Görüntüde, kalabalık bir sokakta, muhtemelen bir pazar yerinde veya benzeri bir ortamda, çeşitli insanlar görünüyor. Ön planda, gri saçlı ve orta yaşlarda bir kadın ile ona yakın, genç bir erkek çocuk dikkat çekiyor. Kadının yüz ifadesi, belki de olay karşısında şaşkınlık, öfke veya rahatsızlık yansıtabiliyor. Çevredeki kişiler de farklı tepkiler veriyor gibi görünüyor. Fotoğrafın olası bir espriyi veya "meme"yi yansıtması, kadın ve çocuğun ifade biçiminin, söz konusu olan olay nedeniyle beklenmedik bir şekilde rahatsız edici veya komik bir duruma işaret etmesinden kaynaklanıyor. Eğer bu fotoğraf bir internet paylaşımında yer alıyorsa ve espri yapmaya yönelikse, muhtemelen bu durumdaki espri, toplumsal etiketler, tepkiler ve beklenmedik durumlara dair bir gönderme yapıyor. Ama daha somut bir espriye ulaşmak için, fotoğrafın veya videonun tamamını ve çevresini görmesi gerekiyor.

Fotoğrafta, Sivas'a olumsuz eleştirilerde bulunan birinin, ailece kötü bir sonuçla karşılaşacağını ifade eden bir tweet görülüyor. Tweet'in altındaki görüntüde, yolda küçük bir köpek yavrusu ile ilgilenen bir haberci görülüyor. Bu, tweet'te söylenenin, gerçek yaşamın absürt bir yansıması olduğu anlamına geliyor. "Öncelikle Sivas'a laf edenin yedi sülalesini si..." ifadesi, Sivaslılara veya Sivas şehrine karşı olumsuz yorum yapanların çok ağır bir cezayla karşılaşacaklarını, şaka yoluyla ifade eden bir klişe. Tweet'in mizah değeri, haberci ve küçük köpek yavrusu gibi gerçek dışı bir bağlam içinde bu absürt cümleyi sunmasında yatıyor. Özetle, tweet Sivas ile ilgili bir şaka yaparak, gerçek dışı bir şekilde "ceza" duygusunu aktarıyor.

Resimde, "kancık jelibon" kullanıcı adlı bir kişinin Twitter'daki bir sohbeti görülüyor. Sohbet, "nerede oturuyorsun?" gibi oldukça hafif ve flörtöz sorularla başlıyor. Daha sonra yaş, İstanbul gibi konulara geçiyor. Sonrasında ise "amk roportajı mı yapıyoruz?" gibi oldukça abartılı ve esprili bir ifade kullanılıyor. Joke, gençler arasında yaygın olan, hafif flört ve abartılı ifadeleri kullanarak esprili bir şekilde iletişim kurma biçimini ele alıyor. "amk roportajı mı yapıyoruz?" ifadesi, sözü edilen durumun ciddiyetsiz olduğunu ve konuşmacının çok abarttığını vurgular. Bu tip diyaloglar, gerçek bir ilişki veya yakınlık kurma amacı taşımadan, espri ve karşılıklı ilgiyi beslemek için kullanılır.

Görüntüde, bir grup insanın bulunduğu, muhtemelen sokakta yapılan bir röportaj anı yansıtılıyor. Önde, şapka takmış, orta yaşlı bir erkek, mikrofonla röportaj yapıyor. Arka planda, diğer insanlar da var. Erkeklerin giyim tarzları ve ifadeleri, konunun muhtemelen bir siyasi veya toplumsal olay olduğu izlenimini veriyor. Röportajcı ve dinleyicilerden oluşan grup, belki de bir seçim kampanyası veya benzeri bir toplumsal etkinlik bağlamında bir araya gelmiş olabilir. Resmin altında "HALK" yazısı, ve mikrofon anlamına gelen bir kelime görülüyor. Bu durum, görselin haber veya toplumsal olaylarla ilgili bir haber örneği olduğunu gösteriyor. Fotoğrafta herhangi bir açıkça görülebilen espri yoktur. Görüntü, dolaylı veya dolaylı anlamlara sahip olabilecek bir haber veya röportaj sahnesini yansıtmaktadır.

Resimde, bir sokak röportajı anıtsı görünüyor. Ortada, şapka takmış yaşlı bir adam mikrofon tutuyor. Yanında, başka insanlar da mevcut. Görünenlerden birkaçının yüz ifadeleri, biraz gergin ve ciddi bir hava taşıyor. Görüntüdeki espri, muhtemelen "Halk Mikrofonu" ifadesinin alt metninin "Halk" kelimesinin tekrarlanarak vurgulanması ve sahnedeki insanların ifadesindeki gerginlik ve ciddiyetle birleşmesinden kaynaklanıyor. Bu, belki de bir siyasi veya toplumsal olayla bağlantılı ve orada bulunanların söyleyecekleri şeyin önemli olduğunu vurguluyor. Konunun ne olduğu ve tam olarak ne söylendiği, resmin kendisinden tam olarak anlaşılmıyor, ancak "Halk" kelimesi ve çevredeki yüz ifadelerindeki gerilim, mizahın temelinde yatıyor.

Resimde, bir grup insanın bulunduğu bir dış mekan sahnesi görünüyor. Önde, mikrofon tutan yaşlı bir adam ve yanında başka insanlar var. Adamın başında kışlık bir şapka var. Adamın arkasında, farklı kıyafetler giymiş, yüzleri görünen daha fazla kişi mevcut. Görüntü, muhtemelen bir haber sunumu veya bir kamu olayı gibi bir toplantıya dair. Resimdeki espri, muhtemelen yaşlı adamın ciddi, belki de biraz da "kafası karışık" bir ifadeyle ve çevresindeki insanların farklı ifadeleriyle ilgili. Bu durum, komik ve ilginç bir sahne oluşturmak için bir araya getirilmiş ifadeler ve durumlar üzerinden mizah yaratmaya çalışılmış bir görüntü. Ancak, tam olarak neyin espri olduğunu, oradaki insanların durumlarını tam olarak anlamadan söylemek zor. Sahneyle ilgili daha fazla bilgi olmadan sadece olasılıklar hakkında yorum yapılabilir.

Fotoğrafta, koyu mavi bir gömlek giyen, orta yaşlı bir erkek görünüyor. Erkek, ciddi bir ifadeyle kameraya bakıyor. Görüntünün altında Türkçe bir yazı var ve yazıda "uzaya gitmişliğiniz oldu mu hiç? bize anlatır mısınız?" sorusu yer alıyor. Bu, bir esprili ifade. Sanki adam uzay yolculuğu yapmış gibi, onunla ilgili bir şaka veya olaya işaret ediyor. Yazıda soru sorarak, uzaya gitme iddiasının gerçek olup olmadığını sorgulama var. Konuşan kişinin iddiasını sorgulamak, şaka veya esprili bir şekilde eleştirmek için kullanılan bir yöntem.

Resimde, bir gazete haberi yer alıyor. Haberin konusu, şarkıcı Mahsun Kırmızıgül. Haberde, Kırmızıgül'ün yaptığı açıklamalar yer alıyor. Kırmızıgül, "İstesem 35 kadını birbirine sokarım" gibi iddialı ve abartılı ifadeler kullanarak dikkat çekmeye çalışıyor. "Hard rock'çılar dışında herkesle beraber oluyorum" ifadesiyle de, kendisini diğerlerinden farklılaştırmaya ve ilgi çekmeye çalıştığını gösteriyor. Bu, bir espri ve abartılı bir ifade kullanımıdır. Mahsun Kırmızıgül'ün söylediği sözler, gazete haberinde dramatik ve dikkat çekici bir etki yaratmak için abartılmış ve şaşırtıcı bir şekilde sunulmuştur. Gerçekten böyle bir durum olmadığı ve ifadelerin mizah amacıyla kullanıldığı anlaşılmaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya platformunda, bir mesaj görülüyor. Mesaj, bir maçta yaşadığı bir olayı anlatıyor. "Erkek adamın maçta bir tane adam gibi şutu olur onu da maç sonrası ne şut çektim ama diyerek kafa ütüler" ifadesi, muhtemelen bir futbol veya benzeri bir spor maçı sırasında yaşanan olayı esprili bir dille anlatıyor. Oyuncunun kendi şutunun etkisiz olduğunu, rakibin etkili şutunun ardından ise rakip takımın oyuncularının kendisini alaycı bir tavırla eleştirdiğini ima ediyor. Kısacası, "kafa ütüler" ifadesi, rakip takımın oyuncularının kendisine yaptığı alaycı konuşmalar veya tavırlarını anlatıyor. Bu da, oyuncunun yaşadığı hayal kırıklığını ve rakip takımın alaycı tepkisini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, mikrofonlar önünde açıklama yapan genç bir kadın ve etrafında basın mensuplarının olduğu bir haber yayını sahnesi görünüyor. Kadının üzerindeki yazı, "FİLENİN SULTANLARI YURDA DÖNDÜ" şeklinde. Bu, muhtemelen bir spor takımının, belki de basketbol veya voleybol gibi, ülkeye geri döndüğünü gösteriyor. "İNDE BALADIN AÇIKLAMALARDA BULUNUYOR" kısmı, takımın kaptanı veya yöneticisinin açıklama yaptığını ifade ediyor. Fotoğrafın komik tarafı ise, "FİLENİN SULTANLARI" ifadesinin, çoğunlukla kadınların bir spor takımının üyesi olmasını ima eden, olası bir ironi veya abartılı bir ifade olmasıdır. Bir "sultanlar" takımına, spor anlamında olağanüstü bir başarı yakalamış kadın oyuncuların da dahil olabileceğini düşündürmektedir. Bunun kadınlar için bir övgü mü, yoksa ironi içeren bir anlatım mı olduğu, bağlam ve haberin içeriğine bağlıdır. Görünen kadın ile haberin konuları arasındaki bağlantı açık değildir.

Görselde, muhtemelen Twitter'da yayınlanmış bir gönderi bulunuyor. Gönderi, Hz. Yunus'un bir röportaj verdiğini söylüyor ve bu röportajda balina tarafından yutulmasıyla ilgili yaşadıklarını anlattığını iddia ediyor. Bu, bir mizah içeren gönderi. Hz. Yunus'un balina tarafından yutulmasıyla ilgili, ünlü dini hikaye ile gerçek bir röportajın birleşimi, abartılı ve komik bir anlatım yaratıyor. Bu da, dikkati çekmek ve bir konu hakkında ilgi yaratmak için kullanılan bir tarz. Mesajın, Hz. Yunus'un güncel bir röportaj yaptığını ima etmek amacıyla kullanılan, gerçek bir olayın saçma bir şekilde yorumlanması olduğu düşünülüyor.

Resimde, bir sokakta, muhtemelen bir alışveriş merkezinde, bir gazeteci veya televizyon muhabiri tarafından röportaj yapılan bir yaşlı adam görünüyor. Adamın yüzü, el hareketleriyle örtülmüş durumda. Tweet'in metninde "Verdiği oylarla ülkeyi boka batıran tişört" ifadesi yer alıyor. Bu, ülkedeki mevcut durum veya siyasi bir lideri eleştirmek için yapılan bir mizah içeren yorum. Adamın yüzü gizlenerek, eleştiri doğrudan kişiye değil, daha genel bir durumu ifade ediyor. "Boka batıran tişört" ifadesi, adamın giydiği tişörtün, ülkenin durumunu, yönetimini veya oyların sonuçlarını sembolize edebileceğini ima ediyor. Joke, ülke yönetimiyle ilgili bir eleştiri ve mizah içererek, siyasi durum ve oyların sonuçları hakkında ironik bir yorum yapıyor. Genel olarak, siyasi bir lideri veya durumu eleştirmek için ironik ve abartılı bir mizah kullanılarak sosyal medya paylaşımı yapılıyor.

Resimde, bir televizyon haber yayını esnasında, muhtemelen bir sokak röportajı sırasında, bir adamla röportaj yapan bir muhabir görünüyor. Adamın, bir araç tarafından çarpılma korkusu nedeniyle intihar etmeyen bir anneye sahip olduğu ima ediliyor. Haber sunucusunun "annesi üzülmesin diye intihar etmeyenler" ifadesi de bu imayı destekliyor. İkinci kısımda, aynı adamın tekrar haber yayınına konduğu ve "keşke, keşke, inşallah" gibi ifadeler kullandığı görülüyor. Bu ifadeler, bir şeylerin olmasını dilemek ve belki de şu anda yaşadığı durumu değiştirebilmek için bir umut arayışı ifade ediyor. Haber yayınına konan "Yasakları dinleyen yok" ifadesi ise, sanki adamın yaşadığı durumun ya da söylediklerinin kabul görmediği veya duyulmadığı bir anlam çıkarıyor. Genel olarak, resim bir ironi ve absürt durum yaratıyor. Adamın durumu ve ifadeleriyle izleyiciye, toplumsal, kişisel veya diğer bir takım sıkıntılara karşı bir tepki veya umutsuzluğu gösteriyor. "Yasakları dinleyen yok" ifadesiyle, sesinin duyulmadığı ve kimsenin olayın ciddiyetini anlamak istemediği bir eleştiri ya da dramatizasyon yapılıyor. Bu, dramatik ve biraz da komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, pembe bir Barbie bebeğe benzeyen bir figür, mavi bir başörtüsü ve mor bir şal takıyor. Güneş gözlüğü takmış ve bir mikrofon tutuyor. Mikrofonun üzerinde "Medyali TV" yazısı var. Bu, Barbie'nin çeşitli toplumsal ve kültürel konulara ilişkin yorumlar yaparak veya konuşmacı olarak davranarak, medya temsilcisi olarak yer aldığına dair bir mizah. "Medyali TV" etiketli mikrofon, Barbie'nin medya figürü veya haberci olarak gösterilmesini vurgulamaktadır. Görsel, Barbie'nin geleneksel olarak çocuk oyuncak figürü kimliğiyle modern medya figürü rollerinin alaycı bir şekilde birleştirilmesidir. Başörtüsü gibi kıyafetlerle de kültürel temsiliyet ve çeşitlilik üzerinden bir yorum yapmaya çalışır.

Fotoğrafta, çok sayıda gazeteci ve kameramanın, büyük bir masanın üzerindeki çok sayıda arıya odaklanmış olduğu görülüyor. Masa, gazetecilerin, arıların görüntülerini çekmek için toplanmış olduğu bir olay yerini temsil ediyor. Fotoğraftaki mizah, arıların yoğunluğuyla ve gazetecilerin adeta "arı sürüsüne" karşı hazırlanmış olmasıyla ilgilidir. Gazeteciler, "önemli" bir olayı haberleştirmek için bu şekilde yoğun bir ortamda çalışmaya hazırlanmışlar. Bu durum, haberciliğin dikkat çekme çabası ve bazen abartılı ve yoğun şekilde olaylara odaklanma eğilimiyle ilgili bir mizah örneği sunuyor. Özetle, haber yapmak için bir arı sürüsünü bile kullanabilirler anlamında bir ironi var. Resimde, arı kostümleri giymiş üç kişi bir masanın etrafında oturmuş görünüyor. Kostümler, arıların sarı ve siyah çizgili şeritlerinden oluşan ve arı kafasına benzeyen bir maske takan bir tasarım taşıyor. Masada mikrofonlar da mevcut. Fotoğrafın esprili yönü, arı kostümlerinin ve görünümünün, bir basın toplantısı ya da benzeri ciddi bir olaya uygulanmasıyla ortaya çıkan absürtlükte yatıyor. Ciddi bir konuyu, absürt bir şekilde sunarak, mizah ve ironi kullanılıyor. Arıların basın toplantısına katılması, herhangi bir olayı konu edindiklerinde toplumun dikkatini çekmenin absürtlüğü ve olası önemsizliğinin bir yorumu. Yani, ciddi konuların bile bazen gülünç ve absürt bir şekilde ele alınabileceğini veya sunulabileceğini vurguluyor. Fotoğrafta, açık kahverengi bir masanın üzerinde, çeşitli pozisyonlarda ve yönlere doğru hareket eden arılar görünüyor. Arıların etrafında mikrofonlar da mevcut. Görünen bir "arı topluluğu" durumu var. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok; sadece arıların bir masada nasıl durduğunun bir fotoğrafı. "Joke" kelimesini kullanmanın doğru olmadığını söylemeliyim; bu bir fotoğraf, bir mizahi durum değil. Fotoğrafta, büyük bir sarı masanın üzerinde, çok sayıda arının büyük kümeler halinde yığıldığı görülüyor. Masanın etrafında ise, arıları ve arı kümelerini fotoğraflayan birçok gazeteci ve kameraman var. Fotoğrafın mizahı, arıların bu kadar büyük miktarda ve düzenli bir şekilde yığılmış olmasından kaynaklanıyor. "Dünyanın en büyük arı yığını" gibi bir yarışmanın, hatta böyle bir etkinliğin organize edilmiş olması, gerçekçi olmayan ve biraz absürt bir durum olduğundan komik. Resmin altında yatan potansiyel şaka, "Dünyanın en büyük arı yığını rekoru" gibi bir şeyin önemini ve gerçek hayatla ilişkisinin aslında çok küçük veya anlamsız olduğunu vurgulamaktır.

Resimde, bir Türk haber kanalının (muhtemelen Betlike'in) canlı yayınından bir kare görünüyor. Kadın bir Afganistanlı sığınmacı ve maske takmış. Tweet'te, bu kadının Taliban'ın Kabil'deki hâkimiyeti sonrası, daha huzurlu olduğunu söylediği öne sürülüyor. Tweet'in mizah değeri, kadın sığınmacının, muhtemelen zorlu bir yaşam sürmesine rağmen, daha huzurlu hissetmesinin, eski yaşam koşullarına kıyasla bir gelişme olarak sunulması ve bu durumun ironik bir şekilde, mevcut durumun olumsuz yönlerini gölgelemesiyle sağlanıyor. Esasen, tweet, mültecilerin yaşadığı zorlukların bir parçasını abartılı bir şekilde, "huzur" kavramı üzerinden esprili bir biçimde ele alıyor.

Fotoğrafta, bir sokak röportajı sahnesi görünüyor. Ortada, bir gazeteci veya röportaj yapan kişi ile konuşan bir adam var. Arka planda ise, dükkanların vitrinleri, çeşitli eşyalar, şemsiyeler ve benzeri şeyler görülebiliyor. Fakat fotoğrafın en komik yanı, görüntünün üzerinde eklenmiş, siyasi rakiplerin, muhtemelen Erdoğan ve bir başka siyasi liderin, çaprazlanmış resimlerinin bulunması. Bu, gazetecinin aslında konuştuğu kişinin, sanki o siyasi liderlermiş gibi sunulmasıyla, siyasi söylemde kullanılan "sahtekarlık" veya "manipülasyon"a gönderme yapıyor. Bir haberin veya röportajın, gerçekte ne olup bittiğini gizlemek veya çarpıtmak için siyasi figürlerin imajlarını kullanmasıyla alay ediliyor. Görüntünün üzerindeki sayılar (67 ve 15) muhtemelen bu siyasi liderlerin seçim sonuçlarına atıf yapıyor. Bu nedenle, fotoğraf, siyasi söylemde kullanılan manipülasyonu ve yalanları komik bir şekilde eleştiriyor.

Resimde, karlı bir arazide duran bir geyik ve önünde tutulan bir mikrofon görülüyor. Mikrofonun üzerinde "3" numarası yazılı pembe bir etiket bulunuyor. Metin ise "Atmosferin anasını s*ktiniz anasını" şeklinde. Bu bir internet meme'si ve espri, geyiğin "atmosferin anası" şeklinde bir söyleyişi çağrıştıran abartılı ve çarpık bir ifadedir. Geyiğin orada olması, beklenmedik ve ilginç bir bağlam oluşturarak, mesajın sinir bozucu ve absürt bir şekilde komik olmasını sağlıyor. "S*ktiniz anasını" ifadesi ise oldukça kaba ve uygunsuz bir küfür içerdiği için espriyi daha da absürt bir noktaya taşıyor. Bu meme, abartı ve uygunsuz ifadelere dayalı ironik bir espriye dayanıyor.

Resimde, koyu kahverengi bir koltukta oturan, koyu renk takım elbise giymiş orta yaşlı bir erkek görünüyor. Erkek, ciddi bir ifadeyle ve biraz da düşünceli bakışlarla kameraya bakıyor. Arka planda, beyaz duvarda mavi bir çerçeveli, anlamsız bir görüntü (görüntünün ne olduğunu anlayamıyoruz). Görüntüde bir mizah unsuru yok. Resim, bir kişinin portresidir ve herhangi bir şaka içermiyor.