Fotoğrafta, bir mutfakta duran, görünüşe göre sinirli bir adam ve arkasında oluşan bir konuşma balonunun görseli yer alıyor. Konuşma balonunda "Mal of kokteylimi kim içti?" yazıyor. Bu, bir şaka içeriyor. Adamın, muhtemelen kokteylini başkasının içtiğini düşünüyor ve bu konuda şaşkınlık ya da sinirlilik duygusunu ifade ediyor. "Mal of" ifadesi, Türkçe'de "Ne olmuş yani" ya da "Ne var yani" anlamına gelebilecek bir bağlam belirleyici. Özetle, şaka birinin kokteylini kimsenin içtiğini düşünerek oluşan sinir ve şaşkınlık durumunu komik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, bir parlamento oturumunda oturan politikacıların bulunduğu bir fotoğraf ve altta bununla ilgili bir karikatür görülüyor. Karikatürde, CHP kadın milletvekillerinin saçlarıyla ilgili bir olaydan bahsediliyor. "Bütün CHP kadın kollarının saçını bir günde yaptım abi... Dermanım kalmadı, nolur yardım et!" şeklindeki ifade, muhtemelen bir eleştiri veya ironik bir yaklaşım içeriyor. Bu, siyasi bir konuyu esprili bir şekilde ele alarak bir olayı veya durumu hafifletip eleştirel bir bakış açısıyla yorumluyor. Altta yer alan "Hey neler oluyor burada? Cevap versenize..." sözleri ise, siyasi olaylar karşısında sorulan soruların cevaplarının önemini vurgulayan, tartışmayı daha da derinleştiren bir ifade. "Yaklaşmayın dedim size!" ifadesi ise, politikacıların veya tarafların konuya fazla yaklaşmaması için bir uyarı niteliğinde. Karikatürdeki çizimler ve ifade tarzı, olaya esprili ve eleştirel bir bakış açısı getirerek, siyasi konuların mizahla ele alınabileceğini gösteriyor.

Resimde, 2013 yılında bir siyasi liderin aldığı kararlara tepki gösteren halkın, bu kararların ardından lider tarafından cezalandırıldığına dair bir karikatür bulunuyor. Karikatürde, sakallı ve gözlük takmış bir adam, "Dünya Tarihi" adlı bir kitabı okuyor. Çevresinde ise, liderin halkı cezalandırma eylemine dair bir konuşma balonuyla (düşünce balonuyla) ifade ediliyor. Konuşma balonunda, 2013 yılında bir başbakanın halkın tepkisine "sik bakayım sık bakayım delikanlı kim bakayım" diyerek tepki gösterdiği ve halkı dozerlerle kovduğu anlatılıyor. Başbakanın "Ben de bir milyon adam toplarım" diyerek tepkiyi küçümsediği ve "Toplamazsan adam değilsin" diyerek halkı tehdit ettiği vurgulanıyor. Karikatür, o dönemde yaşanan siyasi olaylara ve halkın tepkisine gönderme yaparak, siyasi liderlerin halkın tepkilerini nasıl karşıladığına ilişkin bir mizah unsuru oluşturuyor. Başbakanın davranışlarının halkın tepkisine ve ülkenin durumuna uygun olmadığını eleştiriyor. "Var mı bu ülkede böyle bir şey?" sorusuna gönderme yapıyor.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Ecem adlı kullanıcı, "10 gün yok" yazısıyla bir tweet atmış. Bu, muhtemelen, Ecem'in bir şeyden haberdar olmadığını veya belli bir konuda yok olduğunu ifade ediyor. Altta ise Gazete Yeni Gün adlı bir haber kaynağı, Recep Tayyip Erdoğan'ın İran'a gideceği haberini paylaşmış. Tweet'in genel anlamı, Ecem'in 10 gün boyunca yokluğunda, önemli bir konu olan Erdoğan'ın İran ziyaretini kaçırdığını ima ediyor. Bu, "10 gün yok" ifadesi ile haberin mizah yönüyle örtüştürülmüş, bir anlamda ironik bir yorum. "10 gün yok" ifadesi, Erdoğan'ın İran ziyaretinin haberinin, Ecem'in dikkatinden kaçtığını, yokluğunda önemli gelişmelerin yaşandığını vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Hobbit filmlerinden bir sahnenin bir memesi kullanılmış. Sahnede, sakallı bir cüce var ve arkasında, korkutucu bir ejderhanın felaketinden söz eden konuşma baloncukları yer alıyor. Konuşma baloncukları, "Kralım ejderha felaketi yüzünden mağdur olduk. Evimize ekmek götüremiyoruz" diye söyleniyor. Bunun altında da "Bu laf biraz bana abartılı geldi" yazıyor. Bu, abartılı bir şikayet, bir trajediyi oldukça dramatik bir şekilde sunan bir mizah örneği. Karakterin ejderhanın felaketinin, ekmek götüremeyecekleri kadar büyük bir sorun oluşturduğunu iddia etmesi, durumu komik bir şekilde abartıyor. "Bu laf biraz bana abartılı geldi" ifadesi, konuşmacının dramatizasyona tepkisini gösterirken, mizah unsurunu ortaya koyuyor.

Görüntülerde, iki ayrı tweet ve bunların altındaki görseller bulunuyor. İlk tweet'te, bir kadının şiddet gördüğü bir sahne görülüyor. Görüntünün yanında "ŞAAAKKKKKKKKK" ifadesi kullanılmış. Bu, KKK'nin (Ku Klux Klan) sembolünü çağrıştırmak için kullanılmış, dolayısıyla bu görsel şiddeti ve ayrımcılığı kınamayı hedefliyor. İkinci tweet'te ise, Türkiye Cumhurbaşkanlığı seçiminde kullanılan bir oy pusulası görülüyor. Bu tweet'in altındaki mesaj da yine bir şiddet olayını ve KKK'yi çağrıştırıyor ve seçimle ve muhtemel şiddetle ilgili bir ironi yaratmayı hedefliyor. Özetle, iki tweet de farklı yollardan siyasi şiddete ve ayrımcılığa karşı bir tepki ifade ediyor. Görseller arasında kurulmuş olan ilişkiyle, bir seçim sürecinin hassasiyetine ve olası şiddet içeren tepkilere parmak basılıyor.

Fotoğrafta, bir televizyon programı veya tartışma ortamında, muhtemelen siyasi bir konuda, iki farklı kişi görülüyor. Soldaki kadın, sarı bir bluz ve siyah desenli bir üst giyiyor. Sağdaki adam ise koyu takım elbise ve açık mavi gömlek giyiyor. Arkalarında Türk bayrağı parçası ve muhtemelen bir stüdyo ortamı var. Fotoğrafın potansiyel bir "şakası" veya mizah unsuru, ikisinin de farklı siyasi görüşleri, fikir ayrılıkları, hatta belki de birbirleriyle görüş farklılıkları ve polemiğe kapılmış bir konudaki farklı bakış açılarını veya konuya farklı yaklaşımlarını göstermesiyle ilgili olabilir. Resmin kendisi, tarafların kim oldukları belirtilmediği için, buradaki "şaka" kesin bir açıklamaya sahip değil; muhtemelen gönderme yapan veya eleştiren bir yorum. Bu bir resim yorumu olmalıdır, başka bir bağlam yok.

Resimde, bir Alman Çoban köpeği yavrusu, yanında Nazi sembolü olan bir bayrak tutuyor. Tweet'in metni, "Komünizm Kurbanlarını Anma Vakfı" adında bir vakfın küçük bir sevimli köpek yavrusuna isim önerisi istediğini söylüyor. Bu, Nazi sembolüyle bir yavru köpeğin fotoğrafının kullanımıyla, gerçekten de kötü niyetli ve uygunsuz bir şaka. Vakfın amaçlarını küçümsemek veya Nazi ideolojisini dolaylı yoldan onaylamak amacıyla yapılmış bir içerik. Resim, kötü mizah duygusu ve hassasiyetsizliğe işaret ediyor.

Fotoğrafta, muhtemelen haber sitesi olan "akit" sitesinin bir haber başlığı görülüyor. Başlıkta, Emine Erdoğan'ın Suriyeliler hakkında bir açıklama yaptığı ve insanların onları Suriyeli olarak görürken, aslında Suriyeli olmadıkları, "yazık ki" ifadesiyle vurgulanıyor. Bu, Erdoğan'ın söylediği sözlerin olası bir yorumu ve esprili bir şekilde Suriyelilerin durumuna dair bir eleştiri içerdiğini gösteriyor. Potansiyel espri, Emine Erdoğan'ın söylediklerinin çelişkili veya gerçekçi olmayan bir yanını ortaya koyarak mizah yaratmayı amaçlıyor. Olası bir anlam olarak; Suriyelilerin durumuna ilişkin tutumların eleştirisidir.

Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı'nın (veya bir üst düzey yetkilinin) yanında, muhtemelen bir kamu görevlisi veya temsilci ile bir toplantı anı görülüyor. Her ikisi de resmi kıyafetler (smoking veya takım elbise) giymiş. Arkalarında, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın resmi bir portresi asılı. Resimde bir mizah/ironik durum var gibi görünmüyor. Resimdeki kişilerin kimlikleri ve duruşları, resmi bir toplantıya veya resmî bir etkinliğe katıldıklarını gösteriyor. Ciddi bir ortamda çekilen bir fotoğraf olduğu için, herhangi bir ironik/komik anlam bulmak zor.

Resimde bir araba içindeki iki farklı sahne var. Üstteki sahnede, direksiyon başında bir erkek ve yanındaki bir kadın var. Metinler "akpnin yaptığı" ve "her is yanlıştır" ifadelerini içeriyor. Alttaki sahnede ise, aynı arabada, aynı kişiler öpüşürken gösteriliyor. Bu, AKP (Adalet ve Kalkınma Partisi) hakkında, parti yöneticilerinin veya destekçilerinin kamuoyu önünde doğru olmayan veya etik olmayan hareketlerine dair bir mizah. Üstteki sahne, bir yöneticinin "doğru" olanı yapmasını vurgularken; alttaki sahne ise, bunun gerçekte yanlış olduğunu, ahlaki açıdan sorunlu bir durumu gösteriyor. Öpüşen çift, muhtemel politik yanlış davranışları ve ahlaki çelişkileri temsil ediyor. Resim, "doğru" olanın görünüp, gerçekte bunun etik olmayan veya uygunsuz bir durum olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, siyah bir pankart görülüyor. Pankartta beyaz harflerle "NO TO RACISM" yazıyor. Pankartın altında, kırmızı ve beyaz harflerle "CARSI" yazısı var. Bu, "ırkçılığa hayır" diyen bir protesto pankartı. "CARSI" yazısı ise, anlamı tam olarak anlaşılamasa da, muhtemelen protestoyu bir yere veya gruba bağlayan bir isim veya işaret. Bu şekilde, protesto mesajının belirli bir bağlamda sunulduğunu ve bunun ironik/ağır eleştirel bir bağlamda olabileceğini gösterir. Dolayısıyla, "CARSI" ifadesi, sadece görsel bir elementten ziyade bir "şakaya/ironik yapıya" ev sahipliği yapabilir. Pankartın açıklaması, "CARSI" kısmıyla tam olarak net değil.

Resimde, muhtemelen bir cami veya benzeri bir yerde, yüzlerinde maske bulunan erkeklerin dua ederken çekilmiş bir fotoğrafı bulunmaktadır. Fotoğrafın altındaki tweetlerde, "Ensar ve benzeri vakıflarda erkek çocuklar tecavüze uğramasın diye dua ediyordur belki de" ve "Toplum, eşcinsel evliliğe onay versin diye mi dua ediyor acaba" ifadeleri yer almaktadır. Bu, ironik ve eleştirel bir mizah örneğidir. "Ensar ve benzeri vakıflar" ifadesiyle, çocuk istismarı olaylarının yaşandığı vakıflar, kurumlar, veya benzeri yerler kastediliyor olabilir. Bir yandan, çocukların istismar görmemesi için dua ediliyor olabilir ancak diğer yandan, eşcinsel evliliğe onay verilmesi için de dua ediliyor olabilir. Bu iki durumun zıtlığı, fotoğraftaki insanların yaptığı duaların doğrudan toplumsal bir görüşü temsil edebileceğini göstermektedir. Dolayısıyla şaka, toplumsal çelişkiler ve farklılıklar üzerine kuruludur ve insanların bazen birbirine zıt iki şeyi aynı anda arzulayabileceği, hatta dua edebileceği, ironik bir şekilde ele alınmaktadır. Tweetler, toplumsal ahlak ve değerler hakkında yaptırımcı veya incelikli bir yorum yapmaktadır.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın içeriğinde, HÜDAPAR partisi yöneticisi Aynur Sülün'ün kadın hakkındaki bir sözü paylaşıldığı görülüyor. Paylaşımın altındaki metinde, söz konusu tweet'in 18 Mayıs 2023 tarihinde saat 17:28'de yapıldığı ve 1.340 kez görüntülendiğine dair bilgiler yer alıyor. Retweet sayısı 5, beğeni sayısı ise 37 olarak gösteriliyor. Tweet'in yazarı, Evîn Kürdü isimli bir hesap sahibi. Paylaşımın mesajı, Aynur Sülün'ün "Kadın bizim için annedir, eştir" şeklindeki sözünün eleştirisini veya yorumunu değil, sözü doğrudan paylaşımı içeren bir tweet şeklinde sunulmasını konu alıyor. **Şaka/alay/eleştiri:** Tweetin aslında şakacı, alaycı veya eleştirel bir yorum olduğunu söylemek zor. Sülün'ün sözleri, toplumsal cinsiyet rollerine dair bazı görüşleri yansıtsa da, paylaşımın amacı, Sülün'ün görüşlerini direkt bir şekilde sunmak. Dolayısıyla, espri veya eleştiri değil, sadece bir haber niteliğinde bir paylaşım. Resimde, siyah çarşaflı üç kadın figürü ve onların arkasında şehrin manzarası, ağaçlar ve gökyüzü ile bir park sahnesi görülüyor. Kadınların başlarının üzerinde büyük bir baloncuk içinde, "OOO Şükran abla yazı getirmişsin..." yazısı var. Bu, muhtemelen kadınların şikayetçi olduğu bir durum veya şaşkınlık duydukları bir olaya gönderme yapıyor. "Yazı" ifadesi, muhtemelen bir metin mesajı, mektup veya haber tarzında bir iletişimi temsil ediyor. "Şükran abla" ise muhtemelen bir kadın adı, ve "yazı getirmişsin" ifadesi "yazıyı getirdin" anlamına geliyor. Bu, kadınların, örneğin bir iş ilişkisi, sosyal medya gönderisi veya önemli bir duyuru gibi, kendileri için önemli bir bilgi veya haber taşıdığını ima ediyor. Komiklik, kadınların ifadeye karşılık şaşkınlıklarını ve muhtemelen kızgınlıklarını veya hayal kırıklıklarını ifade eden görünümlerinden kaynaklanıyor. Üçünün de aynı şekilde başlarını kapattıkları, yani benzer ifade tarzlarına sahip oldukları da mizah unsuru katıyor. Kadınların duydukları şaşkınlık, muhtemelen beklenmedik bir haber veya durumu anlatıyor.

Resimde, bir açık hava etkinliğinde, muhtemelen bir siyasi konuşma veya benzeri bir olayda, bir grup insanın toplandığı görülüyor. Ortada, beyaz sakallı ve uzun saçlı bir adam, bir grup insana doğru bakıyor. Resmin üst kısmında, Karl Marx'ın bir fotoğrafı mevcut. Bu, bir karışıklık, ironi veya espriyi temsil eden bir kolaj. Espri, Karl Marx'ın portresinin, gerçek hayattaki bir konuşmacıyla aynı sahnede yer alması ve muhtemelen bu konuşmacının, Marx'ın fikirleri ve felsefesiyle ilgisi veya zıtlığı olan bir kişi olması fikrinden kaynaklanıyor. Bu durum, gözlemcinin Marx ile ilgili düşünüp "Acaba bu adam Marx'ın fikirlerini benimsedi mi?" diye merak etmesine sebep oluyor. İronik bir şekilde, Marx'ın düşünceleri, bir toplumda toplumsal olaylar üzerinden farklı yorumlara ve çıkarımlara yol açabildiği için bu bağlamda mizah yaratılıyor. Kısacası, fotoğraf, Marx'ın fikirleri ile günümüzdeki olaylar arasındaki ironik bir karşılaştırmayı vurgulayan bir espri.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Eleştirenİnsan" kullanıcı adına ait ve "dinden kadını çıkart konuşacak konu bulamazlar, siyasetten dini çıkart oy toplayamazlar AQ" şeklinde bir mesaj içeriyor. Bu, eleştirilen kişilerin (muhtemelen siyasetçiler veya toplumdaki belirli bir kesim) din ve siyaseti birbirinden ayırmayı beceremediklerini, hatta din ile ilgili konuları siyasete alet ederek oy toplamaya çalıştıklarını eleştiren bir mizah içeriyor. "AQ" kısaltması muhtemelen "akıllılık" veya "beceri" anlamında kullanılan, biraz aşağılayıcı bir ifade olarak kullanılmış. Mesaj, din ve siyaset konularını birbirinden ayırma konusundaki yetersizliklerini ve bunu kullanarak oy toplamaya çalışmayı esprili bir şekilde eleştiriyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Kullanıcı @elcinwho, "İslamcıların zulüm dediği şey kendilerinin başkasına zulmetmesinin engellenmesi" şeklinde bir yazı paylaşmış. Paylaşım, "zulüm" kavramının öznel ve farklı yorumlanabileceğini, hatta aynı terimi kullananların bile farklı hedeflere sahip olabileceğini vurgulayan bir ironi içeriyor. Tweetin mesajı, "İslamcılar"ın zulüm olarak gördükleri şeyin aslında onların başkalarına yaptığı zulüm olduğunu ima ediyor. Bu ironik bir yaklaşım ve şaka, zulmün tanımlanması ve kimin zulüm yaptığının tartışılır hale gelmesi üzerine kurulu.

Fotoğrafta, sakallı ve takım elbiseli iki adam birer bira kadehiyle bir masada oturmuşlar. Sol taraftaki adam, Karl Marx'ı, sağ taraftaki ise, Friedrich Engels'i temsil ediyor gibi görünüyor. Jestler ve kıyafetler, 19. yüzyıl Avrupa'sını çağrıştırıyor. İkisi de birayı yudumlarken konuşuyorlar gibi görünüyorlar. Bu, Marksist-Leninist ideolojinin "proletarya" için bira ve "kapitalizm" için zenginlik (veya lüks) gibi metaforik temsilleri üzerine kurulu bir espri. İki adam, felsefelerindeki farklılıklar (veya çelişkiler) olmasına rağmen, birlikte bira içiyorlar. Bu da, siyasi ideolojilerin, içecek ve yeme gibi günlük ihtiyaçlar üzerinden birleştirilebileceği fikrine ironik bir göndermedir.

Resimde, korku temalı bir çizgi roman şeridi var. Her karede, bir maske takmış ve bıçak taşıyan bir karakter yer alıyor. Karakterlerden biri, korkmuş bir şekilde, diğer karaktere olan korkusunu ifade eden bir şapkayı takmış. Diğer karakter ise, bu durumu "YOL" diyerek karşılayarak küçümsemekte. Sonraki karede ise, karşı taraf 'YABDI' cevabını vererek alay eder. Özetle, şaka, korku filmi temasıyla, bir karakterin diğerine küçümseyici ve alaycı bir tepki vermesinden oluşuyor. Karakterlerin kullandığı ifadeler de, gençlik dilinin ironik bir şekilde kullanıldığı anlamına geliyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, Doç. Dr. Kazım Beton isimli bir kişinin paylaşımı ve sosyo-liberal bir Türk tarafından bu paylaşımın altına yazılmış bir yanıt içeriyor. Paylaşımın metni, "müslümana iki ülke ver birine şeriatı getirir sonra diğerine kaçar" şeklinde. Bu, şeriat uygulamasının getirilmesiyle ortaya çıkabilecek olası sorunlara ve farklı ülkelere yapılan uygulamanın farklı sonuçlar doğurabileceğine dair bir eleştiri veya ironik bir ifade olarak yorumlanabilir. Yanıt veren kişi, paylaşımı "Sosyo-Liberal Türk" olarak tanımlayarak, kendisini belirli bir siyasi görüşe sahip olarak konumlandırıyor. "Sonra orada da şeriat getirmeye..." ifadesi ise, söz konusu kişinin, şeriat uygulamasının tek bir ülkede sorun oluşturması durumunda, başka bir ülkeye de yayılabileceği veya benzer sorunları doğurabileceği bir endişesini dile getiriyor. Özetle, gönderilen mesaj, şeriat uygulamasının sonuçları ve potansiyel etkileriyle ilgili bir endişe veya eleştiri ifade ediyor. "Birine şeriatı getirir sonra diğerine kaçar" ifadesi, bir bakıma şeriat uygulamasının bazı ülkelerde istikrarı tehdit edebileceği, sorunlara yol açabileceği veya siyasi hesaplaşmalara sebebiyet verebileceği bir ironi/eleştiri içeriyor.