Görüntüde, bir havaalanı terminalinde, muhtemelen bir bavul ya da valiz için kavga eden iki kişi görünüyor. İki kişi, yerde bulunan bavulun üzerinde birbirleriyle çekişip itişiyormuş gibi görünüyor. Yazı ise, "Giriş şaşkınlığı" ve "kavga, bavulu bırakıyor" gibi bir anlam içeriyor. Görüntüde, insanların valiz kavgası, belki de esprili bir şekilde abartılı bir tepki olarak, bir mizah öğesi oluşturuyor. Bu, muhtemelen bir mizah videolarından bir kesittir. Bu tarz görüntüler genellikle, insan davranışlarını abartarak ve komik bir şekilde sergileyerek insanların güldüğü içerikler üretiyor.

Resimde, memeli bir kadının ve bir erkeğin karikatürleri, bir de yığılmış renkli havlu yığını ve yeşil bir havlu görülüyor. Kadın karikatürü, "oh hayır, vücudumun her yerine yetecek kadar havlu yok" yazısının altında. Erkek karikatürünün altında ise "önce yüz sonra taşşaklar" yazısı bulunuyor. Bu, "havlum yok" ve "önce yüz sonra taşşaklar" ifadelerini kullanan ve kişisel bakım/hijyenle ilgili bir espridir. Kadın karikatürünün ifadesi, yeterli havlu bulunmamasının can sıkıcı bir durumu anlatıyor. Erkek karikatürü ise, bir şaka yaparak cinsel içerikli bir referansa dayanıyor. Özetle, resim, günlük hayattaki basit bir durumla (yeterli havlu bulma sorunu) cinsel bir anlam taşıyan bir ifadeyi birleştirerek esprili bir yorum yapıyor. Bu, mizah anlayışının bir kültür/toplum belirtecine bağlandığı bir espri türüdür.

Görüntüde, bir kişinin banyoda, muhtemelen bir çamaşır makinesinin veya su ile ilgili bir arızayı gidermeye çalıştığı anlaşılıyor. Adam, kova içindeki suya eğilip bakıyor. Bu, olası bir espri içeriyor ve muhtemelen bir "sorun çözme" veya "sorunun basitliği" tarzında bir espri. Adamın gülünç bir şekilde basit bir çözüm aradığı veya suyun aslında problem olmadığı bir durum gibi bir ifade olabilir. Ancak, görüntü ve ses olmadan kesin bir yorum yapmak zor. "Çamaşır Makinesi" yazısı ise, bu durumun muhtemelen bir çamaşır makinesi ile ilgili olduğunu gösteriyor. Espri, ancak bu eylemden kaynaklanan, neyin komik olduğu anlaşılamıyor.

Resimde, büyük boyuttaki bir figür, muhtemelen Hulk'a benzetilen bir karakter, Beşiktaş J.K. logosuyla ve 1903 kuruluş tarihiyle bir forma benzeyen bir giysi giymiş. Karşısında ise normal boyutta, sanki korkmuş ya da şaşırmış bir insan figürü oturuyor. Yazı balonunda "Anadolu takımı" ifadesi yer alıyor. Bu, Beşiktaş J.K. taraftarlarının, diğer Anadolu takımlarını küçümsemek için kullanılan bir espri. Hulk'un dev bir figür olması ve diğer takımın temsilcisinin küçük boyutu, Beşiktaş'ın diğer takımlara göre daha güçlü ve dominant olduğu imajını oluşturmak için kullanılmış. "Anadolu Takımı" ifadesi de espriyi daha da belirginleştiriyor. Özetle, espri, Beşiktaş'ın diğer Anadolu takımlarından üstünlüğünü vurgulamaktadır.

Resimde, çizgi film karakteri Fred Flinstone, bir dinozorun sırtına oturduğu bir sahne görünüyor. Dinozorun üzerinde küçük bir araç veya platform var ve Fred, bu platformda oturuyor. Dinozorun hareketini Fred kontrol ediyor gibi görünüyor. Bu, "taş devri" temalı çizgi film karakterleri ve yaşam tarzlarının absürtlüğüne ve gerçek dünyada mantıksız olabilecek durumların canlandırılmasına dayalı bir mizah türü. Fred'in bir dinozora binerek hareket etmesi, o dönemde teknolojinin ve ulaşımın ilginç bir şekilde canlandırılması ve eleştirilmesi olarak kabul edilebilir. İnsanlar bu tip çizgi filmleri izleyerek, o zamanlarda mevcut teknolojiden ve yaşama biçimlerinin mantıksal olmayan yönlerinden eğlenip şaşırabiliyorlar. Bu, aslında o dönemde insanların nasıl düşündüğüne bir bakış açısı sağlar; zaman ve mekansal sınırlamaların aşılması gibi düşüncelerin bir sonucu olarak absürt bir durum.

Resimde Burak adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir espri var. Resimde genç bir erkek fotoğrafı ve onun yazdığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "erkek adam"ın yeni aldığı çorapların iplerini plastik makasla kesmek yerine, onları "şaak" diye çekip paramparça ederek giydiği anlatılıyor. Espri, erkeklerin çoraplarla uğraşmak yerine kolay yolu tercih etmeleri, yani daha pratik ve hızlı bir yöntem kullanma eğilimini, bir tür absürt mizahla ele alıyor. "Şaak" diye çekip paramparça etmek, çorapla uğraşmaktan daha kolay ve hızlı bir çözüm bulmak anlamında esprili bir ifade. Kısacası, tweet "erkek"lerin bazı alışkanlıklarına hafif bir eleştiriyle esprili bir bakış açısı sunuyor.

Resimde, Burak adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir espri var. Espri, yeni alınmış çorapların arasındaki iplik veya plastiği makasla kesmeye çalışmak yerine, çorabı "şaak" diye yırtıp paramparça ederek giymenin daha hızlı ve kolay olduğunu anlatıyor. Bu, erkeklerin bazı pratik olmayan, gereksiz uğraşlar yerine daha hızlı ve daha kolay yoldan çorabı giymeyi tercih ettiğini, biraz da abartılı bir şekilde gösteren bir espri. "Şaak" sesi de, çorabı yırtarken oluşan sesin komik bir şekilde vurgulanmasını sağlıyor. Özetle; pratik olmayan, gereksiz uğraşlara girmek yerine, basit ve hızlı bir çözüm bulmayı esprili bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında (WhatsApp gibi) gönderilen bir mesaj görülüyor. Mesajda "Yaw abi" diye bir giriş var, ki bu genellikle samimi bir arkadaşça veya yakın ilişkiye sahip kişiler arasında kullanılan bir ifade. Ardından "erkek adamın 1 tane beyaz sabunu olur onunla yüzünden başlar duş jeli olarak bile kullanır" diye bir cümle var. Bu, bir şaka içeriyor. Şakanın temeli, "erkek adamların" bazı kişisel bakım alışkanlıklarının, bazen beklenmedik veya biraz garip olabileceği varsayımına dayanıyor. Beyaz sabunu, normalde yüz yıkama veya vücut temizliği için kullanılacak bir ürün olarak, "duş jeli" olarak kullanmak beklenmedik bir uygulamadır. Dolayısıyla espri, bu beklenmedik kullanıma dayalı bir ironi ve absürt durum betimliyor. Kısacası, erkeklerin bazı alışkanlıklarının garip olabileceği, bazen alışılmadık yöntemlerle ihtiyaçlarını karşılayabilecekleri gibi bir durum anlatılıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir erkek arkadaş grubuyla buluştuğunda tek bir fotoğraf çekip, herkesin aynı fotoğrafı paylaştığı, yeni fotoğraf çekmek için uğraşmadığı şeklinde bir mizah var. "Erkek adam arkadaşlarıyla buluştuğunda 1 tane fotoğraf çeker herkes aynı fotoğrafı paylaşır yeni fotoğraf çekmekle uğraşmaz" cümlesi, erkeklerin toplumda sosyal medyada paylaşım konusunda genellikle nasıl davranmaya meyilli olduklarını hafif bir alayla ve mizahi bir dille anlatıyor. Fotoğraf paylaşma konusunda belirli bir "erkek tavrı" olduğunu ima ediyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter/Facebook benzeri) görülüyor. Paylaşım, tarihi bir bilgiyi mizahla sunuyor. Resmin üst kısmında, "erkekler böyledir işte" gibi bir klişe ifadeyle başlayan bir yazı bulunuyor. Ardından, yara bandının mucidi olan Earle Dickson'ın bir fotoğrafı ve yara bandının kendisinin gösterildiği bir kısım bulunuyor. Yazı, erkeklerin pratik ve hızlı çözümler üretme konusunda beceriksiz oldukları ve kadınların ise daha yaratıcı ve pratik oldukları imajını kullanarak, yara bandının bir kadın için icat edildiğini iddia ediyor. Ardından da bu durumun aslında tarihi gerçeklere aykırı olduğunu ima eden, "dememiş de gitmiş..." gibi bir ifadesiyle espri yapıyor. Dolayısıyla, espri, erkeklerin daha az pratik ve yaratıcı olduğuna dair klişe bir bakış açısını eleştirel bir şekilde kullanıyor ve yara bandının mucidi olan kişi hakkında gerçek bilginin tersine çevrilmiş sunumuyla gülünç bir anlatım ortaya çıkarıyor.

Fotoğrafta, sıra sıra, küp şeklinde yetiştirilmiş karpuzlar görülüyor. Normal yuvarlak karpuzlardan farklı olarak, dikkat çekici bir şekilde küp şeklindeki bu karpuzlar, "küp karpuz" yetiştirme tekniğinin bir örneği. Fotoğrafta, karpuzların düzenli bir şekilde konumlandırıldığı ve paketlendiğini görüyoruz. Bu görüntü, özellikle şekillerinin ilginçliği nedeniyle esprili ve dikkat çekici. Esasen, şekillerinin tuhaflığı üzerinden, "buna da karpuz diyebilir miyiz?" gibi bir espri içeriyor. Küplere benzeyen karpuzların sıralanması, her ne kadar doğaldan uzak olsa da, uygun bir şekilde düzenlenmiş ve görsel olarak dikkat çeken bir görüntü yaratıyor. "Doğal olmayan" yani insanlar tarafından şekillendirilen bir meyvenin bir bakıma nasıl bir düzen ve estetik yaratabileceği üzerine bir yorum yapıyor diyebiliriz.

Resimde, bir adada, iki farklı insan figürü gösteriliyor. Soldaki "Ateist" olarak etiketlenen kişi, tekne yapım malzemeleri ile uğraşırken, sağdaki "Mümin" olarak etiketlenen kişi ise sanki çaresiz ve etkisiz duruyor. Resmin altındaki yazı ise "Harika, Tanrı müminin dualarını, tekne yapması için bir ateisti göndererek yanıtladı. Rab, gizemli yollarla işler." şeklinde. Bu, ateistlerin bile bazen beklenmedik ve yararlı sonuçlara yol açabilecek durumlarda nasıl bir rol oynayabileceğini, veya Tanrı'nın farklı yollarla planlara müdahale edebileceğini veya bazı olayların gizemli yönlerini vurgulayan bir mizah. Temelde, inancın ve kaderin, görünüşte beklenmedik şekillerde nasıl işlediğiyle ilgili bir espridir.

Fotoğrafta, dış mekanlarda kullanılan plastik bir masa ve sandalyelerin bulunduğu bir bahçeyi gösteriyor. Bir sandalye kırılmış, ancak şimdi daha sağlam bir şekilde tamir edilmiş. Tweetin altında yazan metin "daha sağlam ama farklı biri" ve "kırılmıştı ama artık daha sağlam" şeklinde. Bu, kırık olan sandalyenin, onarıldıktan sonra görünümünde farklılıklar gösterdiğini, belki de eski şeklinden biraz daha sağlam ve dayanıklı bir hal aldığını ima ediyor. Öyle ki, esprili bir şekilde, sandalyenin onarımıyla beraber "farklı" bir sandalyeye dönüştüğünü vurguluyor. Kısacası, onarımla birlikte farklı bir görünüme sahip olduğu veya bir tür "yenilenmiş" hal aldığı fikri espriyi oluşturuyor.

Görselde, futbolcu Davor Šuker'ın Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, ıslak olan pantolonunu giymeye devam etmeyi anlatan, günlük bir yaşam durumu eleştirisini, esprili bir dil kullanarak Türkçeye çevirmiş. Şaka, erkeklerin ıslak pantolonlarını giymeye devam etmeleri ile ilgili, bir espri biçimidir. "Islak olduğunu fark edince neyse, üzerimde kurur der giymeye devam eder" cümlesi, pratik bir sebeple ve biraz da kayıtsızca pantolonu giymeye devam etmeyi ifade ediyor ve bu durumun komikliğini vurguluyor. Erkeklerin, zaman zaman önemsemedikleri, günlük yaşamın pratik yönlerini anlatır ve bu durumla ilgili esprili bir yorum yapıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Keçi" kullanıcı adı ile paylaşılan bir mesaj bulunuyor. Mesajda, "Kimisi bulaşık makinesine tahta atmıyormuş, kimisi plastik ben elimden gelse kendimi bile bulaşık makinesine atıp yıkarım" şeklinde bir cümle var. Bu, bir mizah içeren, günlük yaşamın sıradanlaşmış, can sıkıcı yönlerine dair bir yorum. "Tahta" ve "plastik" gibi malzemeler, bulaşık makinelerinde kolayca temizlenmeyen, yıkanması zorlaşan objeler olarak algılanıyor. Yazar, bir nesneye karşı aşırı duyarlı davranış ve temizlik konusunda aşırı hassasiyet duygusunu esprili bir şekilde vurguluyor. Bulaşık makinesine "kendimi bile atıp yıkarım" ifadesi, durumun abartılı ve komik bir yorumunu yansıtıyor. Dolayısıyla, mizah, insanların ev işlerinde bazı şeylere aşırı tepki vermeleri konusundaki absürtlükten kaynaklanıyor.

Resimde, yeşil renkli bir telefon kılıfının üzerinde, kulaklık yuvasına yerleştirilmiş kulaklıklar bulunan bir telefon görüntüsü yer alıyor. Bu görüntüyle, bir kişinin telefonunu çalacak olan birinin, hediye ettiğini düşündüğü kulaklıklarla karşılık vereceği ironik bir durum anlatılıyor. Tweet'in Türkçe metni "Airpodsunuzu asla kaybetmeyeceksiniz" diyerek, bu kılıflı telefonun kulaklıkları kaybetme sorununu çözdüğünü ima ediyor. Ancak, devam eden metinde telefonun çalınması ve bunun karşılığında hediye edilen kulaklıkların da ironik bir şekilde verileceği vurgulanarak, durumun aslında tam tersi bir durumu temsil ettiğine işaret ediliyor. Joke, telefon çalınması ihtimaline karşı, kulaklık hediye etmenin tuhaf bir çözüm önerisi olması ve beklenmedik bir durum yaratması etrafında dönüyor.

Resimde, yeşil renkli bir telefon kılıfının içinde kulaklık yuvası bulunan bir telefon görülüyor. Telefonun sahibi, kılıfı elinde tutarken, bir tweet'te bu kılıfa sahip olmanın kulaklıklarınızı kaybetmemenize neden olacağını söylüyor. Tweet'in altındaki bir başka tweet ise "telefonunuzu çalacak olan kekoya bir de airpods hediye ettiğinizi düşünsenize" diye devam ediyor. Bu ikinci tweet, ilk tweetin durumunu daha da absürt bir hale getiren ironik ve ağır bir mizah içeriyor. Özetle, espri, telefon kılıfının kulaklıklarınızı koruduğu konusunda abartılı bir beklenti oluşturmak ve bu beklentinin son derece saçma sonuçlarını vurgulamaktır. Kekoya, telefonun veya içindeki eşyaların çalınmasıyla ilgili bir kişileştirme, komik bir karşıtlık yaratıyor. Kısaca, kulaklıklarınızı telefonunuzun içindeki yuvalarına yerleştirin, telefonunuzu da çalınsın, kulaklarınız boş kalır, ama airpodslarınız kurtuldu. Bu kadar abartılı bir durumda bile airpodslarınızın güvenliğinden asla emin olamayacağınızı vurgulamaktadır.

Resimde, iki katlı, siyah metalden yapılmış bir alışveriş sepeti görülüyor. Sepetin her iki katının üzerinde de kırmızı renkli tutamaklar var. Resmin başlığı "Millennials only want one thing and it's more of these carts at the grocery store" şeklinde. Bu, genç neslin (millennials) alışveriş yaparken sadece bir şey istemediğini değil, bu alışveriş sepetlerinden birden fazla istediğini, yani sürekli daha fazla alışveriş sepeti istediklerini esprili bir şekilde ifade eden bir espridir. Bu alışveriş sepetlerinin artan talebinin altında yatan, belki de daha fazla eşya alma isteği veya büyük aileler gibi farklı sebepler olabilir. Yani espri, millennial neslinin alışveriş alışkanlıklarını, özellikle alışveriş sepetleri konusundaki isteklerini eleştirel bir mizahla konu alıyor.

Resimde, iki katlı, siyah metalden yapılmış bir alışveriş sepeti görülüyor. Sepetin her iki bölümünün üstünde de kırmızı renkli tutamaklar mevcut. Resmin altındaki metin, "Millennials sadece bir şey ister ve o da marketlerde daha çok bu alışveriş sepetlerinin olmasıdır" şeklinde. Bu, millennials neslinin, özellikle alışveriş yapmak için kullandıkları alışveriş sepetleri konusunda seçici ve titiz olduklarını ima eden bir mizah. Sepetlere olan taleplerinin yüksek olduğunu ve bu nedenle marketlerde daha fazla sepetin bulunmasını istediklerini ironik bir şekilde ifade ediyor.