Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ekran görüntüsü var. Paylaşımda "28 parantezine alınabilirdi" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, paylaşımın konusunun ne olduğunu anlamamızı sağlıyor. Ardından, Antalya Hakkında adlı bir hesabın Adıyaman'da gerçekleşen bir olayla ilgili paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, ikiz kardeşler Nursel ve Nurgül Tepe'nin, kendileri gibi ikiz olan Abuzer ve Gaffari Koparal ile evlendiği bilgisi yer alıyor. Esprinin özü, paylaşımdaki tüm kişilerin yaşlarının (28) parantez içinde belirtilmiş olması. "28 parantezine alınabilirdi" ifadesi, bu 28 yaşlarının sanki bir ortak özellikmiş ve paylaşımdan çıkarılabilecek bir detaymış gibi durmasıyla ilgili bir gönderme yapıyor. Yani, 28 yaşlarının evlilik haberiyle bir ilgisi olmamasına rağmen, sanki paylaşımdaki asıl önemli bilgiymiş gibi görünmesiyle alay ediliyor.

Fotoğrafta, bir kullanıcının "öğrencilik hayatım boyunca duyduğum en iyi istekti" şeklinde bir tweet attığı görülüyor. Bu tweet'in altında ise, 12A+12B Kimya kursu için bir WhatsApp konuşma ekranı yer alıyor. Konuşmada, bir öğrencinin hocasına "Hocam grubun adını 12(A+B) yapabilir miyim tutamıyorum kendimi" şeklinde bir mesaj attığı görülüyor. Espri, kimya dersinde "A+B" teriminin kullanılmasına gönderme yapıyor. Öğrenci, grubun adının 12(A+B) olmasını istemesiyle, derse olan bağlılığını ve isteğini mizahi bir dille ifade ediyor. Bu durum, hem kimya dersine hem de öğrencinin derse olan tutkusuna yönelik bir şaka olarak değerlendirilebilir. Öğrencinin "tutamıyorum kendimi" demesi ise bu durumun yarattığı heyecanı ve isteği vurguluyor.

Resimde, bir matematik probleminin çözümüyle ilgili bir mizah paylaşımı bulunmaktadır. Problem, 2 + 5(8 - 5) şeklindedir. Resimde problemin cevabının 17 olduğu, ancak başka bir cevap veren herkesin eğitim sisteminin başarısız olduğu şeklinde ifade edilmektedir. Mizah, insanların çoğu zaman matematik problemlerini parantez içindeki işlemleri önce yaparak (işlem önceliği) doğru bir şekilde çözememelerinden kaynaklanmaktadır. Öğrenci, muhtemelen doğru işlem önceliğini uygulamadan, 2 ile 5'i toplayıp, sonra 8'den 5'i çıkarmakla sonuçlanarak, yanlış hesaplamıştır. Yanlış çözümde, sonuç 17 yerine farklı bir sayı olacaktır. Dolayısıyla mizah, öğrencilerin ve hatta bazı yetişkinlerin temel matematik kurallarını bilmemesine ve doğru işlem önceliğiyle ilgili konularda eksikliğe gönderme yapmaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı "aslıyadayaslı" ve paylaşımın metni "Elbet yakalayamam beyefendi (genel)" şeklinde. Saat ve tarih bilgisi de mevcut. Paylaşımın altında beğeni ve yanıt sayıları ile ilgili bilgiler ve "Yanıtla", "Bağlantıyı kopyala" ve "1 yanıt oku" gibi düğmeler yer alıyor. Şakada, "Elbet yakalayamam beyefendi" ifadesi, bir kadının (Muhtemelen beyefendiye hitaben), "elbette, sizi yakalayamam" anlamına geliyor. "(genel)" parantezi ise, bu durumun genel bir durum/gözlem olduğunu, yani beyefendinin yakalanması mümkün olmadığını vurgulamak için kullanılmış olabilir. Potansiyel olarak, durum biraz ironik ve esprili bir hal alıyor. Kadın, muhtemelen bir durumun gerçekleşme olasılığını, bir şekilde hafif bir şaka havasıyla dile getiriyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesajdan oluşuyor. İlk mesaj, "Ne Müslümanlığı kaldı ki?" diye soruyor ve bir kadın Twitter kullanmaz, erkeklerle iletişime geçmez, saçını açmaz, makyaj yapmaz gibi geleneksel kadın imajı oluşturan bir fikir ortaya koyuyor. Bu mesaj, toplumda kadınlarla ilgili tutumlar ve beklentilerle alay ediyor. İkinci mesaj, ilk mesajın altına cevap olarak "Neden kadını parantez içinde yazdın ki şimdi?" diye soruyor ve kadını bir parantez içinde belirten ilk mesajın eleştirildiğini ortaya koyuyor. Yani, ilk mesajda kadını "kadın" olarak belirtmenin gereksizliğinden bahsediyor. İkinci mesajdaki "parantez içinde yazmak" ifadesi, kadının varlığını sanki önemsiz bir ek bilgiymiş gibi, önemsizleştirmek için yapıldığına dikkat çekiyor. Son mesaj, "Kapalı ya" diyor ve ilk iki mesajın ele aldığı konuyu, muhtemelen bir toplumdaki tutumun veya genel bir bakış açısının, geleneksel anlayışlarla ters düştükçe değişen bir yapıda olduğunu gösteriyor. Özetle, tüm mesajlar, kadına ilişkin geleneksel toplumsal algılar ve beklentilerle alay ederek, kadınların durumunu, Twitter gibi platformlarda bile göz önünde bulundurmayı gerektiren bir konu olarak ele alıyor. Joke, cinsiyet rolleri ve beklentiler üzerine yaptığı eleştiriyle dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. İlk mesaj, "Ne Müslümanlığı kaldı ki?" diye sorarak, bazı geleneksel Müslüman görüşlerine karşı eleştirel bir yaklaşım sergiliyor. Kadınların sosyal medyada, özellikle erkeklerle etkileşimde bulunma şekilleri ve geleneksel Müslüman normları üzerinden bir eleştiri yapılıyor. Bu ilk mesajın altında, "Mücahide Orak" isimli kullanıcının yanıtı var. "Neden kadını parantez içinde yazdın ki şimdi?" sorusu, ilk mesajın kadınları nasıl ifade ettiğini sorgulamakta ve bu ifadenin neden "parantez içinde" yazıldığı konusunda şaşkınlık veya eleştiri dile getirmektedir. Yani bir kadınla ilgili bilgi verirken "kadın" kelimesini parantez içinde yazmanın, cinsiyetçi bir tavrı ve kadınların toplumsal rolüne ilişkin önyargıları yansıttığı varsayılıyor. Sonraki mesajlarda da, kadın-erkek ilişkileri, sosyal medya kullanımı ve toplumsal cinsiyet rolleri gibi konularda tartışma ve eleştiri devam ediyor. Özetle, bu mesajlar Twitter'da cinsiyetçi söylemlere ve kadın-erkek ilişkilerine dair bir eleştiri ve tartışma örneği sunuyor. Parantez içindeki "kadın" sözcüğünün cinsiyetçi bir imaj taşıdığı eleştirisi yapılıyor ve bu toplumsal bir soruna vurgu yapılıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan iki ayrı mesaj ve alt mesajlarını görüyorsunuz. İlk mesaj, kullanıcı adı @benmixup olan bir kişinin paylaşımı. Bu mesajda, bir erkek veya kadının Müslümanlık açısından Twitter kullanımına dair bir eleştiri veya görüş var. "(Kadın) Twitter kullanmaz, erkeklerle mentionlaşmaz, başını açmaz, makyaj yapmaz" gibi ifadeler, geleneksel bir Müslüman kadın imajını yansıtıyor ve Twitter kullanımıyla ilgili bir karşıtlık veya beklentiyi vurguluyor. Bu ifadeler, toplumda hakim olan bazı görüşleri yansıtabiliyor. İkinci mesaj ise @Mcahideorak'ın paylaşımı. Bu mesajda, ilk mesajın konusuna bir tepki var. "Neden kadını parantez içinde yazdın ki şimdi?" diye soruyor. Bu, ilk mesajdaki "adam (kadın)" ifadesine bir karşı-argüman olarak yorumlanabilir. "Parantez içinde yazmak" ifadesi, kadın rolünün ikinci plana atıldığını veya gereksiz bir şekilde tanımlandığını ima edebilir. Bu mesaj, kadına yönelik beklenti ve sosyal yorumlara bir eleştiri niteliği taşıyor. Üçüncü mesaj @dolunayfackts'den ve "Kapalı ya" ifadesi, konuya ilişkin bir olumsuz yargı, görüş ya da durum tespiti şeklinde algılanabilir. Özetle, paylaşımlar; Twitter'da kadınların rolü ve Müslüman kadın imajına dair beklentiler hakkında bir tartışma, eleştiri ve tepki örneklerini içeriyor. Mesajlar, toplumsal görüş ve değer yargılarının birer yansıması olarak değerlendirilebilir. "Joke" (şaka) kısmı, daha çok mesajlar arasındaki zıtlık, tepki ve ironiden kaynaklanan bir eleştiri veya görüş ifade şekli olarak düşünülebilir.

Görüntüde, yeşil bir petri kabında, beyaz, ince çizgiler şeklinde sıralanmış birkaç iz görünüyor. Çizgiler, genetik testlerde ya da bakteri kültürü gibi deneylerde kullanılan DNA şeritleri veya diğer örnekler gibi görünüyor. Petri kabının tabanında küçük, noktasal lekeler var. Fotoğraftaki mizah, "DNA şeritleri" ile "çizgiler" arasında kurulmuş bir espri olabilir. Orijinal fotoğrafın bağlamı bilinmediğinden, tam olarak hangi espri yapıldığı söylenemez. Ama, genellikle bilimsel/laboratuvar temalı esprilerde, bu tür çizgilerle ilişkili, araştırma sonucunu temsil eden veya bir şeyi ifade eden bir anlam çıkartılır. Belki de "çizgiyi tutturmak" gibi bir şey amaçlanmıştır. Veya daha farklı, laboratuvar ortamında kurulmuş, belki de biraz abartılı bir durum sunulmuş olabilir.

Resimde, iki karikatür figürü el sıkışırken gösteriliyor. Soldaki figür, "hi i study math" (ben matematik çalışıyorum) yazan bir balonla, matematik öğrenmeyle ilgili. Sağdaki figür ise "wow! can you solve 6÷2(1+2)" (vaay! 6÷2(1+2)'yi çözebilir misin?) sorusuyla, matematiksel bir ifadeyi çözme konusundaki şaşkınlığını ifade ediyor. Bu, matematiksel işlem önceliklerinin (parantez içi işlemler, üs alma, çarpma/bölme, toplama/çıkarma) anlaşılmamasının ve bu nedenle farklı cevapların çıkabileceğinin bir esprili temsili. Sorunun farklı şekillerde yorumlanması ve farklı sonuçlar doğurması, espriyi oluşturuyor. Soldaki figür, matematik çalıştığını ve doğru cevabı bildiğini ima ederken, sağdakinin sorusu, matematiksel öncelik kurallarının belirsizliğine vurgu yapıyor. Sonuç olarak, sağdaki şaşkın figürün elinde testere bulunması, espriye bir tuhaflık katmakta ve matematiğin, beklenmedik cevaplar üretebilen bir konu olabileceğini vurguluyor.

Resimde, Avustralya Açık Tenis Turnuvası'nın (Melbourne) bir maçının görseli ile matematik formülü "çözüm küplerini bulmak için denklemi kullanırken tank" ifadesi yer alıyor. Fotoğrafta, tenis kortunda bir oyuncu bulunuyor. Oyuncunun arkasında ise, kort üzerinde dev bir tank yer alıyor. Üst kısımda, ikinci dereceden denklemlerin çözüm formülü yazılmış. Alt kısımda ise, x² - 1 = 0 denklemi yer alıyor. Bu, matematik problemlerini gerçek dünya nesneleri ve olaylarla ilişkilendiren bir mizah örneğidir. "Ben kök bulurken..." ifadesi, matematikteki denklemlerin çözümünü, hayatı kolaylaştıran araçlar gibi görsel bir ifadeyle anlatmayı amaçlıyor. Bir denklemi çözmek yerine, dev bir tankın korta gelmesini ve onunla eşitliği sağlamasını ele alıyor. "kök bulmak" işi zor ve karmaşık görünürken, tankın devreye girmesiyle konuyu absürt bir şekilde kolaylaştırıyor. Bu da, matematiğin karmaşıklığına karşı bir mizah oluşturuyor.

Fotoğrafta, bir Casio fx-991ES Plus bilimsel hesap makinesi ve bir akıllı telefon uygulaması olan bir hesap makinesinin ekranları görülüyor. Her iki hesap makinesinde de "6 ÷ 2(2 + 1)" işlemi görüntüleniyor. Casio hesap makinesi, işlem sırasına göre 9 cevabını veriyor. Akıllı telefon uygulaması ise farklı bir cevaba ulaşmış, muhtemelen işlem sırasının yanlış anlaşılmasından kaynaklanan bir sonuç vermiştir. Şaka, farklı hesap makinelerinin aynı işlemi farklı şekillerde yorumlayabileceği gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Bu, işlem önceliği kurallarının doğru ve tutarlı bir şekilde uygulanmasının önemini vurgulamak için bir örnek teşkil etmektedir.

Fotoğrafta, beyaz bir tahta veya karta yazılmış bir ifade var. İfade, birleşmenin yükselişten daha iyi olduğunu savunan bir cümle dizisiyle başlıyor. Ardından, matematiksel bir örnek verilerek bu savunmaya destek sağlanmaya çalışılıyor. Ancak, örnekte matematiksel bir hata var. Örnekte $2^3 + 4^3 = 72$ ifadesi doğruyken, $(2+4)^3 = 216$ ifadesi ise yanlış. Bu, birleşmenin yükselişten üstün olduğunu söyleyen, ancak matematikle çelişen bir ifadeyle, matematiksel düşünme ve mantığın önemini vurgulayan bir espridir. Dolayısıyla espri, matematiksel hatalı bir mantık yürütmeyle, birleşmenin veya bireysel gelişimin daha iyisi olduğunu iddia eden yaygın düşünce tarzına göndermede bulunuyor.

Fotoğrafta, Abu Dabi'deki Şeyh Zayed Camii önünde, bir kadın ve bir erkek görülüyor. Kadın, başörtüsüyle (hijab) kaplı. Erkek, siyah takım elbise giymiş. Zemin, çiçek desenleriyle süslenmiş beyaz mermerlerden oluşan bir zemin. Görünen şaka, kadın ve erkeğin giysilerinin, "dindar" bir mekan olan camiye uygunluğunun gözlemlenmesiyle ilgili. Kadın başörtüsüyle, erkek de takım elbiseyle oldukça formal görünüyorlar ve caminin ihtişamına uygun bir görüntü sergiliyorlar. Ama bu, camiye girmek için gereken tam formalitelerin yerine getirildiği anlamına gelmiyor. Dolayısıyla, "şaka" bu beklenmedik bir şekilde biçimlendirilmiş resmi bir fotoğraf ortamında formalitenin ve dini atmosferin hafifçe ironik bir şekilde yorumlanmasından kaynaklanıyor. Bu, belki de hafif bir alaycılık veya durumun biraz abartılarak ele alınmasıdır.

Görselde, bir hesap makinesiyle ilgili bir mizah içeren iki panelli bir meme var. Üst panelde, bir adam hesap makinesinin işlemlerine güvenmediğini ifade eden bir metinle gösteriliyor. Adam, sanki işlemin sonucuna inanmıyormuş gibi, oldukça eğlenceli ve hareketli bir şekilde dans ediyor. Resim arka planında su dökülen bir kap var, bu da durumun ne kadar belirsiz ve güvenilmez olduğunu ima ediyor. Alt panelde, aynı adamın elleriyle yapışkan bir şeridi tuttuğu görülüyor. Şeridin kullanımı, üst paneldeki hesap makinesiyle bağlantılı bir şekilde, sonuçların tahmin edilemezliğini veya güvenilmezliğini vurguluyor. Şeridin bir şekilde su ile etkileşimi veya bununla ilgili bir mantıksal bağlantı yok. Özetle, meme, hesap makinesi sonuçlarının tahmin edilemezliğini ve güvenilir olmamasının bir parodisi. Alt panelde gösterilen şerit, üst paneldeki güvensizlik hissiyle alakasız bir görsel mizah unsuru olarak yerleştirilmiş.

Resimde, matematiksel bir işlemin iki farklı cevaba karşılık gelen farklı tepkilerle gösterildiği bir meme görülüyor. Solda, öfkeli bir ifadeyle "1" cevabını işaret eden kadınlar, sağda ise aynı işlemin "9" cevabını işaret eden ve aynı derecede öfkeli bir adam var. İşlem, 6 ÷ 2(1+2) şeklindedir. Matematiksel öncelik kurallarına göre (parantez, üs alma, çarpma/bölme, toplama/çıkarma), önce parantez içindeki işlem yapılır. Yani 1+2 = 3 olur. Sonra işlem 6 ÷ 2×3 haline gelir. Soldaki kadınlar, çarpma/bölmenin soldan sağa doğru yapılması gerektiğini savunarak 6 ÷ 2 = 3 ve 3 × 3 = 9 sonucuna varırlar. Sağdaki adam ise, çarpma ve bölmenin aynı önceliğe sahip olduğunu ve soldan sağa doğru yapılmasını savunarak, 2×3 = 6, 6÷6=1 sonucuna varır. Bu meme, matematiksel işlemlerde öncelik kurallarına uyulmamasının veya farklı yorumlamaların, anlaşmazlıklara ve farklı cevaplara yol açabileceğini vurgular. İki tarafın da kendilerine haklı gördükleri cevapları savunması, durumu komik bir şekilde abartıyor.

Resimde üç farklı tweet görülüyor. İlk tweet, "Ne Müslümanlığı kaldı ki? Müslüman adam (kadın) Twitter kullanmaz, erkeklerle mentionlaşmaz, başını açmaz, makyaj yapmaz." şeklinde. İkinci tweet, ilk tweete cevap olarak, "Neden kadını parantez içinde yazdın ki şimdi?" şeklinde. Üçüncü tweet, "Kapalı ya" şeklinde. Şaka, ilk tweete gelen cevaplarda, kadınlar için geçerli olan kuralların parantez içinde yazılması üzerine kurulu. Yani şaka, kadınlar için farklı kurallar olduğunu ve bunun parantez içine alınmasıyla vurgulandığını ima ediyor.

@mizahdesen https://t.co/RA0Gejc8sy घोड़ा मुर्गा @benmixup 5sa Ne Müslümanlığı kaldı ki? Müslüman adam (kadın) Twitter...

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderide, "Can Saplayan" adlı bir kullanıcı, 125 sayısının yarısının kaç olduğunu soruyor. Bu, bir matematiğin basit bir sorusu gibi görünür ancak gönderideki komik şey, Can Saplayan'ın "mükemmel bir manita seçme yöntemi buldum, şunu doğru bilenle asla olmaz. bana sözleci lazım" demesi. Yani Can Saplayan, 125'in yarısını bilen kadınla asla çıkmak istemediğini, bunun aşırı zeki ve kendisinin seviyesinde olmadığını ima ediyor. Bu gönderideki mizah, basit bir matematik sorusunu aşırı karmaşık bir ilişki sorunu gibi göstermesinden geliyor.

Fotoğrafta, iki kız kardeşin düğün fotoğrafı var. İki kız kardeş de aynı adamla evleniyor. Şaka ise, tweet'in altında yazan "28 parantezine alınabilirdi" kısmında. Bu cümle, yazıda geçen her yaşın yanına parantez içine "28" yazılabileceği anlamına geliyor. Bu durum, şakanın "bu haberde çok fazla '28' var" şeklinde yorumlanmasına sebep oluyor.