Fotoğrafta, güneşli bir gün batımı veya doğumu fonunda, derviş kıyafeti giymiş bir adamın silueti görünüyor. Adamın başında geleneksel bir sikkesi var ve bir eli göğsünde duruyor. Ön planda beyaz harflerle yazılmış bir alıntı var. Fotoğrafta herhangi bir şaka bulunmuyor. Bu, Mevlana Celaleddin Rumi'ye ait olduğu düşünülen bir alıntıdır.

Elbette, fotoğrafı ve esprisini açıklayayım: **Fotoğrafta Ne Var?** Fotoğrafta, siyah bir arka plan üzerinde beyaz yazılar ve bir figür var. Yazılar şu şekilde: * "Dün gergindim" * "Bugün ise dağı taşı sikecek doğan güneşin amına koyacak kadar agresifim" Ayrıca sağ altta, bir Mevlevi dervişini veya benzer bir tarihi figürü andıran bir görsel var. **Espri Ne?** Espri, günümüzdeki ruh hallerini abartılı bir şekilde ifade etmeye dayanıyor. İlk ifade, "Dün gergindim" diyerek, bir önceki günün stresli veya sinirli olduğunu belirtiyor. Ardından gelen ifade ise, kişinin bugün ne kadar öfkeli ve agresif olduğunu mizahi bir şekilde vurguluyor. "Dağı taşı sikecek, doğan güneşin amına koyacak kadar" ifadesi, aşırı bir öfke ve sinir halini komik bir dille anlatıyor. Bu ifade, günlük hayattaki küçük sorunlara verilen abartılı tepkileri mizahi bir dille eleştiriyor. Yani, espri, kişinin dün yaşadığı gerginliğin, bugün aşırı bir öfkeye dönüştüğünü, mizahi bir dille ifade etmesi üzerine kuruludur.

Fotoğrafta, bir çocuğun Mevlana hakkında yaptığı bir ödev görülüyor. Ödevin üst kısmında Mevlana'nın bir resmi ve "Admin biraz da benim sözlerimi paylaş aq. - Hz.Mevlana" şeklinde bir sözü yer alıyor. Alt kısımda ise Mevlana'nın doğum tarihi ve yeri hakkında bilgiler yazılmış. Esprinin kaynağı, Mevlana'nın sözünün günümüz internet diline uyarlanması ve "aq" ifadesinin kullanılması. Bu, Mevlana gibi tasavvufçu bir figürle, günümüz argosunun ve sosyal medya dilinin birleştirilmesiyle ortaya çıkan bir ironi. Çocuğun ödevi hazırlarken bu şekilde bir mizah anlayışını benimsemesi, olayı daha da komik hale getiriyor. Öğretmenin Mevlana'yı anlatma ödevi vermesi ve çocuğun bu yaratıcı ve modern yaklaşımı, paylaşılmaya değer bir durum yaratmış.

Fotoğrafta, Mevlana'nın bir resmi ve "Mevlana Selçukluları Moğollara Sattı Mı?" şeklinde bir soru yer alıyor. Altında ise bir yorum ve beğeniler bulunuyor. Espri şurada yatıyor: Yorumda "Dönem in FETÖ sü" yazıyor. Burada, tarihi bir figür olan Mevlana ve Selçukluların Moğollarla ilişkisini sorgulayan bir gönderiye, güncel bir siyasi tartışma olan FETÖ ile ilgili bir yorum yapılmış. Bu yorum, hem konudan bağımsız olması hem de güncel bir siyasi konuya gönderme yapmasıyla bir ironi ve komiklik unsuru yaratıyor. Yani, tarih ve güncel siyaseti bir araya getirerek bir zıtlık ve beklenmedik bir durum ortaya çıkarıyor.

Görselde, Mevlana'ya atfedilen bir sözün mizahi bir şekilde uyarlanmış hali yer almaktadır. * **Görselin içeriği:** Siyah bir arka plan üzerinde, beyaz renkte yazılar bulunmaktadır. Üst kısımda "Dün gergindim" (Dün gergindim) yazarken, altında "Bugün ise dağı taşı sikecek, doğan güneşin amına koyacak kadar agresifim" (Bugün ise dağı taşı sikecek, doğan güneşin amına koyacak kadar agresifim) ifadesi yer alır. Bu ifadenin altında "Mevlana" (Mevlana) ismi yer almaktadır. Sağ alt köşede ise "GULDUM.NET" yazısı bulunur. Ayrıca sağ alt köşede Mevlana'ya benzeyen bir görsel bulunmaktadır. * **Esprinin açıklaması:** Espri, Mevlana'nın ünlü sözlerine gönderme yaparak başlar. Ancak, Mevlana'nın felsefesine tamamen zıt bir şekilde, oldukça argo ve şiddet içeren bir ifade kullanır. Bu durum, Mevlana'nın öğretileri ile çelişerek komik bir tezat yaratır. Mizahın temelini, Mevlana'nın sözlerinin beklentisi ile bu sözlerin tam tersi bir anlam taşıması oluşturur.

Resimde, Osmanlı dönemine ait (ya da benzer bir döneme ait) bir portre görünüyor. Bu portrede, geleneksel Türk giyim tarzıyla resmedilmiş bir figür var. Ancak, figürün yerine bir kedi suratı eklenmiş. Kedi, uzun bir sakal ve başörtüsüyle resmedilmiş. Resmin altında Türkçe bir söz yazılmış: "Yaş ve ödül manasında akarsu gibi ol." Bu, bir "meme" veya "face swap" türü espri. Ciddi ve önemli bir figüre, günlük hayatın sevimli ve masum bir varlığı olan bir kedinin yüzünü yerleştirerek esprili bir zıtlık yaratılıyor. "Yaş ve ödül manasında akarsu gibi ol" sözü, yaşlanmanın ve başarıya ulaşmanın doğal bir akış gibi olmasını, bir nehir gibi akıp gitmesini anlatıyor. Resimde kedinin yüzü olmasıyla, bu bilgelikten çok, bir kedinin yaşam tarzına ilişkilendirilmiş oluyor ve bu durum espriyi oluşturuyor. Kısacası, ciddiyetiyle önemsizliği birleştiren bir görsel şaka.

Resimde, Nasreddin Hoca ve Mevlana'nın görüntüleri bulunmaktadır. Arka planda ise, bulanık bir şekilde diğer figürler ve objeler görülüyor. Görüntüler, muhtemelen bir internet başlığı veya bir haberin görsel kısmı gibi bir bağlamda kullanılıyor. Resmin altındaki yazı ise, "Nasreddin Hoca'yı Mevlana mı öldürdü?" sorusunu soruyor. Bu, Nasreddin Hoca ile Mevlana arasındaki bir efsanevi ilişkiyi veya mizah anlayışıyla bağlantılı bir soruyu çağrıştırıyor. Aslında bu bir "şakayla sorulan" bir soru. Nasreddin Hoca, bilindiği üzere, zeki ve mizahi cevaplarla ünlü bir halk kahramanıdır. Bu soru, bu ikisinin arasında herhangi bir doğrudan ilişkilendirme olmadan, sadece mizahi bir bağ kurma amacı taşıyor. Nasreddin Hoca'nın, Mevlana'nın hayatını etkileyecek bir olayda yer aldığına dair herhangi bir tarihi kaynak bulunmamaktadır. Soru, tamamen bir espri olarak sunulmaktadır.

Resimde, çizgi film tarzında, üzgün bir ifadeyle resmedilmiş bir erkek figürünün iki kadın tarafından sarılıp öpüldüğü bir sahne var. Kadınların saç renkleri farklı. Resmin altındaki metin, "cennete gidince Mevlana" diyor. Bu, Mevlana'nın mistik ve manevi yolculukla ilişkilendirildiği, ancak resmin cinsel içerikli olması sebebiyle, Mevlana ile olan bağlantıyı mizah yoluyla alay eden bir göndermedir. Resim, "cennete" gitmenin birden fazla yolu olabileceğini ya da Mevlana'nın dahi böyle bir deneyimden etkilenebileceğini ironik bir şekilde anlatıyor. Görüntünün gerçekte Mevlana ile olan ilişkisiz ve cinsel içeriğe sahip olmasıyla mizah yaratılıyor.

Görüntü, Twitter'da bir dizi mesajlaşmayı gösteriyor. Başlangıçta, "sabri de souza" isimli kullanıcı, Mevlana'yı eleştirir bir ifadeyle bir tweet atıyor. Ardından "Seksi Yeliz" isimli kullanıcı, "Sana am mı vereyim göt mü?" sorusu ile oldukça provokatif ve cinsel içerikli bir yanıt veriyor. Sonrasında "Ali" isimli kullanıcı bu provokatif yanıtı eleştirerek "Yeterki ver ne olursa olsun istersen ağzınla yap" şeklinde bir cevap veriyor. Bu mesajlar arasında geçen espri, provokatif ve cinsel içerikli bir soruya, oldukça direkt ve kaba bir şekilde yanıt verilmesinden kaynaklanıyor. "Seksi Yeliz" tarafından sorulan "Sana am mı vereyim göt mü?" sorusu, cinsel bir içerik taşır ve bu tür bir yanıt, sosyal medya platformlarında genellikle agresif ve provokatif olarak algılanır. "Ali" ise bu provokasyonu daha da ileri götürerek, bir anlamda "Seksi Yeliz"in davranışını, son derece kaba ve alaycı bir üslupla eleştiriyor. Bu nedenle espri, böyle bir diyalogdaki kaba ve provokatif tonun komik yanından besleniyor.

Resimde Mevlana'nın bir portresi ve altında "NE" yazan bir baloncuk görülüyor. Resmin altındaki yazı ise "Ne demiş Mevlana" şeklinde. Joke, Mevlana'nın muhtemelen bir konuda olumlu veya olumsuz bir şey söylediğini ima ederken, "NE" cevabının oldukça basit ve direkt olmasıyla ortaya çıkıyor. Bu, Mevlana'nın derin fikirlerine karşı, oldukça basit ve günlük bir karşılık verme durumunu komik bir şekilde vurguluyor. Dolayısıyla şaka, Mevlana'nın sözlerinin çok derin ve anlamlı olmasına karşın, bazen insanların karşılıklarının basit ve direkt olabileceğine odaklanmaktadır.

Fotoğrafta, çizgi film tarzında, üç kadınla sarılı, şaşkın ve mutsuz bir adam görülüyor. Adamın yüz ifadesi ve durumundaki çaresizlik, Mevlana'nın meşhur sözü "cennete gidince" ile ilişkilendiriliyor. Bu, bir "cennet" imajı kullanarak, sosyal medyada yaygın olarak kullanılan, "çok zor bir durum" veya "çok üzücü bir durum" gibi, absürt bir senaryo veya mizahli bir durum anlatmak için kullanılan bir tür internet memesi. Kadınların adamı sarması, şaşkın/üzgün yüz ifadesiyle, komik bir şekilde, zor veya kötü bir durumu anlatmaya çalışıyor. Bu, genellikle çok fazla seks içerikli ve uygunsuz imajlar içeren internet platformlarında yaygın kullanılan ve absürtlüğüyle mizah yaratan bir tip jest.

Resimde Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî'nin bir portresi görünüyor. Resmin altında, konuşma baloncuğu içinde "NE" yazıyor. Görüntünün üst kısmında ise "Ne demiş Mevlana" yazısı bulunuyor. Şaka, Mevlânâ'nın bir sözünü, modern bir mesajlaşma tarzıyla (konuşma baloncuğu) ve soruyu cevapsız bırakması şeklinde sunuyor. Bu, Mevlânâ'nın bilgeliğini, bir cevap bekleyen soru ile birleştiren ve anlam çıkarılması gereken bir durumu esprili bir şekilde gösteriyor. "Ne demiş Mevlana?" sorusuna cevabın "Evet" ya da "Hayır" gibi basit bir cevap olmadığını, daha derin bir düşünme gerektiğini vurguluyor.

Resim, Twitter'da bir paylaşım. Kullanıcı @JigglypuffNur, Konya'da Mevlana'nın sohbetlerinin yapıldığı yere gittiğini ve başörtüsü takmadığı için kovulduğunu anlatıyor. Paylaşımın şakası, Mevlana'nın "olursan ol gel" sözünün ironik bir şekilde başörtüsüne bağlı bir durumla karşılaşmayı anlatması. Başörtüsü konusundaki toplumsal baskıların ironik bir şekilde Mevlana'nın özlemini, bir anlamda, yansıtıldığına gönderme yapılıyor. Ayrıca "jigglypuff" kullanıcı adı, karakterin sevimli ve çocukça görünümüyle de konuya eğlenceli bir boyut katıyor. Özetle, paylaşım, başörtüsü konusundaki toplumsal algılar ve Mevlana'nın sözleri üzerine bir mizah içeren bir yorum.

Resimde, sosyal medya platformunda, muhtemelen bir yorum veya mesajlaşma uygulamasında bir tartışma görülüyor. "Ozan" isimli kullanıcı, "Konya'da tirit dışında yiyecek bir şey yok, gelin Adana'ya" şeklinde bir yorum yapmış. Bu, Konya'da yemek konusunda sıkıntı yaşadığını, Adana'nın ise yemek konusunda daha iyi olduğunu ima ediyor. "Ramazan can" isimli kullanıcı "Ozan adanayı sikim" diye cevap vermiş. Bu, "Ozan Adana'yı seviyor" veya daha doğrusu aşağılayıcı, küçümseyici ve olumsuz bir anlamda "Ozan Adana'yı tercih ediyor" anlamına gelen, kaba ve uygunsuz bir ifade. Daha sonra, "Ozan" tekrar "Ben de Mevlana'yı sikim orospu evladı" şeklinde cevap vererek, küfürlü ve hakaret içeren bir yanıt vermiş. Bu, "Ben de Mevlana'yı seviyorum" veya "Mevlana ile ilgili olumsuz bir düşüncem var" gibi olumsuzluklar içeriyor ve oldukça saldırgan bir ifade. Özetle, resimde, kaba, küfürlü ve uygunsuz bir tartışma örneği yer alıyor. Joke, söylem biçiminin aşağılayıcı ve kaba olması ile oluşan mizahın acımasızlık ve sertliğinde yatıyor; ancak mizah anlayışı ve tarzı herkes için kabul edilebilir değil.

Resimde, Mevlana'nın tasviri ve altında Türkçe bir özdeyiş yer alıyor. Özdeyiş şöyle: "Dürüstlük pahalı bir mülktür, fakir orospu çocuklarında bulunmaz." Bu bir özdeyiş/söz, "dürüstlük değerli bir şeydir ve kötü insanlar/ailenler tarafından aranmaz" anlamına gelmektedir. "Fakir orospu çocukları" tabiri, olumsuz bir toplumsal durumu ima eder ve Dürüstlüğün genellikle iyi şartlar altında yetişen kişilerde görüldüğünü ima eden bir ironi içerir. Burada Mevlana'nın sözleri, bir toplumsal eleştiri olarak yorumlanabilir. Söylenişi ve anlamı, biraz olumsuz bir toplumsal yargı oluşturmakta.

Resimde Mevlana Celaleddin-i Rumi'nin bir portresi var. Altında, "Ne demiş Mevlana" diye bir başlık var. Ve konuşma balonunda "NE" yazıyor. Bu, Mevlana'nın bir sözünün, bir mesajlaşma tarzında "NE" olarak kısaltılıp anlatılmasıyla oluşan bir espri. "Ne demiş Mevlana" sorusuna, cevabın çok özlü ve anlaşılır şekilde "NE" olması, espriyi oluşturuyor. Dolayısıyla, Mevlana'nın belki çok derin ve uzun bir sözü olabileceği ima ediliyor ama cevap son derece kısa ve net.

Görüntü, dış mekanlarda, muhtemelen bir kafe veya restoran ortamında, insanların oturup sohbet ettiği bir sahneyi gösteriyor. Görüntünün odak noktası, masaların ve sandalye takımlarının bulunduğu açık alandaki insanlar. Fotoğrafın alt kısmında "Yeter be kardeşim... Yeter yeter ya... Nedir bu mevlânın bize kestiği ceza." yazısı mevcut. Bu, muhtemelen bir filmden veya diziden bir alıntı. "Yeter" ifadesi, bir durumun veya kişinin davranışının artık hoş karşılanmadığına dair bir tepkiyi ifade ediyor. "Mevlânın bize kestiği ceza" kısmı, durumun bir çeşit cezalandırıcı veya rahatsız edici durum olduğunu işaret ediyor. "Mevlana" kelimesi, dinî veya ruhsal bir lider anlamına gelmesi de dikkate alındığında, espri muhtemelen bir kişi veya grup arasındaki gerilimli ve sinir bozucu bir karşılaşmanın veya durumun mizahını vurguluyor. Durumun, birinin, belki de gereksiz veya haksız bir şekilde cezalandırılmış olması ihtimali yüksek. Ayrıca, durumun komik veya sinir bozucu olduğu, şakaya konu olabilecek bir olay olduğu da söylenebilir. Görüntünün tonu, mizah içeren bir durumdan bahsettiğini gösteriyor.

Resimde Mevlana'nın, klasik bir portre tarzında, görüntüsü yer alıyor. Altında, "Ne demiş Mevlana?" sorusu yazılı. Resmin sağ üst köşesinde ise, bir konuşma balonunda "NE" yazısı mevcut. Bu, "Ne demiş Mevlana?" sorusuna verilen cevapların, bazen basit ve beklenmedik olabileceği, hatta "evet" ya da "hayır" gibi temel cevaplarla yetinebileceğini vurgulamak için yapılan bir espri. Mevlana'nın sözleriyle ilgili bir sorunun beklenmedik bir yanıtla karşılaştığını, dolayısıyla cevabın aslında oldukça basit olduğunu anlatıyor. "Ne" kelimesi, sorunun özünde, cevabın çok kısa ve öz olduğunu ifade ediyor. Resim, Mevlana'nın bilgeliğiyle, bazı zamanların cevaplarının basitliğine, veya bazen beklenmedik bir doğasına vurgu yaparak mizah üretiyor.

Resimde, meşhur tasavvuf şairi Hz. Mevlana'nın bir görseli ve altındaki bir YouTube videosunun ekran görüntüsü yer alıyor. Video, Hz. Mevlana ile Şems-i Tebrizi arasındaki karşılaşmayı konu alıyor. Görselde, bir "soru oyunu" tarzı, "Şems ona ilk ne sordu?" gibi bir soru ile tasarlanmış. Jest ve içerik, Hz. Mevlana'nın bir medrese öğrencisi gibi (hatta bazı geleneksel kıyafetleri giymiş) temsil edilmesini ve bunu, modern medrese öğrencilerinin "modern" bir sorun/soru gibi algılamasını amaçlıyor. Bu, Hz. Mevlana ve Şems'in karşılaşması gibi klasik bir konuyu modern bir medya platformu (YouTube) ve eğlenceli bir format (soru oyunu) ile sunarak, klasiği modernle buluşturan, ironik bir mizah türüne dayanıyor. Özetle, klasik konunun modern bir anlayışla sunuluşunu ve okuyucuda yaratılan şaşkınlığı/tebessümü ele alıyor.