Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında (WhatsApp gibi) bir sohbet ekranı görülüyor. Ekranda, çeşitli mesajlar ve emojiler yer alıyor. Mesajlar, "Geliyoooo", "Çığlıklarını duyuyorummm", "Boşal artık diye yalvarıyorsun", "Ohhhhhhhh", "Nerene gelsin döllerim" gibi cümleler içeriyor. Bu cümleler, ironik ve biraz da komik bir şekilde, muhtemelen bir ilişki veya benzer bir bağlamdaki bir kişinin "üzgün" ve "yalvaran" durumunu anlatıyor. Son mesaj ise "Tüm neşet ertaş sevenlere gelsin" şeklinde. Bu, popüler Türk şarkıcı Neşet Ertaş'ın müzik sevenleri ile ilgili ironik ve mizah dolu bir yorum. Özetle, fotoğrafta, ilişki veya başka bir bağlamda bir mizah/ironik bir durumun mesajlaşma yoluyla nasıl anlatıldığını gösteriyor. "Geliyor/geliyorum" mesajı, önceki mesajlardaki "çığlık" ve "yalvarma"dan sonra, komik ve ironik bir durum yaratmayı amaçlıyor.

Görüntüde, bir grup insanın, muhtemelen bir toplantı veya sohbet ortamında oturduğu anlaşılıyor. Ortada, sakallı ve koyu renkli bir gömlekle bir erkek oturmakta. Arka planda, kareli motifli bir duvar örtüsü ve sarı duvarlar görülüyor. Masanın üzerinde, çeşitli kaplar, şişeler ve sayılar/numaralar görülüyor. Görüntünün kalitesi düşük ve eski bir video kaydı gibi. Fotoğraftaki mizah, olası bir sahneleme ya da gerçeği yansıtmayan bir durumdan kaynaklanıyor olabilir. Numaraların ve kapların göründüğü gibi anlamsız bir şekilde konumlandırılması, izleyicinin dikkatinin dağılmasına ya da durumun absürtlüğüne odaklanmasına neden oluyor. Belki de "ne kadar anlamsız bir durum olabilir" veya "saçma bir toplantı/olay" gibi bir mizah anlayışına işaret ediyor. Ancak, tam olarak neyin mizahi olduğunu söylemek için daha fazla bağlama ihtiyaç duyulur.

Fotoğrafta, İbn-i Haldun, Yaşar Kemal ve Neyzen Baba gibi ünlü isimlerin isimlerinin altında, coğrafya ile ilgili kısa ve özlü, esprili cümleler yer almaktadır. Bu, coğrafyanın kader, talih, veya insan yaşamını etkileyen bir faktör olduğu anlamına gelen ve farklı şekillerde ifade edilen bir espridir. İbn-i Haldun, coğrafyanın kader olduğunu söylüyor. Yaşar Kemal ise coğrafyanın kader olduğunu belirtirken, özellikle Orta Doğu'nun da etkileyici bir faktör olduğunu vurguluyor. Neyzen Baba'nın cümlesi ise, coğrafyanın belirlediği koordinatlara karşı bir tepki veya esprili bir yorum olarak algılanabilir. Neyzen Baba'nın cümlesi coğrafyanın sınırlamalarına karşı bir şekilde, coğrafyanın kontrol edilemez yönlerine, koordinatlara, dair bir tespiti ifade ediyor. Özetle, üç farklı ünlü ismin, coğrafyanın kaderi/etkisi konusunda esprili ve farklı bakış açılarından söyledikleri yorumlarla, coğrafyanın hayatımızdaki rolüne dair, bir çeşit "bilgi" mizahı mevcuttur.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. Mahsun Kırmızıgül, Demet Akalın'ın bir şarkısını beğendiğini ve herkesin türkü söyleyebilmesinin önemini vurguladığını söylüyor. Daha sonra, Avukat Ergün Kazanır, "Alakası yok, 25 tane suç dosyası olan müvekkilim var, Zahidem'i söylese oturur ağlarsın" diyerek, Kırmızıgül'ün söylediklerinin önemini azaltmaya çalışıyor. Şaka, Kırmızıgül'ün türkü söylemeyle ilgili olumlu yorumuna, avukatın müvekkilinin suç dosyalarına bıçak gibi vuruyor. İfade, müvekkili hakkında iddia edilen suçların, sanatla, duygu ile veya türkünün taşıdığı anlamlarla hiçbir bağlantısının olmadığını vurgulayarak, Kırmızıgül'ün argümanını önemsizleştiriyor. Şaka, savunmanın sanatsal ifadeyi ve güzel sanatları, gerçek hayattaki suçlu davranışlar karşısında önemsiz olarak gösterme girişiminden kaynaklanıyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Görünen mesajlar, aşk, tanımama ve beğenme temalı, muhtemelen romantik bir sohbete ait. **Joke:** Mesajlar, "Mecnun aşkı falan tatmadı, çünkü seni tanımadı" diye başlıyor. Ardından, "Neşet Ertaş olsam varya gülüşün gülden güzeli sana yazar söylerdim" ifadesi geliyor. Bu, Neşet Ertaş'ın şarkılarının popülaritesine ve sözlerinin güzelliğine gönderme yaparak, konuşulan kişinin gülüşünün ne kadar etkileyici olduğu anlamına geliyor. Ancak, sonrasında gelen "nude mu istiyosun askım" cümlesi, önceki "güzellik" ve duygusal ifadeyle ters düşen cinsel bir içerik barındırıyor. Bu, önceki romantik imajı alt üst eden, beklenmedik ve biraz da absürt bir tarzla espriyi oluşturuyor. Özetle, "güzellik" ve "aşkla" başlayan bir sohbet, "nude" ile beklenmedik bir yöne kayıyor ve bu, beklenmedik bir zıtlık ve esprili bir durum yaratıyor.

Görüntüde, Twitter'da bir tartışma örneği yer alıyor. Mahsun Kırmızıgül, Demet Akalın'ın şarkısını beğendiğini ve herkesin türkü söyleyebilmesinin önemini vurgulayan bir tweet atmış. Avukat Ergün Kazanır ise bu tweete cevap vererek, müvekkilinin 25 suç dosyası olduğunu ve bunun Zahidem'le ilgili söylenebilecek bir konu olmadığını belirtmiştir. Joke, müvekkilin 25 suç dosyası olmasına rağmen, konunun türkü söylemeyle alakasız olduğunu vurgulayarak, "türkü söyleyene korkma yanına otur" sözünün yanlış bir şekilde uygulanması üzerine kurulu. Aynı zamanda, müvekkilin bir sanatçı hakkında yorum yapmasının anlamsızlığını ve konu dışı olduğunu ifade ediyor. Esasında, tweet'te türkü söylemenin gücüne vurgu yapılan bir savunma ile, savunulan kişinin suç dosyaları gibi, tamamen farklı bir konuya kayan, absürt bir karşı cevap verilmiş.

Resimde Bahar Cetiner adlı kullanıcının, Ankara Kuğulu Parkı'nda çekilmiş bir fotoğrafı ve yanında kısa bir Türkçe tweet görülüyor. Tweet'te "Başka ülkede yaşayamam, Ankara Kuğulu Parkmış" yazıyor. Bu, şakayla karışık, Ankara'da kuğulu parkı çok sevdiği ve başka yerde yaşayamayacağını ima eden bir ifade. Fotoğrafın altındaki tabela ise, "KUĞULARA NESET ERTAS DİNLETMEYİNİZ - NOT: BURALI DEĞİLLER" yazıyor. Bu yazı, kuğuların "burada, Ankara'da doğmuş, yurt dışından gelen kuşlar olmadığını" ifade eden, esprili bir uyarı. Özetle, tweet ve resim, kullanıcının Ankara'yı ve Kuğulu Parkı sevdiğini, şakayla karışık bir şekilde vurgulamaktadır. Tweet'in altında bulunan tabela ise, kuğuların yerli kuşlar olduğunu vurgular ve bu bağlamda bir espri oluşturur.

Resimde, Twitter'da bir sohbet görülüyor. Bilge adlı kullanıcı, kuantum mekaniği ve Schrödinger'in kedisi örneği üzerinden, gözlemlenemeyen bir şeyin durumunun anlaşılamayacağını, bu nedenle insanların var olmadığına inanıldığını, yani insanların yokmuş gibi düşünüldüğünü ifade ediyor. Mete Atatürk ise bu görüşe katılmadığını belirterek hayır yanıtını veriyor. Bunun altına, bir de "Neşet" adlı bir kişinin yazdığı mesajlar var. Bu mesajlar, romantik bir dille, özlem, üzüntü ve umut gibi duyguları içeriyor. "Zahide gurbanım of..." gibi ifadeler, aşkla ilgili bir dramı, özlemi ve endişeyi gösteriyor. "Ne olacak halim?" ise belirsizlik ve endişeli bir bekleyiş duygusunu ifade ediyor. "Kırıldı belim..." gibi ifadeler ise, kalbin kırılması, üzüntü ve duygusal acıya işaret ediyor. "Haber sorarım" kısmı ise, ilişki içindeki merakı, özlemi ve iletişim arayışını yansıtıyor. Özetle, Bilge ve Mete Atatürk arasında bilimsel bir tartışma varken, Neşet'in mesajları romantik/dramatik bir durumun ve muhtemelen özlemin, ilişkinin bitme durumuna dair üzüntünün acısını anlatıyor. Joke, bilimsel bir tartışmayı, duygusal ve kişisel bir duruma karıştırması ve bunların arasındaki zıtlığı vurguluyor.

Fotoğrafta, elinde kırmızı şarap bardağı tutan ve koyu kırmızı-mor oje ile tırnakları yapılmış bir kişinin yakın çekimi var. Altta, "Neşet ertaşın cahilim dünyanın rengine kandım dediği renk" yazıyor. Bu, Türk halk müziği sanatçısı Neşet Ertaş'ın, hayatın geçici ve güzelliğin yanıltıcı olduğunu anlatan sözlerine gönderme yapıyor. Fotoğrafta görünen koyu renk şarap ve tırnak ojesi, "cahil" ve "yanıltıcı güzellik" konseptine uyuyor. Neşet Ertaş'ın sözleri üzerinden, kişinin geçici güzelliğe kapıldığını, aslında dünyanın gerçek renginin daha farklı olduğunu ima eden bir mizah var. Kısacası, tırnak ve şarap resminin Neşet Ertaş'ın sözlerine ironik bir gönderme olduğu anlaşılabiliyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter veya benzeri bir platformdan alınmış. Paylaşımda, Neşet Ertaş'a ait olduğu belirtilen bir alıntı yer alıyor. Alıntı, hayat boyu kulağa küpe olması gereken bir öğüt içeriyor. Öğüt, karşınızdaki insanın sınırlarını aştığı, kaba davrandığı durumlarda, ne kadar değerli ve pahalı olursa olsun, onları görmezden gelmeyi, cezalandırmamayı öğütlüyor. "Altın olsa kesenizde, bal olsa kâsenizde tutmayın" kısmı, değerli olsa bile, böyle insanları görmezden gelmek gerektiğini, onlarla ilişki kurmamaya devam etmeyi vurguluyor. Bu, genellikle kaba ve saygısız insanlara karşı tavizsiz bir tutum sergilemenin ve ilişkiyi kesmenin önemini vurgulayan bir esprili yorum. Neşet Ertaş'ın ismi kullanılması da bu espriyi daha da etkileyici ve nostaljik hale getiriyor.

The photo is a tweet quoting Neşet Ertaş, a famous Turkish singer. The quote is advice, in the form of a proverb, about dealing with people who overstep boundaries. The joke, or the humor, lies in the contrast between the *seriousness* of the advice implied by the well-respected artist Neşet Ertaş and the *practical* advice itself. The sentiment is about avoiding excessive generosity or tolerance towards those who are disrespectful or pushy. The proverb implies one should not reward bad behavior even with valuable things like gold (altın) or honey (bal). In short, it's funny because it's a seemingly profound piece of advice from a legendary figure, but the advice itself is quite simple and straightforward.

Fotoğrafta bir kadeh kırmızı şarap ve üzerinde koyu kırmızı oje olan bir el görünüyor. Şaka, "Neşet ertasın cahildim dünyanın rengine kandım dediği renk" sözleriyle, aslında şarabın renginin, dünyanın gerçek rengi olduğunu ima ediyor. Şarabın rengi insanların dünyayı algılama şeklini etkileyerek, gerçekliği gizleyen bir metafor olarak kullanılıyor. Bu şaka, şarabın renk algısına etkisi ve gerçekliğin yansımalarına değinerek bir tür ironik ve anlamlı söz oyunu oluşturuyor.

Fotoğrafta, bir televizyon ekranında, bir adamın saz çaldığı görülüyor. Ekranın altındaki yazı "Neşet Ertaş'ın robotunu yaptı" yazıyor. Burada yapılan espri, Neşet Ertaş'ın çok ünlü ve özgün bir sesi olması nedeniyle, onun sesini taklit eden bir robotun yapılamayacağına dair bir göndermedir.

Resimde, ünlü Türk sanatçı Neşet Ertaş'ın bir robotunun yapıldığı görülüyor. Bu durum, Neşet Ertaş'ın efsanevi bir sanatçı olması ve ölümünden sonra bile müzik dünyasında varlığını sürdürmesiyle ilgili bir espri. Espri, Neşet Ertaş'ın müzik dünyası ve kültürü üzerindeki etkisi ve mirası o kadar büyük ki, şimdi bile kendisi değil, onun bir robotunun varlığını hayal etmek bile mümkün.

Mahsun Kırmızıgül @Mhsnkr... · 12 sa Demet Akalın Mihriban türküsünü okumuş. Bence iyi etmiş. Bu ülkede keşke herkes türkü...

Bu fotoğrafta iki erkek var. Soldaki adamın başında bir şapka var ve sağdaki adamın başında şapka yok. Sağdaki adamın ciddi bir yüz ifadesi var ve "Sen niye şapka takmıyorsun?" diye düşünüyor gibi görünüyor. Fıkra şöyle: "Sağdaki adamın "Sen niye şapka takıyorsun?" diye sorması beklenirdi, ama o "Sen niye şapka takmıyorsun?" diye düşünüyor. Bu da sağdaki adamın şapka takmak istediğini, ama kendisini bunun için yeterince "cool" bulmadığını gösteriyor." Bu fıkra, insanları ve özellikle de erkekleri, sosyal normlara uymak için ne kadar çaba harcadıkları konusunda esprili bir şekilde ele alıyor.

The photo shows two men. The man on the left has a serious expression on his face and is wearing a traditional Indian headwear. The man on the right looks slightly amused and is wearing a suit. The joke is: The man on the left is saying to the man on the right: "I always told you to stop wearing a suit when you're going to a funeral. You're now wearing a suit to your own funeral." The joke is funny because it highlights the contrast between the traditional and modern styles of dress. It is also humorous because it plays on the idea that it is inappropriate to wear a suit to a funeral. The man on the left is obviously not happy with the man on the right's choice of attire, and the man on the right is obviously not taking the situation seriously.

Fotoğrafta, başında sarık bulunan yaşlı bir adam ve takım elbiseli genç bir adamın portresi var. Genç adamın bakışları yaşlı adamın sarığına odaklanmış gibi görünüyor. Bu fotoğrafın espri konusu, genç adamın yaşlı adamın sarığına bakmasının ve onun başında bir sarık olduğunu fark etmesinin şaşkınlığını ifade etmesidir. **Espriyi Türkçe olarak şöyle anlatabiliriz:** Genç adam yaşlı adamın başındaki sarığı görünce şaşırmış. Sanki ilk defa sarık görüp de "bu ne yaa?" diye düşünüyormuş gibi bakıyor. Bu fotoğrafa ek olarak, bir de yaşlı adamın tepkisini veya birinin espriyle ilgili bir düşüncesini bilseydik, espri daha da anlam kazanırdı.

Fotoğrafta iki adam var. Soldaki adam başında sarık takmış ve ciddi bir ifadeyle bakıyor. Sağdaki adam ise onu gülerek izliyor. Bu fotoğrafta espri, sarıklı adamın ciddi duruşuyla, onu izleyen adamın gülümsemesi arasında bir tezat yaratmasıdır. Bu espriye Türkçede "Sarıkla güldürme" denebilir.