Videoda bir kişi farklı ortamlarda ve farklı ifadelerle konuşurken üzerine 'Sagopa core:' yazısı eklenmiştir. Videonun mizahı, kişinin konuşma tarzı veya mimikleriyle oluşturulan atmosferin belirli bir estetikle (core) özdeşleştirilmesinden kaynaklanmaktadır.

Videoda bir adam, farklı kişilerle yan yana durup başparmağını havaya kaldırarak poz veriyor. Esprinin kaynağı, kızın 'aynı pozu vermişim' dediği kişinin aslında adamın kendisi olması ve adamın her karede aynı pozu vermesidir.

Videoda siyah bir iç çamaşırı giymiş, gözleri beyaz bantla kapatılmış ve üzerinde gözlük efekti olan bir kadın konuşuyor. Ekranda yer alan yazı, Sagopa Kajmer dinlemeyenlerin 'gay' olduğunu iddia eden mizahi ve absürt bir ifade içermektedir.

Videoda, dışarıda bir alanda oturan ve müzik dinleyen bir kızın, müziğin etkisiyle garip hareketler yaptığı gösteriliyor. Videonun başlığı ve üzerindeki yazı, kızın müziği dinlerken içine bir şeyin kaçtığına dair mizahi bir iddiada bulunuyor.

Videoda bir tweet ekran görüntüsü üzerinde, arkada bir grup insanın olduğu bir fotoğraf yer alıyor. Fotoğraftaki kişiler ellerini havaya kaldırmış şekilde poz veriyorlar. Esprinin kaynağı, tweet içeriğinde yer alan absürt karşılaştırmadır.

Video, bir navigasyon uygulamasında İstanbul'dan 'Sagopa Kajmer Camii'ne giden yolu ve bu yol üzerindeki bir trafik engelini gösteriyor. Alt kısımda ise bir kişinin araç içinde bir şey içtiği veya yediği bulanık bir görüntü yer alıyor. Esprinin kaynağı, navigasyondaki yolun kapalı olması ve kişinin bu durumla ilgili bir tepki vermesi veya yolun kapalı olduğu noktada durması olabilir.

Bir adam ve yanındaki iki çocuk bir arabanın içinde otururken adam şarkı söylüyor gibi yapmaktadır. Çocuklardan biri de ona eşlik ederek ağzını hareket ettirmektedir. Videodaki espri, adamın çocuklarına bir müzik tarzını veya sanatçıyı sevdirmeye çalışması üzerine kuruludur.

Fotoğrafta bir odanın duvarında, "Sagopa" adında bir müzik grubunun şarkılarını dinlemek hakkında bir savunma metni yazılmış. Metin, "çevreyolu tabelasını çaldığı" için suçlanmakta olan kişi, suçun sebebinin bu tabelayı çalmak değil, Sagopa dinlemek olduğunu savunmaktadır. Bu, müzik zevkini savunurken, durumun komik ve absürt yönünü vurgulamaktadır. Görüntü, duvar üzerindeki tabela ve futbol forması gibi unsurların da, komik bir şekilde bir araya gelmesiyle, komik bir durum oluşturmaktadır. Özetle, şaka, mantıksız bir savunmanın ve absurdite duygusunun üzerine kuruludur. Fotoğrafta, duvarına "Sagopa dinlemek suçsa ben bir suçluyum sagopa dinlediğim için değil çevreyolu tabelasını çaldığım için" yazan bir odanın bir kısmı görülüyor. Duvarın üzerinde bir de futbol forması asılı. Odanın zemini üzerine bir de "Çevreyolu" tabelası konulmuş. Fotoğrafta yapılan espri, sagopa müzik dinlemenin suç olduğunu iddia eden birinin, aslında çevreyolu tabelasını çaldığı için suçlu olduğunu ima ediyor. Bu, sagopa dinlemenin suç olarak görülmesiyle, çevreyolu tabelası çalmanın arasında mantıksız bir bağlantı kurarak mizah oluşturur. "Suçluyum sagopa dinlediğim için değil, çevreyolu tabelasını çaldığım için" ifadesi abartılı ve absürt bir durum yaratıyor. Esasen, sagopa müzik dinlemenin suç olmasının komik bir yanılsama olduğunu vurgular.

Resimde, UEFA Avrupa Ligi'ne ait bir tweet görülüyor. Tweet'te, kimliği belirsiz bir kişinin siluetinin olduğu bir fotoğraf var. Fotoğrafın altındaki metinde, "Kim bu...?" sorusu yer alıyor. Tweet'e bir yanıt olarak, "sagopa kajmer" diye bir yanıt verilmiş. Bu, "sagopa kajmer" adlı bir müzik grubunun üyelerinin saç stilini hatırlatan bir silüet olduğu için, mizah, kişilerin saç stillerinin bir müzik grubu üyesini çağrıştırmasına dayanıyor. Dolayısıyla mizah, bir şahıs yerine bir müzik grubunun üyelerinden birine benzeyen bir siluet üzerinden ortaya çıkıyor. Resimde, UEFA Avrupa Ligi'nin resmi logosunun yer aldığı bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin metni, "Kim bu?" diye soruyor ve ardından siyah bir siluet gösteriyor. Siluetin oldukça kaotik, kabarık saçlı bir kişiye ait olduğu görülüyor. Bu siluetin kim olduğu, gönderiye yorum yapan diğer kullanıcıların cevaplarının konusu. Siluetin altında, #GOOLALO etiketi ve @lakukum kullanıcı adı görülüyor. Sonrasında, @EuropaLeague'e cevap olarak yazılmış "sagopa kajmer" yazısı yer alıyor. Sagopa Kajmer, Türk bir müzik grubu. Bu gönderide kullanılan espri, siluetin kim olduğunu anlamaya çalışanların, saç şekline bakarak, acaba ünlü bir rock yıldızı mı diye düşünmeleriyle ve bu ünlü rock yıldızı sagopa kajmer'a benzetilen saç stilini taşıyor olmasıyla alakalı. İfade, sagopa kajmer grubunun müzikal tarzını ve kişiliğini ima eden, biraz da absürt ve eğlenceli bir göndermedir.

Resimde, bir okul koridoru veya benzeri bir iç mekan görülüyor. Duvarda "Pişmanlık çekilmesi en güç dertmiş" yazan bir tabela bulunuyor. Bu, Türkçede bir atasözü anlamında kullanılıyor ve pişmanlığın zorluğunu vurguluyor. Tweet'te ise "Lan okula sagopa kajmerin şarkı sözünü niye astınız?" sorusu yer alıyor. Bu, sagopa kajmer adlı bir müzik grubunun şarkısının, okulda neden sergilendiğiyle ilgili bir mizah içeren bir soru. Tweet, "paushhdjajdhkskd" gibi anlamsız bir yazı ile sonlandırılıyor. Muhtemelen bir internet dilinin bir parçası. O halde, genel olarak espri, okul ortamında uygunsuz veya anlamsız bir şeyin sergilenmesini eleştiren bir mizah anlayışına dayanıyor. Özetle, resimde yer alan okul tabelası ile tweet'teki şarkı sözü konusu, birbiriyle ilişkili bir durumun gülünç bir şekilde anlatımı amaçlanıyor. Fotoğrafta, bir okul koridoru veya benzeri bir iç mekan görülüyor. Duvarda, "Pişmanlık çekilmesi en güç dertmiş." yazılı bir tabela dikkat çekiyor. Ayrıca beyaz tahta ve kahverengi kapılı dolaplar da mevcut. Resmin üst kısmında, bir Twitter paylaşımı veya benzeri bir sosyal medya gönderisi yer alıyor. Gönderide "Lan okula sagopa kajmerin şarkı sözünü niye astınız paushhdjajdhkskd" diye bir cümle var. Bu, bir şaka. "Sagopa Kajmer" Türk popüler müzik grubu. Okulda bu grubun şarkılarının posterlerinin veya afişlerinin asılması komik bulunuyor, çünkü bu tip müziklerin okul ortamında uygunsuz veya yersiz olabileceği ima ediliyor. "Pişmanlık çekilmesi en güç dertmiş" tabelasının da bu durumla ilgili ironik bir yanıt olduğu, yani pişmanlık duyulsa da düzeltilemeyecek bir durum olduğuna işaret ettiği anlaşılıyor. Özetle, şaka okul ortamında popüler olmayan müzik türlerinin veya bu tür müziklere dair materyallerin asılması üzerinden yapılan, ironik bir eleştiri.

Resimde bir okul koridoru veya benzeri bir alan görünüyor. Duvarlarda panolar, kapılar ve bir tabela ("Pişmanlık çekilmesi en güç dertmiş.") bulunuyor. Resmin alt kısmında ise "GULDUM.NET" yazan bir link var. Tweet'te, "Lan okula sagopa kajmerin şarkı sözünü niye astınız paus" diye bir ifade var. Bu, sagopa kajmerin (popüler bir müzik grubu) şarkısının okulda neden asılı olduğu sorusunu güldürücü bir şekilde soruyor. Tweet'in ifadesi, okul yetkililerinin şarkı sözlerini asmış olmalarını abartılı bir şekilde sorgulamaktadır ve "paushhdjajdhkskd" ifadesi de olası bir şaka veya ironi içeren bir tepkidir. Görüntünün kendisi ise, "pişmanlık çekilmesi en güç dertmiş" tabelasının ciddiyetine karşılık şarkı sözlerinin asılmasıyla oluşan tuhaf ve komik bir zıtlığı vurgulamaktadır. Özetle, tweet'teki mesaj, okul duvarlarına yapışan şarkı sözlerinin anlamsızlığına ve komikliğine odaklanmaktadır.

Fotoğrafta, Sagopa Kajmer Camii'nin dış görünüşü görülüyor. Camii, Çanakkale'de bulunuyor. Tweet'in altındaki "Neyim var ki rabb'den gari" kısmı, muhtemelen "Allah'tan başka ne isteyebilirim ki?" anlamına gelen, "Sagopa Kajmer" adlı sanatçıya ve şarkısına gönderme yaparak, hayranlık ve içten bir duyguyu ifade ediyor. Bu, cami ile ilgili bir ifadeyi, komedi içeren bir şekilde birleştiriyor. "Gari" sözcüğü biraz anlam kaybına uğrattığından, ifadeyi daha özlü ve tam anlamlı bir şekilde ifade etmek için kullanılan bir cümle örneği olarak değerlendirilmelidir. Yani, espri; sanatçının hayranı, sanatçıyı, sanatçıya duyduğu hayranlığı ve hatta biraz da mistik bir ifadeyle birleştirerek, bir bakıma caminin güzelliğini, sanatçıya duyulan hayranlığı ve hatta biraz da mistik bir ifadeyi vurguluyor.

Resimde, Hatem Ben Arda isimli kişinin Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, Spotify'da Türkiye'nin en popüler sanatçıları arasında yer alan Semicenk, Uzi, Motive, Sezen Aksu, Lvbel C5, BLOK3, Çakal ve Sagopa Kajmer'ın yer aldığı bir liste var. Aynı zamanda, Spotify logosu ve müzik notalarıyla süslenmiş bir arka plan görülüyor. Resmin altında betist logosu bulunuyor. Hatem Ben Arda'nın "sagonun 8.olma sebebi şarkılarında garip bir şey var tadı youtubeda çıkıyo hatta imkanım olsa izlesene.comdan dinleyecem aq" cümlesi, internet üzerinden müzik dinleme alışkanlıkları hakkında bir mizah içeren, ironik bir yorum yapıyor. "Garip bir şey var tadı youtubeda çıkıyo" ifadesiyle, muhtemelen müziklerin internet üzerinden dinlendiğinde orijinal halinden farklı veya tatmin edici gelmediği, daha farklı bir platformda dinlemenin daha iyi olabileceği fikrini ima ediyor. İzlesene.com, müzik dinlemek için popüler bir platform olduğundan, "izlesene.comdan dinleyecem" ifadesiyle kendi eğlencesini ortaya koyuyor. Sonuçta, paylaşım, internette müzik dinlemenin algılanan tatminsizlik ve alternatifleri arayış üzerinde bir esprili gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, bir sahne performansı sırasında mikrofon tutan ve kollarını açmış, görünüşe göre "Sagopka Kajmer" isimli bir müzik sanatçısı var. Görüntü mor-pembe bir ışıklandırmayla aydınlatılmış. Yazı, "Bir sosyal medya kullanıcısının toplamda 53 gün araksız Sagopa Kajmer dinlediği ortaya çıktı" şeklinde. Joke, Sagopka Kajmer adlı bir sanatçının müziklerini aşırı derecede dinleyen bir sosyal medya kullanıcısına dair. Sanatçı çok popüler değilse bile, 53 gün boyunca sadece onun müziğini dinlemesi çok yoğun bir takıntı, bu yüzden komik bir durum olarak sunuluyor.

Resimde, bir sosyal medya uygulaması (muhtemelen mesajlaşma uygulaması) ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda bir kişi tarafından gönderilen mesajlar ve bir cevap görülüyor. Mesajın içeriği, "Merhaba ezgi" diye başlıyor ve ardından bir karşılık verilmiş. Karşılık, "hanfendi merhabaya cevap veremicek kadar asil olduğunuzu bilmiyordum amına koyim af buyurun..." şeklinde oldukça kaba ve hakaret içeren ifadelerle dolu. Bu, "ezgi" diye hitap edilen kişiye yönelik, aşağılayıcı ve küçümseyici bir cevap. "Asil" kelimesi kullanımı, kişinin kendisini üstün gördüğünü, diğerine değer vermediğini ve cevap vermeyi bile gereksiz bulduğunu ima ediyor. "Amına koyim" ifadesi ise aşırı düzeyde kaba ve incitici bir söylem. Özetle, resimde yer alan mesajlaşma, küfürlü ve saygısızlık içeren bir karşılık örneği sunuyor. Bu, genellikle alaycı veya kızgın tepki olarak değerlendirilebilecek bir iletişim tarzına işaret ediyor. Bu bağlamda, komik yönü; kaba ve olumsuz bir diyaloğun, absürtlüğünden kaynaklanan ironik bir mizahı veya kahkaha yaratan bir yan içeriyor. (Mesajlaşmanın zamanı, 2015 yılına ait olması ve kültürel bağlam, mizahın günümüzde bu kadar net anlaşılmayabileceği gerçeğine dikkat çekiyor.)

Resimde, Japon animasyon dizisi (muhtemelen Samurai Champloo) karakterlerinden biri, otların üzerinde meditasyon pozisyonunda oturuyor. Yazı kısmında ise "gece üç mastürbasyonu sonrası balkonda sagopa sigara yaparken ben" yazıyor. Joke, karakterin günlük bir aktiviteyi, biraz da abartılı bir şekilde, mantıksız ve ironik bir şekilde sunmasıdır. "Geceleri mastürbasyon yapıp, sigara içmek için balkona çıkmak" alışılmış bir davranış değil. Bu ironik anlatım, mizahın temelini oluşturuyor. Kısaca, normalde abartılı bir şey yapan insanın normalleştirmeye çalışması.

Fotoğrafta, pembe bir üst ve siyah şort giyen bir genç kadın, kucağında gri çizgili bir kediyle oturuyor. Kadın gülümsüyor ve kediyle yakın temas halinde. Fotoğrafın altındaki yazı ise "Sagop bu ayaklar bırakılır mı la?" diye soruyor. Bu, "Bu bacaklar (yani kadının bacakları) bırakılır mı, yani terk edilir mi?" anlamına gelen bir ifade. Kadının kediyle olan yakınlığı ve çekici görüntüsü, sorunun aslında bir şaka olduğunu ve "bırakılır mı" kelimesinin ironik bir şekilde, "istemez misin?" veya "gözü kulağı çekmiyor musun?" sorusuna atıfta bulunduğunu gösteriyor. Bir başka deyişle, "bu kadar güzel bacaklar ve kediyle birliktelik, terk edilir mi?" şeklinde bir ifade ile çekiciliğe ve güzelliğe gönderme yapılıyor. Kadının güzelliği ve çekiciliği ile kedinin sevimliliği arasında oluşan zıtlık, şakanın amacını güçlendiriyor.

Fotoğrafta, bir maymunun eski tip bir cep telefonuna kulaklık takmış ve müzik dinlerken yattığı görülüyor. Maymunun rahat hali ve kullanmış olduğu teknoloji, bir ironi veya absürtlük yaratıyor. Yazıdaki "Listening: Sagopa ft. ceza what do I have" ifadesi de bir müzik grubu veya sanatçının ismini çağrıştırıyor. Bu da, maymunun modern müzik dinlemesi gibi beklenmedik bir durum yaratarak, ilginç bir espri yaratıyor. Maymunun, basit bir cep telefonu ile müzik dinlemesi, insanlarla ilişkilendirilebilir, günlük kullanılan teknolojinin, beklenmedik yerlerde, hatta canlılarda kullanılmasının bir ironik ve mizah konusu oluşturduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, başında gri renkli bir külah olan, açık renkli kareli bir gömlek giyen orta yaşlı bir erkek görünüyor. Fotoğrafın altında Türkçe olarak "Fincan kahveyi hatıra saymayınca Sago" yazıyor. Bu, "kahve"nin değerini anlatan, ironik bir ifade. "Fincan kahveyi hatıra saymayınca" kısmi, bir fincan kahvenin özel bir hatıra değeri taşımadığını, yani önemsiz olduğunu ima ediyor. Bu anlamda "Sago" kelimesinin anlamı, kişinin kahvenin hatıra olup olmadığına bakmadığını ve kahve içmeyi önemsediğini belirtmek için, esprili bir şekilde kullanılmış. Dolayısıyla espri, bir fincan kahvenin değerini küçümseyerek, kahveyi seven birini konu alarak yapılan bir espridir.

Fotoğrafta, bir erkek kişinin koalasını kucakladığı, muhtemelen bir park veya hayvanat bahçesinde çekilmiş bir fotoğraf görülüyor. Fotoğrafın altındaki yorumlar arasında, Koala ve Sagopa adında bir kişiyle ilgili bir sohbet var. "Kolera diye okudum" ifadesi, bir şaka içerir. Yorumlarda, "Kolera diye okudum" ifadesi, "Koala diye okudum" veya benzer bir şakaya işaret ediyor. Muhtemelen konuşmacı, Koala ile fotoğraf çekilmiş olmanın, kolera gibi ciddi bir hastalığı olan biriyle fotoğraf çekilmiş gibi bir etkisi olduğunu, bu durumun abartılı bir şekilde komik ve şaka mahiyetinde aktardığı söylenebilir. Yani şaka, "Koala" ile "Kolera"nın ses benzerliğinden kaynaklanan bir sözcük oyunudur.