saldırgan) olduğunu ima ederek bir espri yapıyor. Rottweiler'lar genellikle güçlü ve koruyucu köpekler olarak bilinir, bu nedenle espri, köpeğin görünümünü ve karakterini abartarak komik bir etki yaratıyor. Resimde bir poşet içerisinde kuru incirler ve üzerinde "Mete Moliz Meyi Çalış Tırı Yor, Basilik Sitesini Güğlen Dirior" yazılı bir not kağıdı var. Bu not kağıdında yapılan espri, "Mete Moliz" isminin "Meze Moliz" olarak okunabilmesi ve "Basilik Sitesini Güğlen Dirior" cümlesinin yanlış yazılmış olmasıyla ortaya çıkıyor. Notta, "Mete Moliz" olarak adlandırılan kişiye meze molizinin çalışmaktan yorulduğu, bu yüzden Basilik Sitesini (basitçe Google'a) araştırmasını istediği ima ediliyor. Cümlede kullanılan dil ve "Güğlen" gibi yanlış yazım hataları, resmi daha komik hale getiriyor. Fotoğrafta bir hastanedeki bölüm tabelası görülüyor. Tabelada sırasıyla Dahiliye, Nöroloji, Göğüs Hastalıkları ve Çocuk Hastalıkları bölümleri yazıyor. Nöroloji bölümü diğer bölümlerden farklı olarak siyah bir çerçeve içine alınmış. Bu, nöroloji bölümünün diğer bölümlerden daha önemli olduğu anlamına gelmiyor, ancak bu çerçeve, "Nöroloji bölümü, diğer bölümlerden daha önemli veya özel bir bölüm gibi gösteriliyor" şeklinde bir espriye işaret ediyor. Bu espri, nöroloji bölümünün diğer bölümlere göre önemsenmediği veya daha az tercih edildiği fikrini abartarak komik bir durum yaratıyor. Fotoğrafta deniz kenarında elinde tatlı tutan bir kişinin olduğu görülüyor. Tatlının üzerinde "Manolya da mı yemeyelim" yazıyor. Bu espri, Manolya adlı bir kişinin denize geldiği halde tatlı yediğini ve bunun komik olduğuna işaret ediyor. Yani espri, Manolya'nın denize gelmiş olmasına rağmen tatlı yeme gibi bir davranışa girdiğini gösteren, ironik bir durumdan yola çıkıyor. Fotoğrafta, Kapadokya'da bir eğlence mekanında sahne alan, kostümüyle dikkat çeken bir kadın görünüyor. Resimde kadın oldukça mutlu ve kendinden emin bir şekilde sahne alıyor. Bu kadın, kendisini "Kapadokya'ya hazır mıyız?" diye sorarak, kendini "Kapadokya"ya benzeten ve bu isimle özdeşleştiren bir mizah yapıyor. Burada espri, kadının Kapadokya'nın doğal güzellikleri ve tarihsel önemiyle ilişkilendirilerek, kendini Kapadokya'ya benzetmesi ve bu şekilde bir "benzetme" mizahı yapmasında yatıyor. Resimde iki tane lahana ve "İLAİVA" yazan bir kağıt var. Burada "ilaiva" kelimesi "ilave" kelimesine benziyor, bu yüzden "lahana mı ekleyelim" gibi bir anlam çıkarılabilir. İngilizce olarak: The picture shows two cabbages and a piece of paper with "İLAİVA" written on it. "İlaİva" sounds like "ilave" (meaning addition) in Turkish, so it can be understood as "Should we add cabbage?". Fotoğrafta "TRALİÇE BULUNUR" yazan bir tabelanın fotoğrafı var. Fotoğrafta espri, "tralıç" kelimesinin "trafik" kelimesiyle benzerliği ve "tralıç" kelimesinin genel olarak "tralıç bulunur" şeklinde kullanılan bir ifade olmaması. Fotoğraftaki tabelanın "tralıç" kelimesini "trafik" kelimesiyle karıştırarak ve "tralıç bulunur" ifadesinin genel kullanımını göz önünde bulundurarak eğlenceli bir şekilde tasarlanmış olması.

Fotoğrafta, açık havada, mangal üzerinde çaydanlık ısıtan bir soba görünüyor. Sobanın üstünde ise çaydanlığın içine çay koyulmuş. Resmin altındaki yazı "Can eşimle semazen keyfi ❤️" yazıyor. Yani resim, "eşimle keyif yapıyoruz" mesajını vermek için paylaşılan bir fotoğraf. Ancak fotoğrafın altına eklenen "Mis gibi köy havası" yazısı, çayın sobanın üstünde ısıtıldığını gösteriyor. Dolayısıyla bu resimdeki mizah, eşinin sıcak bir köy havasında semazenlik yapıyormuş gibi gösterilmek istenmesine rağmen, aslında sobanın üstünde çay ısıtıldığını göstererek ortaya çıkıyor. Fotoğrafta, bir Kurban Pazarı tabelası ve bir de "Kurban Pazarı Girişi" tabelası görülüyor. Tabelanın altında ise "Kurban Pazarı Girişi" yazan bir kadın ve "Kurpagiri Banzarsi" yazan bir kedi var. Kadın kediye işaret ederek "Bu, Kurban Pazarı'nın girişi!" diye bağırıyor. Bu espri, "Kurban Pazarı" ve "Kurpagiri Banzarsi" gibi kelimelerin fonetik olarak benzer olmasından yola çıkıyor. Bu, kadınların pazar yerine giderken yönlendirme tabelalarını yanlış anlamalarına ve hayvan pazarı yerine başka bir yere gitmelerine yol açıyor. Fotoğrafta açık ağızlı ve dişlerini gösteren bir Rottweiler cinsi köpek var. "Yırtıcı hotbaydır" yazısı, köpeğin saldırgan bir tavırda olduğu izlenimi yaratıyor ve "hotbay" (hot dog) kelimesiyle bir araya getirilerek bir espri yapılmış. Espri, köpeğin hot dog'a saldırmış gibi görünmesiyle, hot dog'un köpeğe saldırdığı anlamına gelen "yırtıcı hotbaydır" ifadesinin komik bir karşıtlık yaratması üzerine kurulu. Espri, Türkçedeki "yırtıcı" kelimesinin hem saldırganlığı hem de hot dog'un içini yırtarak yemek anlamına gelmesini kullanarak, hot dog'un aslında köpeğe saldırdığı izlenimini vererek komik bir durum yaratıyor. Fotoğrafta bir poşetin içinde kuru üzüm ve bir not kağıdı var. Not kağıdında "Mete moliz meyi çalış tiri yor basi lik si temini güglen diriyor" yazıyor. Şaka, Mete'nin moliz (moliz etmek: yalan söylemek) meyi çalışıp, çalışanları üzdüğünü ve bu yüzden internette "moliz meyi çalış tiri yor basi lik site" gibi aramalar yapıldığını ima ediyor. Fotoğrafta bir hastanenin bölüm isimlerinin yazılı olduğu bir tabela görünüyor. Tabelada "Nöroloji" bölümü diğer bölümlerden daha büyük bir şekilde yazılmış ve etrafı kalın bir çerçeveyle çizilmiş. Bu, Nöroloji bölümünün diğer bölümlerden daha önemli olduğunu ima ediyor ve bir mizah unsuru yaratıyor. **Şaka:** Nöroloji bölümünün diğer bölümlerden daha önemli olduğunu ima ederek, nörolojik rahatsızlıkların diğer hastalıklardan daha ciddi olduğunu komik bir şekilde vurguluyor. Fotoğrafta deniz kenarında elinde tatlı tutan bir kişi var. Tatlı üzerine "Manolya da mı yemeyelim" yazılmış. Bu görsel bir espri. Çünkü "Manolya" çiçeği, "manolya tatlısı" ile karıştırılmış. Dolayısıyla, tatlıya "Manolya da mı yemeyelim?" diye sormak, "Manolya çiçeği de mi yiyip bitirelim?" anlamına geliyor. Bu da bir absürt durum yaratıyor ve gülümsetiyor. Fotoğrafta, bir gece kulübünde sahne alan ve "Kapadokya" yazan bir tişört giyen, bir kadın gösteri yapıyor. Fotoğrafın üst kısmında "Kapadokya" yazan ve bir konum işareti olan bir yazı görülüyor. Bu fotoğraf, bir gece kulübü adının "Kapadokya" olduğu ve orada sahne alan kadınların "Kapadokyalı" gibi davrandığına bir gönderme. "Kapadokyalılar" genellikle açıkhava müzeleri, mağara evleri ve peri bacaları ile tanınır. "Kapadokyalı" olmak genellikle "ilkel" ve "köylü" anlamına gelir. Bu gönderme, gecede "Kapadokyalı" davranan kadınların "ilkel" ve "köylü" olduklarını vurgulamaktadır. Fotoğrafta iki tane beyaz lahana ve "İLAYVA" yazan bir kağıt var. Şaka şu ki: İlayva'nın "ilave" kelimesi ile aynı şekilde telaffuz edilmesi ve bu şekilde lahana ile ilişkilendirilmesi. Bu da "ilave lahana" gibi komik bir ifade oluşturuyor. Fotoğrafta, camlı bir kapıya yapıştırılmış, "tralıce bulunur" yazan bir ilan görüyoruz. Bu ilanın komik tarafı, "tralıce" kelimesinin Türkçe'de "parmaklık" anlamına gelmesi ve genellikle hapishane gibi yerlerde kullanılmasıdır. Bu nedenle, "tralıce bulunur" yazan ilan, sanki biri parmaklık aradığını ve bunu bir dükkan veya mağazadan satın almak istediğini ima ediyor. Bu durum, okuyanlarda gülümseme ve şaşkınlık yaratacak bir ironi oluşturuyor.

Fotoğrafta dışarıda ateşin üstünde semaver var. Semaverin üstünde çaydanlık bulunuyor. Altındaki yazı "Mis gibi köy havası Can eşime semazen keyfi" şeklinde. Bu espri, semaverin ateşin üstünde durması nedeniyle "semazen" gibi döndüğü, dolayısıyla can eşinin semazen gibi keyifli olduğu anlamında. Fotoğrafın komik yanı, semaverin ateşin üstünde durması ve "semazen" kelimesinin kullanımıyla, semaverin bir semazen gibi döndüğü ve can eşinin keyifli olduğu anlamında bir espri yaratmasıdır. Resimde, çocuk oyun alanında "Ebeveynlerin Girmesi Yasaktır" yazan bir tabela görüyoruz. Bu bir espri değil, daha çok çocuk oyun alanında ebeveynlerin girmemesi gerektiği konusunda bir uyarı tabelası. Ebeveynlerin oyun alanına girmemesi, çocukların özgürce oynamaları ve kendi başlarına keşfetmeleri için önemlidir. Fotoğrafta "Kurban Pazarı Girişi" yazan bir tabelanın üstünde, "Kurpa Giri Banzarsi" yazan bir tabela bulunmaktadır. İki tabelanın da yanlış yazılmış olması nedeniyle, alttaki fotoğrafta "Kurban Pazarı Girişi" yazılı bir tabelanın gösterildiği ve altındaki kadın tarafından gösterilen "Kurpagiri Banzarsi" yazan bir tabelanın da, ilk tabelaya tepki olarak "Hayır, bu değil!" şeklinde gösterildiği bir meme görülmektedir. Bu fotoğraftaki espri, Türkçede "Kurban Pazarı Girişi"nin "Kurpa Giri Banzarsi" olarak yanlış yazılmasına dayanmaktadır. İki tabelanın da aynı anlama gelmesi gerektiği için, alttaki kadının tepkisinin ve alttaki memenin anlamı "Hayır, bu değil!" şeklindedir. Fotoğrafta açık kahverengi ve siyah tüylü bir Rottweiler cinsi köpek görünüyor. Köpek, ağzını açık ve dişlerini göstererek, havlamaya hazır gibi bir pozisyonda duruyor. Bu fotoğrafla yapılan şaka, köpeğin "Yırtıcı hotbaydır" yazısının altına konularak, köpeğin bir "yırtıcı" olduğunu ima ediyor. Bu da, köpeğin görünüşünden ve havlamaya hazır pozisyonundan kaynaklanan komik bir karşıtlık oluşturuyor. Aslında, köpeklerin tüm evcil hayvanlar gibi sevimli ve dost canlısı olabileceği biliniyor. Ancak, bu fotoğrafın paylaşımı, insanları güldürmek ve köpeğin tehditkar görünümünden yararlanmak için yapılmış bir şaka. Fotoğrafta bir bez torbanın içinde kuru kayısılar ve üzerine yazılı bir kağıt parçası var. Kağıtta "Mete moliz meyi çalış tiri yor, başlıklı sitemini güglen diriyor" yazıyor. Bu, "Mete moliz meyi çalışıyor, başlıklı sitesini Google'da aratıyor" şeklinde okunur. Bu espri, "moliz meyi" kelimesinin Türkçe'de anlamının olmadığını kullanarak, bir kelime oyunuyla mizah yaratıyor. "Moliz meyi" aslında "Moliz Meyve" olarak telaffuz edilmeliydi, ancak yazıdaki kasıtlı yanlışlık, okuyucunun gülmesine neden olan bir espri yaratıyor. Resimde bir hastane bölüm tabelası görüyoruz. Tabelada "Nöroloji" yazan bölümün etrafı siyah bir çerçeve ile çevrilmiş. Bu resimde yapılan şaka, "Nöroloji" bölümünün diğer bölümlerden farklı olarak çerçevelenmiş olması. Bu, sanki nöroloji bölümü diğer bölümlere göre daha önemliymiş veya daha fazla dikkat çekilmesi gerekiyormuş gibi bir anlam çıkarıyor. Fotoğrafta, denizin kıyısında duran bir elinde tatlı bir bardak var. Bardakta muhtemelen sütlü tatlı ve çilek bulunuyor. Üzerindeki yazı ise "Manolya da mı yemeyelim?" şeklinde. Bu espri, "Manolya" adı verilen birinin tatlı yemek istemesi üzerine, denizin kıyısında olmasına rağmen tatlı yememeye teşvik edildiğini ima ediyor. Espri, "Manolya" adının tatlı yemekle ilişkilendirilmesiyle ve denizin kıyısında olmasıyla, tatlı yemek için uygun bir ortam olmadığına vurgu yapılarak yaratılmış. Fotoğrafta, sahnede bir gece kulübünde şarkı söyleyen bir drag queen var. Arka planda "Kapadokya Eğlencesi" yazan bir tabela var. Altta "Kapadokya Hazırımıyız" yazıyor. Fıkra, Kapadokya'nın coğrafi yapısının drag queen'in kostümünün benzerliğine dayanmaktadır. Kapadokya'nın peribacaları, drag queen'in kostümündeki tüller ve fırfırlar gibi benzersiz ve abartılı bir şekilde stilize edilmiş. Bu, drag queen'in Kapadokya'ya seyahat ettiği ve yerel kültürü benimsediği anlamına geliyor, ve şimdi kendisi de "Kapadokya Hazırımıyız" sloganıyla sahneye çıkmaya hazır. Fotoğrafta iki lahana var, ve lahana başlarının üzerinde "İlayva" yazan bir kağıt var. "İlayva" "Ilava" (ekleme) kelimesinin yanlış yazılışıdır ve şaka, labananın "ekleme" olarak adlandırılmasında yatıyor. Bu, lahana başlarının büyüklüğü ve görünümüne yapılan bir göndermedir. Örneğin, "Bu salataya biraz 'ilava' yapacağız" gibi bir cümlede "ilava" sözcüğü lahana başlarını temsil edebilir. Fotoğrafta, "TRALİÇE BULUNUR" yazan bir tabela görüyoruz. Bu, Türkçede kullanılan bir espri. "TRALİÇE" kelimesi "trafik" kelimesinin yanlış yazılımı gibi gözüküyor. Bu da, tabela asan kişinin okuma yazma bilmediğini veya gramer kurallarına dikkat etmediğini ima ediyor. Esprinin amacı, "trafik" kelimesinin yanlış yazılmasının komikliğini vurgulamak. "TRALİÇE" kelimesi, "trafik" kelimesine benzemesi nedeniyle, insanların dikkatini çekiyor ve onları güldürüyor.

Fotoğrafta, doğada bir ateşin üzerinde duran semaver görülüyor. Semaver, mis gibi köy havası eşliğinde çay demlemek için kullanılıyor. Resmin altındaki yazı ise "Can eşimle semazen keyfi" şeklinde. Bu yazının şakası, semaverin ateş üzerinde durmasının, sanki biri semazen gibi dönüyormuşçasına bir hareket yaratmasıdır. Resimde bir Kurban Pazarı tabelası ile iki kadın arasında bir kedi var. Kadınlardan biri "Kurban Pazarı Girişi" yazılı bir tabela tutarken, diğeri "Kırpagiri Banzarsı" yazılı bir tabela tutan kediye işaret ediyor. Bu fotoğraf "woman yelling at a cat" adlı bir internet memesi ile "kırpagiri" kelimesinin yanlış kullanımıyla ilişkilendirilerek espri yapıyor. Türkçede "Kırpagiri" kelimesi "kurban pazarı" ile aynı anlama gelmiyor. "Kırpagiri" gibi bir şey yok ve bu iki kelimenin aynı anlama geldiği yanılgısı bu espriyi yaratıyor. Resimde bir Rottweiler cinsi köpek ağzı açık, dişlerini göstererek ayakta duruyor. Köpek ağzını açmış ve dişlerini göstermiş gibi görünüyor ama aslında ağzı kapalı. Bu durum, köpeğin agresif bir şekilde havlıyor gibi görünmesini sağlıyor ama aslında sadece dişlerini gösteriyor. Türkçede "Yırtıcı hotbaydır" ifadesi, köpeğin tehditkâr bir şekilde havladığını ama aslında tehdit etmediğini gösteren bir espridir. Köpeğin tatlı bir şekilde dişlerini gösterdiğini ve aslında bir şeyden korktuğunu ima eder. Fotoğrafta, bir poşet içinde kuru üzüm bulunmaktadır. Üzerinde ise "Mete moliz meyı çalış tiri yor basiklik sitemini güglen diriyor" yazan bir not kağıdı bulunmaktadır. Şaka şu ki, "Mete moliz meyı" yazarak kuru üzümün isminin "Mete" olduğunu söyleyerek üzümü kişileştirmiştir. Daha sonra, "çalış tiri yor basiklik sitemini güglen diriyor" diyerek kuru üzümün çalıştığından ve başkalarının sürekli olarak internette onu aradığından şikayet ettiğini ima etmiştir. Bu durum kuru üzümün, çalışmaya devam etmekten bıktığını ve insanların kendisini sürekli olarak aramaktan vazgeçmesini istediğini komik bir şekilde göstermektedir. Resimde bir hastane kapısının üzerindeki bölümler yazıyor. NÖROLOJİ bölümü, diğer bölümlere göre daha büyük bir çerçeve içinde çizilmiş. Fıkra, NÖROLOJİ bölümünün diğer bölümlere göre daha önemli olduğunu ima ederek, nörolojinin diğer bölümlere göre daha önemli veya zor olduğunu düşünerek yapılan bir espri. Fotoğrafta deniz kenarında elinde tatlı tutan bir kişi var. Tatlının üstünde "Manolya da mı yemeyelim" yazıyor. Bu, Manolya adlı bir kişinin tatlı yediği ve şakacı bir şekilde "Manolya da mı yemeyelim?" diye soran bir espri. Yani "Manolya da senin gibi çok seviyor, ne dersin?" gibi bir anlam taşıyor. Fotoğrafta, sahnede performans sergileyen, "Kabadokya" yazan bir tabela tutan bir drag queen var. "Kabadokya Hazırmıyız?" yazan bir yazı da görülüyor. Bu fotoğraftaki espri, Kabadokya'nın turistlerle dolu ve sürekli bir hareketlilik içinde olan bir yer olmasına rağmen, performansı izleyenlerin bu hareketliliğe zıt bir şekilde rahat ve keyifli bir şekilde "hazır" olmalarını ima ediyor. Fotoğrafta iki lahana ve "İlahi" yazan bir kağıt parçası var. "İlahi" sözcüğü lahana kelimelerinin arasına eklenerek "İlahi lahana" gibi bir ifade yaratılmış ve bu da bir mizah unsuru olarak kullanılmış. Yani şaka, lahananın bir tür "ilahi" varlık gibi sunulması ve bunun ironik bir şekilde kullanılmasıdır. Fotoğrafta, bir işletmenin camına yapıştırılmış "TRALIÇE BULUNUR" yazan bir ilan görüyoruz. Bu ilan, traktörün bir parçası olan "tralici"nin satıldığını ifade ediyor. Ancak, Türkçede "tralici" kelimesi aynı zamanda "trafikçi" kelimesine benziyor ve "trafikçi" bir meslek adı olarak kullanılıyor. Bu nedenle, ilanı gören insanlar, "Trafikçi mi bulunuyor?" diye düşünerek şaşırabilir ve bunun komik bir durum olduğunu fark edebilirler.

Fotoğrafta, açık havada, ateşin üzerinde semaverde çay kaynıyor. Semaver ile ateş, köy hayatının bir simgesi. Çayın güzelliğine vurgu yapan "mis gibi köy havası" yazısı ile semaverin üzerindeki yazı "can eşimle semazen keyfi" birlikte kullanılmış ve espri oluşturulmuş. Bu espri, semaverin üzerindeki çayın ne kadar lezzetli ve keyifli olduğunu vurguluyor ve aynı zamanda semaverin keyifli bir ortamlara sahip olmasına işaret ediyor. Fotoğrafta, "Kurban Pazarı Girişi" ve "Kurpagiri Banzarşı" yazan iki tabela yer alıyor. Tablalarda aynı ok yönünde işaretler yer alıyor. Altta ise, "Kurban Pazarı Girişi" tabelasını gösteren bir kadın, "Kurpagiri Banzarşı" tabelasını gösteren bir kediye kızgınlıkla "Bu bir kurban pazarı, orası bir kurpagiri banzarşı!" diye bağırıyor. Bu fotoğraftaki espri, iki tabelanın benzer isimlerine ve aynı yöne işaret eden oklarına rağmen aslında tamamen farklı yerlere işaret etmesinde yatıyor. Kadın, kedinin karışıklığını ve hatalı yönlendirmeyi fark ettiğine sinirleniyor. Fotoğrafta ağzı açık, dişlerini göstererek duran bir köpek var. Alttaki yazı ise "Yırtıcı hotbaydır" şeklinde. Bu yazı, köpeğin dişlerini göstererek yediği bir şeyin "hotbay" olduğunu ve bunun ona "yırtıcı" bir hava verdiğini ima ediyor. Şaka, "hotbay" kelimesinin Türkçede çok yaygın bir şekilde kullanılan "hot dog" kelimesinin yanlış yazımından kaynaklanıyor. Köpeğin "hot dog" yemesi komik çünkü insanlar köpeklere hot dog yememeleri gerektiğini söyler. Bu yüzden, "yırtıcı hotbaydır" yazısı ironik ve eğlenceli bir şekilde köpeğin hot dog yediğini ima ediyor. Fotoğrafta kuru incirler ve üzerlerinde duran bir kağıda yazılmış "Mete Moliz Meyi Çalış Tırı Yor Basilik Sitemini Güğlen Diriyor" yazısı var. Şaka, "Mete Moliz" adlı kişinin incirleri çok fazla yediği için incirler yorulan bir çalı gibi görünüyor. Yazar, incir yiyerek yorulmuş olan Mete'nin internette incir hakkında bilgi aramasını ve "Güğlen Diriyor" (Google'da arıyor) tavsiyesinde bulunuyor. Şaka "mete moliz" gibi garip bir isim ve incirleri çalı ile ilişkilendirmesiyle komik bir dil oyunu ve mizah içerir. Resimde, bir hastanenin bölüm isimlerinin yazılı olduğu bir tabela görünüyor. "Nöroloji" bölümü daire içine alınmış ve bu da "Nöroloji" bölümünün diğer bölümlerden daha önemli veya özel olduğunu ima ediyor. Bu, "Nöroloji" bölümünün diğerlerinden daha önemli olduğuna dair bir espri. **Espri, "Nöroloji" bölümünün diğerlerinden daha önemli olduğuna dair bir alaycı imidir.** Resimde deniz kenarında duran bir elin içinde çilekli tatlı ve bir kaşık var. Üzerinde "Manolya da mı yemeyelim" yazıyor. Şaka, manolyanın bir tatlı olmadığı ve "Manolya da mı yemeyelim" sözünün anlamının "Manolyayı da mı yiyelim" gibi bir anlama gelmesi. Bu da bir ironi yaratıyor. Fotoğrafta, bir gece kulübü sahnesinde dans eden bir drag queen var. Sahnenin üstünde "Kabadokya" yazan bir tabela ve "Kabadokya Eğlencesi" yazılı bir diğer tabela var. Fotoğraftaki espri, drag queen'in "Kabadokya" tabelasının önünde dans ederek, bir anlamda "Kabadokya'ya hazır mıyız?" diye soruyor gibi görünmesidir. "Kabadokya" kelimesi, Türkiye'deki bir bölgeyi temsil ederken, aynı zamanda bir "eğlence" mekanı olarak da kullanılabilir. Resimde iki lahana ve lahana üzerine "İlava" yazan bir kağıt var. Şaka, lahana üzerine "İlava" yazarak "İlava lahanası" şeklinde bir sözcük oyunu yaratılmasıdır. **Açıklama:** "İlava" kelimesi Türkçede "ekleme" anlamına gelir. Ancak bu durumda lahana üzerine yazılarak "İlava lahanası" şeklinde bir ifade oluşturulmuştur. Bu da "ekleme lahanası" anlamına gelir. Ancak bu ifade aslında "İlava lahanası" diye okunur. Bu da hem bir sözcük oyunu hem de bir mizah unsuru yaratmaktadır. Resimde "TRALİÇE BULUNUR" yazan bir tabela görüyoruz. Tabela, traktör gibi ağır araçların sıklıkla bulunduğu yerlerde kullanılan bir tabeladır. Ancak "TRALİÇE" yazan kısım "tralı" olarak kısaltılmamış, bunun yerine "tralı" kelimesine "çe" eklenmiş. Bu da "tralı" kelimesinin yanlış yazılmış olmasına ve bir mizah unsuru oluşturmasına neden oluyor. Bu durum "tralı" kelimesinin yanlış yazılmasına bağlı olarak komik bir durum yaratıyor. Tabelada traktörlerin bulunabileceğini belirten "tralı" yerine "tralıçe" kelimesinin kullanılması, tabelanın amacını bozarken aynı zamanda bir mizah unsuru da oluşturuyor.

Resimde iki karakter var. Birisi uzun, ince bir şapka takmış ve elbiseleri var, diğeri de aynı şekilde giymiş, ancak uzun ve sivri bir şapka takmış. Uzun şapkalı karakter, "Allah aşkından çok, ülke tanıtımı için döndüğün için seni dergahtan atmak zorundayım evlat" diyor. Diğer karakter "Ama hocam" diye cevap veriyor. Ardından uzun şapkalı karakter, "Bunu mecburum. Yoksa benim dede erenliğimi iptal ederler" diyor. Fıkra, dede erenliğinin iptal edilmesiyle ilgili espri yapıyor. Dede erenliği, Türk kültüründe saygın ve manevi bir makamdır. Fıkra, dede erenliğinin iptal edilmesinin, ülke tanıtımı için bile olsa, ne kadar önemli olduğunu vurguluyor. Bu da bir tür ironik yaklaşım.

Resimde Mevlana'nın dönme dansını gösteren bir çizim var. "Hz. Mevlana rövşataya kalkarken" yazan tweet, Mevlana'nın dönme dansını "rövşata" olarak nitelendirerek mizah yapıyor. Rövşata, Türk kültüründe genellikle bir dans türüyle ilişkilendirilir. Mevlana'nın dönme dansını "rövşata" ile eşleştirerek tweet mizah içeriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderi, "M*cahit @MucahitAkkaş" kullanıcı adı ile yapılmış ve "Semazenler allahın beybladeleridir" yazıyor. Burada yapılan espri, Semazenin döner hareketini "beyblade" ile kıyaslayarak dini bir konuyu esprili bir şekilde ele almasıdır. Semazenin kutsal bir dans biçimi olarak kabul edildiğini ve beyblade'in ise çocuk oyuncağı olduğunu düşünürsek, bu espri oldukça ironik ve kışkırtıcıdır.

Resimde Hz. Mevlana'nın dönme şeklini gösteren bir çizim var. Twitter kullanıcısının yaptığı espri ise Hz. Mevlana'nın rızasız fotoğraf çekilmesinin yasak olduğunu düşünerek, bu şekilde alaycı bir şekilde "rızaya tabi olmadan fotoğraf çekmeye kalkarken" yazmasıdır. Bu espri, Hz. Mevlana'nın kutsal kişiliği ve dindar kişilerin fotoğraf çekimine bakış açısıyla ilgili bir mizah içermektedir.

Resimde beyaz giysili, kafasında şapka olan bir adam, cep telefonuyla uğraşıyor. Arkasında ise Türk Kızılayı logosu bulunan beyaz bir kamyonet var. Şaka şu ki, adamın şapkası ve kıyafetiyle bir derviş gibi görünmesi, ancak cep telefonuyla ilgilenmesi, geleneksel dini imajıyla modern teknolojinin çelişkili bir şekilde birleşmesini komik bir şekilde gösteriyor.

Görüntüde, ağaçların altında, muhtemelen bir festival veya özel etkinlikte, ateş gösterisi yapılıyor. Ağaçlar mavi ışıklarla aydınlatılmış. Birkaç kişi, ateşin etrafında çeşitli hareketler yapıyor. Ateş, bir şekilde, bir platform üzerinde hareket ettiriliyor, ateş ve kıvılcımlar yoğun bir şekilde yayılıyor. Bu, muhtemelen "ateş gösterisi" ya da "büyük hareket" temalı bir şaka. Görüntünün şakası, kişinin ateş gösterisindeki etkileyici hareketlerden zevk alması ve bunun bir performans olduğunu anlamasını sağlamaya yönelik. Fotoğrafın olayın kendisini, atmosferini ve görselliğini vurgulayan eğlenceli ve şaşırtıcı bir şekilde sunan bir şakadır. Görüntüde, ağaçların altında, muhtemelen gece düzenlenen bir etkinlik yer alıyor. Ağaçlar mavi ışıklarla aydınlatılmış. Sahne üzerinde, ateşle çalışan bir gösteri yapılıyor gibi görünüyor. Ateşten çıkan şimşek benzeri parlak bir enerji akışı, insanların üzerinde veya yakınında hareket ederken gözleniyor. Fotoğrafın potansiyel mizahı, ateş gösterisinin yüksek enerji ve dramatik görünümünden kaynaklanıyor. Böyle bir gösterinin normal, gündelik bir ortamda olması, beklenmedik ve komik bir durum yaratıyor. "Beklenmedik durum" veya "abartılı reaksiyon" gibi temalarla ilişkili bir espri olabilir. Tam olarak hangi tür bir mizah olduğu, izleyicinin kişisel yorumuna ve bağlama göre değişebilir.

ALLAH AŞKINDAN ÇOK, ÜLKE TANITIMI İÇİN DÖNDÜĞUN İÇİN SENI DERGAHTAN ATMAK ZORUNDAYIM EVLAT... AMA HOCAM? ¡BUNA MECBURUM. YOKSA...

Resimde Mevlana'nın semazen dansı yapılırkenki çizimi var. Tweet'te de Mevlana'nın "rövaşata yaparken" kalktığı belirtilmiş. Rövaşata bir futbol hareketi olduğundan bu ikisi arasında uyumsuzluk ve komiklik yaratılıyor. Türkçe olarak: Resimde Mevlana'nın semazen dansı yapılırkenki çizimi var. Tweet'te de Mevlana'nın "rövaşata yaparken" kalktığı belirtilmiş. Rövaşata bir futbol hareketi olduğundan bu ikisi arasında uyumsuzluk ve komiklik yaratılıyor.

Görüntüde, bir mekanda, muhtemelen bir lokantada, semah adı verilen bir tür tasavvufi adedin yapıldığı bir sahne görünüyor. Beyaz giysiler giymiş bir kişi, çeşitli insanlar arasında coşkuyla ve ritmik hareketlerle dans ediyor. Diğer insanlar çevresinde izleyici olarak yer almış. Fotoğraftaki mizah, olasılıkla, semah yapan kişinin dansının hız ve enerjisinin, etrafındakilerdeki hafif şaşkınlık veya dikkat çekme durumu ile, komedi/absürt bir etki yaratıyor. "Aşırı coşku" ve "olağandışı davrandırma" imajı mizahın kaynağı. Dolayısıyla, semah'ın kutsal bir ritüel olmasına rağmen, görüntünün kontekstinde absürt, fazlasıyla enerjik, hatta belki biraz da komik bir izlenim bırakıyor. Görüntüde, bir mekânda, muhtemelen bir lokantada, bir grup insan var. Ortada, beyaz bir giysiyle, Sema törenine benzeyen bir hareketle dans eden bir kişi görülüyor. Çevresinde diğer insanlar oturuyorlar ya da ayakta bekliyorlar. Fotoğraf, Sema töreninin, geleneksel veya ritüel bir aktivite olarak değil, bir mekan içinde, beklenmedik ve biraz komik bir şekilde gerçekleşen bir etkinlik olarak gösterilmesiyle espri yapıyor. Sema'nın genellikle daha ciddi bir ortamda gerçekleştiği düşünülür, bu fotoğraf ise bu aktivitenin şaşırtıcı ve eğlenceli bir şekilde bir lokantada sunulmasını sağlıyor. Dolayısıyla, espri, beklenmedik bir bağlamda geleneksel bir aktivitenin gösterilmesinden kaynaklanıyor.