Resimde, İbrahim adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, dünyanın sonunun gelmemesi durumunda gelecek nesilleri umursamayacağını ve 60-70 yıl daha yaşayacağını ifade eden bir mesaj var. Tweet'teki espri, "dünyanın sonu gelmezse" ifadesiyle başlayan ve "gelecek nesillere götten tekte giriyorum" cümlesiyle devam eden bir abartılı ve ironik ifadeyle kurulu. Kullanıcı, dünyanın sonunun gelmemesi durumunda bile, kendisinin ve kendi neslinin gelecek nesiller için önemsiz olacağını belirtiyor. Bu, genç nesiller için umutsuzluk ifadesi olarak yorumlanabilir. Kısacası, espri, dünyanın sonu hakkında abartılı bir ifadeyle, gelecek kuşaklar hakkında umursamaz bir tavır sergilemekle ilgilidir. "Yok deodorant sıkma" vs. gibi diğer ifadeler, genel bir yaşamdan sıkıntı ve umursamazlığı vurguluyor.

Fotoğrafta sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook benzeri) yapılan bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "Azeriler kediye pişik diyolarmis" ifadesi yer alıyor. Bu, Azeriler'in kedilere "pişik" diye seslendikleri anlamına gelen bir yorumdur. Bu, Azeriler'in konuşma tarzlarını veya kültürlerini hafifçe alaycı bir şekilde anlatan bir espridir. Daha sonra, Yılmaz Süpangleci, İbrahim Yıldız ve başka kişilerin bu yoruma tepki verdikleri ve yorum yaptıkları gözlemleniyor. "Я- Айтач Türkler monarşiye demokrasi diyorlar qjdwkfievmm" kısmı ise bir başka, daha karmaşık espriye işaret ediyor. Muhtemelen Azeri/Türk kökenli kullanıcılar arasındaki bir tartışmayı veya farklı görüşlerin karşılaştırılmasını, kültürel veya siyasi bir konuda espriyle yansıtmaktadır. Görünen o ki, bu yorum Azeri kültürü ile ilgili hafif bir alaycı jestten, biraz daha ince ve karmaşık bir toplumsal yorum içeren bir espriye doğru evriliyor. Özetle, paylaşım bir kültürlerarası espriye dayalı, hafif alaycı ve ironik bir tartışmayı yansıtıyor. Esasen, bir kültür hakkında kısa ve basit bir gözlemden, daha incelikli toplumsal yorumlara doğru bir espri zinciri oluşuyor.

Resimde, bir elektronik ekranda veya benzeri bir dijital panoda, Türkçe bir metin görülüyor. Metin, "Birbirlerinden habersizlerdi" ile başlıyor ve devamında "Otele çağırdığı hayat kadını eşi çıktı" cümlesini içeriyor. Joke, bir kadının, eşinin haberi olmadan otelden biriyle buluşmasını ve bu buluşmanın ardından eşinin ortaya çıkmasını anlatıyor. Bu, beklenmedik ve şaşırtıcı bir durum, yani bir tür "komik/üzgün" olayı, sık sık görülen bir önyargıya veya tutum tipine karşı esprili bir gönderme olarak değerlendirilebilir. "Otel" ve "hayat kadını" kelimeleri, esprili ve ironik bir şekilde kullanılmıştır.

Resimde, Lego figürleri kullanılmış, çeşitli mizah içeren kompozisyonlar bulunmaktadır. Her bir Lego figürü, altındaki metinle ilişkili bir mizah noktası barındırıyor. Genellikle, genç neslin ekonomik ve siyasi sorunlara karşı duyduğu öfkeyi ve bunalım duygusunu temsil eden memelerde, "vergi" , "yerli üretim" gibi ekonomik temalar ve "fetöcü" gibi politik kavramlar kullanılıyor. "akpli dayı" ifadesi ise, belirli bir siyasi partinin veya ideolojinin temsilcisi olarak algılanıyor. Mizanpaj, bu konuların birbirleriyle olan ironik ilişkisini ve genç neslin sıkıntısını vurgulamaktadır. Joke'un temel noktası, ekonomik zorluklar ve politik sıkıntılarla başa çıkmanın zorluğunu, ve bunlara karşı genç neslin hissettiği çaresizliği, esprili bir şekilde Lego figürleri aracılığıyla ifade etmektir.

Resimde, beyaz önlükler giymiş üç kişi, tıpkı bir laboratuvar ya da hastane ortamında duruyor. Ortadaki kişilerden biri, başka birine "Kemal bey genetiğinizde liderlik yok" şeklinde bir mesaj veriyor gibi görünüyor. Bu, Kemal bey'in liderlik becerilerine yönelik ironik/alaycı bir yorum. Dolayısıyla, espri, Kemal bey'in genetik olarak liderlik özelliği taşımadığına dair, bir tür esprili/alaycı bir eleştiri. Görüntü, Kemal bey'e karşı bir eleştiri içeren bir mizah içeriyor.

Fotoğrafta, takım elbise giymiş bir adam görünüyor. Adamın yüz ifadesi ciddi ve biraz da umutsuz. Fotoğrafın üzerinde Türkçe olarak "Oğlun başarılı anne" ve "Başarısızlıkla bayaya bi başarılı oldu" yazıları bulunmakta. Bu, bir mizah türü olan "meme" veya "emoji" gibi görsellerin yaygın olarak kullanılan bir formatında paylaşılan, "Başarı" ve "Umutsuzluk" arasında bir ironik karşılaşmayı vurgulanmış. Oğlunun başarısız olduğu bir konuda, annenin ona karşı duyduğu umudun ve desteğin, yine de başarılı olduğu bir durumla karşılaşan bir şekilde, abartılmış bir şekilde ifade edilmektedir. Yani, durum aslında beklendiği kadar iyi olmasa da, annenin algılanan başarısından dolayı rahatlaması ironik bir durum yaratmaktadır. Adamın yüz ifadesi ve durumun anlatımı, bu ironiyi vurgulamak için kullanılmış.

Fotoğrafta, Itzel Fuentes isimli bir kişinin sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir avukatın müvekkiliyle ilgili, müebbet hapis cezası aldığı ancak fotoğrafta avukatın yine de muhteşem göründüğü bir durum anlatılıyor. Fotoğrafta iki ayrı görüntü yer alıyor: * **Soldaki Görüntü:** Bir Meksikalı bayrak önünde duran Itzel Fuentes. * **Sağdaki Görüntü:** Bir mahkeme salonunda, masanın yanında duran Itzel Fuentes. Fotoğraftaki mizah, avukatın müvekkiline verilen müebbet hapis cezasına rağmen kendisinin "muhteşem" göründüğünü iddia etmesi ve durumun komik bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor. Durum, avukatın müvekkili için mahkumiyetin ağır olmasına karşın, kendi görüntüsü üzerinde odaklanarak, ironik bir durum yaratmış.

Fotoğrafta, çiğ et parçaları (steak'ler) görülüyor. Üst kısımda "Yer mi Anadolu" yazıyor ve alt kısımda ise "Çocuğu" yazıyor. Bu, Anadolu'da çocuğa verilen önem ve et yeme alışkanlığına ilişkin bir gönderme. "Yer mi Anadolu" sorusu, Anadolu insanının et yeme alışkanlıklarını, "Çocuğu" ise muhtemelen bu kültüre sahip çocuklar arasındaki et tüketimine işaret ediyor. Çünkü çocukların genellikle et tüketmeye çok düşkün oldukları kabul edilebilir, dolayısıyla espri, bu alışkanlığın kuvvetli bir şekilde yerleştirildiği ve ailelerin çocuğa verdiği önemi vurguluyor. Bir nevi, yer mi Anadolu, tabii ki yer, çocuğunun da! tarzı bir espridir.

Görüntü, bir Twitter paylaşımını gösteriyor. Paylaşımda, el sıkışan iki kişinin fotoğrafı ve bir kadının yüzünün, bir sıvıyla kaplı fotoğrafı yer alıyor. Başlıkta "biriyle selamlaşırken; aslında olan vs şafilerin gördüğü" ifadesi yer alıyor. Bu, insanların birbiriyle selamlaşırken, gerçekte neler olup bittiği ile insanların gördüğü/düşündüğü arasındaki farkı ifade ediyor. Fotoğraftaki komiklik, el sıkışan iki kişinin profesyonel ve saygılı bir şekilde selamlaştığını gösteren ilk fotoğrafla, ikinci fotoğrafta yüzü sıvı ile kaplı olan ve bir ilişki bağlamında olan kadının görsel farklılığında yatıyor. Bu, "aslında olan" ile "şafilerin gördüğü" arasında bir zıtlık oluşturuyor; gerçekte olmayan ama insanlar tarafından hayal edilen veya yorumlanan bir ilişki ima ediliyor. İfade, "selamlarken" normal bir selamlaşma hareketini ima ederken, ikinci fotoğrafta aşırı bir durum var, bu da gerçek yaşamla sosyal medya/online algısı arasındaki farkı mizahla vurgulamaktadır. Görüntü, sosyal medyada paylaşılan fotoğraflar ve gerçeklik arasında bir ironi/zıtlık oluşturuyor.

Resimde, Osmanlı döneminden bir kadın figürü (Hürrem Sultan gibi görünüyor) ve altında günlük menü tablosu yer alıyor. Kahvaltı, öğle yemeği ve akşam yemeği olarak sıralanmış yiyecekler mevcut. Üstteki mesaj, "Bedrettin Koraltan"ın bir paylaşımı ve "Bunun sıçtığı yere 3 gün girilmez" şeklinde, yerin veya ortamın çok kötü olduğunu, hatta hijyenik olmadığını ima eden bir yorum. Bu, sosyal medyada sıkça kullanılan, bir durumu abartarak ifade eden ve mizah içeren bir paylaşım tarzı. Hürrem Sultan'ın sağlıklı ve çeşitli beslenmesini vurgulayarak, gönderici, muhtemelen bu bölgedeki kötü koşullar nedeniyle orada uzun süre kalmanın sağlıklı olmayacağını ifade etmek istemektedir. Özetle, paylaşım, yerin hijyenik veya sağlıklı olmadığını ima eden bir mizah içeren gönderidir.

Resimde iki farklı görüntü yan yana yerleştirilmiş. Üst kısımda, 1900'lü yılların başında çekilmiş gibi görünen, resmi kıyafetler giyen, muhtemelen bilim insanları ve akademisyenlerden oluşan bir grup insan oturuyor. Alt kısımda ise, elinde sopalar ve benzeri malzemeler bulunan, kalabalık bir insan topluluğu, şiddet içeren bir olayda koşturuyor. Üst kısımda "Cehennemdeki İnsanlar" ve alt kısımda "Cennetteki İnsanlar" yazıları var. Bu, tarihsel akademi dünyası ile, günümüzde meydana gelen şiddet ve kaos arasındaki karşıtlığı temsil eden bir mizah örneği. Özünde, cehennemde "aydınlanmış" insanların, cennette ise "cehalet ve şiddet" içindeki insanların bulunduğu fikriyle, komik bir şekilde ironik bir karşılaştırma yapılıyor. Bu mizah, farklı toplumsal kesimlerin ya da bireylerin davranışlarını karikatürize ederek oluşan bir yorum.

Resimde, Ahmet Kaya'nın yüzünün yakın çekimi var. Resmin altında, Türkçe olarak yazılmış bir metin bulunuyor. Metin, "ben öldükten sonra youtube'daki tüm şarkılarımı bu fotoğomu koyun ahmet kaya" şeklinde. Bu, bir espridir. Ahmet Kaya'nın ölümünden sonra, onun müzik çalışmalarına ve hatırasına nasıl devam edileceğini, hayranlarının nasıl anacağını, ve onunla nasıl bağlantı kuracaklarını temsil ediyor. "Youtube'daki tüm şarkılarımı bu fotoğomu koyun" ifadesi, ölümünden sonra bile müzik eserlerinin yayılmasını ve hatırlanmasını istediğini gösteriyor. "ahmet kaya" ifadesi ise, onun kimliğini ve çalışmalarının kim tarafından yürütülmesi gerektiğini vurguluyor. Kısacası, espri, Ahmet Kaya'nın müzik mirası ve hatırasına olan bağlılığına gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, yüzü ve kolları tırmık izleriyle dolu, acı içinde görünen bir kadın ve üzerinde oturmakta olan bir kedi resmedilmiş. Kadının yüzünde ve kollarında, kedinin pençelerinden kaynaklandığı anlaşılan derin çizikler var. Fotoğrafın altındaki yazı, Türkçe'de "Ağlığım bu kadar tatlı ve minnos olmak zorunda mısın?" şeklinde. Bu, bir mizah anlayışı olan ve kedilere karşı aşırı bir sevgi ve ilgiye sahip kişilerin, aşırıya kaçan ilgi nedeniyle olumsuz sonuçlar yaşayabileceklerine dair hafif bir alaycı yorum. Kadının durumu, kedinin sevimliliğine karşı aşırı bir beklenti ve özlemi temsil ediyor. "Aşırı tatlı ve minnos" olmak zorunda olmadığını, normal bir şekilde mutlu olabiliceğini ima ediyor.

Resimde, üç farklı sahne birleştirilerek oluşturulmuş bir mizah görseli var. **Üst kısım:** Bir çiftin yatakta cinsel bir eylem gerçekleştirirken görüntüsü yer alıyor. Yazı ise "Beni bağla ve istediğini yap aşkım" diye Türkçe olarak yazılmış. **Orta kısım:** Aynı yatakta, gözleri bağlı bir kadın, yine cinsel bir ortamı çağrıştıran bir pozisyonda yatıyor. Yazı ise "Aşkım??" diye sorgulayıcı bir tonla yazılmış. **Alt kısım:** Bir televizyonda Lord of the Rings (Yüzüklerin Efendisi) filminin bir sahnesi gösteriliyor. **Mizah:** Resmin mizahı, üst iki sahnenin açıkça cinsel içerikli imajıyla ve alt sahnenin masum bir film sahnesiyle zıtlığında saklı. Gözleri bağlı kadın ve cinsel eylem çağrıştıran ifade, izleyicinin ilgisini çekerken, alttaki sahnede fantastik bir filmle bağdaştırılıyor. Bu zıtlık, "Aşkım??" sorusunu daha da komik hale getiriyor. Bir anlamda, cinsel içerikli davranışların fantastik filmler gibi masum ve eğlenceli bir şekilde algılanamayabileceğini vurguluyor. Yani, ilişkinin gerçekliği ile romantizasyonu arasında bir karşılaştırma yapılıyor.

Fotoğrafta, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın bir mitingde, küçük bir kız çocuğunun kendisine çiçek verdiğini gösteriyor. Yazı ise "Reis seni zam yapsın mı?" şeklinde. Bu, Türk siyasetinde sıkça kullanılan bir üslup. "Reis" Cumhurbaşkanı Erdoğan'a hitap için kullanılan bir ifade. "Zam yapsın mı?" sözü, Erdoğan'ın küçük kıza veya halk kesimine yönelik bir "zam" (zam, fiyat artışı) uygulaması yapıp yapmayacağını sorgulamayı ima ediyor. Dolayısıyla espri, çocuğun Erdoğan'a bu soruyu yöneltmesiyle, Cumhurbaşkanı'nın zam kararlarına halkın veya küçük çocukların bile tepki verdiğini vurgulamaktadır. Bir anlamda, Erdoğan'ın kararlarının toplumun geniş kesimi üzerindeki etkilerini komik bir şekilde sergiliyor.

Resimde, muhtemelen bir tanışma uygulaması olan Tinder'da yer alan bir profil fotoğrafı görülüyor. Kadın, başörtüsü ve beyaz bir kıyafetle poz vermiş. Yüzü bulanıklaştırılmış. Profilin altındaki metin "Necmiye, 60" şeklinde. Bu, bir espri oluşturuyor. Kadın oldukça yaşlı ve yüzünün görünmemesine rağmen, başörtüsü ve kıyafetiyle, geleneksel bir Müslüman kadın imajını yansıtıyor. "Necmiye, 60" kısmı, kullanıcıların uygulamayı kullanırken yaş ve görünüm gibi faktörler üzerinde karşılaştıkları potansiyel sorunları vurguluyor. Dolayısıyla espri, kadınların görünüşleri veya yaşları gibi unsurlarla ilgili potansiyel karşılaştırma ve beklentileri ele alıyor. Tinder'da yaşlı bir kadının profil fotoğrafı ile genç/iyi görünüşlü bir insanın profil fotoğrafı arasındaki karşılaştırmayı ve olası tepkileri ortaya koyuyor.

Resimde iki ayrı dönemde Müslümanların durumunu karikatürleştirerek gösteren bir karşılaştırma var. Üst kısımda, geçmişte Müslüman bilim adamlarının icatlar ve keşifler üzerinde çalıştıkları, gelişmiş bir bilim ve teknoloji ortamı tasvir ediliyor. Alt kısımda ise, bir aile yemekle oturuyor ve "Allah yazan kek görenleri sok etti" yazısı yer alıyor. Bu, Müslüman toplumundaki bir değişimin, yani gelişmişliğin ve ilerleme yerine, güncel hayatta bazı olumsuz gelişmelerin yaşandığını veya bazı insanların bu dönemde maddi konulara odaklandıklarını ima eden bir ironik karşılaştırma. "Allah yazan kek görenleri sok etti" ifadesi, bazı insanların sadece dini söylemler yerine maddi şeylere odaklanarak hayatlarının yozlaştığını, geriye düştüğünü veya diğerlerini geride bıraktıklarını, hatta bazen de ileri görüşlü olmanın veya çalışmanın yerine tembelliğe, maddi kazanç peşinde koşmaya yöneldiklerini esprili bir şekilde vurguluyor. Dolayısıyla, karikatür, geçmişte bilime, teknolojiye ve düşünceye verilen önemin, günümüzde bazı insanların manevi değerleri bir kenara bırakıp daha çok maddi değerlere odaklandıklarını eleştiren bir mizah içeriyor.

Resimde, "Melih Ortaç" adlı kullanıcının Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, askerliğe gitmek üzereyken, babaannesini aradığını ve babaannesinin ona "dikkat et kendini" şeklinde tavsiyede bulunduğunu anlatıyor. Paylaşım, "Asıl sen dikkat et" diye ekleyerek, konuşmanın ironik ve biraz da sinirli bir ton olduğunu vurguluyor. Son cümle ("babaanne ben manisaya gidiyom aq"), konuşmanın biraz da absürt ve genç bir dil kullanımıyla yapıldığını ortaya koyuyor. Özetle, şaka, babaannenin "dikkat et kendini" söyleminin, ortamın gençlik ruhuna ve askerlik deneyimine bir gönderme şeklinde anlaşılmasına dayanıyor. Ayrıca gençliğin kendine has dili ve biraz da alaycı bir yaklaşımı var.

Fotoğrafta, Twitter'da sofimesut kullanıcı adlı bir hesabın, farklı tarihlerde paylaştığı tweet'ler bulunmaktadır. Her tweet, bir kişinin veya konunun "fikirleri" hakkında yorumlar içeriyor. Tweetlerin komik yanı, "fikirler" ifadesinin oldukça genel ve anlamı belirsiz olmasına dayanıyor. Yazıdaki kişilerin isimleri ve durumları, "fikirleri" hakkında söylenebilecek çeşitli yorumlara ve olası ironilere kapı aralıyor. Örneğin "Sevalsam fikirleri", "Nerzan mutlu fikirleri" ya da "Arka sokaklae rıza baba karısı fikirleri" gibi ifadeler, gerçek yaşam olaylarını abartılı ve bazen de ironik bir şekilde ele alıyor. Tweet'lerdeki "fikirler" başlığının özellikle beklenmedik veya klişe olan konulara bir ironiyle yaklaştığını gösteriyor. Bu da tweet'lerin esprili olmasını sağlıyor. Dolayısıyla, tweet'lerdeki mizah, konuların beklenmedik veya ironik bir açıdan sunulmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, gözlük takmış, örgü bir şapka giyen bir erkek görünüyor. Şapkanın üzerinde büyük bir saat motifi var. Tweet'te, "Sokakta beni gördüğünüzde 'Aaa beren saat!' diyebilirsiniz" diyor. Bu, şapkanın üzerindeki saatin esprili bir şekilde kullanıldığı, kendine özgü bir mizah örneği. Orijinal mesaj, şahsa "Aaa" (şaşırtma, heyecan ifadesi) ile, "beren saat" (yani eski saat) diye sesleneceğiniz anlamına geliyor. Şapkanın saati, onu komik ve hatırlatıcı kılıyor. Esasen, "beni tanıdın mı?" veya "seni gördüm, garipsin" gibi bir yorum.