Resimde, sarışın bir kadın bir erkeğin üzerinden atlıyor ve "Dur yeliz! Sanırım ben bunu yapmak istemiyorum..." diyor. Erkek ise "Neden? Sertaç senin en yakın arkadaşın olduğu için mi? Sertaç umrumda değil, ben seni istiyorum anla sana..." diyerek yanıtlıyor. Kadın ise "Yok ondan değil... Geçen bayram ben koyun sısırınistım. Bu kurbana kadar dudaklarım muhürlü, anla lütfen!" diyor. Fıkra, kadının erkeğin kendisini istediğini düşünerek mutlu olduğunu ama aslında kurban bayramında yediği koyun etini özlediğini ve bunu dile getirmek istediğini göstererek komik bir durum yaratıyor.

Resimde, siyah beyaz çizgili bir giysi giyen ve kafasına üç gözlü bir inek başı takmış bir adam görüyoruz. Adamın sol tarafında, elini kulağına götürmüş şaşkın bir adam var. Resmin sağ tarafında ise "Hey maşallah" diye bağıran bir adam var. Şaka, Picasso'nun "Guernica" adlı ünlü eserine benzeyen üç gözlü inek başlı adamı ele alıyor. Picasso'nun eserinin karmaşıklığı ve modern sanat algısıyla dalga geçerken, aynı zamanda "maşallah" diyerek adamın sanat eserine hayran kaldığını gösteriyor. Özetle, şaka, Picasso'nun eserini kaba ve anlamsız bir şekilde yorumlayarak, modern sanatın algılanışını sorgulamaktadır. Resimde üç kişi var. İki adam ve bir kadın. Adamlardan biri diğerine aşktan bahsediyor. Diğer adam ise bu konuya ilgisi olmadığını, kasaplık ve kesme işleriyle uğraştığını söylüyor. Kadının düşünce balonunda "Et'imiz, yani biz..." yazıyor. Şaka, kasapların et sattıklarını ve bu etin aslında hayvanların eti olduğunu vurgulamaktadır. Ancak kasap, et yerine kendisi ve karısını kastediyor. Kadının düşünce balonu ise şakaya tepkisini göstermektedir. Kasap "biz" diyerek karısını et olarak tanımlıyor, bu da espriyi komik kılıyor. Resimde bir çizgi roman karesi var. Sağ tarafta bir adam ve kadın oturmuş. Adamın elinde bir bardak "meyve suyu" var ve kadına "bu benim meyve suyum" diyor. Sol tarafta bir adam lavabo da elini yıkıyor. Adamın elindeki parayı almak için ellerini uzatan bir başka adam da görüyoruz. Bu durumda adamın elindeki parayı almak için çaresiz kaldığını ve "meyve suyu" için ödeme yapmak zorunda kaldığını anlıyoruz. Resimdeki espri, birinin elindeki parayı almak için çaresiz kaldığını ve bu yüzden başka birine "meyve suyu" almak zorunda kaldığını gösteren bir mizah. Resimde, bir adam elinde bir sepet içinde pişmiş et taşıyor. Etrafında "sıcak", "nemli" ve "kıh" gibi kelimeler var. Adamın yanında ise bir kadın oturuyor ve etin kokusundan rahatsız olmuş gibi. Şaka, adamın etin sıcak ve nemli olmasından dolayı rahatsız olan kadının üzerine düşmesini ima ediyor. "Kıh" kelimesi de etin kokusuna tepki olarak kullanılmış. Bu, bir mizah yoluyla sıcak bir etin rahatsız edici yönünü gösteren bir şakadır.

Resimde, şapkası ve uzun paltosuyla şık giyinmiş bir adamın, beşiğinde ayaklarından baş aşağı sarkmış bir bebeğe baktığı görülüyor. Bebek, beşiğin demirlerine takılıp kalmış ve yüzünde şaşkınlık ifadesi var. Adam, bebeğe "Giki Giki Giki" diye sesleniyor. Bu komik resimde, bebeğin ters takılmış olmasının ve beşiğe sıkışıp kalmasının yaratığı tuhaf ve eğlenceli durumun bir göndermesi var. Ayrıca, yetişkin olan adamın bebeğe "Giki Giki" gibi anlamsız sesler çıkararak hitap etmesi de mizahı artırıyor.

Fotoğrafta, bir adamın evinde televizyon izlerken, bir başka adamın evinde oturmuş telefonuyla oynadığı görülüyor. Resim, insanların evde kaldıkları ve aktivite yapamadıkları zamanlarda, evde geçirilen zamanın sıkıcılığını ve benzerliğini vurguluyor. Şaka, iki adamın aynı anda benzer aktivitelerle meşgul olmaları ve aynı sıkıntıyı yaşamaları üzerine kurulu. Aynı zamanda, resimde evde kalmanın getirdiği tembellik ve can sıkıntısı da görülüyor. Bu, resimde görülen iki adamın da evde rahat bir şekilde oturarak zaman geçirmesiyle vurgulanıyor.

Sarısız bir mahalle olamaz, olmamalı.. https://t.co/ZKwoQmobis KİMLE KONUŞSAM AYNI ŞEYİ SÖYLÜYOR... MAHALLE OLARAK CANIMIZIN...

Fotoğrafta, sol tarafta dövmeli kaslı bir genç ve sağ tarafta çıplak başlı, kırmızı cübbeli bir Budist rahip var. Alttaki çizgi romanın baloncuğunda da dövmeli genç, Budist rahibin kendisini dövmesinin sebebini soruyor. Budist rahip ise saçlarını kesmek istemediği için dövme yaptırdığını söylüyor. Bu komikliğin amacı, dövmeli gencin kaslı ve modern bir görünümü varken Budist rahibin manevi bir kişiliğe sahip olması ve saçlarını kesmemesiyle iki zıtlığı göstermek. Budist rahip saçlarını kesmediği için dövme yaptırmak zorunda kalmış. Bu da, insanların alışılmadık ve komik durumlarla nasıl başa çıktıklarını ve kendi inançları doğrultusunda alışılmadık kararlar verebildiklerini gösteriyor.

Resimde, "Motif Vakfı" dergisinde yayınlanan ve Umut Sarıkaya'nın karikatürlerinde Köroğlu'nun yeniden yaratılışını konu alan bir makale görüyoruz. Makale, Köroğlu'nun karikatürlerdeki yeniden yorumlanmasını, mizah ve edebiyat bağlamında ele alıyor. Makalede herhangi bir espri veya mizah içerikli bir ifade yer almıyor. Ancak, başlıkta "Köroğlu'nun yeniden yaratılışı" ifadesi, Köroğlu'nun modern zamanlarda nasıl yeniden yorumlandığının ve güncel mizah anlayışına nasıl entegre edildiğinin ironi dolu bir şekilde anlatımını içeriyor.

Fotoğrafta bir hikayenin başlığı ve bir kısmı yer alıyor. Hikaye, bir arkadaşının kedisinin kaybolması ve "emanetin canı g.tünde" olduğunun hikayesiyle ilgili. Fakat hikaye, arkadaşının kedisini "emanet" olarak nitelendirmesiyle bir espri içeriyor. Bu, kedisinin kaybolmasından ziyade arkadaşının kaybolan kediyi "emanet" olarak düşünmesiyle ortaya çıkan bir espri. Espri, arkadaşının kedisini sorumlulukla "emanet" olarak algılamasındaki abartılı tutum ve "emanet"in canının "g.tünde" olduğunu ima ederek, arkadaşının kayıp kedinin kaderi için duyduğu kaygıyı alaycı bir şekilde gösteriyor.

Resimde, farklı duyguları temsil eden dört yüzlü karakter görülüyor. Her birinin altında "neşeli", "ciddi", "kızgın" ve "üzgün" yazıyor. Resmin altındaki yazı, bir insanın çevresinde olup bitenlere karşı farklı tepkiler verdiğini ve bunların ilişkilerini nasıl etkilediğini anlatıyor. Şu şekilde: İlk olarak, kişi çevresinden birini seçiyor ve onun neşeli, ciddi, kızgın ve üzgün hallerini izliyor. Sonra da bu kişinin neşeli olduğunda işlerinin iyi gittiğini, ciddi olduğunda işlerin karıştığını, kızgın olduğunda işlerin içinden çıkamadığını ve üzgün olduğunda ise hiçbir şey yapamadığını fark ediyor. Bu, insanların farklı duygulara farklı şekilde tepki verdiğini ve bu tepkilerin ilişkilerini etkileyebileceğini gösteren bir espri.

Resimde, sol tarafta iki karakter var. Bir tanesi "İnsanlardan korkmakta haklısın Burç" diye konuşuyor, diğeri de "İnsanlar bana çok korkutucu geliyor. Sibel çok korkuyorum insanlardan..." diye karşılık veriyor. Sağ tarafta ise bir kalabalık ve bir kadın, Burç karakterine "Ask olsun Burç, küskünü senlendireceksin diye bizi niye töhmet altında bırakıyorsun? Şurda yüz yüze bakan insanlarız, herkes kötü bi sen mi iyisin? Mina koyim.. Zenci ağlar Latin ağlar Yavru zenci ağlar dililililili (zilgit)" diye konuşuyor. Fıkra, Latin Amerika'daki ülkelerin yoksulluğuna ve zenci insanların zorlu yaşamlarına vurgu yapıyor. Burç karakteri, kalabalık tarafından suçlanıyor ve onların da zor şartlarda yaşadığını, kendisinin ise daha iyi bir hayat sürdüğünü ima ediliyor.

Resimde dört farklı yüz ifadesi olan ve altında "Neşeli", "Ciddi", "Kızgın" ve "Üzgün" yazan çizgi karakterler var. Resmin altında, birisinin bir başkasını sevip sevmediğini düşünürken geçirdiği farklı duyguları ve bu duyguların sonuçlarını anlatan komik bir yazı var. Yazıda, birinin "Neşeli" iken bir kişiyi sevip "Ciddi" iken aynı kişiyi sevmeyi bırakması ve daha sonra "Kızgın" iken kişinin daha da kötüsünü yapması üzerine düşünmelerini sağlayan bir espri yapılıyor. Son olarak "Üzgün" iken kişinin artık hiçbir şeyden etkilenmediği ve olayın geçmişte kaldığı vurgulanıyor. Bu resimde, insanların duygusal iniş çıkışlarını ve bu iniş çıkışların bir ilişkiye olan bakış açılarını nasıl etkilediğini komik bir şekilde gösteren bir karikatür bulunuyor.

Resimde, bir adam yatağında uzanmış ve örtü altında kendini sıkıca sarıp "Abi zorlama kendini artık" diyor. Yatağın baş ucunda ise, bir adam "Orta sınıf'ta henüz çözemediğim bir y.rraklık var! ölü Marx" diye yazılmış bir tabela tutuyor. Bu karikatür, orta sınıfın ekonomik zorlukları ve sınıfsal farkındalık hakkında bir gönderme. "Y.rraklık" sözcüğü, orta sınıfın karşılaştığı zorlukları ve çözümsüzlükleri alaycı bir şekilde ifade ederken, ölü Marx ise sosyalist teorilerin orta sınıfın sorunlarına çözüm sunamadığını vurguluyor. Yatağa sıkıca sarılan adam, orta sınıfın zorluklara rağmen kendini korumaya çalışmasını simgeliyor.

- Var mı Senaryo ? Hikaye ? - Yok!.. https://t.co/kwf2rSPiMY Hollywood yıldızı Robert De Niro, İstanbul'a geldi. Robert De...

Fotoğrafta gazete duvarı'nın resmi görünüyor. Başlık "Kılıçdaroğlu İslam Sempozyumunda Karl Marx'tan alıntı yaptı" yazıyor. Altında Kılıçdaroğlu'nun bir sempozyumda konuştuğu bir fotoğraf var ve konuşması sırasında Karl Marx'ın bir fotoğrafı gösteriliyor. Resimde yapılan espri, Kılıçdaroğlu'nun İslam sempozyumunda Karl Marx'tan alıntı yapmasının, iki zıt ideolojinin bir araya gelmesinin ne kadar tuhaf olduğunu ve bu durumun ironik bir şekilde komik olduğunu gösteriyor. Ayrıca, alttaki çizgi filmde, Kılıçdaroğlu'nun Karl Marx ile konuşması görülüyor. Kılıçdaroğlu'nun "iyi adam lan..." demesi, Marx'ın "abi?" demesi ile karşılık buluyor. Bu da Kılıçdaroğlu'nun Marx'ın düşüncelerini nasıl yorumladığı konusunda bir alay konusu yaratıyor.

Fotoğrafta, üst kısımda büyük bir kilisenin önünde bir kadın fotoğrafı, alt kısımda ise bir karikatür var. Karikatürde, kilolu bir kadın, ellerinde iki poşetle yürüyor. Kadının poşetleri "fit" yazan ve ağzından "fit" diye bağıran şişman insanlarla dolu. Bu durum, kilolu kadının "fit" olmak istediği ancak bunu başaramadığı ve "fit" insanları da kendiyle taşıdığı anlamına geliyor. Şaka, kilolu kadının "fit" olmaya çalışırken "fit" insanları taşımasıyla, insanlara kilolu olmak istemediklerini ima ederek onları güldürmek amaçlı yapılmış.

Resimde, bal kovası taşıyan bir arı görülüyor. Arının üzerinde "Aciyi bal ettik!" yazıyor. Şaka, "acı" kelimesi ile "arı" kelimesinin birbirine benzemesi üzerine kurulu. "Aciyi bal ettik!" ifadesi, arıların bal yaparak acıyı bal (tatlı) hale getirdiğini, yani acıyı ortadan kaldırdığını ima ediyor.

Resimde, hasta yatağında oturan ve "iyileşiyorum" diye düşünen bir kadın görülüyor. Kadının yanında, "Öyle ben de iyileşirim -mina koyalım" diye bir baloncuk var. Şaka, kadın "iyileşiyorum" derken, onun durumunu kendi iyileşmesiyle ilişkilendirmesi ve bu iyileşmenin de "mina koyulması" ile gerçekleşeceği düşüncesine dayanıyor. "Mina koymak" genellikle eğlenceli ve hafif bir durum olarak kabul edilir ve kadının iyileşmesiyle zıt anlamlı bir şekilde kullanılıyor.

Resimde, "Siirtli Mucit Uçan Arabadan Sonra SİHA Yaptı" başlığı altında bir karikatür yer almaktadır. Karikatürde, şişman bir adam, ince bir adama "İki tane ülke kaldı, onları da alırsak bütün dünyaya hakim oluyoruz ülkemiz... Bomba gibi bişey atalım oralara... Var mı bombamız?" diye sormaktadır. İnce adam elinde bir füzeyle "Bomba yok ama füze var abi... Füze olur mu uçuna da taramalı bağlarız taraya taraya gider sonra da füze patlar..." diye cevap vermektedir. Karikatürde, Türkiye'nin dış politikasına ve askeri güç kullanmasına yönelik bir eleştiri yapılmaktadır. Şiirtli mucitin ucuz yöntemlerle güçlü silahlar yapmaya çalışması ve bunları kullanmak istemesi, Türkiye'nin dış politikasının gerçekçi olmadığına işaret etmektedir.

Resimde bir kadın evde pizza yapmış. Yanında yediği pizza parçası da görülüyor. Altta çizgi filmde kadının eşi pizza yiyemeyecek kadar işleri olduğunu, "Elveda Ninja Kaplumbağalar başlıyor. Hoşçakalın Anne Pizzası" diye düşünüyor. Fıkra, kadının hazırladığı pizzayı eşinin yediğini düşünürken, eşinin aslında işi nedeniyle pizzayı yiyemeyeceğini, bunun için "elveda anne pizzası" dediğini ima ediyor.

Resimde bir karpuz çizimi var. Üzerinde "Babaları et ki yiyeyim tek meyve" yazıyor. Altında ise "karpuz alam, eve gidem" yazıyor. Bu resimde yapılan espri, karpuz yiyerek babaları 'et' olmaktan kurtarmaya çalışan çocukların, aslında karpuz alacak paraları olmadığı için eve gitmek zorunda kalmalarına dayanıyor. "Tek meyve" ifadesiyle de karpuzun tek bir meyve türü olarak görüldüğü vurgulanıyor.