Fotoğrafta, "berre" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaşımı görülüyor. Kullanıcı, profil fotoğrafıyla birlikte şu tweet'i atmış: "ben var ya o kadar her şeyi önceden hissediyorum ki ortaçağda yaşasam beni yakarlardı" Bu tweet bir tür ironi ve abartma içeriyor. Kullanıcı, sanki geleceği gören biri gibi her şeyi önceden hissettiğini ve bu yeteneği nedeniyle Orta Çağ'da yaşasaydı cadı olarak görülüp yakılacağını ifade ediyor. Şaka, kullanıcının aslında sıradan hislerini abartarak, Orta Çağ'daki cadı avlarını konu almasıyla oluşuyor. Bu, hem kullanıcının kendisiyle dalga geçmesini hem de durumun komikliğini vurgulayan bir yaklaşımdır.

Fotoğrafta, YouTube yorumları ekran görüntüsü var. Videonun altında yorumlar bölümünde, "ildimiyy" adlı bir kullanıcının yazdığı bir yorum bulunuyor. Yorumda "Abla o da bana yaptı ritüel herhalde yine ben yazdım" ifadesi yer alıyor. **Esprinin Açıklaması:** Espri, "ritüel" kelimesi üzerine kurulmuş. Kullanıcı, videoyu çeken kişinin (abla) kendisine de bir ritüel uyguladığını ve bu durumu mizahi bir dille ifade ettiğini belirtiyor. "Yine ben yazdım" ifadesi ise, bu yorumun kullanıcının ritüelinin bir parçası olduğu ve bu durumun tekrarlayan bir döngüye işaret ettiğini ima ediyor. Bu durum, ritüellerin bazen abartılı ve komik bir şekilde algılanabileceğine işaret ediyor.

Fotoğrafta, "Hippi Yolu" olarak adlandırılan, Avrupa'dan Asya'ya uzanan bir turistik rota haritası bulunmaktadır. Haritada, Avrupa'nın çeşitli şehirleri (Londra, Paris, Münih vb.) ve Asya'nın çeşitli şehirleri (İstanbul, Kaşmir, Delhi, Kalküta vb.) arasında, noktalarla işaretlenmiş yollar gösterilmiştir. Yolların renginden ve stilinden anlaşılacağı üzere, bu yollar muhtemelen 60'lar ve 70'lerdeki hippilerin izlediği yolları temsil ediyor. Fotoğraftaki mizah, "Hippi Yolu"nun haritasında hippilerin, dünyayı gezmek için tercih ettikleri rotasını vurgulamasıdır. Bu, o dönemin kültürel bir eğilimini ve toplumsal bir olguyu komik bir şekilde sergilemek için kullanılabilir.

Görüntü, sosyal medya platformunda paylaşılan bir mesajın ekran görüntüsü. Mesaj, astral projeksiyon yaparken Allah'a karşı tek başına mücadele etmemenin gerekliliğini vurguluyor ve yazarın, Allah'ın gücünden korktuğunu ve yardım alması gerektiğini ifade ediyor. Yazar, astral projeksiyon yapmaya devam etmek için ruhani iyileşme ve koruma çalışmaları yaptığını belirtiyor. Mesajın ironik ve absürt tarafı, dini bir varlığa karşı ruhani bir mücadele etme iddiası ile birlikte, "Allah'a karşı yalnız mücadele etmemek" gereksiniminin belirtilmesinde yatıyor. Bu, astral projeksiyonun ve benzeri alternatif yaşam tarzı inançlarının gerçekçi olmayan yönünü vurguluyor. Mesaj, bu tür inanç sistemlerinin mizah yönünü ortaya koyarak "çocuksu" ve gerçek dışı görünen bir korku ve özlem duygusunu ele alıyor.

Resimde, cadı/büyü ile ilgili bir ortamın, muhtemelen bir ev veya özel bir alanda kurulmuş görüntüsü yer alıyor. Duvarlarda çeşitli büyü sembolleri, resimler, mumlar ve farklı objeler bulunuyor. Ortada, göz alıcı bir şekilde düzenlenmiş bir altar da dikkat çekiyor. Resmin alt kısmında ise, yeşil saçlı bir genç kız ve üzgün/öfkeli bir ifadeyle bakışan, bir kurbağa karakterinin memesi üzerine yazılmış bir metin var. Metin, " *desperate for pussy voice* ve bu kristalin ne işe yaradığı" sorusunu içeriyor. Bu, internet kültüründe yaygın olan bir espriye işaret ediyor. Genellikle, bir büyü yapmaya çalışan kişilerin gerçekçi olmayan ve saçma beklentilerini veya problemlerini vurgulamak için kullanılan bir espri türüdür. "Pussy voice" ifadesi, kadın sesine veya kadınsı bir tona atıfta bulunarak, espriyi cinsel bir çağrışım içeren bir yoruma yönlendirmekte. Resmin genel bağlamı ve genç kızın ifadesiyle birlikte, bu espri, büyü ile ilgilenmenin ya da bu alandaki insanların pratiklikten uzak olabileceğini eleştirel bir şekilde ortaya koyuyor.

Resimde, Tarot kartı tasviri görünüyor. Kartta, bir adam oturmakta, el kol hareketleriyle ve kıyafetleriyle ortaçağ tarzını yansıtmaktadır. Adamın önünde ve etrafında, sarı-turuncu renkli, koni şeklindeki kaplar (kupalar) bulunmakta. Gökyüzü açık mavi renkte ve arka planda bir ağaç gövdesi ile birlikte biraz bulut benzeri bir şekil dikkat çekiyor. Adamın üzerinde konuşma balonunda "bunun içinde biraz tekilla olsa daha iyi olur" yazıyor. Bu, tekilla'nın bir çeşit içki olarak, insanı daha mutlu veya daha iyi hissettirmeyle alakalı bir mizah içeriyor. Adam, elinde kupa, "daha iyi olur" diyor, bu da, biraz tekilla ile durumun daha keyifli hale gelebileceğine dair bir istek veya bir şaka içeren bir yorum. O halde espri, içinde bir şeyin (tekilla) olmasının, mutluluğu, keyifli hissetmeyi arttıracağı yönündeki bir gözlem üzerinden bir mizah.

Resimde, iki farklı panelde, aynı anda iki farklı bakış açısı sunulmuş. Sol tarafta, beyaz kıyafetler giyen ve daireler çizerek dönen bir Sufi dansçısı görülüyor. Bu, Sufi kültürünün ritüellerini ve dans biçimini temsil ediyor. Sağ tarafta ise bulanıklaştırılmış bir görüntü var. Görüntü, bir kişinin Sufi'ye nasıl baktığına dair bir mizah örneği. Bulanıklaştırılmış görüntü, gözlemcinin Sufi'yi farkında olmadan nasıl bir an için dikkatlice incelediğini temsil ediyor. Yazılar, mizahın özünü vurguluyor. "Benim Sufi'ye bakışım" başlığı, gözlemcinin Sufilere olan saygısını ve takdirini gösteriyor. "Sufi'nin bana bakışı" ise, muhtemelen hızla hareket eden ve oldukça yoğun bir şekilde hareket eden bir Sufi'nin, yoğun dikkatle odaklanmış olması ve diğer hareketleri ve davranışları hızlıca fark etme olasılığını komik bir şekilde yorumluyor. "Merhaba Sufi" ve "Tekrar Merhaba Sufi" satırları, Sufi'nin aniden gelen ve daha sonra beklenmeyen bir şekilde tekrar gelen başka bir gözlemci/kişiyle karşılaştığını ve buna hızlıca tepki verdiğini gösteriyor. Böylece hareketin hızına, ve görmenin/farkındalığın yoğunluğuna odaklanarak bir mizah oluşturulmuştur. Bu mizah türü, zıtlık ve beklenmedik tepkiler üzerinden bir espriyi yaratmaya dayanmaktadır.

Resimde, kahverengi bir kutu içerisinde bulunan, muhtemelen tütsü veya benzeri bir ürün görüyoruz. Kutu üzerinde "AŞK TÜTSÜSÜ gratis'te tutsu satiliyo" yazıları ve "olması saka mı?" sorusu yer alıyor. Altta ise, sosyal medya yorumları kısmı bulunmakta ve bir kullanıcı "EVET SAKA AMK SAKA SAKA HER SEY SAKA HER OLAN BİTERN HER SEY SAKA TUTSU SATILMASI SAKA AAAA GRATİSTE SAMPUAN SATİLİYOMUS SAKA Mİİİİİ SAKA AMK HE" şeklinde bir yorum yapmış. Bu, "Ürün ücretsiz" şeklinde bir reklamın aslında bir şaka olduğu, ürünün satıldığı ve satılan bir şeyin sampon olduğu şeklinde bir espriye gönderme yapıyor. "Aşk tütsüsü" ifadesi, ürünü daha çekici ve ilgi çekici hale getirmek için kullanılan bir pazarlama taktiğidir. Kullanıcıların bunun bir şaka olduğunu anladığı anlaşılıyor. "Aşk tütsüsü" ile "şampuan" karşılaştırılması, ürüne olan ilginin hafif bir mizahla değerlendirildiğini gösteriyor.

Resimde, Hasan Mezarcı adlı bir kişi, elini iki parmağını kaldırarak, sanki doğrudan Allah ile konuşuyormuş gibi bir ifadeyle poz vermiş. Görünen bir haber paylaşımı. Bu, Mezarcı'nın iddia ettiği doğrudan ilahi iletişiminin ironik ve potansiyel olarak komik bir şekilde sunulması. "Allah ile direkt konuşuyorum" ifadesi, bir inanç veya mistik bir iddia gibi görünse de, bu tür iddiaların eleştiriye açık ve gerçeklikten uzak olabileceğini vurgular. Resim, genellikle dini konuları gündeme getiren ve iddialara şüpheyle bakan bir haber bülteni tarafından paylaşılmış olmasıyla bu ironi daha da güçleniyor. Fotoğrafın bu şekilde sunulmasıyla, iddiaya karşı bir tür alaycı ya da eleştirel bir yaklaşım benimseniyor.

Fotoğrafta, kırmızı fayanslı bir banyoda, beyaz fayanslı bir duvardan ve bir pisuardan oluşan bir bölüme ait zemin görünmektedir. Zeminde, Türkçe "EL YIKAMA MANİPÜLASYONU (FAZLA MİSTİK)" yazan, büyük harflerle ve parantez içinde ek açıklama bulunan bir yazı mevcuttur. Bu, "abartılı temizlik ve yıkama ritüelleri" ile ilgili, olasılıkla "tuvalet temizliğinin gizemleştirilmesi" veya "abartılı temizlik alışkanlıklarının" bir şakasıdır. "Fazla mistik" kısmı, normal bir yıkama eylemini abartılı ve anlamsız şekilde sunarak mizah oluşturur. "El yıkama manipülasyonu" ise, bu abartılı ritüellerin olasılıkla bir tür manipülasyon ya da dikkat çekme aracı olduğuna gönderme yapıyor olabilir. Görselde, banyodaki normal bir ortamla, yazının mizah anlayışının bir araya gelmesiyle, şakanın temeli oluşturuluyor.

Resimde, muhtemelen bir dış mekan etkinliğinde, muhtemelen bir kamp yerinde veya benzer bir yerde, "Alexis" adında bir kızın bulunduğu bir sahne görünüyor. Arka planda dağlar ve şehrin bazı bölümleri görülüyor. Kız, beyaz bir elbise ve şapka giymiş. Fotoğrafın alt kısmında, ateş çukuru ve üzerindeki koruma ağı mevcut. Resmin üst kısmında, "Alexis, seni ne kadar özel kılıyor?" sorusu yazılı. Bu, bir kızın kendine neden özel olduğunu düşünmek, yani kendine olan özgüvenini vurgulamakla ilgili bir mizah unsuru içerebilir. Ya da belki kızın, çevresindeki kişiler tarafından ona ne kadar özel göründüğü ile ilgili esprili bir şekilde kendi bakış açısına olan güvensizlik duygusu mevcuttur. Resim, kendine olan özgüveni veya özel hissetme durumu ile ilgili bir gönderme yapıyor ve bu, kısa ve öz bir şekilde anlatılan bir mizah durumu içeriyor. Bir espri olarak, "sen ne kadar özel olduğunu düşündürüyorsun?" sorusuna odaklanarak, bu özel olduğunu hissetme duygusunun belki de gerçekçi olmadığını ortaya koymaya çalışıyor.

Resimde, bir dervişin (Sufi) dansını gösteren iki ayrı görüntü bulunuyor. Soldaki görüntü, dervişin dansını izleyenlerin gözünden bakış açısını canlandırıyor, net ve odaklı bir şekilde. Sağdaki görüntü ise hareketin, hızın ve yoğunluğun bir sonucu olarak bulanık bir şekilde görünüyor, sanki dervişin hareketlerini takip edemeyen ya da algılayamayan birinin gözünden bakış açısını temsil ediyor. Bu zıtlık, Sufilerin danslarının etkisi ve izleyiciler üzerindeki etkisini komik bir şekilde vurguluyor. Derviş için dansı izlemenin, izleyenlerin algısı açısından bir "bulanıklık" halini çağrıştırıyor. Bir tür "Sufi dansı deneyimi"nin algılama ve zihinsel etkisine ile dalgınlığa dayalı bir espri örneğidir. Böylece, "benim gözümden Sufilerin dansı nasıl görünüyor, Sufilerin gözünden ben nasıl görünüyorum?" karşılaştırılması yapılıyor.

Fotoğrafta, uzun saçlı ve gösterişli kıyafetler giyen bir erkek şarkıcı, ışıklı bir sahnede mikrofon tutarken, arka planda klasik bir heykelin (muhtemelen bir tanrıça veya mitolojik bir figür) bulunduğu bir sahne performansı veya müzik videosunun bir karesi var. Fotoğrafın "şaka" yanı, şarkıcının gösterişli kıyafeti ve duruşuyla, klasik/mitolojik figürün arka planda yer almasının biraz absürt bir kombinasyon oluşturmasıdır. Şarkıcı, sanki mitolojik bir varlığa karşı bir performans sergiliyor gibi duruyor. Bu, klasik ve modernin, ciddiyet ve eğlencenin, yüksek kültür ve popüler kültürün garip birleşimiyle oluşan, biraz ironik ve belki de absürt bir görüntü yaratıyor. Dolayısıyla, şaka, ciddi bir ortamın içerisindeki bu hafif absürtlükten geliyor.

Resimde, Mevlana'nın sema törenindeki hareketini simgeleyen, stilize edilmiş bir çizim var. Çizim, Mevlana'nın sema ederken yaptığı dönüşleri ve kıyafetlerinin hareketini gösteriyor. Yazıdaki, "hz. mevlana rövaşata ya kalkarken" ifadesi, Mevlana'nın sema ederken yaptığı hareketleri ve bu hareketlerin ne kadar etkileyici olduğunu vurgulamaktadır. Joke, Mevlana'nın sema ederkenki hareketlerinin ne kadar hızlı ve etkileyici olduğuna, bir anlamda rövaşata halini nasıl sergilediğine gönderme yaparak esprili bir üslupla anlatılıyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımından alınmış bir meme görülüyor. Memede, The Sims oyunundan bir sahne kullanılmış. Kadın karakterin önünde, bir bebek ayakkabısı alev almış durumda. Yazı kısmında, "Annecim dur şimdi değil dolunayın etkilerini okuyorum" cümlesi yer alıyor. Bu meme, dolunayın insan davranışlarını etkilediğine dair yaygın bir inanca gönderme yapıyor. "Annecim dur" kısmı, anneyi çocuğun o anda olumsuz bir etkiye maruz kalmaması için uyarıyor. Alevlenen bebek ayakkabısı ise, muhtemelen dolunayın garip ve beklenmedik olaylara neden olabileceği fikrini simgeliyor. Dolayısıyla, şaka, dolunayın etkilerine inanmanın komik ve biraz abartılı yanını vurgulamaktadır. Resimde, muhtemelen popüler bir simülasyon oyunundan (The Sims gibi) bir ekran görüntüsü var. Ekranda bilgisayar başında oturan bir kadın karakter görülüyor. Kadının ayaklarının dibinde ise alev alev yanan bir bebek beşiği var. Tweet'in metni, "Annecim dur şimdi değil dolunayın etkilerini okuyorum" diyor. Bu, annenin (genellikle dolunayın etkilerine inanıldığından) şu an değil, dolunayda olan etkileri inceleyecek, diye yorumlamak için kullanılabilen bir ifade. Resimdeki mizah, ateşlenen bebeğin beşiğinin absürtlüğü ile, anneye ait bu, mantıksız bir şekilde dolunayın etkilerini izlemek için bekleme eylemiyle bağlantılıdır. Dolayısıyla, durumu abartılı ve gülünç bir şekilde sergileyerek, dolunayın veya benzeri doğa olaylarının etkileri hakkında kültürel bir takıntı ve/veya bir şaka yapmaktadır.