Resimde, bir kız ve bir erkek çöp adamın el ele tutuşmuş halde duruyor. Kızın başında "Kafasını falla rituelle bozmuş kız" yazıyor, erkeğin başında ise "Kafasını kriptoyla bozmuş erkek" yazıyor. Bu resim, kızların fallara ve ritüellere, erkeklerin ise kripto paralara çok fazla ilgi gösterdiğini ve bu konuların akıllarını karıştırdığını esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde iki stick figürü var, bir kız ve bir erkek. Kızın üstünde "kafasını falla rituelle bozmuş kız" yazıyor, erkeğin üstünde ise "kafasını bahisle bozmuş erkek" yazıyor. Şaka, kızın fal baktırmak için bir ritüel kullandığını ve bu nedenle "kafasının bozulduğunu", erkeğin ise bahis yaparak "kafasının bozulduğunu" ima ediyor. İki farklı "kafa bozukluğu" türünü mizahli bir şekilde karşılaştırıyor.

Resimde, bir otobüste yolculuk eden iki kişi görülüyor. Pencereden güzel bir manzara görünen adam, mutlu bir şekilde yolculuğunun tadını çıkarıyor. Diğer yolcu ise, tarot kartları açtırma, ritüel gibi şeylerle kafa karıştırmış ve mutsuz görünüyor. Resimdeki espri, tarot ve astroloji gibi konuların insanları gereksiz yere endişelendirdiğini ve hayatın basit zevklerinden uzaklaştırdığını gösteriyor. **Espri kısaca şudur:** Burcunu bilmeyen ve hayatın basit zevklerinden keyif alan adam mutlu iken, burçlara ve tarot kartlarına takılan kişi mutsuz ve endişeli görünüyor.

Görüntüde, yaşlı bir adam diz çökmüş, yere serili desenli bir halı üzerinde, elinde bir su bardağı tutuyor. Adam, bardağı düşürmemek için büyük bir özen gösteriyor. Şaka, adamın yere diz çökmüş halde, görünüşte çok hassas bir şekilde hareket ederek bardağı düşürmemek için çabalamasıyla ilgili. Bu, yaşlı bir insanın, küçük bir eşyayı düşürmemek için aşırı bir çaba harcadığı, dolayısıyla belki de biraz "temkinli" ya da "sakar" olduğu şeklinde yorumlanabilir. Yere serili halının özel deseni de, şakanın komik yönünü vurguluyor. Resimde yaşlı bir erkek, yere diz çökmüş ve bir bardak su tutuyor. Zemin, desenli, patchwork gibi bir halıyla kaplı. Adam, bardağı dengelemeye çalışıyor gibi duruyor. Bu, bir "şakacı" durum. Yaşlı adamın yere diz çöküp su bardağını dengelemeye çalışması, insanın günlük yaşamındaki bazı durumlarda karşılaştığı zorlukları, hassasiyet gerektiren görevleri veya komik bir şekilde abartılmış hareketleri vurgulamaktadır. İzleyici, adamın su bardağını düşürmemek için yaptığı çabanın komikliğini ve durumun absürtlüğünü fark edecektir.

Resimde iki kişi, bir erkek ve bir kadın, bir yatakta uzanmış ve telefonlarıyla oynuyorlar. Erkek "naber" yazarak mesaj atıyor ve kadın da "iyi sen" yazarak cevap veriyor. Erkek daha sonra "ritüel tuttu anına koyim" yazıyor. Bu, "ritüel" kelimesinin "uyuşturucu kullanma" anlamına geldiği ve kadının aslında erkekten daha fazla uyuşturucu kullandığı bir gönderme yapan bir espri.

Fotoğrafta, küçük bir kız çocuğu, ağabeyiyle oynamak isterken bir masanın üzerine çıkmaya çalışıyor. Ağabeyi de onu iterek altına düşürüyor. Bu durum "Habil ve Kabil" hikayesini çağrıştırıyor ve "Habil ve Kabil 2021 remastered" başlığıyla paylaşılmış. Eğlenceli olan, masanın üstünde duran kız çocuğunun altına düşmesi ve kardeşinin "Habil'i öldürmesi" gibi bir durum oluşması, "Habil ve Kabil" hikayesini günümüz dünyasına uyarlayan bir gönderme olması.

Resimde, Twitter'dan bir tweet görülüyor. Tweet, "İZMİRDE YAŞLI TEYZELER OTOBÜSE BİNERKEN SESSİZCE MISSSSTAFA KEMAL ATATÜRK DİYİP ÖYLE BİNİYOMUS" şeklinde yazılmış. Tweet, yaşlı teyzelerin otobüse binerken Atatürk'ü sessizce andığını ve bu sırada sessizce bindiklerini ima ederek mizah yapıyor. Bu tweet'in mizahı, yaşlı teyzelerin genellikle Atatürk'e olan sevgilerinin bilinmesi ve bu durumun abartılı bir şekilde komik bir şekilde sunulmasında yatıyor. Tweet'in dili ve içeriği, Türk kültürüne özgü mizah anlayışına dayanıyor.

Resimde bir kadın bilgisayar başında oturmuş ve elinde bir şey oynuyor. Bilgisayarın arkasında, yanmış bir bebek bulunuyor. Şaka, kadının bilgisayarda "dolunayı"n etkilerini okuduğu ve bu sebeple bebeğin yandığı üzerine kurulu. Kadının bilgisayar başında olduğunu, bebeğin yandığını ve kadının bunun farkında olmadığını göstermek için yapılmış komik bir durum yaratılmış.

Resimde bir şef MasterChef'te yarışırken elleri yukarı kaldırılmış şekilde duruyor. Fotoğrafın altında "Pogan tanrı (şeytan) "Moloch/Baal/Tammuz" duruşu" yazıyor. Burada espri şefin pozunun pagan tanrılarının duruşuna benzemesi üzerine kurulu. Şefin elleri yukarı kaldırılmış duruşu, pagan tanrı heykellerinin ellerinin yukarı kaldırılmış şekilde tasvir edilmesine benzetiliyor. Bu da MasterChef'in aslında pagan bir ritüel olduğunu ima ediyor ve şefin bilinçsizce pagan bir tanrıyı taklit ettiğini gösteriyor.

Görüntüde, bir masa üzerinde, çeşitli mumlar, kabuklar ve şeffaf bir cam kâsenin içinde yanan bir mum ile bir adam oturmuş. Adam, sanki büyülü bir şey yapıyormuş gibi, el hareketleri yapıyor ve kâsenin üzerinde duruyor. Bu, "büyülü" veya "sihirli" bir etkinlik veya inancı eleştiren bir şaka. Birçok insan bu tür ritüellerin ya da sihirden beklenen sonuçların gerçekçi olmadığını anladığı için, bu görüntünün komik yönü, bu davranışın aslında anlamsız veya boş bir gösteri olmasıdır. "Sihir yapıyorum" görüntüsü, bunu komik hale getiren gerçekçi olmayan bir durum. Resimde, bir masa üzerinde oturan ve el hareketleriyle bir cam kaba odaklanan bir kişi görülüyor. Masada mumlar, kabuklar, küçük bir kavanoz ve bir kap bulunuyor. Kişi sanki sihir veya büyü yapıyormuş gibi bir tavır takınıyor. Bu, "sihir" veya "büyü" yapma görüntüsüyle yapılan, genellikle internette paylaşılan bir espri. Gerçek bir büyü veya sihir olmadığı, kişinin sadece el hareketleri ve şov yaparak izleyicileri kandırmaya çalıştığı vurgulanıyor. Resmin komik tarafı, gerçek bir büyü gibi görünen hareketlerin aslında son derece basit ve komik olduğu. İzleyici bu sahneyi görerek şaşkınlık veya inanma eğiliminde olduğunda, bunun aslında basit bir hile olduğunu farkedip gülüyor.

Fotoğrafta, gri devasa taşlardan oluşan, megalitik yapılar benzeri bir alanda, siyah smokinli kişiler durmaktadır. Kişilerin kostümleri ve taşların yapısı, bir tür antik ritüel veya tarihe gönderme yapar. Mizah, smokin giymiş insanların bu antik, belki de mistik bir ortamda duruşlarının, beklenmedik ve komik bir kontrast oluşturması. Modern toplumun resmi ve ciddi figürleri, eski, gizemli bir ortamda yer alması, fotoğrafın mizahını oluşturur. Bu, insanların beklenmedik durumlarda veya ortamlarda bulunduklarında oluşan bir absürt komik durumdur. Fotoğrafta, gri büyük taşlardan oluşan, muhtemelen megalitik bir yapı benzeri bir alan görülüyor. Alanın ortasında, takım elbise giymiş, tıpkı eski medeniyetlerden kalma figürler gibi duran kişiler var. Bu kişiler, sanki bir törene veya bir ritüele katılıyormuş gibi duruşlarıyla dikkat çekiyorlar. Fotoğrafta gizli bir mizah var. Kişilerin takım elbiselerinin ve eski taş yapıların bir araya gelmesi, ciddiyetle sunulan bir konunun, aslında absürt ve gülünç olabileceğini çağrıştırıyor. Belki de, fotoğrafta gösterilen, tarihi ve mitolojik kavramları, günlük hayatın ve insanların alışkanlıklarının gerçeküstü bir bakış açısıyla ele alması durumu mizahla ele alınmaya çalışılıyor. Kısacası, görsel bir paradoks var, ciddiyet beklenirken bir espri yapılır.

• Eski Şamanist’e Sorduk 🔴 Kafamda Deli Sorular Yayında! 👉🏻 -ÖLÜM TEHDİTLERİ EVİME KADAR ULAŞTI! SAMANİSTLER EGOİST!...

Fotoğrafta Galatasaraylı taraftarlar kırmızı pelerinler giymiş ve bir dairenin etrafında toplanmış. Gülünç tarafı, sanki Galatasaray'ın bir ritüeli varmış gibi, şaşırtıcı bir şekilde bu ritüel bir şarkı istemekle bitiyor. Bu durum Galatasaray taraftarlarının ve Galatasaray'ın şarkılarını ne kadar sevdiğini ve Galatasaray maçlarında ne kadar coşkulu olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, ayakları olmayan bir adam, "Ayakta durmak" temalı bir yarışmada ayakta durmaya çalışıyor. Şaka, adamın aslında ayakta duramaması ve yarışmanın adı "Ayakta durmak" olsa bile, onun aslında ayakta kalamayacağıdır. Bu durum, izleyiciler tarafından komik karşılanabilir.

Bu fotoğrafta iki kişi görünüyor. Kadın, yere serilmiş tavukları tekmelemek için çabalıyor. Şaka, kadının tavukları tekmelemek için çabalamasının, ama aslında daha az çaba gerektiren bir yöntem olması. Bu nedenle fotoğraf, kadının tavukları tekmelemek için çok uğraştığı bir anı yakalıyor.

Resimde üstte üç farklı çay içme tarzı görülüyor. İlk karede, kahramanımız gözlüğünü düzeltme eylemiyle çay içmeden önceki hazırlık aşamasını gösteriyor. İkinci karede, Türk dedesi çaydanlığı dikkatle ve özenle kullanarak geleneksel Türk çayını hazırlıyor. Üçüncü karede ise animasyon karakteri, Avrupalı tarzı çay törenine benzeyen bir şekilde çayını içiyor. Bu görsel, çay içme eyleminin farklı kültürlerde nasıl farklı şekillerde gerçekleştiğini, yani çayın farklı kültürlere özgü farklı içme biçimleri olduğunu ve bunların birbirinden farklı olduğunu esprili bir şekilde gösteriyor.

Resimde, başında siyah bir şapka olan ve üzerinde mücevherli bir kolye takan bir kadın görünüyor. Kadın, yanındaki mumların üzerinde yoğunlaşmış bir şekilde duruyor. Arka planda duvar kağıtları veya tablolar var. Görüntü, muhtemelen bir komedi programından veya bir internet videosundan bir kare. Kadının ifadesi, pozisyonu ve arka planın karmaşıklığını hesaba katarak, "sözsüz" bir komedi durumu yaratıyor. Kadının ifadesi ve etrafındaki ortam, ciddi bir ruh halinde olan fakat aslında komik bir durumun içinde bulunan bir kişiyi ima eder. Hatta abartılı makyaj ve kıyafetler bile durumun komik yönünü pekiştiriyor. Öyleyse, şaka, kadının ciddi veya odaklanmış bir şekilde mumlar üzerinde duruşunun, arka plandaki daha az dikkat çeken unsurlar ve muhtemelen bir esprili veya absürt durum karşısında yaratmış olduğu beklenmedik tezat ve komiklikten kaynaklanıyor. Resimde, siyah bir şapka ve koyu renkli kıyafetler giyen, muhtemelen bir kadın oyuncu ya da şov kadını görünüyor. Kadının yüz ifadesi ve duruşu, abartılı, biraz da absürt bir karaktere işaret ediyor. Yanında, üç adet yakılan mum görünüyor. Duvarda ise, arka planda dekoratif bir tablo mevcut. Fotoğrafın altındaki metin "vıleğendsır" gibi, muhtemelen bir internet forumundan veya sosyal medya platformundan bir ekran görüntüsü. Resimdeki mizah, abartılı bir karakter, şovcılık, absürtlük ve belki de belirli bir şov veya olayla ilgili olabilecek bir göndermeye dayanıyor. Kadının ifadesi, duruşu ve mumların konumu, bir tür komik anlatım veya komedi yapısına işaret ediyor. Gerçekte espriyi anlamak için, fotoğrafın orijinal bağlamına ihtiyaç duyulur. Sadece görüntüden, bir şaka olduğunu veya bir olayı parodi yaptığını söylemek mümkün.

Fotoğrafta, suda çiçeklerle dolu bir alanda ayakta duran bir adam ve bir çocuk var. Adam ellerini birleştirmiş ve dua ediyormuş gibi görünüyor. Çocuk ise suya yarı batık vaziyette yüzüyor. Bu fotoğraftaki espri, çocuğun suya batıp batmayacağı konusunda endişe eden bir yetişkinin, çocuğa "Dua et!" demesi üzerine ortaya çıkıyor. Suya batan çocuk, yetişkinin uyarısına rağmen dua ederek suda kalmayı umuyormuş. Espri, din ve ölüm arasındaki ilişkiye değiniyor ve inançla gerçeği karşılaştırıyor. Ancak, bu tür esprilere karşı hassasiyet duyulabileceği unutulmamalıdır.

Fotoğrafta, gece vakti açık havada toplanmış bir grup insanı görüyoruz. İnsanlar çimenlerin üzerinde oturmuş sohbet ediyor, gülüyor, eğleniyor. Ancak, aralarındaki boşluğa çizilmiş bir büyülü daire ve dairenin içinde duran bir COVID-19 virüsü var. Şaka, insanların COVID-19 virüsüyle ilgili tehlikeyi fark etmeden birbirlerine yakın oturduklarını göstererek, toplumsal mesafeyi ve salgın hastalıktan korunmanın önemini vurguluyor. Yani, virüsün "büyülü" bir güçle onları etkilemesini bekler gibi, insanların virüse dikkatsiz olduklarını komik bir şekilde gösteriyor.