Resimde, küçük gri bir İngiliz kısır kedisi, bir Türk kahvaltısı sofrası üzerinde oturmaktadır. Sofrada patates kızartması, yoğurt, kuru üzüm, sos ve yumurta gibi kahvaltılık gıdalar yer alıyor. Kadın elinde bir haşlanmış yumurta tutmaktadır. Fotoğraf altındaki mesaj, "böyle kediler salak oluyo eve bi tekir alcan sana çay bile koyar" şeklinde başlıyor. Bu, kedilerin evcil hayvan olarak sorumluluğu yerine getiremeyeceğini, hatta çok basit görevleri yerine getiremeyeceğini (çay koyma gibi) vurgulamaktadır. Ardından "Kediden anlayan var mı eve getirdik 3 gündür sadece su içiyor" kısmı ise, kedinin yalnızca su içtiğini ve sahibinin beklendiği ilgiyi, bakımını alamadığını ifade eden bir şaka içeriyor. Yani; şaka, kedinin gereksiz bir evcil hayvan olmasından, beklentilerden uzak ve basit ihtiyaçlarla yetinmesinden kaynaklanıyor.

Resimde, @ofyigitof kullanıcı adlı kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir mesajlaşma uygulamasında (muhtemelen WhatsApp veya benzeri) gibi görünen bir sohbet ekran görüntüsü. Sohbet, muhtemelen bir ailenin üyeleri arasında geçiyor ve "Servet-i Fünun" edebiyat akımının dönemi ile ilgili bir konu hakkında konuşuluyor. "Metrobuse bindim" ifadesi, sohbete katılan kişilerden birinin toplu taşıma ile seyahat ettiğini gösteriyor. Konu buradan hareketle, hayatın günlük rutinleri ve aile ilişkileri ile bağlantılı şekilde mizah içeren bir mesajlaşma akışı olarak algılanabilir. Paylaşılan mesajlar, aile bireylerine yönelik kısa yanıtlar içeriyor ve zaman damgalarıyla (saat:dakika) ilişkilendirilmiş. **Potansiyel mizah:** "Servet-i Fünun" edebiyat akımını, günlük hayatla ilişkilendirip, hafif ve ailevi bir sohbete dönüştürmek, ciddi konuları hafifletici bir üslupla ele almaktan doğan mizahı yansıtıyor. Amaç kesinlikle belirtilmemiş olsa da, sadece sosyal medya paylaşımı olarak düşünüldüğünde, aile içi mizahı ve günlük konuşmaları yansıtıyor gibi görünüyor.

Fotoğrafta, açık mavi ve koyu mavi çizgili bir forma giyen, muhtemelen futbolcu bir Afrikalı erkek görülüyor. Arka planda bulanık bir şekilde stadyum izleyicileri görülüyor. Fotoğrafın espri unsuru, belki de "bitexe" yazan forma sponsorluğunun, o forma giyen futbolcunun "bit-ekse" yani "parça parça, eksik" olmasına bir gönderme yapıyor olması. Bu, futbolcunun yetenekli fakat tam olarak performans gösteremeyen bir oyuncu olabileceğiyle ilgili bir espri olabilir. Ancak bu tam olarak kesin bir espri değildir, sadece bir olası yorumdur. Görsel olarak bir espri değil sadece bir gözlem içeren bir imaj.

Görselde Shrek karakterinin bir fotoğrafı ve bunun altına yazılmış bir Türkçe tweet bulunuyor. Tweet, otobüsteyken hayal kurmuş ve camdan kaçırılmış durağa bakarak hayal kırıklığına uğramış bir kişinin durumu anlatıyor. **Şaka:** Şaka, otobüs yolculuğu sırasında hayaller kurarken gerçekliğin acımasızlığını, yani hayal kırıklığına uğrama hissini, Shrek karakterinin ifadesi üzerinden mizahla aktarıyor. Otobüs yolculuğu sırasında hayaller kurup durağı kaçırmak, günlük hayatta herkesin yaşadığı bir durum. Shrek'in bu durumdaki hali, durumu daha komik ve anlaşılabilir hale getiriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Ali Kırca'nın yıllar sonra ilk kez görüntülendiği haberi yer alıyor. Resimdeki metin, bir haber portalının (SOL Haber) yaptığı paylaşımı ve Ali Kırca'nın yıllardır ilk kez ortaya çıkışını duyuruyor. "Anadolu leoparı mı bu amk?" ifadesi, Kırca'nın kimliği veya görünüşü hakkında ironik bir soru soruyor. Bu, bir şaka/yorum şeklinde kullanılmış; Kırca'nın yıllar sonraki görünüşünü, "Anadolu leoparı" gibi, alışılmadık bir şekilde tanımlayarak, görünüşü hakkında bir espri yapılıyor. "Amk" ise, genç nesillerde kullanılan ve biraz daha olumsuz bir anlam içeren bir ifade. Bu durumla, gençlik dilini de kullanarak Kırca'nın görünüşüyle ilgili hafiften alaycı ve abartılı bir yorum yapılıyor. Dolayısıyla, şaka, Kırca'nın uzun süredir görüntülenmemiş olmasını ve görünüşünün yorumlanmasını esprili bir dille vurguluyor.

Resimde, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi @ulasirim kullanıcı adlı birisi, "regl ayın kaçında oluyo arkadaşlar?" diye bir soru soruyor. Bu, takvim üzerindeki bir tarihin, adet döngüsüyle ilişkilendirilmesiyle ilgili bir şaka. Önemli olan, kadınların adet döngülerinin düzenli olması ve bunun da toplumda bazı klişelere konu olması gerçeğidir. Ardından, @hazans adlı başka bir kullanıcının bu soruya cevabı görülüyor. "Özelse 1'inde memursa 15'inde" yanıtı, şaka olarak, kadının işinde özlü bir şekilde 15. gününden memur olarak söz etmesi gibi bir imaya dayanıyor. Bu nedenle, şaka, adet döngülerini konu alarak, biraz sözcük oyununa ve ironiye dayanıyor.

Görüntüde, YouTube'da muhtemelen bir müzik videosu veya benzeri bir içerik olan Murat Boz'un "Adını Bilen Yazsın" adlı çalışmasına ait bir ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda video hakkında bilgiler, beğeni, yorum sayısı ve paylaşım butonları gibi YouTube özelliklerine ait bilgiler mevcut. Altta ise Hüseyin Önal adlı birinin, muhtemelen videoyu yorumlayan veya paylaşan birinin profili ve yorumu bulunuyor. Sayısal veriler beğeni, yorum ve paylaşım sayılarıdır. Resimde herhangi bir mizah yok. Sadece bir müzik videosunun veya benzeri bir içerik parçasının YouTube ekran görüntüsüdür.

Resimde, açık yeşil bir alanda, açık gri tank top ve koyu mavi-gri şort giymiş, muhtemelen genç bir erkek figürü görünüyor. Arkasında ağaçlar ve çimenler var. Tweet'in içeriğinde, "mama ve su verdiğim sokak hayvanlarının yemelerini beklerken ben" ifadesi yer alıyor. Bu, sokağa mama ve su bırakan birinin, hayvanların mamasını yemeyi beklerken onu görüntülediği anlamına geliyor. Resimdeki kişinin duruşu, belki de biraz kaslı ve ciddi bir tavır sergilemesiyle, bu duruma şaşkınlık, belki de biraz da ironi katıyor. Tweet'in kendisi, bir sokağa mama ve su bırakan kişinin hayvanlar yemek beklerkenki hüzünlü ya da ironik durumuna işaret ediyor. Dolayısıyla, espri; hayvanları beslemek yerine beklemek durumunda kalmanın ironik ve biraz da gülünç yanına odaklanıyor. Resim ve metin, birlikte gülünç bir durum yaratıyor.

Resimde, "yusuf" adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir meme görülüyor. Meme, aynı köpeğin iki farklı resmini kullanıyor. İlk resimde, 8 yaşında olan ve kaslı bir vücuda sahip bir köpek figürü var. Resmin altında "8 yaşında ben" yazısı yer alıyor. İkinci resimde aynı köpek figürü ancak 20'li yaşlarında ve daha ince görünüyor. Resmin altındaki yazı ise "20li yaşlarda ben" şeklinde. Resmin altındaki metinler ise bir hayal kırıklığı ve beklenti farklılığını anlatıyor. "İleride doktor, mühendis ve mimar olacağım" ifadesi, 8 yaşındaki kişinin büyük hayallerini temsil ediyor. Fakat 20'li yaşlarındaki halini temsil eden kısımda "keşke mutlu olsam 1 defağına" ifadesiyle, 8 yaşındaki çocuğun gerçek hayattaki beklentileri ile yaşamının gidişatının ne kadar farklı olabileceğini vurgulamaktadır. Özetle, meme 8 yaşındaki kişinin büyük hayalleriyle, 20'li yaşlarındaki kişinin gerçekçi beklentileri arasındaki farkı esprili bir şekilde ortaya koymaktadır. "Keske mutlu olsam 1 defağına" kısmı ise hayallerle gerçeklik arasındaki büyük farkı vurgular.

Görsel, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımda "marqo mahcupyan" kullanıcı adı ile yayınlanan bir tweet yer alıyor. Tweet'te nükleer santrallerle ilgili bir görüş ifade ediliyor. Tweet'in metni, nükleer santrallerin kendisine karşı olmadığını, ancak insanların radyasyona maruz kaldığını öne sürüyor. "Sokağa çıkın, insanların tipine bakın, bu ülkede radyasyon zaten var." şeklindeki ifade, radyasyonun etkisinin, toplumda yaygın bir sorun olduğu imajını oluşturmaya çalışıyor. Tweetin mizahı, ironik bir yorumda bulunmasından kaynaklanıyor. Nükleer santrallerin olumsuz etkilerine değinirken, insanların daha temel sorunlara (radyasyon gibi bir konu değil de, örneğin toplumdaki sorunlar) daha çok odaklanmasını ve bu konuda bir farkındalık yaratmaya çalışıyor. Görüntülerin de bu noktaya dikkat çekmek için eklenmesi, ironiyi daha belirgin hale getiriyor. Tweet'in altında bulunan "beğeni" ve "retweet" sayıları da paylaşımın ilgi çektiğini ve tartışma yarattığını gösteriyor.

Resimde, bir kişinin elinde tuttuğu üçgen şeklinde dilim kesilmiş bir karpuz görülüyor. Altta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) var. Paylaşımda, Zeynep isimli birisi, "karpuzumu acilen inceleyin, kusursuzluğuna bakın, sorun değil mi?" diye soruyor. Bu durum, karpuzun şeklinin kusurlu olmasına rağmen, Zeynep'in "sorun değil mi?" diye sormasıyla, karpuzun kusuruna, şekline değil de 'acil' bir soruna odaklandığını ve dikkat çekmek istediğini vurguluyor. Joke, karpuzun şeklinin kusurlu olmasına rağmen durumu acilmiş gibi sunmakla ve aslında önemsiz bir durumu abartmakla ilgilidir.

Resimde, bir mezarın yanında, muhtemelen anneanne ve dedenin mezarı yanında, kenevir bitkileri yetiştirildiğini görüyoruz. Tweet'in metni, Afyonkarahisar'da bir kişinin, anneannesi ve dedesinin mezarına kenevir ektiğini söylüyor. Bu, oldukça üzücü ve saygısız bir eylem. Bu nedenle, espri, "torun torba" ifadesi ve kenevir ekim eyleminin ahlaki açıdan yanlışlığının birleşmesinden doğan ironik bir durum oluşturuyor. Kenevir ekimi mezarlıkta uygun olmayan bir eylem olduğu için durum trajik mizah yaratıyor. "Torun torba" ifadesi, bu davranışı gerçekleştiren kişinin, aile ve geleneklere karşı duyarsız ve saygısız olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta, bir diş fırçası üzerinde, beyaz diş macunu ile karışık mavi bir madde (muhtemelen farklı bir diş macunu veya diş bakımı ürünü) görülüyor. Altta, iki farklı Twitter kullanıcısının (Alp Kılıçoğlu ve Sudeli Afra) diş sağlığı ile ilgili bir tweet'i bulunuyor. Alp Kılıçoğlu, 3 ay boyunca diş fırçalamayan bir hastanın kontrole gelmeden önce uyguladığı bir diş bakımı tarifi hakkında yazıyor. Sudeli Afra ise "Bu gün önemli bir gün" diyerek, muhtemelen aynı tarifle ilgili veya başka bir diş sağlığı olayı hakkında bir şey ifade ediyor. Fotoğraf ve tweet'ler arasındaki espri, diş fırçalamayan bir hastanın kontrole gelmeden önce uyguladığı diş bakımı yönteminin (yani, bu mavi renkli diş macunu) komik ve muhtemelen etkisiz olduğunun vurgulanmasıdır. Görsel, söz konusu tarifin gülünçlüğünü ve belki de diş sağlığına verilen önemi hicvederek, bu tarz tweet'lerde yapılan esprileri ifade ediyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcı olan @devotchkai isimli kişinin "Genç Werther'in Acıları" adlı kitabı hakkında yaptığı kitap incelemesi görülüyor. İncelemede, kitap hakkında "güzel, ancak Werther'in çok kasıtlı olduğunu düşünüyorum" ifadesi yer alıyor. Bu, kitabın içerdiği duygusal yoğunluğun ve dramatik unsurların, belki de abartılı veya aşırı dramatik olarak algılanabileceğini ima ediyor. "Korkmaz" kullanıcısının, kitabın 8 ay önce ele alındığını belirten bir yorumda da dikkati çekiliyor. "book review budur" ifadesi, incelemenin bir kitap incelemesi olduğunu vurguluyor. Özetle, espri, kitap hakkındaki olumlu eleştiriyle birlikte, aynı zamanda abartılı ve dramatik yanlarını da vurgulayan, ince bir mizah içeren bir yorum.

Fotoğrafta, saman demetlerinin yüklendiği bir kamyonun arkasında, samanlar üzerine oturan insanlar görülüyor. Kamyonun üzerindeki insanlar, samanların üzerine adeta bir piramit oluşturmuşlar. Bu, "saman yolculuğu" ifadesinin ironik bir tasviri. Normalde rahat ve konforlu bir yolculuk beklenirken, insanlar saman yığınlarının üzerine sıkışmış ve oldukça kalabalık bir şekilde yolculuk yapıyorlar. Fotoğraf, yolculuğun beklenmedik koşullarını ve belki de yoksulluğu, sıkışıklığı ve insanların zorlu yaşam koşullarını mizah yoluyla gösteriyor. "Saman yolculuk" ifadesi, bu durumun ironik ve absürt yönünü vurguluyor.

Görsel, bir sosyal medya paylaşımından oluşan bir ekran görüntüsü. Üst kısımda, "ahmet murat 2.0" kullanıcı adıyla bir kişi, "bende hızlı yürüme hastalığı var burada da savaşa gidiyomuş gibi yürürüm üzgünüm" diye bir durum özeti yazmış. Bu, hızlı yürümenin ve savaş ortamına benzeyen bir yürüyüş tarzının, kederli bir ruh halini veya depresyonu ima eden bir metafordur. Altta ise "depresyon sokağı" kullanıcı adı ve yanındaki başka bir yorum mevcut. "usul usul yürünesi..." yazısı, yavaş ve ağır adımlarla yürümeyi vurgular; bu da, önceki mesajdaki hızlı, savaş ortamı çağrıştıran yürüyüşe zıt bir anlam taşır. Görsellerde ise, önce açık bir alanda, sonra ormanlık bir alanda giden bir yol var. Özetle, espri, hızlı ve umutsuzca yürümekle yavaş ve içe dönük bir depresyon halini karşılaştırıyor. Hızlı yürüyüş, savaşa benzetilen bir telaşa işaret ederken; "usul usul yürümek", ruh halinin ağır ve içe dönük olduğunu ima ediyor. Kullanıcılar, bu durumu "depresyon sokağı" gibi ironik bir isimle ifade etmişler ve bu, espriyi daha da vurgulayan bir unsur.

Resimde, iki farklı meme formatında çizimler var. Solda, bir kadın ve sağda, bir erkek karakter tasvir ediliyor. Kadın, bir önceki gün giydiği kıyafetle, günümüzde aynı kıyafeti giymeyi utanıyor gibi duruyor. Erkek ise, sürekli aynı pantolonu giydiğini söylüyor, ama başka pantolonu almak yerine, o pantolonu neden hala giydiğini sorgulamayı tercih ediyor. Meme, bir önceki gün giyilen kıyafet ile günümüzde aynı kıyafeti giymenin utanç verici olabileceğini, ya da moda bilincinin gelişmiş olmadığını, ve hatta kıyafet değiştirme gerekliliğini önemsemediğini vurguluyor. Aynı pantolonu giymenin komik bir durum haline getirilmesi, "utanır" ifadesi ile pekiştiriliyor. Özetle, güncel olaylara gönderme yaparak, insanların sürekli aynı kıyafeti giymesinin sebeplerini, toplumsal baskıları ve modayı komik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, bir market rafında bulunan Nestle 1927 çikolata kutuları ve üzerinde "George Orwell'in efsane kitabı" yazan bir etiket görülüyor. Bu, bir espriye işaret ediyor. George Orwell'in *1984* gibi eserleri, totaliter rejimleri ve devlet kontrolünü ele alan ünlü eserler. Kullanıcı, bu "efsane kitap" ile bir çikolatanın yan yana konmasını, genel kültür düzeyine ve kitapla çikolata arasında beklenmedik bir bağ kurarak, absürt ve komik bir karşılaştırma yaparak esprili bir şekilde eleştiriliyor. Kısacası, kullanıcı, "genel kültür" konusundaki kendi, belki de biraz eksik olduğunu düşündüğü bilgisiyle, kendi ironisini sergiliyor.

Resimde, bordo renkli, geniş kesimli, eşofman altı bir ürün görülüyor. Ürünün üzerinde "KARGO BEDAVA" yazan bir etiket de mevcut. Resmin altındaki metin, "baba mal gelmiş herhalde verse anahtarları bizim transporter'ı çekiyorum ordan" şeklinde. Bu, bir şaka içeriyor. "Baba malı" deyimi, genellikle miras yoluyla alınan ve değersiz veya kullanışsız olabilen bir şeyi ifade eder. Şaka, anahtarların "transporter" (kamyonet) aracına ait olduğu ve bu yüzden muhtemelen o aracın sahibi olduğu varsayılan kişinin, malın kendi babasından geldiğini varsayarak, onu alması için elinden gelenin en iyisini yaptığını veya bir şekilde zorla almak istediğini ileri sürüyor. Sonuçta, "çekiyorum ordan" ifadesi, kişinin bu eşyayı alması için nasıl bir çaba gösterdiğini vurgulamaktadır. Dolayısıyla, şakanın odak noktası, anahtarların zorla alınmaya çalışıldığı ve ürünün büyük olasılıkla bu durumla alakasız (ancak komik bir şekilde bağlantılı) olduğu düşüncesidir.

Resimde, bir araba iç mekânında, direksiyon başında oturan bir kadın ve başının hemen üzerinde, direksiyonun tam üstünde ve kapının hemen arkasında oturmuş dev bir çevirmeli leopar var. Tweet'in metni, "açtığım şarkı herkesin hoşuna gitmiş mi diye kontrol ediyorum" diyor. Bu, şarkısının beğenilip beğenilmediğini kontrol etmek için, hatta muhtemelen çevredeki insanları etkilemek için, aracını hareket ettiren birinin durumunu komik bir şekilde ifade ediyor. Dev leoparın presence'ı, bu kontrol hareketinin abartılı ve absürt olduğunu vurgular. Joke, gerçekçi olmayan, abartılı bir durumun yaratıcı bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor. Bu, bir şarkının popülerliği konusunda oldukça esprili ve hafif bir endişe hissettirmekle birlikte, son derece absürt bir imajla güçlendiriyor.