Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderi, California'da doğmuş fakat Türkiye'de yaşayan ve "Ortadoğu'da galiba" diyen birine gönderme yapıyor. Şaka, Türkiye'nin coğrafi konumu ve Ortadoğu'nun bir parçası olarak algılanmasıyla ilgili. Gönderi, California'da doğmuş birinin Türkiye'de yaşamaya alışması ve Ortadoğu'yu tanımasıyla ilgili komik bir durum yaratıyor.

barishtian @barishtian Düşünsene california da doğmuşsun elinde surf tahtası.türkiye dediklerinde "bilmiyorum ortadoğuda galiba"...

Fotoğraf, Belçika ve Hollanda arasındaki sınır çizgisinde, iki kadın el ele tutuşmuş şekilde yürürken gösteriliyor. Bu, iki ülkenin sınırının barış içinde olduğunu ve hiçbir engel olmadığını gösteriyor. Altta ise, cehennem ve şeytanlarla dolu bir sahne var ve "Türkiye-Suriye Sınırı" yazıyor. Bu, iki ülkenin arasındaki sınırın oldukça gergin ve savaş dolu olduğunu gösteriyor. Bu, iki ülke arasındaki sınırın barışçıl ve zorlu olduğunu gösteren bir karşılaştırma yaparak esprili bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta iki farklı yerde iki adamın BBC Türkçe röportajı için verdiği cevaplar yer alıyor. İlk adam, iş yerindeki müdürünün kendisine "Sen Kürtsün" dediğini, kendisinin ise Kürt de Türk de olmak istemediğini söylüyor. İkinci adam ise Norveçli olmak istediğini belirtiyor. Bu fotoğrafta, iki adamın verdiği farklı cevaplarla, Türkiye'de Kürt kimliğinin ve Türk kimliğinin dayatıldığını ve bu durumun insanları rahatsız ettiğini, insanlar kendilerini bu kimliklerle tanımlamak istemediğini, hatta Ortadoğu'da bile yaşamak istemediklerini gösteriyor. Bu fotoğraf esprili bir şekilde Türkiye'deki kimlik tartışmasını ele alıyor ve insanların kendi kimliklerini özgürce seçme hakkı olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, üç kişi görüyoruz. Kadın mikrofonu elinde duruyor ve erkeklere bir soru soruyor. Erkeklerden biri, soruyu cevaplamak yerine, esprili bir şekilde "Bizi her şey sinirlendirir çünkü para pulumuz yok." diyor. Bu, Türk kültüründe sıkça kullanılan bir espridir ve para sıkıntısı çeken kişilerin her şeye sinirlendiğini ima eder. Bu espri, güldürücü olmasının yanı sıra, para sıkıntısının insanlarda ne kadar stres ve sinir bozukluğuna yol açabileceğini de göstermektedir. Resimde bir adamın yüzü ve önünde bir mikrofon var. Adamın yüzünde ciddi bir ifade var ve mikrofonun üstünde "Allah olmak istiyorsa toplanak Allah diyek" yazıyor. Bu mizahın temel noktası, adamın "Allah olmak istiyorsa" gibi bir iddiayla insanları bir araya topladığı ve "Allah diyek" diyerek bu iddiasını daha da abartması. Bu, aslında adamın kendini bir tanrı gibi göstermeye çalıştığı ve insanları kendisine tapmaya zorladığı bir alaycı yorum. Bu şekilde, adamın cüretkar ve komik bir şekilde kendini tanrı olarak sunduğu, ancak aslında bir tanrı olmadığı, daha çok din ve inanç kavramlarıyla oynadığı anlaşılıyor. Fotoğrafta iki adam, biri diğerine bir mikrofon uzatmış. Arka planda deniz ve dağlar görünüyor. Adamlardan biri "Çok şükür kötü günleri geride bıraktık. Şimdi sırada daha kötü günler var." diyor. Bu, hayatın her zaman kolay olmadığını ve her zaman yeni zorlukların olabileceğini gösteren, ironik bir mizah örneğidir.

Bu fotoğrafta iki adam, bir tanesi mikrofon tutuyor ve bir tanesi onunla konuşuyor. İlk adam, kötü günlerin geride kaldığını söylüyor. İkinci adam ise, kötü günlerin henüz bitmediğini ve daha da kötülerinin geleceğini ima ediyor. Bu, Türk kültüründe sıkça kullanılan bir espri tarzıdır. İnsanlar kötü bir durumdan kurtulduklarında, "Daha kötüsü olurdu" gibi bir cümleyle espri yaparlar. Fotoğrafın altına eklenen "Şimdi sırada daha kötü günler var" yazısı bu espriye bir gönderme. Fotoğrafta, mikrofonlu bir muhabir, görüşmeye çalıştığı bir adama soru soruyor. Adamın yüzündeki ifade, kendisine yöneltilen sorudan rahatsız olduğunu gösteriyor. Mikrofonun önünde ise adam, "Allah olmak istiyorsa toplanak Allah diyek" şeklinde bir yorum yapıyor. Bu yorum, adamın "Allah" olma arzusunu ve bunu ifade etme şeklini alaycı bir şekilde ele alıyor. Kısacası, fotoğraftaki adamın "Allah olmak istiyorsa toplanak Allah diyek" şeklinde yaptığı yorum, bir alay konusu olarak kullanılıyor. Fotoğrafta üç kişi var. Sol taraftaki yaşlı adam, sağdaki genç kadına, orta taraftaki adamı işaret ederek "Bizi her şey sinirlendirir çünkü paramız yok!" diyor. Bu şaka, "paramız yok" diye başlayan ve genellikle maddi durumuyla ilgili şikayetlerle devam eden yaygın bir Türk şakasıdır. Genç adamın zenginliğinden şikayet etmek gibi bir durumdan dolayı sinirlendiğini ima ediyor.

Fotoğrafta, iki adamın birinin diğerine röportaj yaptığı görülüyor. İlk adam, "Çok şükür kötü günleri geride bıraktık." diyor. İkinci adam ise, "Şimdi sırada daha kötü günler var." şeklinde cevap veriyor. Bu espri, ilk adamın olumlu bir şekilde geçmiş kötü günlerden bahsederken, ikinci adamın ise gelecekte daha kötü günlerin olacağını ima ederek, ironik bir şekilde tepki vermesinden kaynaklanıyor.

movienjord Orta Doğu'da yasaklandım fakat bu çok saçma... ADVIE NJORD ...çünkü videolarımı en çok izleyen onlar. Kaynak

movienjord Orta Doğu'da yasaklandım fakat bu çok saçma... ADVIE NJORD ...çünkü videolarımı en çok izleyen onlar. Kaynak

movienjord Orta Doğu'da yasaklandım fakat bu çok saçma... ADVIE NJORD ...çünkü videolarımı en çok izleyen onlar. Kaynak

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderide, "marqo mahcupyan" adlı bir kullanıcı, Orta Doğu'nun dibinde batılılar tarafından takılıyorduk, püf püf, laik laik esiyor, yaraam yedirilir mi adama? diye soruyor. Bu bir mizah, çünkü Orta Doğu'nun batılılar tarafından takılıyorduk, püf püf, laik laik esiyor, yaraam yedirilir mi adama? şeklindeki sözleri, batılıların Orta Doğu'ya müdahalesine ilişkin yaygın bir olumsuz görüşü temsil eder. Gönderinin mizahi yönü, bu görüşü aşırı bir şekilde abartması ve ironik bir şekilde ele almasıdır.

Resimde Hüseyin Mahalli'nin bir tweet'i görülüyor. Tweet'te şu yazıyor: "Suriye Ortadoğu'nun en güvenilir ve oturmuş ülkelerinden biri, bu gösteriler kesinlikle bir iç savaşa dönüşmez, rahat olun". Şaka, Hüseyin Mahalli'nin Suriye'yi Ortadoğu'nun en güvenilir ve oturmuş ülkesi olarak nitelendirmesinde yatıyor. Suriye, o dönemde iç savaşın ortasındaydı, bu da tweet'in ironik ve komik olmasını sağlıyor.

Fotoğrafta, yere eğilmiş ve ellerini arkasında birleştirmiş bir adam var. Adamın yanında, muhtemelen bir kağıt kutudan yapılmış bir kulübe var. Kulübe, içindeki kişiyi görmek mümkün olmayacak şekilde eğilmiş durumda. Tweet'in altında ise, adamın "yalnızca Tanrı'nın duaya verebileceği zamanı olduğunda" onu rahatsız ettiği anlamına gelen "Allahı meşgul ettiği duaya bak" yazıyor. Bu tweet, insanların "dua ederek" çabalamadan zenginlik elde edebileceğine inanma eğilimini mizah yoluyla ele alıyor. Kulübe ile adam arasındaki bağlantı ise, "dua ederek" zenginlik elde edebilmek için çabalamayı "açıkçası", "kulübede yaşamaktan" çok daha kolay olduğuna işaret ediyor.

Resimde üç ünlü kişinin resimleri ve altlarında sözleri var. İlk resimde İbn-i Haldun var ve onun sözü: "Coğrafya kaderdir." İkinci resimde Yaşar Kemal var ve onun sözü: "Coğrafya kader, Orta Doğu kederdir." Üçüncü resimde Neyzen Baba var ve onun sözü: "Ben böyle coğrafyanın koordinatlarını ekeyim." Bu fotoğrafta, üç ünlü kişinin coğrafya ile ilgili sözleri alaycı bir şekilde karşılaştırılmış. İbn-i Haldun'un "Coğrafya kaderdir" sözü, Yaşar Kemal'in "Orta Doğu kederdir" sözüyle karşılaştırıldığında, Yaşar Kemal'in Orta Doğu'nun coğrafi kaderi nedeniyle yaşadığı üzüntüyü vurguladığı ima ediliyor. Daha sonra Neyzen Baba'nın, "Ben böyle coğrafyanın koordinatlarını ekeyim" sözü ise bu üzüntüyü hafifletecek bir çözüm olarak sunuluyor ve bu da komik bir şekilde bir karşılaştırma yapıyor. Özetle, bu fotoğraf, üç ünlü kişinin coğrafya ile ilgili sözlerini alaycı bir şekilde karşılaştırıyor ve Orta Doğu'nun coğrafi kaderi ile ilgili esprili bir yorum yapıyor.

Resimde, Dominos'un internet sitesinde Türkiye'nin Ortadoğu'da gösterilmesinin eleştirildiği bir yorum paylaşımı görülüyor. Şaka, Dominos'un internet sitesinde Türkiye'nin Ortadoğu'da gösterilmesinin coğrafi olarak yanlış olmasına rağmen, Türkiye'nin Ortadoğu'ya ait olduğunu düşünenlerin varlığına gönderme yapmasıdır. Yani, Dominos'un yaptığı hata üzerinden, Türkiye'nin hangi coğrafyaya ait olduğu konusunda insanların hala karışıklık yaşadığını ima ediyor.

Fotoğrafta iki farklı Türk vatandaşı görünüyor. Yukarıdaki adam "iş yerindeki müdürüm bana 'Sen Kürtsün' demişti. Bana sorsalar ne Kürt, ne Türk olmak isterdim." diyor. Alttaki adam ise "Ben Norveçli olmak isterdim. Ortadoğu vatandaşı olmak isteyecek kadar enayi miyim?" diyor. Şaka, insanların milliyetlerine göre ön yargılarının olduğunu ve bu ön yargıların bazen kişilerin kendilerini hangi milliyete ait hissettiklerinden daha güçlü olduğunu vurgulamaktadır. Örneğin, yukarıdaki adam, Kürt olduğunu söylemekten kaçınıyor çünkü bu, insanların ona karşı önyargılı davranmasına neden olabilir. Aynı şekilde, alttaki adam da Ortadoğu vatandaşı olmaktansa Norveçli olmayı tercih ediyor çünkü Ortadoğu'nun Batı dünyasında olumsuz algılanan bir yer olduğunu düşünüyor. Şaka, toplumun milliyetlere göre ön yargılarını sorgulamayı ve insanların birbirleriyle daha iyi anlaşmalarını sağlamak için çaba göstermeyi amaçlıyor.

gestapo @basakjonsdottir · 14h 2019'a girdik ama aramızda hala İsveç'te ikamet ettiğimizi düşünen pembe götlü T.C vatandaşları...

Resimde Ahmet Eren Özkaya adlı bir Twitter kullanıcısının profil fotoğrafı ve yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımında, peygamberlerin düzeltemediği Ortadoğu coğrafyasını liderlerin düzelteceğini soruyor. Ardından "Ulan adam tanrıyı dinlemiyor, kulu dinler mi?" diye soruyor. Şaka, liderlerin tanrıyı dinlememelerine rağmen kendi görüşlerini dayatmaya çalışmasını eleştiriyor.

Resimde "The Office" dizisinde Dwight Schrute karakterinin bir asker üniforması giymiş halini görüyoruz. Sağdaki yazıda ise Dwight'ın Türk askerlerini Ortadoğu'yu temizlemesi için görevlendirmesi ve bunun da 2 günde olacağını iddia etmesi yer alıyor. Şaka, Dwight'ın gerçekçi olmayan bir askeri görevlendirme yapması ve Türk askerlerini Ortadoğu'yu temizlemek için kullanmak istemesiyle ortaya çıkıyor. Ayrıca, Türk askerlerinin bu görevi 2 günde tamamlayabileceği fikri de abartılı ve komik bir şekilde sunulmuş.

Fotoğrafta bir düğün töreninde, damat beyaz bir kıyafet giymiş. Yanında, damatın babası, ağabeyi ve en küçük kardeşleri de var. En küçük kardeş, küçük yaşına rağmen damat gibi giyinmiş. Damat, kendi kıyafetinin ve en küçük kardeşinin kıyafetinin benzerliğine gülüyor. Bu durum, Türk kültüründe "adam gibi adam" olmak için erken yaşta giyinmeye başlandığına dair bir espriyi çağrıştırıyor. **Espri:** "Küçük yaştan itibaren adam gibi adam olmak için erken yaştan itibaren giymeye başlamalısın." Resimde üç adam ve bir çocuk var. Üç adam, tipik Arap kıyafetleri giymiş ve farklı kültürlerde farklı uygulamalar hakkında konuşuyorlar. Resimdeki espri, Arap kültürünün içinde geçen bir espri. Arap kültüründe, farklı ülkelerin kendi gelenekleri ve uygulamaları olduğunu ve bu farklılıkların, farklı ülkelerden gelen kişilerin birbirleri hakkında espri yapmalarına yol açtığını anlatıyor. Resimde, adamlar farklı ülkelerden geliyorlar ve aralarındaki farklılıkları espri konusu yapıyorlar. Resimdeki konuşmada, "Kim Katarlı Kim Suud Karıştırmamamız Lazım Abi... İlla Ki Şu Baş Bağlama Biçimlerine Göre Ayrılıyorlar... Dır Kendi İçlerinde... Ülke Olarak Bu Konuda Eksığiz... Buna Çalışmamız Lazım Önemli" deniliyor. Bu konuşma, Arap ülkeleri arasında, özellikle Katar ve Suudi Arabistan arasında, baş bağlama biçimiyle ilgili olan bir espriye gönderme yapıyor. Bu espri, bu iki ülke arasında var olan kültürel farklılıklara ve bu farklılıkların neden olduğu eğlenceli durumları ele alıyor. Resimde, dört Arap adam çölde yürürken resmedilmiş. Adamlardan biri bastonu ile yere vuruyor ve diğer üçüne "Kim Katarlı kim Suudi karıştırmamamız lazım abi... İlla ki şu baş bağlama biçimlerine göre ayrılıyorlar... Kendi içlerinde... Bir ülke olarak bu konuda eksiğiz... Buna çalışma mız lazım önemli..." diyor. Arkalarında ise iki adam, "Güzel güzel yaşarken bir anda orta doğu coğrafyası çalışmaya başladı... Resmen sabah akşam ders çalışıyoruz... Ama yeter artık yine zaman mevzun olacağız lan bu orta doğu dan..." derken resmedilmiş. Resim, Ortadoğu ülkeleri arasındaki siyasi ve kültürel farklılıkları, insanların bu farklılıkları anlamakta zorlandığını ve bunun da bazen yanlış anlaşılmalara yol açtığını mizahli bir şekilde ele alıyor.