Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, Fahrettin Altun'un "Yerli ve milli sosyal medya platformları üretmemiz gerekiyor" sözlerine yanıt olarak Veli Yandaşoğlu'nun yaptığı "Böylece muhalif fikir sahiplerini daha kolay içeri atabilirsiniz" şeklindeki yorum yer alıyor. Bu, ironik ve eleştirel bir ifade. Fahrettin Altun'un sözlerinin arkasında yatan varsayımı, yani yerli sosyal medya platformlarının oluşturulmasının toplumda istenmeyen görüşlerin yayılmasını engellemek amacıyla kullanılabileceğini, ve bunun muhalif görüşlere yönelik bir kısıtlama aracı olarak görülebileceğini ima ediyor. Yandaşoğlu'nun cevabı ise bu durumun, tam tersine muhalif fikirleri susturma veya baskılama için bir araç olarak kullanılabileceğine dikkat çekiyor. Özetle, espri, yerli sosyal medya platformlarının oluşturulmasıyla ilgili siyasi söylemin olası olumsuz sonuçlarını vurgulamaktadır.

Resimde, hamile bir kadın ultrason cihazıyla muayene ediliyor. Kadın teknisyen tarafından muayene edilirken, arkasında duran bir doktor görünüyordur. Doktorun yüzü ise bulanık ve sadece şekli anlaşılır. Resmin üstünde "Aynı babasına benziyor" yazılı bir balon var. Bu, ultrason görüntüsündeki bebeğin, yanında duran doktorun yüzüyle alay ederek, doktorun yüzünü taklit etmesinden kaynaklanan bir espri. Görüntüdeki bebek, sanki doktorla aynı kişiymış gibi bir ifade taşıyor ve bu da espriyi oluşturuyor. "Aynı babasına benziyor" ifadesi, bebeğin doktorun yüzüne benzediğini, dolayısıyla babasının da o kişi olabileceğini ima ediyor. Dolayısıyla espri, babanın kim olduğu hakkında şüphe ve alay içerir.

Resimde, bir akıllı telefonun ekranında oynatılan bir dizi fragmanı görüyoruz. Ekranda "The Boys" dizisinin 4. Sezon 1. Bölüm "Pis Numara Departmanı" bölümü yazıyor. Telefon ekranında, oynatma düğmesinin yanında "10" rakamı ve bir geri sarma simgesi bulunuyor. Bu, muhtemelen, dizinin çok izlenilen, ama belki de biraz sıkıcı veya karmaşık bir bölümü olduğu, ancak izleyicilerin yine de geri sararak tekrar izlemek istedikleri anlamına gelen bir espri. "Pis Numara Departmanı" ifadesi, izleyicinin bölümü izlemek için biraz sabırsızlandıklarını veya tekrar izleme ihtiyacı duyduklarını ima ediyor. Telefon ekranındaki bulanık görüntü, izleyicinin bölümü izlemede biraz zorlandığını veya ilgi duymadığını, ancak yine de onu tekrar izlemek istediğini gösteriyor. Özetle, bölümün heyecan verici, ama aynı zamanda tekrar tekrar izlenmek istenen bir bölüm olduğu, bir espriyle vurgulanmış.

Resimde, Los Angeles'taki Elektronik Eğlence Fuarı (E3) sırasında Activision Blizzard standının iç mekan görüntüsünü görüyoruz. Standın arka duvarında büyük "ACTIVISION" ve "BLIZZARD" logoları yer alıyor. Standın içinde, bir grup kişi duruyor. Resmin altındaki başlık, "Blizzard Entertainment, Hong Kong Protestoları hakkındaki yorumlardan sonra eSpor oyuncusunu yasaklıyor" içeriğiyle ilgili. Görüntünün, konuyla ilgili bir haber metniyle ilişkili olduğunu anlıyoruz. Fotoğrafın komik bir tarafı yok, haber içeriği ciddi bir olayı konu alıyor.

Görüntüde, Richard Blumenthal'ın, gençlerin ve ebeveynlerin internet platformlarının sorumluluk almasını istediklerini vurgulayan, "Çocuklar Online Güvenlik Yasası" adlı bir yasa tasarısı hakkındaki bir tweet'i ve bu yasa tasarısına yönelik eleştirileri içeren bir haber makalesi yer alıyor. Tweet'te, Demokrat ve Cumhuriyetçi siyasilerin bu yasa tasarısına destek verdikleri ve gençlerin ve ebeveynlerin büyük teknoloji şirketlerini hesaba çekmek istedikleri belirtiliyor. Haber makalesinde ise, bu yasanın aslında internet sansürüne "Truva atı" olarak kullanılabileceği iddia ediliyor. Bu, yasanın görünüşte çocukların online güvenliğini sağlamak için tasarlanmış olsa da, aslında interneti sansürlemek için kullanılabileceği anlamına geliyor. "Truva atı" benzetmesi, görünüşte zararsız olan bir nesnenin (Truva atı), aslında saklı bir tehdit (sansür) içerdiğini anlatmaktadır. Bu nedenle, yasa tasarısına karşı çıkan kişiler, tasarının gerçek niyetinin internet özgürlüğünü kısıtlamak olabileceği konusunda endişeli olduklarını ifade ediyorlar.

Fotoğrafta, sokakta röportaj yapılan, görünüşe göre genç bir çocuk ve röportaj yapan bir kişi görülüyor. Çocuğun üzerinde gri bir hırka, beyaz bir gömlek var ve bir de sırt çantasının olduğu görülüyor. Görüntünün altında, bir sosyal medya platformunun (muhtemelen Twitter veya benzeri) yorum kısmı var. Bir kullanıcı, "kız çocuğunu neden sansürlediniz kız olduğu için mi?" diye soruyor. Bu, muhtemelen bir tartışmaya veya sansür olayına atıfta bulunuyor. Görseldeki espri ise, röportaj yapılan çocuğun genç olması ve hassas bir konuda sorulan sorunun, bu konuda çocukla konuşmanın uygunsuz ve gereksiz olacağını düşündürtüyor. Kullanıcının sorusu, aslında düşünceli ve belki de biraz anlamsız bir durum olan olayı vurguluyor. "Evet" cevabı ve altındaki "2" beğeni sayısı, bu konuya ilişkin onaylayan ve aynı fikirde olan başka kullanıcıların olduğunu gösteriyor. Bu görsel, sosyal medya platformlarında sıkça karşılaştığımız, hassas ve tartışmalı konular hakkında yapılan tartışmaların bir örneği olarak yorumlanabilir. Resimde, bir sokak röportajı yapılıyor gibi görünen bir çocuk ve mikrofon tutan bir kişi görülüyor. Çocuk, muhtemelen bir haber veya röportaj programında, bir soruyu cevaplıyor. Alt kısımda, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook gibi) bir yorum görülüyor. Yorumda, bir kullanıcı "kız çocuğunu neden sansürlediniz kız olduğu için mi?" diye soruyor. Bu, sansür veya ayrımcılık hakkında bir yorum. Görünen espri, yorumun ve resmin birleştirilmesiyle oluşuyor. Resimde, çocuk röportaj veriyor; bu da toplumda çocukların da görüş bildirme haklarına sahip olduğunu gösteriyor. Fakat yorum, kız çocuğu olduğu için sansürlenmekle ilgili bir iddia içerdiğinden, resmin anlamsızlığı ve yorumun şaşırtıcılığı espriyi oluşturuyor. Çocuğun röportajı vermesi, sorunun ironisini vurguluyor ve sansür ve ayrımcılık ile ilgili toplumsal bir eleştiri içeriyor. Kısacası, espri, çocuk röportajında sansür veya ayrımcılık hakkındaki ironik ve beklenmedik bir yorum üzerine kurulu.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, TikTok'un yasaklanmasıyla ilgili bir haberi ve Joe Biden'ın bu yasağı imzalayacağını söylüyor. Paylaşım, "Xi veya Kim böyle bir şeyi konuşsaydı, herkes faşist sansür diye bağırırdı" diyerek bir ironi kullanıyor. Aslında paylaşım, Çin ve Kuzey Kore'de sosyal medya platformlarının nasıl engellendiğini ve bu durumun aslında dünyanın her yerinde çok yaygın bir durum olmadığını vurguluyor. Biden'ın TikTok'u yasaklayacak bir yasa tasarısını imzalayacağına dair sözü, bu tarz bir yasağın ne kadar büyük bir sansür olduğunu vurgulamak için ironik bir şekilde kullanılıyor. Özetle, paylaşım, Biden'ın TikTok yasağı konusunda verdiği sözün, gerçekte uluslararası platformların kısıtlanmasındaki genel durumu yansıtmasını vurgulayarak, sansüre karşı bir ironi yapıyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasından alınmış bir ekran görüntüsü. "YA KIZLAR" başlığıyla başlayan ve ardından birtakım Türkçe mesajlaşmaların yer aldığı görselde, bir kızın diğerine "seni görmeye mi geliyorsun?" diye sorduğu ve kızın da "sikmeye" diye cevap verdiğini görüyoruz. Mesajlaşmada zaman damgaları bulunuyor, bu da mesajlaşma uygulamasında mesajlaşmanın gerçekleşmiş olduğunu ve zamanın belirtildiğini ortaya koyuyor. "sikmeye" kelimesinin kullanımı, esprili ve biraz da rahatsız edici bir şekilde, bir ilişkinin fiziksel yönüne, "görmeye geliyorsun" ifadesinin ise daha genel bir anlam taşıyan ve bir araya gelme arzusunu ifade eden anlamına vurgu yapıyor. Bu, "YA KIZLAR" başlığını da dikkate alarak, genç kızlar arasında yaygın olarak kullanılan, bazen biraz abartılı veya esprili bir iletişim biçimini yansıtıyor. Özetle, espri, doğrudan ve biraz kabaca bir dil kullanılarak, beklenmedik ve ilişkisel anlamdaki bir yanıtın komik veya rahatsız edici bir şekilde iletişime geçirilmesidir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve altında bir televizyon haber yayını görüntüsü yer alıyor. Twitter'da "Lil Kerem" adlı kullanıcının paylaştığı mesaj, gözlerini kısarak bakan birinin Japon olduğuna dair bir imada bulunuyor. Mesaj, Japonların kendilerini izletebilmek için böyle davrandıkları anlamına gelebilecek bir ifade. Altta yer alan televizyon görüntüsünde ise, bir haber spikeri ve bir kişinin (görüntü pixelleştirilmiş) portre fotoğrafı var. Haber spikerinin yanında, "GEL PARA VERECEĞİM" yazısı mevcut. Mizah, "gözlerini kısarak bakan Japon" ifadesinin ve haberin birleşimiyle ortaya çıkıyor. Bu, Japon kültürünü/insanlarını, haberin konusu olan kişinin isteklerini de eleştirel bir şekilde veya alaycı bir şekilde, birlikte ele alıyor. Mizah, kültürel bir klişe ve bir gerçek haber görüntüsünün ironik bir kombinasyonuyla yaratılıyor.

Elon Musk'ın Twitter hesabından bir paylaşımı. Resimde Elon Musk'ın profil resmi ve altta "I hope that even my worst critics remain on Twitter, because that is what free speech means" (En kötü eleştircilerimin bile Twitter'da kalmasını umuyorum çünkü bu özgür ifade demektir) mesajı yer alıyor. Tweet, Musk'ın özgür ifadeye olan inancıyla ilgili. "En kötü eleştircilerimin bile" ifadesi, eleştiriye açık olmasını vurgulamak için ironik bir ifade. Tweet'in amacı, platformdaki eleştirilerin ve farklı görüşlerin özgürce ifade edilmesine izin vermenin önemini vurgulamaktır. "Özgür ifade" kavramı üzerinde durarak, eleştiriye nasıl baktığını, Twitter'da kalan eleştirilerin değerini belirtmektedir. Tweet'in aldığı yüksek beğeni ve retweet sayısı da konu hakkında toplumdaki ilgiden bahsediyor. Esasen mizah unsuru, Musk'ın kendisini eleştirenlere bile Twitter'da kalmalarını isteme şeklinden geliyor. Bu, eleştirilere açık olmanın bir özgür ifade göstergesi olduğu düşüncesini destekliyor.

Fotoğrafta, bir televizyon programı veya canlı yayın ekran görüntüsü görünüyor. Masada, başörtülü ve ceketi olan Mücahit abi diye adlandırılan bir kişi ile, yanlarında iki kadın oturmaktadır. Kadınlardan biri açık mavi, diğeri bej renkli bir gömlek giymektedir. Görüntünün alt kısmında, "Alper BIYIKLI" adlı bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda Mücahit abi'nin sansürsüz, diğerlerinin ise sansürlü yayın izledikleri ve bunun Yaradan tarafından sorgulanıp sorgulanmayacağı sorusu yer alıyor. Bu bir mizah örneğidir, muhtemelen sansür ve yayın içeriği hakkındaki bir espridir. Mücahit abi, sansürsüz yayın izlemenin değerlendirilmesi bağlamında öne çıkarılmıştır. "Sansürlü" ve "sansürsüz" ifadeleri, farklı içeriğe sahip yayınların izlenmesi ile ilgili bir karşılaştırmayı ve mukayeseyi vurgulamaktadır. Paylaşımın cinsiyetçi bir gönderme içerdiği gözlemlenebilir. Kadınlar, erkeklerle karşılaştırıldığında, sansürlü içerik izleyici olarak gösterilmektedir. Bu da espriyi, özellikle cinsiyetçiliğe karşı mizah içeren bir bakış açısıyla sunmaktadır.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir şefin fırında pişirdiği ete fermente üzüm suyu eklediği ve bunun şarap üreticileri tarafından yasaklanmış olması gerektiği söyleniyor. Bu, şefin yaptığına dair bir şaka veya eleştiri içeren bir yorumdur. "Fermente üzüm suyu" ile şarap üretimi arasında ilişki kurarak, aşçının şarap üretiminin kurallarını ihlal ettiği, veya belki de çok sıra dışı ve geleneksel olmayan bir yemek tarifi uyguladığı ima ediliyor. Bir yemek tarifinin şarap yapımına benzetilmesi ve şarap yapımı kurallarının yemek pişirmeyle ilişkilendirilmesi, orada ironi ve belki biraz espri var. Mesaj, yemek pişirme ve şarap yapımı kültürleri arasındaki farkları vurguluyor.

Resimde, anime tarzı üç karakter görülüyor. İki kadın karakter, oldukça seksi kıyafetler giymiş ve genellikle "çoraplı kız" temalı animelerde görülen tarzdadırlar. Ortadaki erkek karakter ise şaşkın ve korkmuş bir ifadeyle, onları izliyor. Başlıkta "PROBLEMATIC?" sorusu, görsellerin olası tartışmalara veya eleştirilere yol açabilecek nitelikte olduğunu ima ediyor. Resmin altındaki metin, "Çoraplı Kız" temalı bir videonun başlığı ve izlenme sayısıyla ilgili bilgiler veriyor. "Çoraplı Kız" temalı eserler genellikle belirli bir izleyici kitlesine hitap eder, ancak toplumsal tepkiler de farklılık gösterir. Bu yüzden başlık "PROBLEMATIC?" ile bir tür ironik veya tartışmalı anlam yüklüyor; bu eserleri olumlu veya olumsuz bulma olasılığı yüksek olan bir konuyu ima ediyor. Bu da görselin, bu tür animelerdeki çizimlerin ve temaların toplumda nasıl algılandığını veya farklı kişilerde yarattığı tepkileri irdeleyen bir espriyi yansıttığını gösterir. Özetle, espri, bu tip animelerin çekiciliğini, ama aynı zamanda potansiyel olarak tartışmalı yönlerini vurguluyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, Damus adlı, merkeziyetsiz bir Twitter rakibinin App Store'dan kaldırılmasıyla ilgili. Jack adlı kullanıcı, uygulamanın "herkesle dünyaya bahşiş gönderme" özelliği nedeniyle kaldırıldığını belirtiyor. Bu özellik, banka, kredi kartı ya da devlet izni olmadan kullanılabiliyordu. AlinaSalazarGongora adlı kullanıcı ise bu duruma tepki vererek, "keşke Twitter'ı satın alabilir ve geri alabilseniz" diyerek bir şaka yapıyor. "It's in good hands" (İyi ellerde) ifadesi ise, bu durumun kabul edilebilir bir şey olduğunu ima ediyor. Şaka, para ve güvenlik konularını Twitter'ın veya benzeri platformların sahip olduğu denetim sistemleri ile ilişkilendiriyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı ve altındaki bir televizyon haber yayını ekran görüntüsü yer alıyor. Twitter paylaşımında "Lil Kerem" kullanıcı adıyla paylaşılmış bir mesaj var ve "gözünü kısıp bakınca adam belli oluyor, aq demek ki Japonlar sadece kendileri izleyebilsin diye öyle yapıyorlarmış" şeklinde bir yorum yapılıyor. Bu, Japonların bazı özelliklerinden dolayı (belki yüz ifadesi, vücut dili vs.) diğer milletleri ayırt ettiğine dair bir ironik ve hafif alaycı bir yorum. Televizyon ekranında ise, yüzü pixel'lere bölünmüş bir kişinin haber spikerinin yanında görülüyor. Ekranda ayrıca "GEL PARA VERECEĞİM" yazısı da yer alıyor. Özetle şaka, Japonların kendilerini özel hissettikleri ve kendilerini izleyenleri ayırt ettikleri imajı yaratarak, genelleştirilmiş ve abartılı bir biçimde eleştirel bir yorum ifade ediyor. Pixel'lere bölünmüş yüz de, kişinin kimliğini gizlemek isteyen bir durumun esprili bir ifadesi olarak görülüyor. "GEL PARA VERECEĞİM" ifadesinin bağlamı ise, paylaşımın genel tonuyla uyumlu olarak, mizah anlayışını güçlendiriyor.

Resimde, "Supermet" isimli bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, Star TV'de yayınlanan "Kutsal Damacana" adlı programın tekrarının yayınlandığı ve prezervatif kutusu sahnesinin kesildiği iddia ediliyor. Kullanıcı, programın politik İslam'dan kurtarılmasını ve ülkenin seks, şiddet ve şiddet içerikli sahneler içeren bir hale geldiğini iddia ederek, öfkesini ve tepkisini dile getiriyor. Mesajın sonundaki "AMINKODUMUN DİNOZORLARI" ifadesi, ciddiyetsiz ve ironik bir ifade olup, durumun abartılı ve absürt bir şekilde sunulduğunu vurguluyor. Kullanıcının yaptığı espri, programa ve içerdiği iddialara şaka yaparak tepki göstermektir. "Kutsal Damacana" adlı dizideki iddia edildiği gibi aşırı şiddet ve cinsellik konularının ele alınma biçimine karşı mizah yoluyla eleştiri yapmaktadır.

Görselde, Yeni Akit Gazetesi'nin bir tweet'i ve bunun altındaki bir yanıt tweet'i yer alıyor. Üst tweet, bir stadyumda, muhtemelen beyaz kıyafetli genç kızların bir etkinliğe katıldığını gösteren bir fotoğraf içeriyor. Fotoğraf bulanık ve net değil. Tweet, "İşte muassır medeniyet seviyesi" şeklinde yorum yapıyor ve bu görsele ilişkin bir iddia veya eleştiri içeriyor. Muhtemelen genç kızların giyim tarzları veya etkinliğin kendisiyle ilgili bir eleştiridir, fakat görseli net olmadığı için tam anlamını yorumlamak zor. Alt tweet, "paracomandante" adlı kullanıcı tarafından yazılmış ve "en sağdaki kızın kolunu buzlamamışsınız orospu çocukları, ailecek giriyoruz bu siteye" şeklinde saldırgan ve küfürlü bir ifade içeriyor. Tweet Yeni Akit Gazetesi'nin (@yeniakit) adresini de kullanarak, konuya tepki verip onu hedef alıyor. Bu yanıt, ilk tweet'teki ima edilen eleştiriye karşı aşırı tepkili ve tehditkar bir şekilde yorum yapıyor. Özetle, bir haber kaynağı olan Yeni Akit Gazetesi, bir etkinlikle ilgili eleştirel bir bakış açısını yansıtırken, yanıtlayan kişi de aşırı saldırgan ve uygunsuz bir dille bu görüşe karşılık veriyor. Bu, bir tartışma veya kavganın dijital ortamda yansıması olarak yorumlanabilir. Tweetler arasında bir siyasi, dini, veya sosyal görüş farklılığı, mizah dışı gerçeklik bağlamında anlamsız ve yersizdir.

Resimde, bir yatakta çıplak iki kişi görünüyor. Kadın sağa, erkek sola dönük yatmış. Kadının üst bedeninin bir kısmı, ince kareler şeklinde kısıtlanmış. Resmin altındaki metinlerde, "Soldaki özgürlük yok diyor" ifadesi var. Bu, resmin içeriğiyle bağlantılı ironik bir yorum. Resmi paylaşan, "eee neden sansürleyerek paylaştın o zaman aq" diyerek, sansürlenmiş olan vücut kısmını ve özgürlüğü sorgulamaktadır. Dolayısıyla, şaka, sansürle karşılaşan bir içerikle (çıplaklık) ilgili ve özgürlüğün kısıtlanmasına karşı bir yorum. Resim, sansürün ve toplumsal normların eleştirisine dayalı bir espri içeriyor.

Resimde, dik açılı bir üçgenin iki koluna "Söylemek istediklerim" ve "Tutuklanma ihtimalim" yazılmış. Üçgenin köşeleri bir noktada buluşuyor. Görsel bir mizah örneği. Söylemek istediklerim arttıkça tutuklanma ihtimalinin de artacağı, dolayısıyla konuşmanın tehlikeli olabileceğini, ya da söylediklerinin yanlış anlaşılma olasılığı olduğunu vurguluyor. "Söylemek istediklerim" artacak şekilde yukarı doğru yöneltilmiş oklarla gösterilirken, "tutuklanma ihtimali" ise konuştukça artan bir doğrusal ilişkiyle gösterilmektedir. Bu, konuşmanın tehlikeli veya riskli olabileceğini iletmek için ironik bir şekilde kullanılan görsel bir espridir.

Resimde, bir masada oturan üç kişi görünüyor. Ortada, başında sarık olan bir erkek (Muhtemelen bir dini lider veya benzeri bir figür), iki kadınla bir söyleşi yapıyor. Kadınlardan biri açık mavi, diğeri kahverengi tonlarında bir kıyafet giymiş. Masada kahve fincanları ve bardaklar var. Resmin alt kısmında, sosyal medya platformundan bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Alper BIYIKLI" adlı bir kullanıcı, "Mücahit abi sen sansürsüz izliyorsun biz sansürlü izliyoruz. Yaradan sormaz mı?" diye yazmış. Bu, bir espridir. İfade, "sansürsüz" ve "sansürlü" ifadelerinin karşıtlığına dayalı, dini lider/figürün, muhtemelen dini bir programda, kadınların izleyici kitlesini ifade eden "biz" ile karşılaştırılmasıyla, bir şekilde "üstün" bir bakış açısı oluşturmaya çalışılmaktadır. Ancak, ironik bir şekilde, kadına yönelik ayrımcılık içerdiği ve düşük nitelikli bir mizah örneği olduğu düşünülebilir. Mizah, dini veya ahlaki bir konuyu, bir karşılaştırma yoluyla, eleştirmek/aşağılamak veya dikkat çekmek için kullanmaktadır. Tweet'in "yaradan sormaz mı?" ifadesi ise komiklik veya alaycılık amacıyla kullanılan retorik bir sorudur. Bu tür mizah, çoğunlukla bir konuya ilgi çekmek için, ayrıntıları ihmal ederek bazı toplumsal konulara karşı tutarsız bir bakış açısıyla yaklaşmaktadır.