Fotoğrafta, "Roma Dondurmacısı" tabelası asılı bir dükkanın önü görünüyor. Dükkanın önünde bir dondurma külahı yerleştirilmiş ve dükkanın camında da "Roma Dondurmacısı" yazısı görülüyor. Bu resimde espri, dükkanın adının "Roma Dondurmacısı" olması ve dükkanın önüne dondurma külahı yerleştirilmesi. Bu, dükkan sahibinin müşterilerine dondurma hakkında bir mesaj vermeye çalıştığını düşündürerek esprili bir durum yaratıyor.

Resimde üç mesaj kutusu var. İlk mesaj kutusu "Bi anlık atsana" diyor. İkinci mesaj kutusu "Karanlıktayım atamam şu an ki" diyor. Üçüncü mesaj kutusu "Aynen orta çağdayız elektrik icat edilmedi" diyor. Şaka, ilk mesajın elektrik ışığı açmasını isteyerek ikinci mesajın cevap vermesinde yatıyor. İkinci mesaj "Karanlıktayım atamam şu an ki" diyerek elektrik ışığının olmadığını ima ediyor. Üçüncü mesaj ise bu cevaba, elektrik ışığının olmadığını, yani elektrik icadının henüz yapılmadığını ima eden komik bir şekilde cevap veriyor.

SWAT raid on a hobbit house OP Kaynak

Fotoğrafta iki ayrı resim bulunuyor. İlk resimde kalabalık bir grup insan savaşta at sırtında birbirlerine saldırıyor. İkinci resimde ise tek bir at üzerinde iki savaşçı görünüyor. Atın arkasında iki tane balta var ve bir savaşçı diğeri tarafından atın üzerinden düşürülmek üzere. Resimlerin altındaki metin "birader savaştayız napıyon aq" yazıyor. Burada espri savaş sırasında at üzerinde iki savaşçının olmasının imkansızlığına ve bu durumun savaş esnasında yaşanan kaosu komik bir şekilde göstermesine dayanıyor.

Resimde, müşteri hizmetleri telefonunun başında oturan genç bir kadın görünüyor. Arka planda diğer müşteri hizmetleri çalışanları da görülebilir. Kadın, telefonda "Lütfen hattı açık tutun efendim" diyor. Alttaki resimde ise Viking savaşçılarının savaştığı bir sahne gösteriliyor. Bu iki resmin birleştirilmesiyle oluşan mizah, "hattı açık tutun" ifadesinin savaşta "pozisyonunuzu koruyun" anlamına gelmesiyle oluşuyor. Yani kadın, müşteriyi sanki bir Viking savaşı gibi bir tehlikeli durumdaymış gibi görüyor ve onu uyarıyor.

Resimde, burnunda uzun bir maske, başında da geniş kenarlı bir şapka olan bir adamın portresi yer alıyor. Adamın yüzü görünmüyor. Bu resim, Ortaçağ'da insanların salgın hastalıklardan korunmak için kullandıkları "kuşburnu maskeleri"nden esinlenilmiş. Resmin altındaki yazı ise "Ortaçağda tanınmamak için maske takan bir Karadenizli" diyor. Bu da, Karadenizlilerin bilinen giyim tarzını ve özellikle "şapka" takmayı vurgulamak için yapılan bir espri. Yani, Karadenizli bir adamın "tanınmamak için" bu maskeleri kullanmasına gerek olmadığı, çünkü şapkası zaten onu tanınabilir kıldığı ima ediliyor.

Resimde üstte bir ofiste çalışan bir adamın yığılmış evraklar arasında bunalmış bir şekilde oturduğu ve "Modern hayat çok kötü, keşke geçmişte yaşasaydım..." diye düşündüğü görülüyor. Altta ise ortaçağ savaşının içinde bulunan bir savaşçı grubu var. Bu savaşçıların savaşın içinde oldukça acı çektikleri anlaşılıyor. Resimdeki mizah, modern hayatın stresinden şikayet eden kişinin aslında geçmişte yaşamanın da zor olduğunu anlamaması üzerine kurulu. Yani geçmişte yaşamın da modern hayattan daha iyi olmadığını gösteriyor.

Fotoğrafta siyah bir şapka ve kuş gagası maske takmış, yüzü görünmeyen bir kişinin resmi bulunmaktadır. Üstte yazan metin, "Ortaçağda tanınmamak için maske takan bir Karadenizli" şeklindedir. Şaka, Karadenizlilerin geleneksel olarak koyu renkli giyindiği ve yüzlerini örtme gibi bir alışkanlıkları olmadığı düşüncesine dayanmaktadır. Bu nedenle, "Ortaçağda tanınmamak için maske takan bir Karadenizli" ironik bir şekilde komiktir.

Orta Çağ Avrupasında banyo yapmamak oldukça modaydı. Hatta bir dönem yasaklanmıştı. https://t.co/loCNZZWBgl E Badt tot Aken. ...

Fotoğrafta, bir kilisede yüksek bir yere oyulmuş ahşap bir heykel görülüyor. Heykel, bir kişinin çatırdıyor gibi görünmesini sağlayacak şekilde işlenmiş. Şakanın özünde, bu heykelin kilisede çok uzun yıllar boyunca fark edilmeden kalması ve bu yüzden oymacının gerçek bir sanatçı olduğu, ancak aynı zamanda "gizli" yeteneklerine sahip olduğu anlamına geliyor. Yani, oymacı hem sanatında hem de bu heykelle "gizli" bir şekilde bir mesaj bırakmasında ustalaşmış. **Türkçe Açıklama:** Fotoğrafta, bir kilise içinde yüksek bir noktaya oyulmuş ahşap bir heykel görülüyoruz. Heykel, bir kişinin çatırdıyor gibi görünmesini sağlayacak şekilde işlenmiş. Bu şakanın özünde, heykellerin kilisede uzun yıllar boyunca fark edilmeden kalması yatıyor. Bu da oymacının gerçek bir sanatçı olduğunu ancak aynı zamanda "gizli" yeteneklere sahip olduğunu gösteriyor. Yani oymacı hem sanatında hem de heykelle "gizli" bir şekilde bir mesaj bırakmasında ustalaşmış.

Resimde bir kadın, diz çökmüş bir şövalyeye kılıçla vurarak onu şövalye ilan ediyor. Kadının kılıcın ucunda bir yıldız olması, şövalyenin de bu yeni ünvanı kabul ettiğini gösteriyor. **Şaka:** Kadının kılıcı şövalyeye sertçe vurarak onu şövalye ilan etmesi, şövalyelik rütbesinin aslında ne kadar kolay kazanılabildiğini ve ciddiyetten uzak olduğunu gösteriyor. **İngilizceye Çeviri:** The picture shows a woman knighting a kneeling man by hitting him with a sword. The fact that the woman has a star at the tip of the sword, and the man seems to be accepting this new title, is a humorous play on the idea of how easily one can become a knight. **Şaka:** The woman's forceful hit with the sword as she knights the man is a joke about how easily and unceremoniously someone can receive a knighthood, implying that the title is not that serious.

Fotoğrafta, uzun sakallı ve kasklı bir savaşçı, dağlarda atlı birliklerle birlikte gösteriliyor. Arkasında ise, yurtsuyla birlikte, küçük bir aile duruyor. Savaşçının ciddi ve savaşçı bir bakışı var. Fotoğraf, savaş ve barış arasındaki çelişkiyi gösteriyor. Türkçede bu fotoğrafa bir şaka olarak şöyle yorum yapılabilir: "Savaşçı: Benim ordumu görünce korktunuz mu? Aile: Hayır, sadece bizimle savaşmak için çok büyük bir ordu olduğunu düşündük."

Per @perwinoztrk · 10h 13.yy da Papa 9. Gregory "kediler şeytandır onları öldürün" diye fetva vermiş ve kedilerin öldürülmesiyle...

Resimde bir kilisede rahibelerin dua ettiği bir sahneyi görüyoruz. En öndeki rahibe, yanında oturan baş rahibeye hitaben "Tanrı'nın yoksullara yardım etmeyi uygun görmesi için dua ediyoruz Rahibe." diyor. Fakat baş rahibenin yüz ifadesi bu duanın daha çok "Yoksullara yardım etmeyip, kendimize yardım etmesini sağlamamız için Tanrı'ya dua edelim" anlamında anlaşıldığını ima ediyor. Resimdeki espri, baş rahibenin yüz ifadesi ve "Yoksullara yardım etmesi için dua ediyoruz." sözleri arasındaki çelişkiye dayanıyor. Resimde, bir rahip bir grup rahibenin önünde duruyor. Rahip, rahibelere Tanrı'nın parasıyla ne yapmaları gerektiği konusunda bir vaaz veriyor. Rahip, Tanrı'nın parasıyla nasıl yardımcı olmaları gerektiğini söylüyor. Rahipler, Tanrı'nın parasıyla kendi ihtiyaçlarını karşılamak için kullanacakları fikrini güldürüyor. Resimdeki mizah, Tanrı'nın parasıyla nasıl harcanması gerektiği konusunda rahipler arasındaki çelişkiyle ilgili. Rahipler, Tanrı'nın parasıyla yardım etmeyi öğütlüyor, ancak aynı zamanda kendi ihtiyaçları için kullanmak istediklerini ima ediyorlar. Bu durum, din adamlarının genellikle Tanrı'nın adına hareket ederken kendi çıkarlarını ön plana çıkarmalarıyla ilgili bir hiciv niteliği taşıyor. Resimde, büyük ve ihtişamlı bir kilisenin içine bir rahibe giyinmiş bir kadın, bir elinde işaret parmağıyla bir yere işaret ederek "Kafir! Ne cüretle Tanrı'nın evine mantık sokar"sın?" diyor. Fıkra, rahibenin mantığı dini bir ortamda yersiz bir şey olarak göstererek, dini inançların mantıkla çatışabileceği fikrini komik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, büyük bir salonda kraliyet töreni yapıldığı görülebilir. Herkes ciddi yüz ifadeleriyle oturmuş ve kral ve kraliçeyi beklerken kraliyet törenine uygun kıyafetler giyiyor. Fotoğraftaki mizah, tören sırasında herkesin büyük bir ciddiyetle oturması ve krallığı beklemesi ve sıradan insanların günümüzdeki yaşamlarını ve törenleri temsil eden bir şişe suyun bu ortamdaki yerini yansıtmasıdır. Bu fotoğraf, **"tören için bir şişe su"** gibi bir espri için kullanılabilir.

Fotoğrafta üç kişi var. Solda sakallı bir adam, ortada diğer adamın arkasını dönmüş ve sağda bir kadın oturuyor. Kadının sağında masa üzerinde duran bir kadeh var. Kadının ve adamın çok üzgün göründükleri ve içki içmek istedikleri ancak içkinin bitmiş olduğu anlamına geliyor. Bu durumda Türkçede "İçki bitti, ne yapacağız şimdi?" diye bir espri yapılabilir. **Daha sade bir şekilde:** Fotoğrafta bir masada üç kişi oturmuş, iki kişi içki bittiği için üzgün ve moralsiz görünüyor.

Resimde üç heykel var. Solda diz çökmüş bir kişi, ortada ayakta duran ve sağa bakan bir kişi, sağda ise ata binmiş bir kişi var. Resimdeki espri şu: Soldaki kişi, ortadaki kişiye "Sen nasıl atlı bir kral olabilirsin?" der gibi bir ifadeyle bakıyor. İşte, espriyi Türkçe olarak ifade eden bir cümle: "Atlı kral olmak için atın olması mı gerekiyor?"

Resimde, yatağında uzanmış genç bir kadın ve yatağın ucunda duran mavi tenli bir şeytan görünüyor. Kadın, şeytanın konuşmasına gülümsüyor. Görselin altında ise "Uyku felci şeytanı ile bir sohbet ettiğiniz zaman, çünkü birbirinizle çok iyi anlaşıyorsunuz" yazıyor. Bu mizah, uyku felci deneyimini ve bu durumun neden olduğu korkuyu, insanların hayaletler veya şeytanlar tarafından rahatsız edildiği eski inançlarla ilişkilendirmesi üzerine kurulu. Şeytanın gülümseyerek konuştuğu kadının rahatlığı ve arkadaş canlısı tavrı, uyku felcinin aslında korkutucu bir şey olmadığını, hatta eğlenceli olabileceğini ima ederek bir kontrast yaratıyor.

Resimde üç zırhlı şövalye var. Sol tarafta duran şövalye, sanki zırhını çıkarmaya çalışıyormuş gibi eğilmiş. Resmin başlığında ise "Sarhoşken boğazlı bir kazak çıkarmaya çalışmak" yazıyor. Bu resimdeki espri, şövalyenin zırhını çıkarmaya çalışırken zorlanmasının, sarhoşken boğazlı kazak çıkarmaya çalışan insanların yaşadığı zorluğa benzetilmesi üzerine kurulu.