Resimde, dikey ve yatay çizgili bir kıyafet giyen bir genç kızın fotoğrafı bulunuyor. Fotoğraf iki farklı açıdan, muhtemelen bir ayna yansımasıyla çekilmiş. Kızın bacaklarının üzerindeki çizgiler, giydiği kıyafetin desenleri ile aynı çizgilerden oluşuyor. Şaka, kıyafetin dikey ve yatay çizgilerinin, genç kızın bacakları gibi göründüğü yanılsamasına dayanıyor. "Bacaklarınızı mı çizgili kıyafet olarak tasarladınız?" şeklindeki bir yorumla, kıyafetin bacakların üzerinde olduğu yanılgısına gönderme yapılıyor.

Resimde, kalabalık bir cüzdan yığını içinde duran, kaşlarını çatan, örgü desenli yeşil bir kazak giyen bir adam tasvir ediliyor. Adamın etrafı ve üstü, çok sayıda eski cüzdanla dolu. Adamın düşünceli ifadesi ve konuşma balonunda yer alan cümleler, eski moda erkek cüzdanlarının yeniden popüler olmasını beklediğini, fakat onları bulamadığını ve bu nedenle hayal kırıklığına uğradığını gösteriyor. Bu, zamanın nasıl değiştiğini ve trendlerin nasıl geri dönebileceğini, fakat beklendiği gibi işe yaramadığını, ya da o nostalji hissinin gerçek hayatta karşılığını bulmadığını vurgulayan bir mizah. "80'lerin modası geri döndü" gibi bir cümle, o dönemden kalan nostaljiyi ve belki de beklenmedik sonuçları ima ediyor. Sonuç olarak, adamın ne aradığı ve neyle yüzleşmek zorunda kaldığı, cüzdanların kalabalık olmasıyla vurgulanıyor. "Uzun erkek cüzdanı" ifadesi de, o döneme özgü ve o dönemden kalan bir moda unsurunu çağrıştırıyor.

Resimde, takım elbiseli ve çizme giymiş yaşlı bir bey görülmektedir. Kapıların önünde durmakta ve ciddi bir ifadeyle bakmaktadır. Arka planda ise küçük bir Türk bayrağı ve diğer aksesuarlar mevcut. Fotoğrafın altında yatan potansiyel bir mizah, kişilerin kıyafetleri ile durumu veya duruşu ile ilgili olabilir. Bu konuda açık bir şaka yok, ancak görüntü biraz absürt ve beklenmedik bir duruşa sahip olması nedeniyle, "aşırı ciddiyet" veya "resmiyetin abartılması" temalarına dayanarak espri yapılmaya müsait olabilir. Görüntü, bir çeşit durum komedisi unsuru taşıyor. Resimde, iki farklı panelden oluşan bir meme görülüyor. **Soldaki panelde:** Başında sarık olan, ağlayan ve öfkeli bir karikatür figürü var. Yazıdaki ifade "Mehmetçik Filistin'e!" şeklinde. Ardından, "Sen gitsene orospu çocuğu" ifadesi, resmin sağ tarafında, farklı bir karikatür figürünün yanında yer alıyor. **Sağdaki panelde:** İlk panelde olduğu gibi, farklı bir karikatür figürü görünüyor ve yazıdaki ifade "Hayır, Şanlı ordumuz gitsin" şeklinde. **Memedeki ironi:** Soldaki panel, "Mehmetçik Filistin'e!" diyerek bir milliyetçi veya dinsel inancı savunuyor gibi görünüyor. Ancak sağdaki panelde "Hayır, Şanlı ordumuz gitsin" diyerek bunun tam tersini savunuyor. Bu karşıtlık, sağdaki panelin soldaki panelin söylediğinin tam aksini vurgulamak amacıyla kullanılıyor. Özetle, memede Filistin ile ilgili bir konuda, milliyetçi veya dinsel argümanlara karşı ironik bir yaklaşım sergileniyor. "Sen gitsene orospu çocuğu" ifadesi, kötüleyici ve küfürlü bir dil içermesi nedeniyle olumsuz bir anlam ifade ediyor. Meme, bu tip söylemlere karşı bir tepki olarak algılanabiliyor.

Fotoğrafta, koyu mavi bir gömlek ve üzerine beyaz, pliyeli bir etek giymiş bir kadın görülüyor. Resmin altındaki metin, "PİLELİ TENİS ETEĞİ" şeklinde bir ürün adı ve muhtemelen bir online alışveriş sitesi olan GULDUM.NET'in ismi. Üst kısımda, "dilek @dileklly. 1 g" ve "hayrola şeriat mı geldi?" yazıyor. Bu kısım, soruyu soran kişinin (dilek diye adlandırılan) olasılıkla şeriat kurallarına göre kıyafet giymeyi sorgularken, etek giymenin bir şeriat konusu olup olmadığını sorguladığını düşündürüyor. Komiklik, giyim tarzıyla ilgili bir şaka içeriyor. Kadın, modern ve şık bir kıyafet giyerken, şeriat kurallarıyla ilişkilendirerek sorunun anlamsızlığını vurgulamak amaçlanıyor. Kıyafetin modern/güncel olma durumu ile şeriat'ın geleneksel/dindar imajı arasında bir zıtlık var. Dolayısıyla, şaka şeriatın güncel hayatla uyumsuzluğu ve bununla ilgili abartılı yorumlar yapmaktadır.

Resimde, bir TikTok videosunun Twitter'da paylaşılmış ekran görüntüsü yer alıyor. Videoda, sırtında dövmesi olan bir kadın, kalçalarından aşağı doğru açık, yırtık veya kesilmiş jean pantolon giymiş. Kadının dövmesi görünmesin diye pantolonun bu şekilde kesildiğini anlatan bir tweet. "Dövme görünsün diye pantolonu nasıl kesmiş" ifadesi, kadının pantolonunu dövmesinin görünmesi için nasıl özel bir şekilde deklare ettiğini ve bununla ilgili esprili ve belki de ironik bir yorum yapmayı amaçlıyor. Bu tarz, "çok abartılı" veya "sadece görünüm için yapılan bir şey" anlamına gelen bir yorumdur. Özetle, pantolonun dövmenin görünmesini sağlamak için nasıl özel bir kesimle tasarlandığına ilişkin esprili bir yorum.

Resimde, kahve tutan, kırmızı-kahverengi mont ve gri pantolon giymiş, gözlük takmış bir adam ve yanında pembe-mor çizgili pantolonlar ve açık mavi montlar giymiş iki kız çocuğu görünüyor. Tweet, "Sonbahar kıyafetlerini özlüyorum" diye düşünen ama sonbahar geldiğinde de aynı tarz kıyafetlerle gezen birini anlatıyor. Dolayısıyla espri, sonbahar kıyafetlerine olan özlemin, kişiyi aynı tarz kıyafetlerle gezerken yakalaması durumunda ortaya çıkan komik bir duruma gönderme yapıyor. "Sonbahar kıyafetleri" deyimi, sonbahar modasına olan özlemi ifade ederken, adayın kıyafet tarzı bu özlemin gerçekleşmesine karşın aynı şekilde devam ettiğini ima eder. Bu durum, gerçekte sonbahar kıyafetlerine olan özlemiyle kıyafet seçimi arasında bir tutarsızlık olduğundan esprilidir.

Fotoğrafta, Disney'nin "Frozen" filminde yer alan Kar Adam Olaf'ın, yüksek bel kot pantolon ve crop top giymiş bir halini görüyoruz. Altında yazan metin ise "Ben yüksek bel kot ve crop top giyince kendimi çok sevimli görüyorum." şeklinde. Bu, popüler kültürde genç kızların veya kadınların moda tutkusuyla ilgili ironik bir yorum. Olaf, bir kar adamı ve elbette, normalde insanlara ait kıyafetler giymiyor. Görüntü, "moda tutkusunun" hatta her tür eğilimin, her zaman istediği gibi görünme çabasıyla bir insanın kendi algılaması olduğunu ifade eden komik ve hafif bir göndermedir.

Fotoğrafta, ıslak bir zeminde, kısa etekli ve çeşitli marka spor ayakkabı giymiş birkaç erkeğin bacakları ve ayakları görünüyor. Bir Twitter paylaşımında, bu tarz kombin yapan erkeklerin "salak olmaması" ihtimalinin sıfır olduğu esprili bir şekilde ifade ediliyor. Esas espri, "şık" veya "trend" olarak görünen, ancak aslında zekâsına ve yakışıklılığına olan inançları yetersiz görünen bir tarzın eleştirisinde yatıyor. Görünen kombinasyonlar aslında "salak" olarak değerlendirilebilecek tarzlar olarak algılanıyor. Paylaşım, bu tarzı tercih eden erkeklerin akıl sağlığının şüpheli olduğunu ima ederek espri yapıyor.

Fotoğrafta, sokakta ayakta duran üç genç insan görünüyor. İki genç erkek, biri siyah Nike tişörtü, diğeri mor Adidas sweatshirt'i giyiyor. Kadın ise siyah Adidas ceketli. Üçü de rahat, günlük giyim tarzı giymiş. Gençler, sokak giyimi ve aksesuarlarına dikkat çeken bir şekilde poz vermişler. Fotoğrafın bir espri unsuru yok. Sadece üç gencin sokakta durduğu bir sahneyi gösteriyor. Hiçbir gizli mesaj veya ironik durum yok. Fotoğrafta, bir Renault marka otomobilin arkasında bulunan, güneşlik/perde üzerindeki yazılar ve resim görülüyor. Otomobilin arkasında, "Suyun Bulandığı Yerden Geliyoruz, Suyun Gözesinden Bir Avuç İçip Gideceğiz AGAM..." yazıları yer alıyor. Resimde, gözlük ve bıyıkla tasvir edilen bir adam (muhtemelen bir film veya dizi karakteri) var. Bu, "Suyun bulanık olduğu yerden geliyoruz, yani kötü yerlerden geliyoruz, bir avuç su içip, sonra oradan uzaklaşıyoruz" anlamındaki bir deyim. Bu, mizah amaçlı olarak ağır koşullardan (belki de zor bir olaydan) kurtulma, bir kurtuluş veya yeni bir başlangıç arzusunu temsil eden bir gönderme. "Gideceğiz AGAM" kısmı da bu anlamı güçlendiriyor. "AGAM" sözcüğü, konuşmacının birinden duyduğu güvence ve iyimserlikle, yeni bir başlangıç arayışına işaret ediyor. Bu durumda, mizah, genellikle dramatik ve çelişkili durumlara gönderme yapan ve kolay bir çözüm bulan insanların imgelerine dayanan bir şakadır. Görüntü, bir otomobilin arkasına yapıştırılmış bir reklam olarak tasarlanmış ve bu nedenle, bir araba içindeki kişi hakkında bir şeyler ima ederek, günlük konuşma dilinin bir parçası gibi görünecek şekilde kurgulanmış. Resimde, Türk Telekom Arena'nın bulunduğu tepenin eteğinde, birçok sığırcık (balıkçı boğası) çamurlu bir su birikintisinde ve etrafında oturan bir sürüyü göstermektedir. Görüntü, kentsel altyapı ile kırsal yaşam arasındaki zıtlığı, şaşırtıcı bir biçimde bir araya getiren, beklenmedik bir manzarayı yansıtıyor. "Joke" diye adlandırdığınız şey, muhtemelen bu zıtlığın oluşturduğu esprili bir durumdan kaynaklanıyor. Sığırcıkların, modern bir stadyumun hemen yakınında, doğayla olan iç içe geçişini vurguluyor. Bu karşıtlık gülünç ve hafif bir şekilde ironik bir durum yaratıyor. Fotoğrafta bir çelişki ve şaşkınlık uyandıran bir durum var. Fotoğrafta, bir plajda, şemsiye altında güneşlenen iki kişinin ayaklarının ve bacaklarının bir kısmını görüyoruz. Sahildeki şezlonglar ve kum da net bir şekilde görünüyor. Sahil kulesi de arka planda yer alıyor. Fotoğrafta, şemsiye altında güneşlenen iki kişinin ayaklarının ve bacaklarının görünmesi, fiziksel temas içeren, cinsel içerikli bir anlam çıkarılmaya çalışıldığını ve bir "şaşırma" veya "dürtü" mizahı oluşturmaya çalışıldığını düşündürüyor. Açıkça cinsel içerikli bir durum olmadığı için, mizah, "beklenmedik bir şey görmek" veya "görünüşte zararsız bir şeyin beklenmedik bir anlam içerdiği" şeklinde yorumlanabilir. İzleyici, durumu, cinsel bir göndermeye yönelik bir ima gibi algılayabilir, fakat bu ima çok ince ve doğrudan değil. Bu yüzden, görsel anlamda esprili bir durum yaratıyor. Mizahın tam olarak ne ölçüde başarılı olduğu, bireysel izleyici algısına bağlı. Fotoğrafta, bir minibüsün önünde, muhtemelen sosyal medyada paylaşılan, kıvırcık, hafif sarı-kahverengi peruk takmış, abartılı bir makyaj ve kaş dövmesiyle dikkat çeken bir erkek görünüyor. Erkeğin görüntüsü, "abartılı makyaj" ve "olağandışı görünüm" ile gülünç bir imaj oluşturuyor. Fotoğrafın içeriği, görüntünün kendisiyle alay ederek, abartılı ve dikkat çekici görünümüyle espri yapan, bir tür mizah içeren bir gönderi olarak yorumlanabilir. Görünüşe dayanan espri, kişinin abartılı görüntüye verdiği tepki veya ona verilen tepkiye dair bir yorum niteliğinde.

Fotoğrafta, farklı renklerde (gri, haki yeşil, siyah) geniş paçalı şortlar giyen, muhtemelen kilolu, erkekler görünüyor. Şortların altında, insanların bacakları ve spor ayakkabıları görülüyor. Şortların üzerinde Türkçe bir yazı var: "Kız kısmına çok yüz vermeyeceksin hacı." Bu ifade, "kız kısmı" ifadesinin cinsel bir anlam taşıması sebebiyle, muhtemelen abartılı ve şakacı bir ifade ile, kilolu erkeklerin aşırı incelik/rafinelik arayışlarına ve ideal vücut imajı arayışlarına karşı ironik bir yorum yapıyor. Bir nevi, "önemseme, takma" anlamı veriyor. "Hacı" kelimesinin kullanımı da, cinsel anlamın daha da abartılı bir şekilde vurgulamasını sağlıyor. Dolayısıyla şaka, beden algısı ve cinsel imajla dalga geçerek oluşturulmuş.

Fotoğrafta, bir tren istasyonunda duran bir kişi görünüyor. Kişi üzerinde parlak sarı-yeşil bir iş elbisesi ve üzerinde kamuflaj desenli, askerî tarzı pantolonlar giyiyor. Ekranda "Arkadaşım, görünmek ister misin yoksa değil mi?" şeklinde bir metin yazıyor. Bu bir ironi. Kişinin giysileri, yüksek görünürlük gerektiren bir iş için uygun olsa da (sarı-yeşil yelek), aynı zamanda, görünmek istenmeyen bir kişiymiş gibi (askeri tarzı kamuflaj pantolonlar) bir ifade oluşturuyor. Dolayısıyla espri, görünürlüğü ve görünmeyi istemeyi, alaycı bir şekilde zıtlaştırıyor. Görünür olmak için özel kıyafetler giydiği halde, aynı zamanda görünmek istenmeyen bir görünüme sahip olmanın paradoksunu vurguluyor.

Fotoğrafta, pembe şortlu, siyah montlu ve Adidas ayakkabılarıyla poz veren bir kişi görünüyor. Görünen şey, markalı ayakkabılar ve kıyafetler giyen, ancak bir alışveriş poşeti de elinde tutan bir insan. Fotoğraftaki mizah, bu kişinin hem lüks markaların giysi ve ayakkabılarıyla hem de günlük alışveriş poşetleriyle bir araya getirilmesinden kaynaklanıyor. Bu durum, zengin kişilerin iki dünyanın da bir parçası olabileceğini, veya belki de bu markaları aslında kendi ihtiyaçları için satın aldıkları halde, gösteri için yaptıklarını ima ediyor. Kısacası, görünüşüyle zengin bir hayat tarzı sunarken alışveriş poşetiyle de günlük hayatın bir parçası olduğunu vurguluyor.

Görselde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Kullanıcı adı "çağrı" olan kişi, "geçen sene almadığım tüm ayakkabılar için kendimden özür diliyorum" yazmış. Bu, muhtemelen bir esprili gönderi. "Geçen sene" ifadesi, ayakkabılarının temin edilmemesi konusunda pişmanlığını ifade ediyor. Belki de bir siparişle ilgili veya başka bir beklenmedik olayla bağlantılı bir özür mesajı. "Ayağının ayakkabıları" gibi günlük hayatta kullanılan bir ifadeyle yapılmış esprili bir özür mesajıdır.

Resimde, Fatih Terim ve eşi Fulya Terim'in bir galaya katılma fotoğrafı ve altta bir tweet var. Tweet, Fatih Terim'in Marsilya maçında giydiği ayakkabıları giydiğini söylüyor. Tweet'in altında, aynı giyim tarzını taklit eden, bir dizi kişiyle çekilen fotoğraf mevcut. Bu, Fatih Terim'in giydiği ayakkabılara taklitçilerinin çok benzer giysileri giydiğiyle ilgili bir mizah anlayışı oluşturuyor. Fatih Terim'in giysisinin ve ayakkabılarının, diğer kişiler için bir model, bir referans noktası haline geldiği ima ediliyor. Tweet'teki mizah, Fatih Terim ve eşi Fulya Terim'in prestijli bir galaya katılımını, diğer insanların "taklitçiliklerini" karşılaştırma yoluyla ele alarak esprili bir şekilde yorumluyor. Bir anlamda, Fatih Terim'in giysisinin ve ayakkabılarının popülerlik ve taklit edilebilirlik düzeyini vurgulayan bir espri.

Fotoğrafta, leopar desenli bir çay tabağı ve üzerinde çay içeren bir Türk çayı bardağı görülüyor. Çay tabağının ve bardağın üzerinde leopar deseni var. Çayın yanında, kahverengi ve susamlı simitler de görünüyor. Fotoğrafın mizahı, leopar desenli çay takımlarıyla Türk kahvesi veya çayı içmenin olağan dışı ve biraz şık, hatta abartılı göründüğü gerçeğine dayanıyor. Bu, "normalin dışında" veya "abartılı" bir durumu, ele alınan durumun beklenmedik bir şekilde, güzel ve şık olmasıyla ifade ediyor.

Resimde, mor renkte, pullu, kısa kollu bir mini elbise görülüyor. Elbise, şeffaf, ağsı bir kumaşla kaplı kolları ve bölgesel pullarla süslenmiş. Resmin altındaki metin, bir online alışveriş sitesi ürün sayfasından alıntılanmış gibi görünüyor. Ürün adı "Trend Mini Pullu Kadife Kalem Elbise", fiyatı ise 550 TL olarak belirtilmiş. Bir "joke" (alay, espri) yok. Sadece bir ürün reklamı var. Resimde bir online alışveriş platformu veya sosyal medya platformu üzerindeki bir ürün sorgu ve cevaplar kısmı görülüyor. "Manken Shrek'in karısı Fiona mı acaba?" sorusu, Shrek filminin popüler kültürde bilinen karakterlerine gönderme yaparak esprili bir soru oluşturuyor. Sorunun altında "Bersi butik" isimli bir mağazanın cevabı "Hayır efendim" şeklinde. Bu, mantıksız veya anlamsız bir soru sorulduğunda, ciddi cevap yerine, esprili bir yanıt verildiğini gösteriyor. "Manken Shrek'in karısı" ifadesi, alışılmadık bir soruyu vurguluyor ve espriyi güçlendiriyor.

Resimde, siyah kısa kadın taytının bir kısmı ve bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "bu yaraklarımın çekici bulmadığı bi şey bulduk sonunda" şeklinde başlıyor ve ardından "Kadın giyim tarihinin en kötüsü" ifadesiyle devam ediyor. Bu, kadın giyiminde kötü veya çekici bulmadığı bir tasarımla karşılaşan bir kullanıcının esprili bir şekilde şikayet ettiği bir mizah içeren paylaşım. Paylaşıldığı platformun mizah anlayışına göre, espri, bu tarz bir tayt tasarımının çirkinliğine veya modanın zamanla değiştiğine dair bir yorum niteliğindedir. Görüntülenen tayt modeli, potansiyel olarak çok beğenilmeyen bir tasarım örneği olarak kullanılıyor.

Resimde, gri renkte, geniş bedenli şort giymiş bir erkek görülüyor. Şortlar, spor şortlarına benziyor. Adamın bacakları ve ayakları da görülüyor. Ayaklarında da gri-kahverengi tonlarında spor ayakkabı var. Resimdeki mizah, geniş bedenli şort giyen adamın görüntüsüyle, şortun muhtemelen rahatlığı ve geniş kesimli bir tasarıma sahip olmasıyla ilgilidir. Görsel, geniş bedenli kişilerin de tarz sahibi olabileceği veya rahat giyinmeyi tercih edebileceği fikrini vurgulamak için, bir tür "rahatlık" teması üzerine kurulmuş. Resimde "büyük beden" ile ilgili bir tarz ve rahatlık vurgusu yapılan bir gönderme var.

Resimde, koyu lacivert bir gömlek üstüne beyaz, pilili bir etek giyen bir kadın görülüyor. Fotoğrafın altında "PİLELİ TENİS ETEĞİ" yazan bir buton var ve altta da ürün hakkında bilgiler (pileli, astarsız, arkadan gizli fermuar). Resmin üst kısmında, "hayrola şeriat mı geldi?" sorusu var. Bu, şeriat kurallarına karşı bir göndermeyle, kadının giydiği kıyafetin bu kuralların sınırları içinde mi kaldığı sorusunu ironik bir şekilde soruyor. "Şeriat"ın uygulanma şekli veya toplumsal değer yargıları bağlamında esprili bir yorum yapıyor. Pilili beyaz eteğin, özellikle dar kalıplara karşı bir tepki olarak görülebileceğini, böylece espriyi daha da pekiştiriyor. "Hayrola" ifadesi, soruyu hafif ve şaşkın bir tonda sunuyor. Kısacası, kadının giysisinin toplumsal normlar veya değer yargılarıyla nasıl ilişkilendirilebileceği üzerinden espri yapılarak dikkat çekmeye çalışılıyor.

Resimde, kırmızı halı üzerinde duran bir adam görülüyor. Adamın üzerinde koyu gri bir takım elbise ve beyaz spor ayakkabı var. Arka planda, bir kadının büyük bir posteri, kırmızı elbiseli ve dalgalı saçlı. Resmin üst kısmında "Saçma sapan konuşma bro" yazıyor. Bu bir internet şakası. "Saçma sapan konuşma bro" cümlesi, adamın, posterdeki kadının bir hayranı veya onun hakkında gereksiz yere konuşan biri olduğu imajını oluşturuyor. Görünen saçmalık ve esprili bir tarzla, kişinin posterdeki kadına karşı boş ve anlamsız konuşmasından oluşan bir durum yaratılıyor. Özetle, adamın "saçma konuşma"sı, bir popüler figürü konu edindiğinde ironik bir şekilde vurgulanıyor.