Resimde, iki farklı kadının çizgi film tarzı çizimleri ve bir Google arama sonuçları ekran görüntüsü görülüyor. Soldaki panelde, gözlüklü bir kadın ve üzerinde "Anne çok halsizlik var üstümde yaa" yazısı var. Bu kadın, "off bıktım -geri kafalılığınızdan" notlarıyla, birinin kafası nedeniyle sıkıldığını ve rahatsız olduğunu anlatıyor. Sağdaki panelde, başörtülü bir kadın ve üzerinde "Nazar deymiştir kızım" yazısı var. Bu, kızın, başına gelen kötü şansın "nazar" (kötü bakış) yüzünden olduğuna inandığını gösteriyor. Altta bulunan panelde ise Google arama sonuçları ekran görüntüsü görülüyor, burada "Haftalık Burç Yorumları" yazısı mevcut. Genel olarak, espri, günlük yaşam olaylarının (anne şikayeti, kötü bakış inancı) ve internet üzerindeki eğlenceli içeriklerin birleştirilmesiyle oluşturulmuş. Kadınların şikayetleri ve bu şikayetlerin burç yorumları gibi konularla ilişkilendirilmesi, espriyi komik kılıyor. Yani, internette bulunan çeşitli konuların gündelik hayatla ilişkilendirilmesi ve bunların karmaşıklığının vurgulanması espriyi oluşturuyor. Resimde iki farklı kadına dair çizgi roman tarzı paneller ve altta bir Google haftalık burç yorumları ekranı görülüyor. Üst panelde, gözlük takan bir kadın "Anne çok halsizlik var üstümde yaa" yazısıyla resmedilmiş. Yanında, başörtüsü takan bir kadın ise "Nazar deymiştir kızım" diyor. Bu panelde, kadınların birbirleriyle olan ilişkisi ve muhtemel bir anlaşmazlık veya negatif bir durum vurgulanıyor. "off bıktım - geri kafalılığınızdan" yazısı da durumun ne kadar sıkıcı veya çaresiz olduğunu vurguluyor. Alt panelde ise, gözlük takan kadın yine resmedilmiş. Ancak bu panelde, alt kısımda Google haftalık burç yorumları bilgisiyle, günlük hayatta karşılaşılan sıkıntılardan (annenin hali, nazar vs) sıyrılıp, boş zaman etkinlikleri (burç yorumları) ile ilgilenmeyi/rahatlamayı temsil ediyor. **Şaka** kısaca, günlük hayatın sıkıntılarına (Anne'nin halsizliği, olası nazar vs) karşı, insanın farklı alternatif yönlere yönelip, rahatlama yollarını aramasını ve hayatın karmaşıklığından farklı yollarla uzaklaşmasını vurgulamaktadır. Gündelik sıkıntılardan uzaklaşıp, farklı konulara ilgi duymak, rahatlama aramak gibi bir ironi barındırıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "kutup zencisi" kullanıcı adıyla yapılmış ve "evrene gönderdiğim mesajların hepsi kenan evren'e gidiyor sanırım, darbe üstüne darbe yiyorum ulan..." şeklinde bir cümle içeriyor. Bu, ironik ve biraz da şakacı bir ifade. "Kutup zencisi" kullanıcı adı, kültürel olarak toplumsal bir alanda cinsellik veya ırkçılık gibi etiketlemeleri çağrıştıran bir imajı temsil eder. Sonra da Kenan Evren'e giden mesajların, sanki sürekli olumsuz geri dönüşler alıyormuş gibi darbe üstüne darbe yediğini anlatıyor. Dolayısıyla şaka, sosyal medyada paylaşılan mesajların ve yorumların, istenen etkiyi yaratmadığı ve hatta tepki çektiği, ve bunun bir tür absürt şekilde betimlendiği, mizah konusu edilmiştir. Bu paylaşımda, hem bir şaka hem de bir tür toplumsal gözlem var.

Görüntüde Hulk karakteri, Türkçe bir metinle ifade edilen bir meme/mizah görseli. Metinde "amına kodum çocuğu gerizekalı amcik" gibi küfürlü ve aşağılayıcı ifadelerle, kendisine yöneltilen bir sorunun/eleştirinin yanıtını veriyor. "Sence ben gerçek olabilir miyim?" ifadesi ise, karakterin aşırı güçlü ve gerçekçi olmayan varlığına gönderme yapıyor. Özetle, Hulk'un yaptığı küfürlü ve gereksiz ifadelerle, gerçeklikten uzak bir şaka anlatımı var. Şaka, "gerçek bir Hulk olamazsın" türü bir eleştiriye verdiği, mantıksız ve abartılı bir tepkidir. Ayrıca, görsel, karakterin güçlü ve agresif yönünü vurgulayan bir mizah biçimidir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, Hz.Franco kullanıcı adı altında paylaşıldı ve oldukça sert bir üslupla yazılmış. "Biz allahın çöpe attığı defolu ruhlarmıyız aq neden Türkiye'de dünyaya geldik ki aq" ifadesi, bir şikayet ve anlamını yitirmişlik duygusunu, belki de varoluşsal bir sorgulamayı ifade ediyor. "Defolu ruhlar" ifadesi, kişinin kendisini veya yaşadığı durumu değersiz bulduğunu, şikayetçi olduğunu gösteriyor. "Aq" kelimesi ise oldukça kaba ve olumsuz bir ifade. "Neden Türkiye'de dünyaya geldik ki?" sorusu, ülke ile ilgili bir eleştiri veya yaşadığı durumun anlamsızlığı hissine işaret ediyor. Genel anlamda, mesaj, şikayetçi, hatta belki de umutsuz bir ruh hali yansıtıyor. Joke, bu üslup ve ifadeler aracılığıyla, kullanıcı için kötü bir durum ya da yaşadığı hayal kırıklığını komik bir dille, hatta biraz da abartılı bir şekilde ifade etmeye çalışıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın üst kısmında, bir kişinin fotoğrafı ve kullanıcı adı yer alıyor. Metin kısmında, "dalga boyu kısa olur" ifadesi ile başlayan ve "frekansı yüksek kişilerin özellikleri" diye devam eden bir yazı bulunuyor. Yazı, frekansı yüksek kişilerin 1. içine doğan, 2. aklından geçirdiği kişiyi arayan, 3. bir dükkana girdiğinde ardı sıra müşteri akışına neden olan ve 4. uyarıcı rüyalar gören kişiler olduğunu belirten kısa ve özlü bir liste halinde. Joke, frekansı yüksek kişilerin (muhtemelen enerjik, ilgi çekici veya dikkat çekici kişiler) bu özelliklerle tanımlandığı, biraz da abartılı bir şekilde, günlük hayattaki etkileşimlerini betimliyor. "Dalga boyu kısa olur" kısmı, bu kişilerin etraflarındaki insanlarla yoğun bir şekilde etkileşime girdikleri ve çevrelerinde hissedilir bir etki yarattıkları anlamında bir metafor görevi görüyor. Özetle, mizah, bu özellikleri komik bir şekilde abartarak ve günlük hayatta karşılaşabileceğimiz benzer durumları vurgulayarak ortaya çıkıyor.

Resimde, gözlük takmış, heyecanlı bir ifadeyle konuşan, anime tarzı bir genç adam var. Başlığında "filozoflar" yazıyor. Genç adamın elinin hemen karşısında bir kelebek ve "hiçbir şey" yazısı var. Adamın altındaki metin ise "saatlerce bunun hakkında konuşabilirim." Bu, filozofların (veya uzun uzadıya konuşanların) aslında sıkıcı ve anlamsız şeylerden bahsettiği, ancak karşı tarafın (burada kelebek sembolize ediyor) bunlardan sıkıldığına dair bir mizah. Adamın konuşacak çok şeyi olmasına rağmen karşısındaki için anlamlı değil, önemsiz geliyor. Dolayısıyla, "filozoflar" başlığı ve kelebeğin "hiçbir şey" yazısı ile, anlamsız veya önemsiz konuşmalara bir gönderme yapılıyor. Görüntüde bir ironi var.

Resimde, sigara içen iki genç adam görünüyor. Arka planda, muhtemelen bir şehir manzarası veya gezi yeri var. Gençlerin üzerindeki metinler, fizik, kimya ve özgür irade gibi felsefi konuları, gençlerin davranışlarıyla ilişkilendiren bir mizah içeriyor. Mizah, gençlerin davranışlarının (karakterlerinin) kimyasal reaksiyonlarla, iyi ve kötü kavramlarıyla nasıl belirlendiğini sorguluyor. Sonra da bu kavramların neden var olduğunu sorgulamaktadır. Temel olarak, bu metinler, gençlerin davranışlarının nedenlerini "özgür irade" yerine "kimya ve dış etkenler" ile açıklamaya çalışan bir abartılı ve absürt bakış açısını temsil ediyor. Sigara içen gençlerin resmedilmesi, konuya bir "olumsuz örnek" olarak eklenmiş olabilir. "Atomlar belli patentlerde hareket ederken gerçekten hür iradeden bahsedilebilir mi?" sorusu, fiziksel determinizm (belirlenimcilik) ile özgür irade kavramları arasındaki çelişkiye gönderme yapmaktadır. Yani, mizah, gençlerin seçimlerine dış etkenlerin etkisine vurgu yaparak "belirlenimcilik" tarzındaki bir bakış açısını ironik bir şekilde yansıtıyor. Fotoğrafta, bir kafe veya benzeri bir ortamda oturan, tartışan birkaç erkek görülüyor. Görüntü, olasılıkla bir dizi felsefi ve/veya bilimsel soruyu ele alan, bir sohbet sahnesi veya bir dizi düşünceyi yansıtan bir dizi görsel veya sinematik içerik parçası olarak işlenmiş gibi duruyor. Herkesin yüz ifadeleri, ciddi ve yoğun bir tartışma ortamını yansıtıyor. Metinler ise karmaşık, belki de biraz paradoksal ve düşünce uyandıran sorular içeriyor: atom hareketleri, kara delikler, evrenin geleceği, ahlak, insan doğası ve hatta madde kavramının varoluşsal dayanakları gibi konulara değiniyor. Fotoğrafta ironik bir şekilde "iyi" ve "kötü" kavramlarının kimyasal reaksiyonlar tarafından belirlenmesi fikrinin ve bunun ahlaki değerlendirmelerimizle nasıl ilişkili olabileceğinin tartışıldığı anlaşılıyor. Bu, insan doğası ve davranışının karmaşıklığını, dış faktörlerin rolünü ve özgür iradenin varlığını sorguluyor. Potansiyel olarak, fotoğraf, bireyin tamamen dış faktörler tarafından şekillendirildiğini iddia eden, determinist bir felsefi görüşe gönderme yapıyor olabilir. Tartışmanın sonucu ne olursa olsun, fotoğraf, derinlemesine ve çok yönlü bir tartışma arayışında olduğunu açıkça gösteriyor. Fotoğrafta, bir grup erkek, muhtemelen Türk köylüleri, bir odada oturmuş, bir şeyler tartışıyor ve masanın üzerinde kağıtlar var gibi görünüyor. Görüntü, şaka içeren bir tartışma veya toplantı anını gösteriyor. Şakanın özünde, toplumsal bir olay veya durum hakkında insanların anlamlandıramaması, bilgisizlikleri ve bu konuda farklı görüşleri varmış gibi, birbirlerini sorgulamaları yer alıyor. "Kutup ayısı ne alakası var?" sorusu, anlamsız bir bağlantı, "Ada neresi?" sorusu ise belirsizlik, "Kara duman" sorusu ise anlaşılması zor bir durum ya da karmaşık bir açıklama ihtiyacını vurguluyor. "Tüm ada ölüymüş işte anlamayacak ne var?" ise insanların genel anlayış eksikliğine, toplumun olaylara bakış açısına, ve konuya dair bilgilerin zayıflığına gönderme yapıyor. "Sayılar ne ayak?" kısmı da olasılıkla tartışılan olayla ilgili olası bir mantık veya mantıksızlık, birtakım hesaplamalar veya öngörülerle ilgili olabilir. Özetle, fotoğraf, toplumsal olayların, karmaşık durumların, ve anlaşılmakta zorluk çekilen konuların gülünç bir şekilde gösterildiği, bir "abartılı" ve "komik" bir tartışmayı yansıtıyor. İnsanların konuya ilişkin genel bilgileri, farklı yorumlama biçimlerindeki anlamsızlıkları şaka konusu yapıyor. Fotoğrafta, açık alanda oturan, muhtemelen dini bir topluluğa ait, bir grup erkek görülüyor. Görüntünün alt kısmında, çeşitli felsefi ve bilimsel soruların Türkçe olarak yazıldığı metinler bulunuyor. Sorular, "Atomlar belli paternler ile hareket ederken Hür İradeden söz edilebilir mi?", "Kara deliğin yüzeyinde durarak, uzayın yarınına bakılabilir mi?", "Karakterimizi kimyasal reaksiyonlar belirlerken "iyi" ve "kötü" tanımları neden mevcut?" gibi varoluşsal ve bilimsel konuları ele alıyor. "Dünyada tek bir insan kalsa dahi ahlaktan bahsedebilir miydik?" sorusu ise etik ve ahlak hakkında bir düşünce açıyor. En alttaki "neden 'madde' var?" sorusu ise varoluşsal bir soruya gönderme yapıyor. Fotoğrafta kullanılan dil, bu düşünsel ve felsefi soruları irdeleyen bir tartışma veya konuşmanın parçasıymış gibi. Bu anlamda, fotoğrafın bir espri olduğunu söylemek zor. Daha çok, bir konuyu tartışmak için bir ortam oluşturan ve düşünmeyi tetikleyen bir görsel. Fotoğrafın amacı, insanların varoluş, ahlak, bilim gibi kavramlar üzerine düşüncelerini paylaşma ortamı sağlamaktır, espri veya mizahi bir durum yaratmak değil.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "Agnostik" kullanıcı adı ve simgesi altındaki mesaj, ölümden sonra öbür dünyanın varlığına dair bir soru soruyor ve "eğer gerçekten öldünüz ve öbür tarafa geldiniz, ilk sözünüz ne olurdu?" şeklinde bir soruyla merak uyandırıyor. Bu, varlığını sorgulanan bir kavram üzerine kurulu bir mizah örneği. Kullanıcının yaptığı varsayım, öbür dünyanın ve ölüm sonrası hayatın varlığı ile ilgili olası ilk tepkileri, konuşmayı ve düşünceleri mizahi bir şekilde sergileme amacını taşıyor. Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi "Agnostik" kullanıcı adı ve @cenap_emil kullanıcı adıyla paylaşmış. Gönderinin içeriği, ölümden sonraki yaşamın varlığına dair bir soru soruyor. "Öldünüz ve gerçekten de öbür taraf varmış. İlk sözünüz ne olurdu?" cümlesi, insanların ölümden sonra ilk söyleyecekleri sözü merak ediyor. Bu, bir esprili ve biraz da felsefi bir soru. İnsanın, ölümden sonraki yaşamda ne söyleyeceği konusunda merak uyandıran ve belki de akla gelen ilk cümleleri düşünmemizi sağlayan bir mizah unsuru içeriyor. Sonuç olarak, tweet ölümden sonraki yaşamın olasılığı ve olası ilk tepkiler üzerine bir düşünce oyunu oluşturuyor.

Görüntü, bir Twitter paylaşımı. Paylaşımda bir kullanıcı (@cenap_emil), "Agnostik" kullanıcı adı ile paylaşımda bulunuyor. Paylaşımın içeriği, ölümden sonra öbür tarafın varlığını sorgulamaktadır. "Öldünüz ve gerçekten de öbür taraf varmış. İlk sözünüz ne olurdu?" sorusu, ölümden sonraki hayat hakkında bir soru ve olası bir ilk cümle/duyguyu sorgulamaktadır. Bu, genel olarak ölümden sonraki yaşam hakkında felsefi bir sorgulama yapmaktadır. Paylaşımın zaman ve konum bilgileri de eklenmiş. Özünde, paylaşım ölüm ve ölüm sonrası hayat hakkında bir mizah içermeyen, felsefi bir soru soruyor. Mizah yok; sadece bir düşünce deneyi.

Resimde, bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide, "bîmârî" kullanıcı adı altında, "acaba cin falan mı aşık oldu bana, onun için mi yalnızım, çirkin mi gösteriyorlar karşıya beni?" şeklinde bir yazı bulunuyor. Profil resminde, geleneksel bir resim tarzı kullanılmış, bir kişi tasvir edilmiş. Yazının içindeki espri, kısacası, "acaba biri bana aşık oldu, ama neden yalnızım?" tarzında bir kaygı veya şüphe ifadesi. "Cin falan mı aşık oldu bana?" sorusu, biraz abartılı ve şaşırtıcı bir şekilde, kişinin yaşadığı yalnızlık veya dışlanma hissini vurguluyor. Sonrasında "onun için mi yalnızım", "çirkin mi gösteriyorlar karşıya beni?" soruları ise durumun olası sebeplerini, yani belki de aşkın değil de fiziksel görünüşünün sorumluluk sahibi olduğunu düşünmesini ortaya koyuyor. Özetle; gönderi, yalnızlık, öz sevgi eksikliği ve aşırı hassasiyet hisleriyle ilgili hafif bir mizah içeriyor. Sosyal medyada yalnızlık ve aşkla ilgili klişeleri inceleyen bir gönderi örneği olarak değerlendirilebilir.

Resimde, başı yukarıda gökyüzüne bakarak diz çökmüş bir adam görülüyor. Adamın kimliği ve resmin sanatçısı belli değil. Resmin altında "Tanrım, orada mısın? Benim, sen..." yazıyor. Bu, İsa'nın çarmıha gerilmeden önceki son gecesinde bahçedeki çilelerini tasvir eden ünlü bir resim olan "Getsemani Bahçesinde İsa" adlı sanat eserini taklit ediyor. "Tanrım, orada mısın? Benim, sen..." yazısı, İsa'nın Tanrı'ya yönelik çaresiz feryadını esprili bir şekilde canlandırıyor. Resimde tasvir edilen kişi İsa'nın kendisi değil, bu da espriyi daha da eğlenceli hale getiriyor. Resim, İsa'nın Tanrı'ya olan çaresizliğini esprili bir şekilde tasvir eden bir mizahi içerik taşıyor.

Resimde, bir teknede oturmuş ve birbirlerine bakan bir çift görülüyor. Erkek, kadına "Sen benim ruh eşimsin" diyor. Kadın ise "Benim ruhum yok ki." diye cevap veriyor. Resim, insanların "ruh eşi" gibi kavramlar hakkında esprili bir yorum yapıyor. Bu resim, "ruh eşiniz"i arayan ancak kendisinin de aynı kavrama sahip olmadığını düşünen birileri için komik bir alaycılık sağlıyor.

Fotoğrafta, sol tarafta Friedrich Nietzsche'nin bir portresi, sağ tarafta ise güneş gözlüğü takmış ve bir sigara tutmuş İsa portresi var. Nietzsche'nin ünlü sözü "Tanrı öldü" yazarak ve altında "Nietzsche" yazıyor. Sağ tarafta ise "Nietzsche öldü" yazarak ve altında "Tanrı" yazıyor. Bu fotoğraftaki espri, Nietzsche'nin felsefesinin aslında Tanrı'nın öldüğünü düşünerek "Tanrı öldü" sözünü söylerken, aslında kendisinin de "Tanrı" gibi bir konuma yükseldiğini gösteriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "Can de Boer" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görünüyor. Tweet, "Ezhel'in şarkısında 'tam 21 gram eksik ölçtürdüm' demesinin sebebi öldükten sonra vücudumuzun ağırlığının 21 gram azalmasıymış ve bu vücuttan çıkan ruhun ağırlığıymış. Bunu öğrenince şarkı daha bir anlamlı oluyor..." şeklinde bir yazı içeriyor. Bu tweet, Ezhel'in "Tam 21 Gram" şarkısındaki sözleri ile ilgili bir espri yapıyor. Şarkıda bahsedilen "21 gram"ın, aslında ruhun ağırlığı olduğu ve bir kişinin öldükten sonra vücudunun 21 gram hafiflemesinin sebebinin bu olduğu yönündeki popüler bir inanışa gönderme yapıyor.

Resimde bir Twitter konuşması görülüyor. "nana" kullanıcı adı "kafa sikıyorsun yani" yazmış. Diğer kullanıcı "@limitimyok" "Ben de bilmiyorum ki" diye cevaplamış. "nana" "kimsin ki" diye sorunca "limitimyok" uzun bir felsefi cevap vermiş. Şaka, "nana" kullanıcısının diğer kullanıcıyı kışkırtması ve "limitimyok"un bunun üzerine felsefi konulara girerek "kimsin ki" sorusuna cevap vermemesi üzerine kurulu. "limitimyok" "nana"nın kendisini kışkırtma amacıyla sorduğu "kimsin ki" sorusuna ciddiye alarak uzun ve derinlikli bir felsefi cevap vermiş.

Fotoğrafta, Pakistan'ın Karaçi kentinde çıkan bir yangında, yangını söndürmek için ezan okuyan bir grup adam görüyoruz. Burada yapılan espri, yangın söndürmek için dua ve ezan okumak gibi dini uygulamalara başvurulması ve bunun modern yangın söndürme yöntemleri karşısında yetersiz kalması. Fotoğrafın altındaki metin, Twitter'da paylaşılan bir gönderinin başlığını ve gönderiye yapılan yorum sayılarını gösteriyor.

Resimde iki adam var. Sol taraftaki adam şaşkın bir ifadeyle bakıyor. Sağ taraftaki adam ise kaşlarını çatarak düşünceli bir ifadeyle bakıyor. Resimdeki espri, sol taraftaki adamın dünyanın bir simülasyon olduğunu ve kendi de ana karakter olduğunu fark ettiğinde ne hissettiğini temsil ediyor. Sağ taraftaki adamın yüz ifadesi ise, sol taraftaki adamın bu düşünceye ne kadar şaşırdığını gösteriyor. Bu espri, insanların kendi varoluşları hakkında düşünmelerine ve belki de evrenin gerçekliğine sorgulamaya yönlendiriyor.