Videoda bir futbol maçında kale önünde yaşanan hareketli bir pozisyon görülüyor. Bir oyuncu topa vururken diğer oyuncular topa müdahale etmeye çalışıyor ve bu sırada bir oyuncu yere düşüyor. Sahadaki karmaşa ve oyuncuların birbirine takılması komik bir görüntü oluşturuyor.

Fotoğrafta, bir elin parmakları arasında tutulan küçük kırmızı bir biber görünüyor. Biberin boyutunun küçüklüğü hakkında bir yorum yapılmış ve bu duruma bir espri ile karşılık verilmiş. Espri şu şekilde: İlk yorumda "bu biber çok küçük" deniliyor. İkinci yorumda ise "ona küçük bir battaniye veya minik bir kazak giydirebilir misiniz?" diye soruluyor. Son olarak ise "çünkü o 'little chili' (küçük biber/acı biber), yani hem küçük hem de acı biber anlamında tatlı bir kelime oyunu yapılmış.

Fotoğrafta, Osmanlı dönemine ait olduğu düşünülen bir resim bulunuyor. Bir grup insanın, muhtemelen suçlu veya cezalandırılacak birini sopalarla dövdüğü bir sahne tasvir edilmiş. Resmin üzerine "vurun OROSPUYA" ve "amk OROSPUSU!!!" yazıları eklenmiş. Şaka, tarihi bir görselin üzerine küfür ve hakaret içeren ifadeler ekleyerek mizah yaratmaya dayanıyor. Bu tür bir mizah genellikle, beklenmedik bir şekilde tarihi bir figürün veya sahnenin üzerine modern argoların ve küfürlerin yerleştirilmesiyle ortaya çıkar. Bu, izleyiciyi şaşırtarak ve güldürerek yapılır. Bu durumda, tarihi bir sahnenin vahşetini ve ciddiyetini alaycı bir dil kullanarak hafifletmek amaçlanmış.

Videoda bir kişi avucunda çok küçük su şişeleri tutuyor ve ardından bu şişelerden birini spor salonundaki bir makinenin yanındaki bölmeye bırakıyor. Esprinin kaynağı, başlıkta belirtildiği gibi, bu küçük şişeleri sanki kendi büyük su şişesiymiş gibi davranarak başkalarına kullandığını iddia etmesidir.

Videoda Japonya'da yaşlıların kolayca alışveriş yapabilmesi için evlerine kadar gelen küçük bir süpermarket kamyonu gösteriliyor. Kamyonun içinde hazır yemekler, et, sebze ve şekerleme gibi çeşitli ürünler bulunuyor.

Fotoğrafta, sushi gibi görünen bir yiyecek var. Ancak, gerçekte, bir pirinç yığını üzerine bir Goldfish krakeri yerleştirilmiş. Altında beyaz pirinç taneleri var ve üstünde turuncu renkli Goldfish krakeri duruyor. Espri, geleneksel sushi yerine, sıradışı ve eğlenceli bir alternatif sunmasıyla alakalı. Normalde, sushi deniz ürünleri veya sebzelerle yapılırken, bu durumda bir atıştırmalık kraker kullanılarak mizahi bir durum yaratılıyor. "Sushi sunmaktan memnun olurum" ifadesiyle, yiyeceğin ciddiyetini bozarak komik bir etki yaratılıyor.

Videoda elinde gitar tutan bir adam, yerde oturan birine bir içecek uzatıyor. Sahne, adamın içeceği uzatırken söylediği sözlerle absürt ve mizahi bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, el yapımı, küçük bir gazebo (kameriye) modeli görünüyor. Model, yeşil çatısı ve koyu renkli çerçeveleriyle detaylı bir şekilde yapılmış. Fotoğrafın üstünde, "ilk sarıldığımız yeri modelleyip bastırıp boyayıp bana verdi 🥹" yazısı var. **Şaka:** Şaka, modelin yapıldığı yerin (ilk sarıldıkları yer) hatıra olarak, sevgiliye verilmesi üzerine kurulu. Sevgili, bu özel anıyı 3D modelleyip bastırıp boyayarak, sevgilisine hediye etmiş. Bu, hem romantik bir jest hem de modelleme ve 3D baskı yeteneklerini mizahi bir dille birleştiriyor. Sevgili, ilk sarıldıkları anıyı somut bir nesneye dönüştürerek, kalıcı ve anlamlı bir hatıra yaratmış.

Fotoğrafta, Amerikan futbolu oynayan oyuncuların bir sahnesini görüyoruz. Oyuncular normal boyutlardayken, sahada tek başına duran bir oyuncu ise çok küçük bir boyutta. Fotoğrafın altında "ÇOK KÜÇÜK SES" ifadesiyle birlikte "foobaw!" yazıyor. Şaka, Amerikan futbolu kelimesinin (football) oyuncunun küçük boyutu nedeniyle "foobaw" şeklinde telaffuz edilmesi ve bu durumun oyuncunun küçük sesinden kaynaklanması üzerine kuruludur. Bu, oyuncunun fiziksel boyutuyla sesinin ufalığını birleştirerek komik bir etki yaratıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir askeri okul veya benzeri kurumda öğrenim gören dört kişi görünüyor. Hepsi, aynı üniformayı giyiyorlar. Görüntü, "askerlik" veya "eğitim"le ilgili bir espriye, potansiyel bir göndermeye işaret ediyor gibi görünüyor, ancak konuya dair kesin bir ifade yok. Üniformalar ve duruş şekilleri, ciddi bir eğitim ortamına ait olduklarını ima ediyor. Ayrıca, dört kişinin de aynı üniformayı giymeleri, potansiyel olarak bir tür grup çalışması veya benzer bir faaliyetin göstergesi olarak yorumlanabilir. Resmin tam olarak neyi anlatmaya çalıştığı, ek bilgiye ihtiyaç duyularak daha iyi anlaşılabilir. Espri konusunda kesin bir bilgi yok, ancak farklı bir yorumlamaya açık bir durum var.

Fotoğrafta, bir odaya yerleştirilmiş, yeşil renkte plastikten yapılmış bir Noel ağacı görülüyor. Ağacın üzerinde, çeşitli renkteki süsler, topları, küçük Noel Baba figürleri ve hediye kutuları bulunmakta. Ağacın dibinde ise yeşil ve altın renkli tüyler ve hediye kutularından oluşan bir çelenk var. Odada bir de pencere ve pencerenin etrafında hafif bir ışık var. Resmin altındaki açıklamaya bakarak herhangi bir şaka içermediği söylenebilir. Sadece Noel süsü bulunan bir oda fotoğrafı.

Ortaçağ'da, muhtemelen bir hastalığa yakalanmış bir adamın, yanında duran bir kadın tarafından başından tutularak dışarıya kusarken resmedildiği bir minyatür. Görüntü, tarihsel bir tıp yöntemini ya da o dönemde hastalık algısını ironik bir şekilde sergilemektedir. Adamın kusma olayı ve bunun dışarıda gerçekleşmesi, günümüzde çok yaygın kullanılan bazı esprili ifadeleri çağrıştırır. Burada alay edilen, o dönemde hastalık ve sağlık anlayışının ilginçliği veya sınırlamalarıdır. Görüntü, geçmişte tedavi yöntemlerinin ve hastalık algısının bugün için komik geldiğini vurgulamaktadır. Resimdeki durum, ironik bir şekilde tedavi amacı ile gerçekleşen kusma hareketini konu almaktadır.

Resimde, bir kişinin idam sahnesi tasvir edilmiş minyatür bir eser. Beyaz elbiseli adam, bir çeşit kesici alet kullanılarak kafası kesilmekte. İdam eden iki kişi de mavi kıyafetler giymiş. Resimde, kan damlacıkları oldukça yoğun şekilde çizilmiş. Bu resimde bir mizah unsuru yok. Tersine, idam sahnesinin vahşetini ve acımasızlığını vurgulamaktadır. Mizah amacı yok, sadece tarihi bir olayın görsel temsili var.

Resimde, tarihi bir minyatür, muhtemelen bir Pers veya Osmanlı el yazmasından bir sahne. Ortada, beyaz bir giysi giymiş bir adam bir çeşit kesici alet kullanılarak kafası kesiliyor. İki kişi ise adamın etrafında durup bu uygulamada rol alıyor. Adamın üzerindeki kan lekeleri, uygulama sırasında kana bulanmış olduğunu gösteriyor. Resmin kendisi bir mizah unsuru içeriyor ancak modern bir mizah anlayışıyla bağdaştırmak zor. Esasında, tarihsel olarak kabul görmüş, hatta kurumsallaşmış bir cezalandırma veya infaz olayını konu alan bir sanat eseri. Bu tür bir infazın görselleştirilmesi, o dönemdeki toplumsal normları, yasaları ve belki de kuralları yansıtıyor. Modern mizah anlayışımızla uyumlu bir anlam çıkarılabilmesi için, görsele tarihsel bağlamında bakmak gerekiyor. Mizah duygusu, farklı kültür ve zamanlarda farklı şekillerde algılanır ve resimlerin anlatım biçimi çağrışımlıdır. Resmin kendisinde mizah arayışı, resimlenen olay ve durumdaki olası trajik unsurla çelişkili bir izlenim yaratıyor.

Fotoğrafta, Japonya'nın, muhtemelen Nagoya şehrinin, eski bir semt görünümü ve ortada pembe-beyaz renkteki bir TV kulesi yer alıyor. Kentsel doku, dar sokaklar, sıkışık evler ve geleneksel Japon mimarisine sahip evlerin yoğunluğu ile karakterize ediliyor. Fotoğraftaki şaka, muhtemelen kuleye "pembe" veya "gül rengi" dedikleri için veya fotoğrafın eski bir dönemde çekilmiş olması nedeniyle, "pembe kule" veya "pembe kuleli kent" ile ilgili olabilir. Ayrıca, eski bir Japon şehrinin yoğun yapılaşması, modern yapılaşmanın yoğunluğu ile karşılaştırıldığında, bazı ironik ve nostaljik çağrışımlar da yapabilir. Fotoğrafın bağlamı ve daha fazla bilgi olmadan kesin şakayı anlamak zor.

Fotoğrafta bir elin üzerinde, çeşitli Nintendo DS oyun kartuşları görülüyor. Kartuşların üzerinde farklı oyunların görselleri ve "DS" yazıları var. Kartuşlar, birinin elinde yığılmış olarak, birbirlerine hafifçe dokunuyorlar. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir elinde birçok DS oyun kartuşu bulunan bir kişiyi gösteriyor. Görüntü, oyun koleksiyonları veya eski oyun konsollarına ilgi duyan kişiler için nostaljik veya eğlenceli bir görüntü olarak düşünülebilir.

Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen 15. yüzyıldan kalma, bir miniyatür görülüyor. Miniyatürde, sarıklı ve uzun sakallı bir Arap turist gibi giyimli bir adam, muhtemelen bir Osmanlı'ya veya memura bir şey gösteriyor ya da bir şeye dikkat çekiyor. Adamın elinde bir alet ya da sopa gibi bir nesne var. Resmin arka planında da farklı desenler ve bitkiler tasvir ediliyor. Tweet'in altındaki metinde, "yine saç ektiriyorlar aq" ifadesi, "yine saç ektiriyorlar" (saç ektirme işlemi tekrarlanıyor) şeklinde ironik bir eleştiri olarak kullanılıyor. "aq" ise genç nesilde kullanılan bir küfürlü sözdür. Tweetin mesajı, Osmanlı döneminde Arap turistlerin ya da ziyaretçilerin günümüzde saç ektirme gibi modern estetik uygulamalardan haberdar olmadıklarını dolaylı yoldan ileri sürüyor ve komik bir şekilde günümüz insanlarının saç ektirme konusundaki tutkusunu, tarihsel bir bağlamla karşılaştırıyor. Özetle, resim ve tweet'in kombinasyonu, tarihsel bir miniyatürü günümüz trendleriyle ilişkilendirilerek, ironik bir mizah anlayışı sergiliyor.

Videoda, koşinil adlı parazit bir böceğin ezilerek doğal kırmızı gıda boyası (E120) elde edilmesi gösteriliyor. Konuşmacı, bu böceklerin ezilip suya karıştırıldığında suyu kırmızıya boyadığını ve birçok gıdada kullanıldığını açıklıyor.

Resimde 15. yüzyılda Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir elyazması veya minyatürden bir sahne görülüyor. İki kişi resmedilmiş: biri açık sarımsı bir kıyafet giyen, diğeri ise gri-mavi çizgili bir kıyafet giyen kişi. Görünüşe göre, sarımsı kıyafetli kişi saç ekimi oluyorken, diğer kişi ise ona bir şekilde müdahale ediyor veya ona bir şey gösteriyor. Kıyafetler, Osmanlı dönemine ait geleneksel giyim tarzlarını yansıtıyor. Arka planda da dekoratif desenler ve yazılar bulunuyor. Tweet'in içeriği, "yine saç ektiriyorlar aq" ifadesiyle, bu tarihsel resimde gösterilen saç ekim olayını güncel durumlarla ilişkilendirip, modern anlamda "saç ekiminin" oldukça yaygın ve alışılmış bir işlem olduğunu, belki de fazla dikkat çekici veya şaşırtıcı olmadığını ima ediyor. "Arap turist" ifadesiyle ise, o dönemde Osmanlı'da muhtemelen yabancıların varlığını ve alışılmadık bir olayı ele almak isteyen bir yorum yapılıyor. Dolayısıyla, yazar, resimdeki "tarihi" saç ekim olayını, günümüzün olağan hale gelmiş saç ekimleriyle karşılaştırıyor ve biraz alaycı/ironik bir yaklaşım sergiliyor. Sonuç olarak, tweet'in mesajı, geçmişle günümüzün bir karşılaştırılması ve ironik bir mizah anlayışı içeriyor.

Resimde, 15. yüzyıl Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya el yazması resim parçası görünüyor. İki kişi resmedilmiş: biri, muhtemelen Osmanlı bir yetkili veya memur, renkli, desenli bir kıyafet giymiş; diğeri, Arap giyimli, belki bir turist. Görünen o ki, Arap giyimli kişi, Osmanlı memuru tarafından bir nesneyle, muhtemelen bir alet veya sopa ile, hafif alaycı bir şekilde, saç ektirmek için çağrılıyor veya yönlendiriliyor. Tweet'in esprili yanı, bu eski Osmanlı resminin modern bir bağlamda "saç ektirmek" ile nasıl ilişkilendirildiği. Eski bir resimde, saç ektirme modern anlamında değil, belki de farklı bir anlamda (tıbbi bir işlem veya başka bir durum) gösteriliyor ve belki de bu durumun zaman geçtikçe değişmesinin gülünç yönüne dikkat çekiyor. Arap turist çağrışımlı ifadelerle, resmin tarihsel bağlamına modern bir yorum getirilerek mizah yaratılıyor. Özetle, eski bir resmin modern bir saç ektirme olayı veya benzeri modern bir durumu yansıtmak için ironik şekilde kullanılması, esprinin özüdür.