Bu fotoğrafta, Twitter'da iki kişinin yazışmaları görünüyor. İlk kişi, "celalettin..." kullanıcı adlı kişiden "Muş'u muzun düşman iş kalin dan kurtuluşunu kutluyorum." diye bir tweet atmış. Bu tweet, "Muzun düşmanı" yerine "Muş'u" ve "kalın" yerine "kalin" yazılması nedeniyle komik bir dilbilgisi hatası içeriyor. İkinci kişi, "Ömer" kullanıcı adlı kişiden, ilk tweet'e bir yanıt olarak "Dayıcım 2006 lise sınavı sözel 3.süüyüm. 26. okuyuşta anladım." yazmış. Bu yanıt, ilk tweet'in gramatik hatalarını ve komiğini vurgulayarak, bir lise sınavında 3'üncü olduktan sonra 26. okuyuşta anlamayı esprili bir şekilde anlatıyor. Özetle, bu fotoğraf, Türkçedeki dilbilgisi hatalarını ve bunların oluşturduğu komiği gösteren bir Twitter yazışmasını içeriyor.

Dışarıda bir grup insan ve köpek bir araya gelmiş, köpek hareket ederken insanlar ona bakıyor ve bazıları eğiliyor. Videodaki komiklik, köpeğin hareketlerine verilen aşırı tepkiler ve insanların doğal halleri üzerine kurulu. Fotoğrafta, ahşap bir kulübenin önünde, çeşitli kıyafetler giymiş bir grup insan görünüyor. İnsanların arasında, bir köpek de var. Görünen durum, insanların müzik aletleri çalması veya bir tür folklorik gösteri yapmasıdır. Köpeğin varlığı, muhtemelen komik bir şekilde, insanlara karışmış olması, olayı absürt ve gülünç hale getiriyor. İlginç bir "uyumsuzluk" yaratıyor. Fotoğrafın alt metninde yazan bir mesaj veya konu yok. Bu yüzden mizah, doğrudan görüntüdeki durumdan, yani insan gruplarının ve köpek varlığının birleşmesinden kaynaklanmaktadır. Fotoğraf, insanların yaptığı şeyin ne olduğu konusunda belirsiz bir şekilde, mizahı daha da pekiştiriyor.

Bu fotoğraf, Twitter'da bir konuşmanın ekran görüntüsüdür. İlk tweet'te bir kullanıcı "Müş'ü uzun düşman iş kalin dan kurtuluşunu kutluyorum" yazarak bir kişiye tebrik mesajı göndermiştir. İkinci tweet'te ise "Ömer" kullanıcı adı ile başka bir kullanıcı, "Dayıcım 2006 lise sınavı sözel 3.süüyüm. 26. okuyuşta anladım" yazarak ilk tweet'e cevap vermiş. Burada şaka, "Ömer" kullanıcısının ilk tweeti "müş" kelimesini yanlış anlamış olması ve bunun yerine lise sınavındaki başarısını anlattığı şeklinde yorumlamasıdır.

Resimde Twitter'da bir konuşma görülüyor. İlk tweet'te bir kişi "Muş'u muzun düşman iş kalin dan kurtuluşunu kutluyorum." diye yazmış. Bu tweet'e cevap olarak ikinci tweet'te "Dayıcım 2006 lise sınavı sözel 3.süüyüm. 26. okuyuşta anladım." yazılmış. Şaka, ilk tweet'te "kalın dan" yazılmasının, "kalın dan"ın "kalın dondurma" ile aynı şekilde okunması ve ikinci tweet'te bununla ilgili bir şaka yapılması üzerine kurulu. İkinci tweet'te kişi, "kalın dondurma" ile ilgili "Dayıcım 2006 lise sınavı sözel 3.süüyüm. 26. okuyuşta anladım" diyerek ilk tweet'teki "kalın dan"ın sözcük oyununa gönderme yapmış.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi ve ona yapılan bir yanıt görülüyor. İlk gönderide, "Celalettin" adlı bir kullanıcı, "MUŞ'U MUZUN DÜŞMAN İŞ KALIN DAN KURTULUŞUNU KUTLUYORUM" yazarak bir espri yapıyor. Yanıt olarak, "Ömer" adlı bir kullanıcı, "Celalettin"e "Dayıcı'm 2006 lise sınavı sözel 3.süüyüm. 26. okuyuşta anladım" şeklinde esprili bir yanıt vermiş. **Espri şu şekilde çalışıyor:** * "MUŞ" ve "MUZUN" kelimelerinin bir araya gelmesi, "muzu uzun" anlamına gelen bir kelime oyunu yaratıyor. Bu da, Celalettin'in Muş ilini "uzun muza" benzettiğini ima ediyor. * Ömer, "Celalettin"in espriye cevap olarak, lise sınavında "sözel" derslerinde başarılı olduğunu ama 26. okuyuşta ancak "muzu uzun" anladığını söyleyerek espriyi devam ettiriyor. Bu espri, okuyucuyu anlamada zorlayan, uzun ve karışık bir kelime oyunu üzerine kurulu. Ancak, Ömer'in "26. okuyuşta" ifadesi, "muzu uzun" kavramını anlamada zorlandığını komik bir şekilde gösteriyor.

Bu resimde, sol tarafta "Diyarbakırlıym" yazan bir yazı ve sol tarafta da bir kişinin bir fincanı tuttuğu görülüyor. Sağ tarafta ise "Muşluyumusum" yazan bir yazı ve aynı kişi yine bir fincanı tutuyor. Fakat bu sefer yüzünde bir gülümseme var. Bu resimle yapılan espri, Diyarbakırlılar ve Muşlular arasındaki kültürel farklılıklara gönderme yapıyor. Diyarbakırlılar genellikle daha ciddi ve az gülen insanlar olarak algılanırken, Muşlular daha şakacı ve güleç bir kişiliğe sahip olarak biliniyor. Bu resim, bu algıları esprili bir şekilde sergiliyor ve Diyarbakırlının bir fincan tutarken ciddi yüz ifadesini, Muşlu'nun gülümseyerek fincan tutmasıyla karşılaştırıyor. Bu, kültürel klişelerin bir alay konusu haline getirilmesine ve insanların bu klişeleri sorgulamasına yol açıyor.

Resimde "Ricky Müren" isimli bir Twitter kullanıcısının bir ekran görüntüsü var. Ekran görüntüsünde, bir televizyon programında genç bir kızın görüntülü görüşme üzerinden bir soruyu sorduğu ve program sunucusunun şaşkın bir şekilde kızın sorusunu dinlediği görülüyor. Şaka, kızın sorduğu sorunun sıra dışı ve beklenmedik olması. Kız, "Astral seyahat ile Kabe'ye gidersem hacı sayılır mıyım?" diye soruyor. Bu soru, hem dinsel bir konuyu hem de spiritüel bir kavramı bir araya getirdiği için oldukça tuhaf ve komik bulunuyor.

Resimde eski bir otobüs durağının fotoğrafı var. Fotoğrafın altındaki tweet'te "Nadir Tarihi Fotoğraflar" hesabı "Muş'un muhteşem kuşbakışı görünümü. Muş 1980" yazıyor. Şaka, fotoğrafın kuşbakışı görünümünü göstermediği halde kuşbakışı görünümü olarak etiketlenmesinde yatıyor. Bu da fotoğrafı görenlerin gülmesini sağlıyor. Resimde bir tren istasyonuna benzeyen bir yer var. İnsanlar etrafta toplanmış ve etrafta dolaşıyor. Resimde görülen kalabalığın 1980 yılında Müş'te bir kuş bakışı görüntüsüne benzemesi, espriyi yaratıyor. Espri, kuşların vurulmasıyla ilgili bir yorum. "Kuşu vurmuşlar, düşerken bakmış son anda" ifadesi, kuş bakışı görüşünün insanların kuşu vurmuş olduğunu düşünmelerine neden olduğu anlamına geliyor.

Fotoğrafta 1980 yılında Muş'un bir sokak fotoğrafı var. Fotoğraftaki açıklamada "Muş'un muhteşem kuşbakışı görünümü" yazılmış. Ancak fotoğraftan kuşbakışı görünüm değil, sokak seviyesinden bir fotoğraf olduğu anlaşılıyor. Bu, "kuşbakışı görünüm" sözünün yanlış kullanıldığına ve bu nedenle komik bir ifade oluşturduğuna işaret ediyor. Resimde Muş'un 1980'lerden bir sokak fotoğrafı var. Sokaktaki binalar ve insanlar belirgin bir şekilde görülüyor. Ancak fotoğrafın açıklaması "Muş'un muhteşem kuşbakışı görünümü" şeklinde. Açıklamadaki "kuşbakışı görünüm" ile fotoğraftaki sokak seviyesinden bakış arasındaki tezatlık espriyi oluşturuyor. Yani espri, fotoğrafın kuşbakışı görünümüne dair bir yanılgı yaratmasında yatıyor. Fotoğrafta, Türk oyuncu Berat'ın Twitter hesabından bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, Berat'ın, "Allah çarpsın gri bir güvercinle 100 metredir yürüyorum. Güvercinde sakatlık yok ama insiyatif kullanarak uçmuyor." yazdığı görülüyor. Bu paylaşım, güvercinlerin aslında uçması gereken canlılar olmasına rağmen, insiyatif kullanarak uçmayı reddetmesi ve bunun sonucunda Berat'ın 100 metre boyunca güvercinle yürümek zorunda kalması üzerine kurulu bir espri. İnsiyatif kullanarak uçmamayı tercih eden güvercinin, Berat'ın esprili ifadesiyle "Allah çarpsın" demesine neden olduğu ima ediliyor.

Fotoğrafta Muş'ta 1980 yılında çekilmiş bir sokak fotoğrafı var. Fotoğraftaki insanların kıyafetleri ve binaların görünümü o zamanların modasını yansıtıyor. Resimde insanlar, evler, elektrik direkleri ve bir araç görünüyor. Şaka yok. Bu sadece eski bir fotoğraf. Fotoğrafta Berat isimli bir Twitter kullanıcısının bir tweet'i görülüyor. Tweet'te, "Allah çarpsın gri bir güvercinle 100 metredir yürüyorum. Güvercinde sakatlık yok ama insiyatif kullanarak uçmuyor." yazıyor. Bu tweet, güvercinlerin uçamayacak kadar sakat olmasına rağmen, insanların kendi inisiyatiflerini kullanarak uçabileceklerini ima ederek bir mizah yaratıyor. Tweet'in komikliği, güvercinlerin uçmasının doğal bir yetenek olduğu ve insanların bunun yerine uçamaması durumunda "insiyatif kullanmak" ifadesinin absürt bir şekilde kullanılmasından kaynaklanıyor.

Resimde 1980'lerde Muş'un kuşbakışı görüntüsü görülüyor. Tweet'in yazarı ise bu görüntünün tavuğa benzediğini ima ederek espri yapıyor. "Tavuk bakmış" ifadesiyle de tavuğun bir yerlere baktığı gibi, resmin de bir yeri gösterdiği anlamı çıkarılıyor. Bu espri, resmin tavuğa benzemesiyle oluşan bir görsel mizah örneğidir.

Resimde, Muş'ta 1980 yılında çekilmiş bir kuşbakışı görünümü yer alıyor. Tweet'in sahibi, "Tavuk bakmış" diyerek bu fotoğrafın kuşbakışı çekim olmasına gönderme yaparak espri yapmış. Fotoğrafın aslında bir şehir manzarası gösterdiğini ve tavuk bakımıyla ilgili bir şey olmadığını belirterek mizah yaratmış. Fotoğrafta, köyde bir yolun kenarında duran insanların görüldüğü, eski bir zamanı anlatan bir kare yer alıyor. Fotoğraftaki espri, fotoğrafın çekildiği zamandan günümüze yaşanan teknolojik ve sosyal gelişmelerin bir ironisi olarak yorumlanabilir. Fotoğrafta insanların cep telefonları, bilgisayarlar ve internet gibi teknolojik imkanlardan yoksun bir yaşam sürdükleri bir dönemde çekilmiş olması, günümüzde bu teknolojilere bağımlı olan toplumun aksine daha sade bir yaşamın olduğunu vurguluyor. Fotoğraf, zamanın nasıl geçtiği ve toplumun nasıl değiştiği hakkında bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta 1980'lerde Muş'un kuşbakışı görünümünü gösteren eski bir fotoğraf var. Tweet'te paylaşılan kişinin "Tavuk bakmış" yazması, fotoğrafa bakarak tavuğun 1980'lerde Muş'ta yaşamadığına vurgu yaparak bir espri yapıyor.

Fotoğrafta 1980'li yıllarda Muş'ta bir kuşbakışı görünüm var. Tweet'te, "Tavuk bakmış" yazıyor. Bu da görseldeki manzaranın tavuğun gözüyle bakıldığında nasıl görünebileceğiyle ilgili bir espri. Fotoğrafta gözüken manzara tavuğun bakış açısına benzemiyor.

Fotoğrafta Serengil ailesinin bir nisan fotoğrafı bulunuyor. Serengil, Muş'lu bir aşiret reisiyle evlenmiş ve fotoğrafta onların nisan yüzüğü kesilme anı görülüyor. Şaka, nisan yüzüğünün kesilme anında kullanılan bıçağın bir ayakkabı bıçağı olması ve bu bıçağın düğün için kullanılmayan bir bıçak olmasıyla ilgili. "Seren Serengil, Muş'lu bir aşiret reisinin oğlu ile kebapçıda nişanlanmış ve nisan yüzükleri de satır ile kesilmiş." Bu espri, Serengil'in daha önce de ayrı bir aşiret reisinin oğluna nişanlanmış ve sonra terk etmiş olması ve bu sefer de geleneksel olarak değil de "kebapçıda" nişanlanmış olması üzerine yapılmış bir espri. "Yüzükleri de satır ile kesilmiş" sözü de bu espriye eklenen bir detay. Bu söz ile Serengil'in aşiret geleneklerinden tamamen uzak olduğu ve geleneksel bir düğün beklentisi oluşturulmadığı vurgulanmak istenmiş.

Var bi hayalimiz https://t.co/mrDN6kTjrK Seren Serengil, Muş'lu bir aşiret reisinin oğlu ile kebapçıda nişanlanıp, nişan...

Resimde, iki farklı şekilde gülümseyen bir adamın fotoğrafı var. İlk fotoğrafta adam, Diyarbakırlıymış gibi gülümsüyor. İkinci fotoğrafta ise, adam "Muşluymuşum" dercesine gülümsüyor. Bu, bir espri, çünkü "Diyarbakırlı" ve "Muşlu" kelimelerinin kullanımı, bir şekilde "kötü" veya "kötü karakterli" olduğunu ima eden bir klişe ile ilişkilendiriliyor. Bu nedenle, fotoğraftaki adamın iki farklı şekilde gülümsemesi, bu klişelerin bir parodisi olarak yorumlanabiliyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. İlk paylaşım @pushholder adlı kullanıcının Diyarbakır'ın Kulp ilçesinin Şenyayla bölgesinin Muş iline bağlandığını duyuruyor. İkinci paylaşımda @bosveredacim kullanıcı adı ile @pushholder'a "düşünsene yatarken Diyarbakırlısın uyanıyorsun Mustasın" diye cevap vermiş. Şaka, Diyarbakır'ın ve Muş'un farklı bölgelerde ve kültürlerde olmasına dayanıyor. Yani Diyarbakır'da uyuyup Muş'ta uyanmak, tamamen farklı bir yerde uyandığını gösteriyor. Kısacası, @bosveredacim kullanıcı adı, @pushholder'in duyurusunu abartılı bir şekilde ele alarak esprili bir şekilde yorumlamış.

Fotoğrafta Twitter'da bir sohbet görülüyor. Üstte @ilerihaber hesabının Diyarbakır il sınırının değiştiğini duyuran bir tweet'i var. Altta ise bir kullanıcı @ilerihaber'e "Gece yatıyorsun Diyarbakırlı'sın, sabah bir uyanıyorsun Muşlusun" diye cevap veriyor. Bu cevap Diyarbakır'ın sınırının değişmesiyle beraber bazı bölgelerin Muş il sınırlarına dahil olduğunu esprili bir dille ifade ediyor.

Fotoğraf, bir Twitter konuşmasını gösteriyor. İlk tweet, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın Diyarbakır'ın Kulp ilçesine bağlı Şenyayla bölgesini Muş ilinin bağlı olduğunu duyurduğunu söylüyor. İkinci tweet, "dusunsene yatarken diyarbakirdasin uyaniyosun mustasin" yazarak, Diyarbakır'ın Muş'a bağlanmasının garipliğini ve bu durumun bir rüyaya benzemesini komik bir şekilde dile getiriyor. Bu tweet'ler, Diyarbakır'ın Muş'a bağlanmasının siyasi olarak tartışmalı olduğunu ve bazı kişiler tarafından yanlış veya absürt bir karar olarak görüldüğünü gösteriyor. "dusunsene yatarken diyarbakirdasin uyaniyosun mustasin" yorumu, bu bağlamda ironik bir espri olarak yorumlanabilir.