Fotoğrafta, gri taş bir binanın duvarına oyulmuş, koyu bronzdan yapılmış bir heykel grubu ve aynı binanın önünde, serbestçe hareket eden bir başka heykel görünüyor. Heykel grubundaki figürler, sanki bir duvarın içinde hapsolmuş gibi, oyuklara sıkışmış bir halde. Serbest duran heykel ise, bir özgürlük simgesi gibi, kollarını açmış ve hareket halinde. Metin ise, "Konuklar nihayet ayrıldığında ve kendi evinizin yasal sahibi olduğunuzda." şeklinde. Bu, heykel grubundaki hapis görüntüsüyle, serbest heykelin özgürlüğünü vurgulayan bir mizah içeren bir ifade. Dolayısıyla, mizah, konukların ayrılmasıyla gelen bir tür iç özgürlüğe veya kendi evine sahip olmanın getirdiği rahatlamaya atıfta bulunuyor.

Resimde, tarihi bir bilim adamı kostümü giyen bir adam, laboratuvarda deneyler yaparken görülüyor. Arka planda, bir kadın, adamın yaptığına dair endişeli/korkulu bir ifadeyle odanın kapısında duruyor. Resmin alt yazısında, "Aldattım, klamidya kaptım. Karım öğrendiğinde bir çare bulana kadar çare icat etme vakti" yazıyor. Bu, bir espri. Bilim adamının klamidya gibi cinsel yolla bulaşan bir hastalık kapmış olması ve bununla ilgili olarak acilen bir çözüm bulma ihtiyacı hissetmesiyle ilgilidir. Bu, kişisel bir sorunun üstesinden gelmek için bilimsel çabaya karşı ironik bir yaklaşım sergilemektedir. Karısının bulmaması için bir çözüm bulmaya çalışması, durumu mizahlaştıran bir boyut ekler.

Görselde, oturan bir Buda heykeli ve etrafında meditasyon yapan rahipler tasvir edilmiş. Buda'nın üzerindeki baloncuk içindeki yazı, "Unutmayın, sizi hayallerinizden ayıran tek şey, görünüşünüz, yetenek eksikliğiniz ve genel kişiliğinizdir." şeklindedir. Bu, ironik bir mizah örneği. Hayallerine ulaşamayan insanlara, dış görünüşleri ve kişilikleri gibi dış faktörleri suçlayan, umutsuz bir mesaj veriyor. Kendini eleştirmeye, öz güven eksikliğine ve dış görünüşe odaklanmaya yönelik bir eleştiri içeren, ironik bir gerçeklik yansıtıyor.

Resimde, bir kişinin sosyal medya paylaşımında, muhtemelen Twitter'da, "güllü - ödüm kopuyor dinlerken bayılmıştım bi kere" diye yazdığı görülüyor. Bunun altında, bir sanat sayfası paylaşmış ve altında "Stendhal Sendromu" ile ilgili bir açıklama yapmış. Açıklama, güzel bir sanat eserinin karşısında kişiyi kendinden geçiren psikosomatik bir rahatsızlık olduğunu söylüyor. Resimde ise Sandro Botticelli'nin "Primavera" ya da "Venüs'ün Doğuşu" adlı tablosundan bir kopyası var. Bu, gönderinin mizahı, çok güzel bir sanat eserine şaşıran kişinin, bu kadar şaşıracak kadar etkilenecek ölçüde güzel bir eseri görmeye/dinlemeye bayılmasıdır. Özetle, tweet'in mizahı, Stendhal Sendromu'nun bir göstergesi olarak sanat eseri karşısında yaşanan hayranlık ve şaşkınlığın abartılı bir şekilde sunulmasıdır. Kullanıcı, sanki bir sanat eserini duyarak bayılmış gibi bir durum yaratıyor.

Resimde, eski bir Rus ikon tarzında, koyu tenli bir İsa figürü görülüyor. İkonun arka planı ve giysileri, geleneksel Rus ikonalarına benzer bir şekilde tasarlanmış. Fakat şakaya dikkat çeken nokta, İsa'nın elinde tuttuğu kitapta, bir tavşan figürünün gölgesinin oluşması. Bu, "İyi Paskalya kartı" başlığıyla birlikte, dini bir sembolle, modern bir şekilde bir Paskalya teması olan tavşanı ilişkilendiren bir mizah örneği. İkonografideki değişiklik, beklenmedik ve komik bir şekilde dini imajı değiştiriyor. Dolayısıyla şaka, İsa'nın Paskalya temalı bir kartta göründüğü, ancak bu şekilde göründüğü için beklenmedik ve komik olan bir durumu ele alıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 1800'lü yıllara ait bir savaş resminin (ya da bir resmin dijital bir kopyasının) bir parçası görülüyor. Savaş meydanında, üniforma giymiş askerler ve atlar var. Silahlar kullanılıyor ve hareketlilik mevcut. Mizah, "parti ateşli/canlı/havalı" (lit) olmasına karşın, savaşın ortasında aile üyelerine "henüz hayatta olduğum" mesajı göndermek zorunda kalma durumuyla ilgili. Savaş ortamındaki tehlike ve tehlikenin, eğlence arayışından daha önemli olduğu vurgulanıyor. Dolayısıyla, eğlenceyle ilgili durumun ciddiyetle karşılaştırılması, espriyi oluşturuyor.

Görselde, 1800'lü yılların başında stilde, durgun ve hafif düşündürücü bir ifadeyle oturan bir kadın resmedilmiş. Beyaz bir elbise giyiyor ve elini başına koymuş. Arka planda ise koyu gri tonlarda bir arka plan mevcut. Resmin altındaki metin, "O garip an, boş zamanın olup olmadığını bilmediğin veya bir şeyi unuttuğun zaman" diyor. Bu, çoğu zaman insanın karşılaştığı, zaman yönetimiyle ilgili sıkıntıları, bir şeyi unutma ya da plan yapmada zorluk yaşama durumlarını esprili bir şekilde yansıtıyor. Kadın resmindeki düşünceli ifade ile "unutma" durumu arasında bir bağ kurulmaya çalışılmış. Resimdeki kadın, sanki bir toplantıya veya randevuya geç kalmış ya da bir şeyi unutmuş gibi bir ifadeye sahip. Olayın garipliğini vurguluyor.

Resimde, meditasyon yapan sarı giysiler içinde bir Buda heykeli veya resmi var. Altında, "Sabah, bir önceki gece 37 bira içtikten sonra multivitamin aldığımda" şeklinde bir yazı bulunuyor. Bu, alkol alımının ardından kendinizi iyi hissetmek için bir multivitamin almaya çalışmanın komik ve abartılı bir tasviri. Buda'nın sakin ve huzurlu hali, sarhoşluk sonrası halin aksine bir zıtlık yaratıyor ve "37 bira içtikten sonra multivitaminle nasıl bu kadar sakin olunur?" sorusunu akıllara getiriyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir durumun (sarhoşluk) beklenmedik bir çözümle (multivitamin) ele alınmasının komikliğinden kaynaklanıyor.

Resimde, yüzü ve üst gövdesi olan, oldukça yorgun ve kötü durumda görünen bir adamın tablodan alınmış bir yakından çekim görseli yer alıyor. Metin ise, "Az maaşla iyi uyku, çok maaşla kötü uykudan daha iyidir." şeklinde başlıyor ve daha sonra "Az maaş ve kötü uykuyla ben:" ifadesiyle devam ediyor. Bu, kişinin kötü uykuyla başa çıkmanın, yüksek bir maaşa sahip olmanın getirdiği mutluluğa tercih edilebileceği fikrini esprili bir şekilde vurguluyor. Resimdeki adamın hali, kötü uykunun ve yoksulluğun getirdiği olumsuzlukları etkili bir biçimde yansıtıyor. Dolayısıyla espri, uykunun ve rahatlamanın parasal değerin üzerinde olduğu, maddi kazanımlardan çok manevi refahın önemini vurgular.

Resimde, ortaçağ dönemine ait, muhtemelen bir fresk veya duvar resmi var. Resimde, savaş hazırlığı içindeki bir grup savaşçı ve atlar görünüyor. Soldaki kısımda, zırhlı şövalyeler ve savaşçıların bulunduğu bir savaş sahnesi var. Sağdaki kısımda ise, at üzerindeki şövalyenin dikkat çekici bir şekilde, atın savaşmaya istekli olmadığı izlenimini veriyor. Mizah, "Savaş başlatmak istiyorsun ama atın senden bıkmış durumda" şeklindedir. Resmin antik savaş ortamına gönderme yapmasıyla; savaş hazırlığı olmasına rağmen, aslında atın savaşmaya olan ilgisizliğini, mizah yönüyle vurguluyor. Orijinalinin ne olduğu tam olarak anlaşılmasa da, atın ifadesizliği ve beklenmeyen duruşu, modern bir espriye uygun bir şekilde, savaş arzusuyla çelişen anlamı iletmektedir.

Fotoğrafta, bir sınıftaki öğrencilerden birinin, kağıda çizdiği bir şelale ve dağların resmini tuttuğu görülüyor. Çizim, bir şelalenin, iki dağın arasında, oldukça belirgin bir şekilde, cinsel organlara benzeyen bir biçimde tasarlanmış. Fotoğraftaki espri, çizimdeki şelalenin ve dağların şeklinin, cinsel imajlar çağrıştırmasıyla ilgilidir. "Viagra şelalesi" ifadesi, cinselliğe ve potansiyel olarak uyarıcı özelliğe göndermede bulunmaktadır. Bu, çocukların yaptığı bir çizim olmasına rağmen, yetişkinlere yönelik cinsel bir içerik taşır ve bu nedenle oldukça uygunsuz ve beklenmedik bir durumdur. Çizimin, öğrencinin herhangi bir kötü niyet taşımadan yaptığına dair bir çıkarım yapmak imkansızdır; ancak, bu espirili bir yorumdur.

Resimde, döneme ait bir kadın portresi görülüyor. Beyaz, detaylı bir elbise giyen, ciddi ve biraz da hüzünlü bir ifadeyle duran kadının fotoğrafı, sanırım bir tablo. Altında, "Alexa, bana bu odaya neden geldiğimi hatırlat" şeklinde bir metin var. Bu, bir espri olarak, bir kişinin neden bir odaya girdiğini unutmuş ve Alexa'ya sormak durumunda olduğunu vurgulamak için kullanılmış. Kadının, hayatındaki önemli bir kararı vermesi gereken, ancak kararın ne olduğunu unutmuş olan bir insanı temsil ettiği söylenebilir. Jest, tavır ve mimikleri, bu gerçeği güçlendiriyor. Dolayısıyla espri, hayatın karmaşıklığını ve hafızanın zaman zaman başarısızlığını ironik bir şekilde vurgulamaktadır.

Resimde, kırmızı ve yeşil desenlere sahip bir halının üzerinde, açık mavi bir elbise giymiş, yatar pozisyonda bir kadın resmedilmiş. Kadının yüz ifadesi biraz buruk ve hüzünlü. Metin ise, süpermarkette atıştırmalık almadığınız, kendinize atıştırmalık yemeyi bırakacağınızı söylediğiniz ama şimdi yine de atıştırmalık istediğinizi ifade eden bir mizah içeren bir cümle. Resim, kendinizi kontrol etmeye çalışırken, aslında bu isteğe yenik düşen durumu esprili bir şekilde gösteriyor. "Snackish" kelimesi, atıştırmalık isteği duygusunu vurgulamak için kullanılıyor.

Resimde, 19. yüzyıl tarzında, muhtemelen romantik bir öyküyü anlatan, bir çiftin yıldızlı bir gecede dışarıda oturdukları, tarihi bir resim parodisi görülüyor. Parodik unsur, resimdeki çiftin, "Yıldızlar çok güzel görünüyor bugün gece" sözünün altına yazılan cümleye ve ardından gelen "Diğer ne güzel olabilir?" sorusuna karşı "Ay, gezegenler, galaksinin geri kalanı, uzayı çok seviyorum..." şeklinde şaşkın ve romantik bir cevap vermesiyle ortaya çıkıyor. Bu, yüzeysel güzelliğe odaklanmanın, daha derin güzellik ve olağanüstü şeylere olan merakı bastırabileceği veya dikkati dağıtabileceği fikrini esprili bir şekilde ifade eder. "Fu*king" kelimesinin kullanımı, şakaya bir "rebel" veya "inatçı" mizah katmaktadır. Özetle, espri, klasik bir romantik resmin, güncel bir mizah anlayışına uygun şekilde yorumlanması ve yüzeysellikten ziyade derin anlamlara odaklanılmasının önemini vurgulamaktır.

Resimde, 17. yüzyıl tarzı bir "söylenti" (still life) tablosu görülüyor. Tablonun içinde, sofrada midyeler, ekmek ve bir kedi var. Kedi, midyelerin üzerine uzanmış, sanki midyeleri çalacakmış gibi görünüyor. Mizah, kedinin "hırslı" bir şekilde midye çalmaya çalışması ve bunun klasik bir "söylenti" tablosunda olması arasındaki tezatlıktan kaynaklanıyor. Klasik still life tabloları, genellikle doğanın güzelliğini, zenginliği ve günlük hayatı tasvir eder, ancak bu tabloda kedi, bir tür "kötü niyetli" esprili unsuru getiriyor. Kısacası, beklenmedik bir, "canlı" unsur eklenerek klasik bir sanatsal türe biraz mizah katılıyor.

Resimde, ünlü İranlı mutasavvıf şair ve filozof Mevlana Celaleddin Rumi'nin bir portresi ve onun ünlü bir sözü görülüyor. Söylenen cümle, şairin şiirlerinin konusu hakkındaki ironik ve esprili bir açıklama. Genel anlamıyla, şiirlerindeki derinliğin ve manevi yönünün, bireysel ilişkilerden çok daha öte bir konu üzerinde odaklandığı vurgulanıyor. Joke, "eskisinden hoşlanmıyor" yerine "Tanrı"yı tercih edip şiirlerdeki odak noktasını vurgulamaktadır. Özetle, Rumi'nin şiirlerindeki gerçek konu aşkınlığı ve Tanrı'ya olan yakınlığıdır; insan ilişkileri değil.

Resimde, 1417 yılında yaşayan bir kadının, çıplak figürleri olan bir resim yaparken resmedildiği Ortaçağ tarzı bir miniyatür görülüyor. Yazıdaki "nud*" ifadesi, çıplak anlamına gelen "nude" kelimesinin kısaltılmış halidir. Mizah, Ortaçağ sanatçı ve/veya müşterisinin, modern anlamda "çıplak" figür resmetmenin o zamanlar ne kadar sıra dışı ve kabul görmeyen bir kavram olduğunu vurgulamaktadır. Bu, o dönemdeki toplumsal ve kültürel değerlerle ilgili ironik bir yorumdur. "Çıplak figür" talebinin 1417'de yaşandığını vurgulamak, o zamanın ve bugünün değerlerinde bir farkı vurgular.

Resimde, eski usül bir kimya laboratuvarı ve içinde çalışan bir kimyacı tasvir ediliyor. Laboratuvarın içinde birçok farklı kimyasal madde içeren şişe, balon ve deney tüpü mevcut. Laboratuvar masasında çeşitli ekipmanlar, mikroskop ve farklı kaplar var. Resim, detaylı bir şekilde, o dönemin kimya laboratuvarlarını canlandırıyor. Resmin altındaki metin, "Ben bir kimya şakası yapacaktım ama Na" diyor. Bu, kimya dünyasında, Na (sodyum) elementi için kullanılan sembol ve şakayı bozan bir elementin adıdır. "Na" yazısı, şakanın/anlamanın olmadığına işaret ediyor. Kimya şakası yapmak istendiği halde, şakayı söyleyemiyor/uydurulamıyor veya şaka anlamını bozuyor gibi bir anlamı var.

Resimde, antik Roma dönemi savaş sahnesini canlandıran bir tablo fragmanı yer alıyor. Savaşın kızıştığı, askerlerin savaştıkları, atların koşturduğu ve çevrede kaosun hakim olduğu görülüyor. Tablonun bir Spartan savaşçısı da ön planda. Resim, bir mizah içeren bir durum benzetmesi yapıyor. "Savaş başladığında, ama aynı zamanda çamaşır günü de başlıyor" şeklindeki başlık, savaşın kaosuyla ev işlerinin yükünün, aynı anda yaşanabileceğini, veya zaman baskısı/çatışma durumunda, günlük görevlerin önemsiz kalabileceğini esprili bir dille vurguluyor. Savaşın içinde çamaşır yıkamak gibi bir durumun olabileceği bir espri olarak verilmiştir.

Resimde, İsa'nın farklı sahnelerini gösteren üç ayrı tablo bulunuyor. Üstteki resimde İsa, çocuklarla birlikte sevecen ve koruyucu bir şekilde duruyor. Ortadaki resimde, İsa'nın insanlara karşı sert bir eylemi tasvir ediliyor. Alttaki resimde ise, İsa'nın ekmek ve balıkları çoğaltması gösteriliyor. Resimlerin altındaki metinler ise bu sahnelerin mizah anlayışıyla yorumlanmasını sağlıyor. İsa'nın önce koruduğunu, sonra saldırdığını ve en önemlisi de yiyecek çoğalttığını vurguluyor. Bu, İsa'nın rolünün ve eylemlerinin genellikle farklı yorumlara açık olabileceğini, bazen beklenmedik yönlere sahip olabileceğini mizahla ortaya koyuyor. Bu, İsa'ya yönelik çeşitli dini ve kültürel yorumları ve algıları eleştirel bir şekilde inceleyen, hafif bir gönderme niteliğinde bir ifade.