Resimde, çizgi film tarzında, üzgün bir ifadeyle resmedilmiş bir erkek figürü, iki kadın figürü tarafından sarılmış ve öpülmüş bir şekilde gösteriliyor. Resmin üst kısmında "Gay Muslims in heaven" (Cehennemde Gey Müslümanlar) yazıyor. Bu, dini inançlarla çelişen ve toplumsal normlara aykırı bir durumun ironik bir şekilde, neredeyse absürt bir şekilde sunulduğu bir mizah örneği. "Cehennemde" ifadesi, dini bağlamda sıkça kullanılan bir kavramı kullanarak, beklenmedik bir bağlamda kullanmış. Gay Müslümanlar, dini inanışlar dahilinde geleneksel olarak kabul edilmeyen bir grup ve imaj, bu inanışlarla çelişen bir durumu alaycı bir biçimde sunuyor. Resmin altında bir web adresi de bulunmakta, bu da gönderinin internette yayılmasından kaynaklanan olası bir siber zorbalığı ve algılanan imajı gösterir. Yani, şaka, dini inanışlarla çelişen bir durumu, beklenmedik bir ortama, mizah yoluyla yerleştirerek kurgulamaktadır.

Resimde, Sivas şehrini konu alan, muhtemelen bir animasyon filmi olan "Sivas" filminin afişi yer alıyor. Afişte, Sivas'ın mimarisini andıran bir cami ve çevresindeki manzara görülüyor. Filmin kahramanı, yaşlı bir kadın ve yanlarında zincirlerle köpekler bulunmakta. Resmin genel tonu canlandırılarak çizilmiş ve hoş bir ruh hali yansıtıyor. Fotoğrafta herhangi bir açıkça anlaşılabilir espri yok. Film afişi, Sivas'ı konu alan bir animasyon film duyurusudur ve görsel açıdan dikkat çekici unsurlar barındırır. Dolayısıyla esprili bir durumdan ziyade, film tanıtımı ön plana çıkmaktadır.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi muhtemelen) üzerindeki bir tweet görülüyor. Nuri Bilge Ceylan isimli ünlü bir sinema yönetmeni, muhtemelen bir eleştiri veya tartışma sonrasında, kendisine yapılan yorumlara cevap vermemeye çalıştığını, ancak bu üslubun mümkün olmadığını ve bunun yerine bir YouTube kanalı açmasının daha iyi olacağını söylüyor. Tweetin şakası, Nuri Bilge Ceylan'ın, tartışmalara veya eleştirilere, genellikle sinirli veya ağır bir üslupla karşılık vermesi bilinen bir kişiliği olduğuna gönderme yapıyor. Yönetmenin bu tweet'te, bir cevap vermemenin mümkün olmadığını, hatta belki de bu üslupla karşılık vermek yerine, YouTube'da bir kanal açarak başka bir iletişim yoluna geçmesinin daha mantıklı olacağı vurgulanıyor. Bu, eleştirilere ve tartışmalara farklı bir cevap tarzıyla yanıt vermesinin daha iyi olacağı anlamında bir mizah unsuru içeriyor. "Yakında" ifadesi de bu olasılığın zaman içinde gerçekleşeceği yönündeki hafif bir espri içeriyor. Fotoğrafta, bir polis arabasının önünde duran, üzerine "Seni sikeyim, senide sikeyim. Özellikle de seni sikeyim." yazan bir genç adam görülüyor. Gencin arkasında polis memurları var. Görünen yazı, oldukça kaba ve küfürlü bir ifadedir. Bu, mizah anlayışı düşük bir toplumda, insanların cinsel içerikli ve saldırgan ifadelerle espri yapmaya çalıştığı, ancak bunu yaparken ne kadar uygunsuz ve tatsız bir dil kullandıklarının farkında olmadığı, belki de bu tarz ifadelerin onlara komik geldiği şeklinde yorumlanabilir. Joke, kullanılan kelimelerin küfürbazlığı ve saldırganlığı üzerine kurulu; bu tarz ifadelerin genellikle espri anlayışının bir parçası olarak değil, tahrik veya aşağılama amacıyla kullanıldığını düşündürmektedir. Dolayısıyla, espri, kötü niyetli ve tatsızdır.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin, Twitter, Facebook) bir yorum iletinisi görülüyor. "298 yorum" yazısı, iletininin popüler olduğunu gösteriyor. Kullanıcı adının "insert_name50" olduğu, "Thank god I'm atheist" (Tanrıya şükür ateistim) ifadesini kullandığı ve daha sonra başka bir kullanıcının "thank who?" (kime teşekkür edeyim?) sorusuyla yanıtladığı görülüyor. Bu, bir ironi ve/veya bir argüman içeren bir espri. "Tanrıya şükür ateistim" ifadesi, bir şekilde ateizmin olumlu bir şey olduğu, bir kazanım gibi algılandığı hissi veriyor. Ardından "kime teşekkür edeyim?" sorusu, bu ifadeye karşı bir tepki, bir ironi ve belki de ateist olmanın aslında bir şükran gerektirmediğini, daha ziyade düşünce tarzını ortaya koyuyor. Özetle, espri, ateist olmanın bir kazanım olarak sunulmasını ve bunun arkasındaki ironiyi vurguluyor.

Resimde, Volkan Konak adlı Türk oyuncu görünüyor. Görüntünün sağ tarafında, Volkan Konak'ın yüzüne Ryan Gosling'in yüzü dijital olarak monte edilmiş. Bu, bir mizah türü olan "deepfake" veya "dijital manipülasyon" örneği. Volkan Konak'ın bir filmde Ryan Gosling rolünü oynayacağı şeklinde bir haber veya haber parçası içeriğine işaret ediyor ve bu haberin, ünlü bir aktörün yerini almak için kullanılan dijital efektlerle bir şaka olduğunu anlatıyor. Basitçe söylemek gerekirse, Volkan Konak'ın Ryan Gosling gibi görünmesinden dolayı oluşan bir espri.

Görselde, bir haber başlığı ve bu haber başlığına dayalı bir mizah görseli yer alıyor. Haber başlığı, Türk İslam vaizinin sakal bırakmayan erkeklerin diğer erkeklerde "nahoş düşünceler" uyandırdığını ve bu erkeklerin kadınlara benzediğini söylediğini ifade ediyor. Mizah görseli ise, bu iddiaya iki farklı karakterle tepki veriyor. Soldaki karakter, sakal bırakmayı tavsiye ediyor ve sakalsız erkeklerin kendisini "ayrıca" hissettirdiğini belirtiyor. Sağdaki karakter ise bu tavsiyeye "Hayır" yanıtını veriyor. Özetle, mizah, dinsel dogmaları ve bunların toplumsal etkilerini ironik bir şekilde ele alıyor. İddia edilen inanış, sakalın ve erkeklik algısının ilişkisi üzerine yapılan bir yorum olarak komik bir şekilde konu edilmiş.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı adı "Estuans Interius" olan kişi, "Seks yaptım. Hem de kendi ellerim ile. Dışarda sekslerin içine ne koydukları belli değil" şeklinde bir tweet atmış. Tweetin içindeki mizah, cinsel bir deneyimden sonra, diğer insanların bu deneyime dair neleri bilmediğini, yani dışarıda yaşanan bir ilişkinin detaylarının ne kadar belirsiz olabileceğini vurgulamaktadır. "Kendi ellerim ile" ifadesi, cinsel eylemin kişisel ve gizli olduğunu vurgulamak için kullanılırken, "Dışarda sekslerin içine ne koydukları belli değil" ifadesi, ilişkinin gizemli ve belirsiz yönlerini humoristik bir dille anlatmaktadır. Tweet, hafif bir şekilde cinsel içerikli olmasına rağmen, genel olarak bir mizah örneği olarak değerlendirilebilir.

Resimde, üç farklı kişinin fotoğrafı görülüyor. Üstte, türbanlı bir adam; ortada, sakallı bir adam; ve altta, şapkalı bir çizgi film karakteri var. Fotoğraf, bu üç farklı adamın birbiriyle ilişkilendirilmesinden oluşan bir mizah içeren bir kolajdır. İki adamın fotoğrafının bir araya getirilmesi, görünüşlerinin, özellikle yüz ifadelerinin ve sakallarının birbirine benzetilmesi, biraz da absürt bir karşılaştırma yapılması ile komik bir sonuç ortaya çıkarıyor. Üçüncü resimde ise One Piece karakteri var. Bu yaklaşım, bu iki aktörün yüzlerinin, çizgi film karakteriyle nasıl ilişkilendirilebileceğine dair bir bakış açısı sağlıyor. Görünen espri, bu üç kişinin birbirine benzerliğini veya ortak özelliklerini vurgulayarak, biraz da abartılı bir karşılaştırma yaparak komedi yaratıyor. Resimde, bir tür “kim kimin benzeri?” veya “bu isimler birbiriyle nasıl bağdaştırılıyor?” tarzında bir kıyaslama oyunu oynanıyor.

Fotoğrafta iki ayrı sahne yer alıyor. Üst kısımda, bir televizyon röportajı anıtsal bir şekilde gösteriliyor. Bir kişi, bir gazeteci/sunucu tarafından röportaj yapılıyor. Alt kısımda ise, görünüşte farklı bir filmin/dizinin sahnesi yer alıyor. Bir adamla, bir kadın yan yana duruyor. Mizah, üstte yer alan röportaj sahnesindeki kişinin, alttaki sahnedeki adamla benzerliğine dayanıyor. Bu benzerlik, "aynı kişi farklı rollerde" veya "iki farklı zamanda aynı karakter" gibi bir temelde komik bir durum oluşturuyor. Alttaki sahnede, adamın üstteki röportajcıyla benzerliği, izleyici tarafından fark edildiğinde, görüntünün gerçekliğe dayanmaması veya farklı zamanlarda geçirilmiş olan sahneler veya şakalar üzerinden gelen bir durum nedeniyle absürt, komik oluyor. Kısacası, üstteki ve alttaki sahnelerin "üst üste bindirilmesi", karşılaştırma ve fark yaratma yoluyla bir mizah oluşturuyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi "ecem" kullanıcı adlı bir kişi, "Bu tweeti kocam mememi emerken atiyorm slm" yazmış. Gönderinin alt kısmında tarih, konum ve görüntülenme sayısı bulunuyor. Şaka, oldukça açık ve düşük seviyeli bir cinsel içerikli şakadır. "Kocam mememi emerken" ifadesi, gönderinin özündeki şakayı oluşturur. Kullanıcı, tweet atarken eşinin bir cinsel eylemde bulunduğunu belirtiyor. Bu, oldukça basit bir cinsel göndermeyle şaka yapma örneğidir. Genellikle mizah değeri düşük ve bazı kesimler için rahatsız edici olabilir.

Resimde, muhtemelen sosyal medya platformunda bir tartışma veya mesajlaşma ekran görüntüsü yer alıyor. Üstte, "Yunus Toksoy" isimli bir kişinin, "krdş grup bura ne" ifadesiyle bir gruba veya birine hitap ettiği görülüyor. Altında ise farklı kullanıcıların cevapları, beğeniler ve yanıtlar mevcut. "BEYLER KILIÇDARDAN FARKLI Bİ BAŞKAN ÖNERİN" başlığı, muhtemelen Kişi veya grup arasında bir "başkanlık" seçimi ya da bir önerinin altını çizmek amacıyla kullanılmış olabilir. Konu, oldukça ironik ve esprili bir üslupla ele alınmış. "YAV AMINA KODUM ÇOCUĞU BU AYNISI" gibi ifadeler, oldukça kaba ve alaycı bir dil kullanımı içeriyor ve bu durum, toplumsal normlara aykırı bir durum yaratmayı amaçlıyor. Önerilen başkanın seçimiyle ilgili gerçek veya gerçek dışı bir durumla dalga geçiliyor olabilir. Özetle, resimde bir grup mesajlaşması veya sosyal medya tartışması bulunuyor ve bu tartışmada, esprili ve alaycı bir üslupla, önerilen bir başkan ve onun seçimi hakkında farklı fikirler ve yorumlar var. "Kaba dil" ve "ironik/alaycı" mizah kullanımı, bu durumun espri unsuru olarak öne çıkıyor.

Resimde, iki farklı futbolcunun yüzlerinin, saçlarının ve sakallarının birleştirilerek yeni bir görüntü oluşturduğu bir kolaj bulunuyor. Soldaki futbolcu, koyu tenli, beyaz saçlı ve sakallıdır. Ortadaki futbolcu ise açık tenli, koyu saçlı ve sakallıdır. Sağdaki futbolcu ise sol ve ortadaki futbolcuların özelliklerinin bir karışımıyla oluşturulmuştur. Ortadaki futbolcu açık tenli ve koyu saçlıyken, sağdaki futbolcunun saçları ve sakalı beyaz renktedir. Bu, görsel efektler veya fotomontaj kullanarak farklı insanların özelliklerini birleştirme eğilimini ve son derece gerçekçi sonuçlar üretme olanağını vurgulayan bir espridir. Özünde, futbolcuların görünümünü "komik" bir şekilde değiştirerek, foto manipülasyonu ve yaratıcı düzenleme ile ilgili bir mizah kaynağı oluşturulmaktadır.

Fotoğrafta, kırmızı ve yeşil çizgili bir kışlık kazak giyen, yüzü korkunç bir maskeyle kaplı bir kişi oturmuş, bir sigara içiyor. Alt yazı, "Rüyalarında insanları kovalamakla o kadar meşgul olmuşum ki, kendimi kovalamayı unutmuşum" diyor. Bu, popüler bir korku filmi karakteri (Freddy Krueger) ile yapılan, yaşamın gerçeklerine, belki de kişinin kendisini görmezden geldiği sorunlara veya tutkularına gönderme yapan bir espri. Karakterin kendine ait sorunları ve hayallerini unuttuğu, dışarıdakilere odaklandığı, dolayısıyla esprili bir şekilde kendine dönmesi gereken bir durumu anlatıyor.

Resimde Justin Timberlake'ın "What Goes Around" şarkısının sözlerinin bir kısmı ve muhtemelen şarkının videosundan bir kare yer alıyor. Metin, Türkçe'de bir atasözü anlamı taşıyor. "Dün yediğin hurmalar, hurmalar, hurmalar, bugün götünü tırmalar" ifadesi, "Ne ekersen onu biçersin" anlamına geliyor. Başka bir deyişle, yaptığınız kötülükler ileride size geri döner. Bu, biraz da abartılı ve esprili bir ifade. Sözlerin "hurmalar" kelimesini tekrarlaması, bu atasözünün biraz daha vurgulu ve hatırlatıcı olmasını sağlıyor. Resmin arka planı ve kişiler, şarkının video klibiyle ilgili olması muhtemel. Joke, davranışların sonuçları hakkında bir uyarı niteliğinde.

Fotoğrafta, kışlık bir mont giyen, muhtemelen bir maymun olan bir hayvan görünüyor. Montun kürk kaplaması ve hayvanın ifadesi, fotoğrafın mizahını oluşturuyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise "kutup maymunları veya başka bir şey" diyor. Joke, gerçekçi olmayan bir durumu, yani kutup bölgesinde yaşayan maymunları, abartılı ve esprili bir şekilde ifade etmek. Gerçek hayatta kutuplarda yaşayan maymunlar yok, bu yüzden durum imkansız ve komik.

Resimde, metal müzik seven, sakallı ve dövmeli bir adamın fotoğrafı var. Fotoğraf, "metal müzik türk" etiketiyle paylaşıldığına göre, metal müzik tutkunlarının dikkatini çekmek için kullanılmış. Adamın ellerindeki "metal" işareti ve genel tavrı, metal müzik dinleyicilerinin belirli bir "kötü" (olumsuz anlamda değil, metal müzik tarzının doğası gereği) veya "zor" ruh halini yansıtıyor. Tweet'in altındaki Türkçe yazıda, "günün korkunçluk seviyesi" ifadesi, o gün yaşanan olayların veya metal müzik haberlerinin gerçekten de şaşırtıcı derecede kötü veya sert olduğunu, komik bir şekilde abartarak vurgulamaktadır. Dolayısıyla şaka, metal müzik dinleyicilerinin, günün olaylarının veya haberlerinin "metal" bir şekilde kötü veya korkunç olduğunu düşünmelerini komik bir dille ifade etmektedir. Fotoğrafın "metal" imajı ve tweet'in ifadesiyle, "kötü" veya "zor" günün abartılı bir temsili yapılıyor.

Resimde, renkleri oldukça canlı ve sıra dışı bir güvercin görülüyor. Güvercinin başı ve boyun kısmı gri-mavi tonlarında, gövdesi ise parlak sarı. Gözleri ise oldukça dikkat çekici bir şekilde pembe-mor bir renkte. Tweet'in şakası, güvercinin bu sıra dışı renklerinin, Photoshop gibi bir düzenleme yazılımıyla yapılmış olabileceği fikriyle ilgili. "Kim Allah'tan daha güzel renk verebilir?" sorusu, güvercinin olağandışı görünümünün doğanın mı, yoksa bilgisayar programının mı eseri olduğu sorusunu gündeme getiriyor. Sonuçta, resmin muhtemelen düzenlenmiş olduğu ve gerçek bir güvercinin bu kadar parlak renkleri olamayacağı ima ediliyor. "Adobe Photoshop cs6" ifadesi de, bu düzenlemenin hangi programla yapıldığını belirtiyor ve şakayı daha da pekiştiriyor.

Fotoğrafta, koyu renkli takım elbise giyen, sakallı ve güneş gözlüğü takmış bir erkek görünüyor. Görüntü, "şık" veya "olgun" imajı ile klasik bir adam profilini sergiliyor, ancak güneş gözlüğünün ve sakalın biraz abartılı ve komik bir görünüm kazandırdığı fark ediliyor. Fotoğrafın esprili yanı, bu "olgun" veya "şık" imajın, güneş gözlüğü ve sakal nedeniyle biraz abartılı ve gülünç hale gelmesiyle ilgilidir. Özetle; şık, ciddi bir imaj, biraz komik bir şekilde karikatürize edilmiş.

Resimde, beyaz üniforma giymiş bir hemşire ve yatağında, başı sarı bandajlı bir hasta görülüyor. Hemşire hastaya bir şey soruyor gibi görünüyor. Hemşireninkinin yanında, hastaya yönelik bir diyalog yazıyor: "James, sigara, içki veya uyuşturucu kullanıyor musun?" Hasta ise "Evet... her şeye hazırım. Birlikte vakit geçirmeliyiz." diye yanıtlıyor. Bu, hemşirenin hastalığa rağmen hayatta kalma mücadelesi için destek ararken, hayatın günlük rutinlerine bir bakış açısıyla esprili bir şekilde ele alan bir durum komedisidir. Ciddi bir konuyu, hafif bir tonla ele alarak, hastalık, iyileşme, ve arkadaşlık gibi konulara gönderme yapmaktadır.

Resimde, bıyık takmış iki kadın ve yapay kollarını/ellerini kullanan kadınlar görünüyor. Üst kısımda "Biyonik kadınlar buluştu" yazan tweetin altındaki resimde, aynı masada, yapay kollarıyla poz vermişler. Alt kısımda ise yapay kol/el üzerinde yakınlaşmış bir görüntü mevcut. Resimdeki mizah, biyonik kollar kullanabilen kadınların bir araya gelmesini, bir şekilde "buluşmalarını" gösteren ve buradaki "buluşma"nın, "biyonik kollar kullanmanın yaygınlaşması ve toplumsal norm haline gelmesi" şeklinde yorumlanabilecek bir durumla ilişkilendirilmiş olmasıdır. Bir tür ironi ve hafif abartı var. Yapay kolları/elleri sosyal bir toplantı için bir araya gelme olarak göstermesi, oldukça esprili bir yorum.