Resimde, siyah beyaz fotoğraflar içeren bir Twitter paylaşımı görülüyor. Fotoğraflar, muhtemelen 1970'ler veya 1980'ler tarzında, bir çiftin ve belki de bir diğer kişiliğin ev ortamında çekilmiş görünüyor. Tweet'in içeriği, "dovcek insan kalmaz evde diye söylemiştir belki" cümlesiyle başlıyor ve ardından "Olmaz, benden önce ölmek yok Muhterem." cümlesiyle devam ediyor. Bu ifade, olasılıkla hafif bir esprili ve ironik bir üzüntü veya şaşkınlık ifadesi içeriyor. "dovcek" kelimesi, muhtemelen yerel bir lehçede veya bir şakada kullanılan bir ifade olabilir. Genel anlam olarak ise, birinin "insan kalmaz evde" şeklinde bir şeyi söylemesi, kişinin başına gelebilecek kötü olayların ya da hayatın zorluklarının vurgulanması ve daha da önemlisi, ölen bir kişiyi hatırlatarak, yaşamın kıymetini hatırlatılması ya da anımsatılması üzerine yoğunlaşmaktadır. "Olmaz, benden önce ölmek yok Muhterem" ifadesi ise, bu durumun olasılığını reddediyor ve belki de durumun daha da vahim olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, espri, bu fotoğraflar aracılığıyla, o dönemin kültürel bağlamına atıfta bulunarak, bir tür üzüntü, hüzün ya da ironik bir mesajı iletmeye çalışıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, yazarın 11-12 yaşındayken karşılaştığı bir olay anlatılıyor. Yazarın yetenekli bir kemancı arkadaşı çıkmış ve yazarın abisi, yazarın yeteneğini küçümseyerek, "Bak, sana bak" demiş. Bu durum yazarı üzmüş ve şimdi aklına gelmiş. Son cümledeyse, kemanı nereden öğrenebileceği sorusu esprili bir şekilde, "köydeki cami" şeklinde ifade ediliyor. Bu mesaj, abinin aşağılayıcı tavrını ve gençliğin kıyaslama ve kıskançlık içeren durumlarını esprili bir dille ele alıyor. "Orosbu çocuğu" ifadesi ise, o dönemin kaba ve alaycı ifadelerinin kullanıldığını gösteriyor.

Görüntü, bir YouTube videosu veya benzeri bir platformdaki yorumlar kısmını gösteriyor. Görüntünün büyük kısmını, bir dizi veya filmde yer alan, genç, kahverengi saçlı bir çocuk kaplıyor. Yorumlar kısmında ise bir kullanıcı tarafından yazılmış bir yorum yer alıyor. Yorumda, "Bülentin birinin geldiğini haber vermekten başka misyonu yok" diyerek, karakterin (ya da yorumun yazarının) tek amacının birini haber vermek olduğunu, ancak bunu yaparken tekrar tekrar aynı şeyi yaptığı ve sıkıcı olduğu vurgulanıyor. Ardından "geldiler geldiler babam geldi halam geldi ebem geldi gına geldi" ifadesiyle, ardı ardına gelen, gereksiz ve sıkıcı bir dizi ziyaretçiden şikayet ediliyor. Özetle, şaka, "Bülent" adlı karakterin veya yorumcu tarafından anlatılan kişinin, sadece haber vermekle görevli ve tekrar tekrar aynı olayı (ziyaret) yaşatan, sıkıcı bir kişi olduğunu anlatıyor. "Gına geldi" ifadesiyle de, bu sıkıcı durumdan sıkılma durumu vurgulanıyor. Görüntünün genelinde, sıkıcılığın canlandırılması ve komik bir şekilde ifade edilmesi amaçlanıyor.

Resim, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında veya ortalarında yayınlanmış bir gazete sayfasının bir kopyası. Gazete başlığı "TÜRKDİLİ" ve alt başlığı "GÜNDELİK SİYASAL GAZETE". Sayfanın büyük bir bölümünü, muhtemelen Atatürk olan, ciddi bir ifadeyle duran bir adamın resmi kaplıyor. Resmin altında, "Memleketi Hıçkırıklara Boğan Kara Haber" başlığı ve altında da "O, İlelebet Bizim Şefimiz, Atamız Olarak Yaşıyacaktır" cümlesi yer alıyor. Sayfanın üst kısmında, "Elim Habere Aid Hüküme timizin Verdiği Resmi Teb lig İkinci Sayfamızdadır" yazısı mevcut. Bu, resmi haber ajansı tarafından yayınlanan ve gazete tarafından aktarılan bir haberin alt başlığı gibi görünüyor. Fotoğrafın altında, olasılıkla Atatürk'e duyulan saygıyı vurgulamak amacıyla, "Memleketi Hıçkırıklara Boğan Kara Haber" başlığı ve ardından "O, İlelebet Bizim Şefimiz, Atamız Olarak Yaşıyacaktır" cümlesi yer alıyor. **Eğlenceli/Mizah Yanı:** Metin ve görsel birleşince, olası bir mizah unsuru olduğunu görebiliyoruz. "Memleketi Hıçkırıklara Boğan Kara Haber", ülkeyi derinden etkileyen bir olayı, bir üzüntü duygusunu ima ediyor. Ancak, hemen ardından gelen "O, İlelebet Bizim Şefimiz, Atamız Olarak Yaşıyacaktır" cümlesi, bu üzüntüye rağmen, Atatürk'ün kalıcı ve ebedi bir lider olarak algılanmasını vurguluyor. Bu bir ironi ve umut dolu bir mesaj olarak algılanabilir. Olay ne olursa olsun, Atatürk'e olan inanç ve liderliğe olan sadakat vurgulanıyor. Bu, o dönemin siyasi ortamıyla ilgili bir yorum veya olayın nasıl algılandığını gösteren bir anlatım olabilir. Tam olarak neyin "kara haber" olduğu ve ne tür bir üzüntü/acı yarattığı, metin dışındaki bağlamda anlaşılmalıdır.

Görüntüde, iki kişi masanın başında oturmuş sigara içerken görünüyor. İkisinin de 1900'lü yılların ortalarında ya da sonlarında giyim tarzı hakim. Görüntünün siyah beyaz olması, eski bir film ya da fotoğraf olduğu izlenimini veriyor. Sigara içen kişilerin ifadeleri, sanki derin bir düşünceye dalmışlar ya da bir şeyin üzerinde kafa patlatıyorlarmış gibi. Fotoğrafın altına konulabilecek bir espri, sigara içmenin o dönemlerde toplumsal statü, zekâ veya güçlü fikirler ile ilişkilendirilmesi ve belki de "düşünürken sigara içenler" veya "dertlerin giderilmesi için sigara" gibi bir yoruma dayanabilir. Elbette ki bu yorum, zamanın ve kültürün bağlamına göre yapılması gereken daha detaylı bir analiz gerektirir. Fotoğrafın tam bağlamı ve kaynak bilgisi olmadan daha fazla bilgi verilemez.

Resimde, muhtemelen 1980'ler veya 1990'lar tarzında, bir müzik videosunun veya bir televizyon programının başlığı görünüyor. Başlıkta "GENÇKAN" yazıyor ve altta ise "Rüzgar Osman ÇETİNA" ve "Müzik Osman ÇETİNA GENÇKAN" gibi yazılar var. Bu, bir sanatçı veya müzik grubunun adını ve üyelerinin isimlerini gösteriyor. Görüntünün özellikle komik bir yanı yok. Sadece bir müzik programı veya videosu başlığı. Bir şaka arıyorsanız, bu görüntüde şaka unsuru bulunmuyor. Görsel, o dönemdeki müzik programlarında sıkça kullanılan bir tür tasarım ve sunum biçimini yansıtıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, 21 TL'lik bir madeni para ve altındaki "Köy bakkalında tozdan anası siqilmiş çitos paketi" yazısı yer alıyor. Bu, bir espri içeriyor. "Köy bakkalında tozdan anası siqilmiş çitos paketi" ifadesi, köy bakkalarında bulunan ve toz içinde kalmış, hatta anası tarafından (eskiden) paketlenip siğilmiş çitos paketlerine gönderme yapıyor. Bu, tozlu, kötü durumda çerezlerin veya daha genel olarak köy bakkallarında bulunan ürünlerin kalitesinin veya durumunun esprili bir şekilde eleştirilmesidir. "Anası siqilmiş" ifadesi, durumu abartmak ve esprili bir hava katmak için kullanılan bir ifade.

Fotoğrafta bir televizyon programı stüdyosunun bir sahnesi görünüyor. Birkaç yetişkin ve bir çocuk stüdyo setinin ortasında oturmuşlar. Yetişkinler, muhtemelen sunucular, ve bir çocuk, üzerinde bir davul olan, görünüşe göre programda davul çalmak üzere. Fotoğrafın espri anı, çocuğun, yetişkinlerin arasında, çok küçük olmasına karşın, davul çalmaya çalışırken, yaşça ve boyca farklılık sergileyen diğer katılımcılarla birlikte programlarda yer alması ve o andaki duruşu. Bu, çocuğun durumu göz önüne alındığında, beklenmedik ve komik bir durum oluşturuyor. Programın muhtemelen çocukların yeteneklerini veya farklı yaşam tarzlarını konu alan bir eğlence programı olduğu da düşünülebilir.

Resimde, iki ayrı karede çizgi roman tarzı karakterler var. Sol taraftaki karakter, Türkçesi "Hüpp" olan bir sesle bir şeyler yerken, sağ taraftaki karakter ise "Vay Anasını!" şeklinde bir balonla konuşuyor. Karakterler, şapkalı ve bıyıklı olarak çizilmiş ve komik bir şekilde sunulmuş. Bu, bir şaka, yani "Vay Anasını!" ifadesi, "Aman Allah'ım!" veya "Vay canına!" gibi şaşkınlık, hayret, veya öfke ifade eden yaygın bir Türk ifadesi. Sol taraftaki karakterin, sağdakinin söylediği ifadeden anlamadığı veya şaşırdığı bir durum yaratıyor. Dolayısıyla şaka, bu Türk ifadesinin, beklenmedik durumlarda veya olaylar karşısında kullanılan ve her zaman olumsuz anlam taşımayan, hatta bazen esprili bir ifade olduğunu vurgularak işliyor. Karakterlerin çizimi ve ifadeleri, bu durumu daha komik ve canlandırıcı bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, "Taş Devri Ailesi" çizgi film karakterlerinden Fred, Wilma, ve Betty'nin Noel şapkalarıyla mutlu bir şekilde poz verdikleri bir sahne görülüyor. Resmin üst kısmında ise "Çağrı Taner" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Yazıda "Hz. İsa doğmadan Noel'i kutlayan aileleri unutmadık" deniliyor. Bu bir mizah içeren paylaşım. "Taş Devri Ailesi"nin Noel kutlaması, Hristiyanlık'taki Noel kutlamalarıyla zaman açısından çelişkili. Noel'in Hz. İsa'nın doğumundan önce kutlandığı algısı mizah kaynağını oluşturuyor. Kısacası, paylaşım, Noel'in geleneksel anlamından farklı, hatta biraz mantıksız bir şekilde kutlamayı mizah konusu yapıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi "zeko" kullanıcı adı altında, Facebook'un internetin olmadığı bir ortamda bile hızlıca açıldığının bir "teknolojik devrim" olmadığını esprili bir dille eleştiriyor. "Internet yok bişi yok" ifadesi, internetin olmaması durumunda hiçbir şeyin mümkün olmadığını, fakat Facebook'un hızlı açılışının bu durumun bir istisnası olduğunu ima ediyor. "Aq nasıl" ifadesi ise, bu durumu şaşkınlık ve anlamı sorgulamayı içeren bir şekilde dile getiriyor. Özetle, gönderi Facebook'un hızlı açılış hızının, internetin olmadığı hayali bir durumda bile mevcut olabildiğini ve bunun bir mucize olmadığını, aslında banal bir durum olduğunu esprili bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, bir genç erkek ve bir kadın görülüyor. Genç erkek, beyaz gömlek giymiş ve etrafında çok sayıda yığılmış mavi renkli yorganlar/nevresim var. Kadının ise yeşil bir gömlek giydiği görülüyor. "CASINO BURADA" yazısının da olduğu görülüyor. Fotoğrafın potansiyel bir ironisi veya espriye sahip olabileceği, genç erkeğin etrafındaki yığılmış nevresimlerle ve "CASİNO BURADA" yazısıyla bağlantılı olarak anlaşılabilir. Ancak fotoğrafın tam bağlamı ve durumu bilinmediği için kesin bir yorum yapılamamaktadır. Ciddi bir iş ortağı, veya alışveriş ortamı gibi farklı anlamlar da taşıyabilir. Bu yüzden espri, bu durumun bağlamına göre şekillenir ve sadece fotoğraftan çıkarılamaz.

Fotoğrafta, bir tren veya otobüs gibi bir ulaşım aracında oturan, şişman bir adamın okuduğu bir dergiyi tutarken çekilmiş bir fotoğraf görülüyor. Altta ise "Bir resim üç insan. Turgut Özal, çaycı hüseyin, Beyazıt Öztürk." yazısı bulunuyor. Bu, bir görsel şaka. Fotoğraftaki şişman adam, aynı anda üç farklı kişinin özelliklerini taşıyormuş gibi gösterilerek bir mizah oluşturuyor. Turgut Özal, Türkiye'nin eski bir devlet başkanıydı ve "çaycı hüseyin" gibi sıradan bir insanla, ve "Beyazıt Öztürk" gibi farklı birisinin, bu şişman adamla özdeşleştirilmesi komik bir benzetme yapıyor. Resmin, birçok farklı insanın aynı kişide toplanabileceği bir anı simgelediği söylenebilir.

Fotoğrafta, bir kadın, oud adlı bir müzik aleti çalarken, Osmanlı dönemi tarzında giyiniyor. Kadının yüz ifadesi ve giydiği kıyafetler, eski bir müzik kaydını çağrıştırıyor. Resmin altında ise "Zeynep Bastık-i Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" yazıyor. Burada yapılan espri, "1749" tarihini kullanarak, söz konusu müzik kaydının çok eski bir eserden uyarlanmış olduğunu ve günümüzde akustik olarak yeniden yorumlandığını vurguluyor. Yani, eski bir eser günümüze kadar getiriliyor ve bu, müzik tarihine gönderme yapıyor. Zeynep Bastık'ın (veya bir müzik grubunun) geçmiş nesillerden gelen bir müzik eserini, günümüzde dinlenebilir bir şekilde akustik olarak düzenlediği anlaşılıyor. "deden neslin baban" ifadesi de bu eski esere bağlanma ve bir nostalji duygusu yaratmayı hedefliyor.

Fotoğrafta, açık havada, muhtemelen bir restoran ya da kafe ortamında, bir kadın ve yanında küçük bir çocuk oturuyor. Kadın, turuncu-kırmızı bir elbise giymiş, boynunda büyük bir taş boncuklu kolye var. Çocuk ise açık gri bir gömlek giymiş. İkisi de masada, muhtemelen bir tablet bilgisayar üzerinde. Resmin alt kısmında, "1 yaş küçük arkadaşımla dışarda takılırken hissettim" yazıyor. Bu, bir mizah anlayışı olan bir paylaşım. Kadın muhtemelen, çocuğun kendisiyle takılıp sohbet ederken çok küçük olduğu ve bu yüzden de yaş farkından dolayı, genç kadının hissettiği bir duyguyu, "küçük arkadaşımla takılırken hissettiğim" şeklinde esprili bir ifadeyle aktarmaktadır. Yaş farkı vurgulayarak mizah yaratmaktadır.

Resimde, bir şehir caddesindeki trafikte bir araç penceresinden görüntülenmiş bir sahne var. Cadde üzerinde bir billboard görülüyor ve üzerindeki SpongeBob Kare Pantolon çizgi film karakteri ile "WHAT'S FUNNIER THAN 24?" (24'ten daha komik olan nedir?) yazısı dikkat çekiyor. Resmin üst kısmında ise "Bu yeni nesil bunu anlamazdı" ifadesi ve bunun altında üzgün yüz simgesi ve kırık kalp emojileri bulunuyor. Bu, SpongeBob Kare Pantolon'un popülerliğinin ve 24 sayısının popüler kültür referansına dayalı bir espri. 24'ten daha komik şeylerin olduğu düşüncesi, özellikle de genç neslin daha farklı ve belki daha absürt/dolaylı esprileri takdir etmemesinden dolayı, komik bir şekilde ironik bir yorum olarak sunuluyor. Resimde, billboard'un göze çarpan pozisyonu ve yeni neslin anlamamasından bahsediliyor.

Resimde, Ersin Düzen adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kadınlarda ayak bileğine yapılan dövmelerin çok çekici olduğunu düşündüğünü söylüyor. Bu tweet'in ironik ya da esprili bir yanı yok. Sadece kişisel bir düşünce paylaşıldığı anlaşılıyor. İfade, dövmenin popülerlik derecesi hakkında bir yorum olarak algılanabilir ve yorum yapan kişinin kişisel beğenisine göre değişkenlik gösterecektir. Özel bir espri veya gönderme içermediği için de bir "şaka" olarak nitelendirilmesi doğru değil.

Resimde, eski bir siyah-beyaz fotoğrafta, ud çalan genç bir kız görülüyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise, "Zeynep Bastık-i, Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" şeklinde. Bu, bir müzik albümü kapağı veya benzeri bir şeyin metni. "Zeynep Bastık-i" bir sanatçı adı. "Ceddin deden neslin baban" kısmı, şakayla "atasının, büyükbabasının ve neslinin babasının" gibi bir ifadeyle, sanki çok eski bir müziği çağrıştırmak için kullanılan bir anlatım. "Akustik cover" ise, şarkının akustik bir şekilde yeniden düzenlendiğini veya yorumlandığını gösteriyor. "1749" ise, muhtemelen, albümün bir dönemi veya şarkının ait olduğu dönemi temsil ediyor. Albümün eski ve klasik bir tarzı vurgulayan bir anlamı var. Özetle, şaka, eski, klasik bir müzik türünü çağrıştıran ancak aslında modern bir sanatçı tarafından yapılan bir albümü esprili bir şekilde tanımlıyor. Fotoğrafın siyah-beyaz olması da şakanın atmosferine katkıda bulunuyor.

Görüntüde, gri tonlamalı, muhtemelen eski bir fotoğraf veya film karesinden oluşan bir kolaj görünüyor. İki erkek figürü ön planda. Arka planda da insan figürleri bulanık bir şekilde görünüyor. Başlığın Türkçe çevirisi, "SADECE RÜYADA. KİŞİ BAŞI DÖRT KARİ?" şeklinde. Bu, bir mizah türüdür. Muhtemelen bir dizi veya filmdeki bir sahneyi gösteriyor. Birinin, aşırı isteklerinin veya maddi imkanlarının yalnızca hayal ürünü olduğuna dair bir yorum yapılıyor. "Kişi başı dört karı" ifadesi, çok sayıda eş sahibi olabilen bir kişinin durumunu abartılı bir şekilde ifade ederek, hayal ürünü ve gerçekçi olmayan bir durumu vurguluyor. "ANCA RÜYANDA" ifadesi ise bu durumun sadece rüya olduğunu ve gerçek hayatta olmadığını belirtiyor. Özetle, fotoğrafa yazılanlar, gerçekçi olmayan ve belki de komik bir durum veya beklentiyi eleştirmek için bir mizah yolu.

Fotoğrafta Pablo Escobar ve karısı (ya da kız kardeşi gibi yakın bir yakını) görünüyor. Siyah beyaz, eski bir fotoğraf. Kadının genç, erkeğin ise daha yaşlı olduğunu görüyoruz. Fotoğrafın ironisi veya "şaka" kısmı, Escobar'ın suç dünyasındaki ünlü ve korkutucu kişiliği ile onunla birlikte, genç ve görünüşte masum bir kadının fotoğrafta yer almasıdır. Bu zıtlık, "çirkin gerçek" ile "görünüş" arasındaki farkı vurgulamakla, Escobar'ın yaşam tarzı ve şöhretin karanlık tarafını ima eder. Eski bir suçlu-kurban hikayesini anlatan acımasız bir gerçeği ortaya koyan ironik bir görüntü.