Resimde, VIII. Henry adlı İngiliz kralının portresi ve onunla ilgili bir mizah içeren alıntı görülüyor. Alıntı, evlilik öncesi cinsel ilişkinin günah olduğunu ifade ediyor ancak, bu ilişkinin "köpek tarzı" yapılması durumunda, tüm köpeklerin cennete gittiği gibi, bu davranışın da kabul edilebilir olduğu şeklinde bir espri içeriyor. Bu, ahlaki değerleri ironik bir şekilde ele alan ve dini inanışları dalga geçerek yorumlayan bir mizah örneği.

Resimde, ortaçağ tarzında çizilmiş bir minyatür görülüyor. Resmin sol tarafında bir kişi keman çalıyor. Sağ taraftaki kişi ise, kemanın müziğinden etkilenen, adeta bir "bagel" gibi bükülmüş bir şekilde duruyor. Mizah, kemanın müziğinin çok iyi olduğunun (yani "lit" olduğunun) ve bu kadar iyi müzik dinlemenin insanı nasıl şekil bozuculuğa götürdüğüne referans yapıyor. Bir kişinin çok iyi bir müzik dinlemesi sonucunda kendisini bir "bagel" gibi bükülmüş bir şekilde bulması, abartılı ve komik bir imaj oluşturuyor. Kısacası, müzik o kadar iyi ki insanı şekil bozmaya kadar etkiliyor.

Resimde, Barok dönem tarzında, muhtemelen 17. yüzyıl Hollanda'sına ait bir resim var. İki kişiyi gösteriyor: bir kadın ve bir erkek. Kadın, erkeğe "Seni seviyorum" diye bir balonla konuşurken, erkek ise "Sen misin yoksa şarap mı konuşuyor?" diye bir balonla yanıt veriyor. Kadın ise "Ben şaraba konuşuyorum" cevabını veriyor. Bu, şarap içtikten sonra insanların söylediklerinin veya yaptıklarının mantıklı olmayabileceği fikrini mizah yoluyla ifade eden bir espridir. "Seni seviyorum" gibi romantik bir ifadeyle "Şaraba konuşuyorum" cevabı, sarhoşluğun insanları nasıl tuhaf ve mantıksız davranmaya itebileceğini vurgular. O halde, espri şarabın etkisinden dolayı mantık dışı davranan bir kadınla ilgilidir.

Resimde, açık mavi bir elbise giymiş genç bir kadın ve yanında yatan bir köpek resmedilmiş. Kadın, köpeğe özenle bakıyor ve hafifçe okşuyor. Resmin altındaki metin, "Bir gün seni tamamen kafayı bozmuş biri bulacaksın... Muhtemelen bir köpek olacak. Ama ne yapalım." şeklinde. Bu, bir ilişkinin olası sonuçlarına ilişkin ironik ve esprili bir yorum. Kadın, sevgiyi ve bağlılığı arayabilir, ancak bu ilişki karşılıklı takdir edilebilir bir ilişki yerine, aşırı derecede bağlı ve köpek gibi sahiplenici bir kişiyle sonuçlanabilir. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir sonuçla birlikte, ilişkinin beklenmedik yönüne ve insanların genellikle arzuladıklarıyla sonuçlanmayabileceğine gönderme yapıyor.

Resimde, siyah beyaz fotoğrafta J. Robert Oppenheimer'ın portresi ve altındaki bir alıntı yer alıyor. Alıntı "Şimdi Barbie kız oldum, Barbie dünyalarında" şeklinde. Bu, Oppenheimer'ın ünlü bir sözünün güncel bir şekilde yorumlanması ve esprili bir biçimde Barbie temasıyla ilişkilendirilmesi. Oppenheimer'ın atıfta bulunduğu, atom bombasıyla ilgili ve oldukça ciddi bir anlam taşıyan bir alıntı, esprili bir dille, Barbie dünyalarının oyuncak bebek temalı ve genellikle hayali bir dünyayı simgelemesi nedeniyle, tamamen farklı bir bağlama taşınıyor. Bu, Oppenheimer'ın aslında bir oyuncak temalı söz söylemediğinin, alıntıya farklı bir bağlam kazandıran esprili bir yorumlama örneğidir. Alıntı, ciddi bir bilim insanının sözlerinin, hafif ve eğlenceli bir bağlamda yeniden sunulmasıyla oluşturulan bir ironik anlam içeriyor.

Resimde, 1900'lü yılların başlarında, muhtemelen bir resim veya eski bir fotoğraf, parkta bankta oturan bir çift görülüyor. Kadın pembe, kabarık bir elbise giymiş, erkek ise açık gri pantolon ve siyah ceket giyiyor. Kadın, konuşurken sanki bir şey anlatıyor, erkek ise hafifçe gülümsüyor ve "ne isterseniz, umrumda değil" gibi bir ifade veriyor. Resmin altındaki yazı, "Ben dürüst duygularını söylemekten korkmayan bir adam istiyorum" ve "Sen ne istersen umrumda değil" şeklinde, kadın ve erkeğin duygusal tercihleriyle ilgili bir espri içeriyor. Kadının ifade ettiği beklenti, erkeğin söylediğiyle zıtlık oluşturuyor ve ironik bir durum ortaya koyuyor. Kadın, dürüst ve açık iletişime değer veren, erkek ise daha kayıtsız. Bu da romantik ilişkilerde dürüstlük arayışı ile kayıtsızlık arasında bir tezatı vurguluyor. Özetle; kadın özünde duygusal bir adam istiyor ancak erkek ilgilenmiyor.

Resimde, sarılıp kucaklaşmış iki genç insanı gösteren, sanırım eski bir resimden alınmış bir meme. Üstte, konuşma balonunda "Do you have anything long and hard?" diye bir soru soruluyor. Altta, kucaklaşan genç erkek, "Yes, it's my fu*king life" diye yanıt veriyor. Bu, cinsel anlamda güçlü bir ifadeyle, "evet, benim hayatımın bir parçası" anlamında bir yanıt. Resim, "uzun ve sert" sorusunun cinsel bir anlam taşımış olmasını ve genç erkek tarafından kabul edilmesini mizah konusu yaparak esprili bir yanıt oluşturuyor. Kısaca, alt metin, soruya cinsel bir yanıtla cevap veriyor ve bu, kullanılan kelimeyle esprili ve belki biraz da küfürlü bir cevap.

Fotoğrafta, 1939'dan önceki bir dönemde, gece görüş gözlüğü icat edilmeden önce, Alman üniforması giyen bir askerin, omuzunda bir kediyle poz verdiğini görüyoruz. Askerin elindeki kedi, bir şekilde gece görüş görevine yardım eden bir "gece görüş cihazı" olarak kullanılıyor. Fotoğrafın şakası, gece görüş gözlüğünün 1939'da icat edilmiş olmasına rağmen, askerlerin o dönemde bu teknolojiye sahip olmadığını ve kedileri farklı amaçlarla kullanmak zorunda kaldıklarını ironik bir şekilde gösteriyor. Bu durum, teknolojinin gelişmesini ve eski yöntemlerin ne kadar ilginç olduğunu vurguluyor.

Resimde üç farklı dondurma konisi görülüyor. Her koninin üzerinde, farklı ünlü heykellerin şeklini almış dondurma görünüyor. Soldaki koninin üzerinde, Roma heykeltraşlığının klasik bir örneği olan bir kadın büstü; ortadaki koninin üzerinde, ünlü "Paskalya Adası" heykellerinden biri; sağdaki koninin üzerindeyse Michelangelo'nun "Düşünen Adam" heykeli yer alıyor. Resmin altındaki metin, "O dil ne yapıyor?" sorusuna "Benim" yanıtının verilmesiyle devam ediyor. Bu, dondurmanın, heykel gibi farklı şekillerde sunulabileceğine dair esprili bir gönderme. Esasen, heykellerin gerçek maddeden değil de dondurmadan yapılması, görsel bir şaşkınlık ve zıtlık yaratıyor. "Benim" cevabı, dondurmayı, gerçek heykellerin yerini tutacak yetenekli bir "malzeme" olarak sunuyor.

Resimde, açık havada, muhtemelen bir çay bahçesinde, pembe renkli elbiseler giymiş iki kişiyi görüyoruz. Kadın geniş, pembe bir şapkayla ve zarif bir elbiseyle, erkek ise koyu kahverengi bir takım elbiseyle resmedilmiş. Masada çay içiyorlar gibi duruyorlar. Resmin altındaki metin, "Flört etmek, birinin neden bekar olduğunu merak etmek ve sonra bunun sebebini bulmaktır" anlamına geliyor. Bu, bekarlık durumunun sebebini bulmak için flört etmenin ne kadar uğraştırıcı olabileceğini, anlayış içinde ve mizahla aktaran bir esprili ifade.

Resimde, bir tabloda uçan bir kuş resmeden bir adam var. Tablonun üstünde "Kafama takılan kaygı" yazıyor. Adamın altında ise "Ben" yazıyor. Tablonun altında ise "Sorun" yazıyor. Bu, kaygılarımızın ve endişelerimizin, sanki gerçek bir problemmiş gibi onları ele alıp çözmeye çalışırken bizi nasıl engellediğini, bir sanatçı gibi onları resmetmeye çalışırken nasıl çabalamamıza neden olduğunu esprili bir şekilde gösteren bir mizah. "Sorun" olarak tanımlanan kaygı ve endişeler, birçok insanın sanatını, yani hayatını tamamlayamamasına veya tamamlayamadığı hissine yol açabiliyor.

Resimde, mitolojik canavarlar olan Minotor ve deniz kızı temalı iki tablo ve bunların altında bir de insan portresi var. Üstteki iki tablo, sırasıyla Minotor ve deniz kızını tasvir ediyor. Alttaki tablo ise, olası birleşik mirasın, yani bu iki canlıdan gelen özellikleri taşıyan bir insanı gösteriyor. Alt kısımda yazan metin espriyi ortaya koyuyor. "Minotor baban, deniz kızı annen olsa ve her ikisinin de insan kısmını almış olsan, şimdi sadece sıradan bir insansın." şeklinde, mitolojik yaratıklarla bağlantılı genetik bir mirasın günlük hayattaki sıradan bir insana dönüşünü komik bir şekilde anlatıyor. Dolayısıyla, espri, beklenmedik bir genetik mirasın, günlük hayatın sıradanlığıyla nasıl sonuçlandığına dair bir mizah içeriyor.

Fotoğrafta, antik Yunanistan'da kadınların hayatlarının kendi işleriyle ilgilenmelerini simgeleyen bir grup kadın görülüyor. Kadınlar, modern kıyafetler giyip, fotoğraf çektirirken, arkalarında çıplak ve göz alıcı bir şekilde duran bir adam (Zeus) görülüyor. Mizah, antik Yunanistan'da kadınların toplumsal rolüyle, günümüzdeki durumla karşılaştırılarak yaratılıyor. Fotoğrafta, modern kadınlar, sosyal medya kültüründe, bir bakıma "kendi işleriyle ilgilendikleri" gibi görülüyor. Ancak bu durum, çıplak ve fark edilmemiş bir Zeus figürüyle ironik bir şekilde vurgulanıyor. Resim, antik Yunanistan'daki kadınların toplumsal rolleriyle, günümüzde kadınların topluma kazandırdıkları arasında bir karşılaştırma yapıyor. Bu karşılaştırma, gülünç ve ironik bir şekilde işleniyor.

Fotoğrafta, ellerini yüzüne kapatmış, kafa kafaya düşmüş gibi görünen, gri-kahverengi bir heykel var. Yazı ise "SIX without 'S' is 9" (altıdan 'S' harfini çıkardığında 9 eder) diyor. Bu, bir kelime oyununa dayalı bir şaka. "SIX" (altı) kelimesinden "S" harfini çıkardığınızda geriye kalan "IX" (dokuz) sayısını temsil ediyor. Heykelin ifadesi, bu matematiksel mantık yürütmenin paradoksal ve hatta kafa karıştırıcı olduğunu ima ediyor. O halde şaka, kelime oyununa dayalı anlamsız bir mantık yürütmenin şaşkınlığa yol açabileceğini vurgular.

Resimde, 3 boyutlu yazıcıyla basılmış, Roma İmparatoru Julius Sezar'ın büstü şeklinde bir kalemlik görülüyor. Kalemler, Sezar'ın büstünün etrafını kuşak gibi sarıyorlar. Şaka, Julius Sezar'ın tarihteki güçlü ve etkili figürüyle, kalemlerin kalemlik içindeki "kuşatma" halini ilişkilendirip, bu durumun biraz abartılı ve komik bir görünüm kazandırması üzerine kurulu. Sezar'ın etrafındaki kalemler, biraz absürt bir görüntü oluşturuyor ve bu durum, görsel bir mizah kaynağı oluşturuyor. Yani, güçlü ve tarihsel bir figürün kalemlerin arasında sıkışıp kalmış olmasıyla ilgili bir mizahtır.

Fotoğrafta 1919 yılında düzenlenmiş bir erkek güzellik yarışmasından beş yarışmacının siyah beyaz, eski bir fotoğrafı görülüyor. Yarışmacıların vücut yapıları günümüz standartlarına göre oldukça farklı, yani günümüz estetik anlayışına göre "ideal" erkek vücudu olarak algılanmayacak kadar dolgun ve kaslı yapıları var. Fotoğraf, modern zamanlarda "ideal" erkek vücut algısının, geçmişe göre ne kadar değiştiğini ve zamana göre değişebileceğini vurgulamak için mizah içeren bir görsel olarak kullanılmış. "Biz ideal erkek vücudunu unuttuk" ifadesi de bu mizahı güçlendirmektedir. Kısacası; geçmişte, günümüz standartlarına göre, "ideal" olarak kabul edilmeyen vücut tiplerinin bir fotoğrafı ve bu karşılaştırmadan, güzellik ve ideal kavramlarının zamanla değişebileceği mesajı çıkarılıyor.

Resimde, 19. yüzyıl tarzında çizilmiş, muhtemelen portre olan iki kadın görülüyor. Beyaz ve pembe elbiseler giymişler, döneme ait saç stilleri ve aksesuarlarla resmedilmişler. Resmin üzerinde "Yaklaşmaya çalıştığında ilk neye dikkat ediyorsun?" sorusuna cevaben "Cüretkarlık" yazan bir baloncuk var. Bu, kadınların, o dönemde toplumda belirli bir statü ve incelik beklentisini ima eden kıyafetleri ve pozlamalarıyla, dışarıdan gelen yaklaşmalara karşı 'soylu' bir tavır sergilediğine dair bir mizah içeren bir yorum. "Cüretkarlık" cevabı, modern bir bakış açısıyla, bu tarzların 'yüksek' statü ve 'duygusal' soğukluğu ifade eden tepkisel bir cevap olarak yorumlanabilir. Resim, tarihsel bir döneme ve toplumsal algıya gönderme yaparak mizah oluşturuyor.

Resimde, Twitter'da "alice | Dila Dalkılıç" isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Aşırı derecede sanattan, felsefeden ve Freud'dan bahseden erkekler genelde gizli sapık oluyor." ifadesi yer alıyor. Bu ifade, sanattan, felsefeden ve Freud'un çalışmalarından sıkça söz eden erkeklerin, genelleştirilmiş bir şekilde, gizli sapık olabileceğine dair bir espri içeren klişe bir gözlem. Tweet, bu konuda bir alaycı veya ironik tavır sergiliyor. "Aşırı derecede" ifadesi, konuya abartılı bir yaklaşımı vurgulamaktadır. Tweet'in amacı, bu tip konuları ele alan kişileri konu hakkında abartılı veya fazlaca konuşmakla eleştiriyor gibi gözüküyor. Ayrıca, Freud'un psikanaliz çalışmalarından söz etmenin bile bir şekilde "gizli sapıklık" ile bağlantılı olduğu şeklinde bir klişeleştirme yapıyor. Bu nedenle, tweet'in esprili ve eleştirel bir yanı var.

Resimde, 19. veya 20. yüzyıl tarzında yağlı boya tablo görünüyor. Bir kadın, masanın başında, etrafında karanlık bir ortam var. Kadının bakışları, hafif bir üzüntü ve yorgunluk ifadesiyle, içe dönük. Masada, bir fincan, bir çömlek, bir kitap ve bir kafatası var. Resmin üzerinde, "Gece 8 saat uyudum... Ama bunu 4 günde başardım" diyen bir metin bulunuyor. Bu, uyumakta zorluk çeken biri için bir mizah içeriyor. Metin, "ama olsun" ifadesi ile, uyumaktaki zorluğun önemsizliğini vurgulamaktadır. Bu nedenle, gülünç olan, 8 saat uyumak için 4 gün geçmesi gerektiğinden duyulan memnuniyetsizlik ve kabullenmedir.

Fotoğrafta, 1950'lerdeki Disneyland'deki Mickey ve Minnie Mouse kostümleri giyen kişiler ve aralarında bir çocuk görülüyor. Fotoğrafın tonu ve kostümlerin ifadesi, ürkütücü bir izlenim yaratıyor. Fotoğrafın altındaki metin ("Hiçbir şey Disneyland'den 1950'lerde daha ürkütücü değil") bu ürkütücü izlenimi ve 1950'lerdeki Disneyland'in günümüzdeki cazibe ve eğlencesinden farklı olabileceği fikrini vurguluyor. Dolayısıyla, espri, 1950'lerin Disneyland kostümlerinin bugünkü kadar sevimli ve eğlenceli olmadığı, belki de daha ürkütücü bir hava taşıdığı gözlemini mizah yoluyla anlatıyor. Eski Disneyland'ın görselleriyle modern Disney imgeleri karşılaştırılarak bir ironi yaratılıyor.