Görselde, Brad Pitt ve çocuklarının bir etkinlikteki fotoğrafları yer alıyor. Tweet'in altında, "Celal Baggins" isimli kullanıcının, "köpek yiyenler" ve "nankör piçler" gibi aşağılayıcı ifadelerle, Brad Pitt'in çocuklarının davranışlarını eleştirdiği görülüyor. Tweet'te yapılan espri, Brad Pitt'in çocuklarının bir olay veya durumu reddetmelerinin ironik bir şekilde, toplumsal olarak "medeniyetin" öğretilerine ve insanların birbirlerine saygı göstermelerine aykırı bir durum olarak sunulmasıdır. Tweet, söz konusu olayı eleştirirken, "çocuklar" üzerinden, Brad Pitt'in kendisini de ima ederek "nankörlük" ve "saygısızlık" ile suçlamaktadır. "Amk" gibi küfürlü ifadelerle güçlü bir şekilde eleştiri yapılmaktadır. Sonuç olarak, tweet, oldukça olumsuz bir tonla ve sosyal medyada yaygın olarak kullanılan bir mizah tarzı ile, Brad Pitt ve çocuklarına karşı olumsuz bir görüş ifade etmektedir.

Resimde, "Marki de Sekban" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Medeniyetin göbeklitepe'de başlaması ve sonra bir daha hiç Urfa'ya uğramaması" ifadesi yer almaktadır. Bu, bir mizah içeren gönderidir. "Medeniyetin göbeklitepe'de başlaması" ifadesi, tarihsel bir görüşü ironik bir şekilde ele almaktadır. Göbeklitepe, insan uygarlığının en eski örneklerinden biri olarak kabul edilmektedir. "ve sonra bir daha hiç Urfa'ya uğramaması" kısmı ise, Urfa şehrinin, tarihinin ve medeniyetin bir parçası olmasını istemeyen bir duruşu ifade ederken, ironik bir şekilde abartılı bir ifadedır. Genellikle, tarihi ve kültürel mirasla alay eden bir yorumdur. Özetle, gönderi, tarihsel yerler hakkında ve kültürel değerler hakkında esprili ve ironik bir görüş ifade etmektedir.

Resimde, sosyal medya paylaşımı olan bir tweet görülüyor. "Marki de Sekban" isimli kullanıcı, "Cemil_Marki" kullanıcı adıyla paylaşmış. Yazıda, "Medeniyetin göbeklitepe'de başlaması ve sonra bir daha hiç urfa'ya uğramaması" ifadesi yer alıyor. Bu, esprili bir ifade. "Göbeklitepe" önemli bir arkeolojik alandır ve medeniyetin başlangıcına işaret eder. "Urfa" ise bir şehirdir. Tweet, medeniyetin başlangıç noktası olan Göbeklitepe'den sonra, Urfa'nın tarihsel önemini kaybedebileceği veya ziyaret edilmeyeceği yönünde esprili bir anlam ifade ediyor. Esasen, medeniyetin başlangıcı belirli bir bölgeyle sınırlı kalmamış, zamanla yayılmış anlamında bir espri. "Bir daha hiç" ifadesi, abartılı ve esprili bir ifadeyle konuyu vurguluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "Marki de Sekban" isimli kişi ve paylaşımda, "Medeniyetin göbeklitepe'de başlaması ve sonra bir daha hiç urfa'ya uğramaması" cümlesi yer alıyor. Bu paylaşım, biraz ironik ve mizah içeren bir eleştiri içeriyor. "Medeniyetin göbeklitepe'de başlaması" ifadesi, Göbeklitepe'nin dünyanın en eski yerleşim yerlerinden biri olduğunu, dolayısıyla medeniyetin orada başladığına dair yaygın görüşü ifade ediyor. Ancak sonrasında gelen "ve sonra bir daha hiç urfa'ya uğramaması" ifadesi, Urfa'nın tarihsel ve kültürel önemini, medeniyetin diğer noktalarında kaybolduğunu ima ediyor. Bu bağlamda, paylaşıma göre, medeniyetin başlangıcı önemli olsa da, sonrasında başka yerlerin de önemli rolü olduğu, belki de Urfa'nın öneminin yeterince değerlendirilmediği bir ironi ile anlatılıyor. Paylaşım, Urfa'nın tarihsel mirası hakkında bir yorum yapıyor ve belki de biraz hafif bir eleştiri içeriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "Marki de Sekban" kullanıcı adı altında paylaşımı yapan ve "Cemil_Marki" kullanıcı adıyla tanımlanan bir kişi. Paylaşımda, "Medeniyetin göbeklitepe'de başlaması ve sonra bir daha hiç Urfa'ya uğramaması" şeklinde bir cümle var. Bu, bir esprili ve ironik ifade. Göbeklitepe, dünyanın en eski tapınak komplekslerinden biridir ve genellikle medeniyetin başlangıcı olarak kabul edilir. Urfa ise tarihi, kültürel ve dini açıdan önemli bir şehirdir. Paylaşım, medeniyetin başlangıcının Göbeklitepe'de başladığını, ancak daha sonraki dönemde Urfa'da herhangi bir olumsuzluk veya problemin bulunmadığını veya Urfa'nın dahi önem ve değerini yitirmediğini ima ederken, aynı zamanda ironik olarak, Urfa'ya herhangi bir olumsuz olay veya durumun olmayabileceğini, bir daha gelmemesi gerektiğini esprili bir şekilde ifade etmektedir. Özetle, espri, Urfa'nın tarihi ve kültürel değerini vurgularken, biraz da alaycı bir yaklaşım sergilemektedir.

Resimde iki farklı görüntü yer alıyor. Yukarıda, Sol tarafta 1927 yılında çekilen, muhtemelen bir fizikçi topluluğunun resmi var. Altta ise beyaz cübbeli, muhtemelen İslam alimi veya din adamı olarak görünen kişilerin bir grubu görülüyor. Üst resimde yer alan yazı "İslamcılara göre; Geri zekalı kafirler" ifadesiyle, üst resimdeki bilim insanlarını İslamcıların görüşlerine göre "geri zekalı" ve "kafir" olarak nitelendirirken, alt resimde görünen dini figürleri "Derin-ilim sahibi alimler" olarak tanımlıyor. Bu bir alaycı ve aşağılayıcı gönderi, bilim ve dini fikirlerin karşılaştırılarak birinin diğerine üstün olduğu ima edilmektedir. Ayrıca, İslami öğretilerle modern bilimi karşılaştırıp, ikincisini eleştirerek, İslamcıların görüşlerini sorgulamak için kullanılan bir mizah türüdür.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi bir kullanıcı (@burcudegil), asansörden sonra zemine doğru "ben bi dağ ayısımı" diye bağıran birinin davranışını eleştiriyor. Asansörden inen kişinin, kendini "dağ ayısı" gibi davranarak kaba bir şekilde ifade etmesinin medeniyetsizlik olarak nitelendirildiğini vurguluyor. Paylaşımda, kibar ve saygılı davranmanın önemli olduğuna değiniliyor. "Ha diyosanız ki 'ben bi dağ ayısım' taam bırakın kalsın çıktığınız katta" ifadesi ise, bu tür davranışların sadece asansörden sonra zemine ulaşmakla kalmayıp, daha genel bir kültürsüzlük örneği olarak ele alındığını ima ediyor. Özetle, espri asansör davranışlarını ve kaba insanları eleştiren bir mizah örneği.

Fotoğrafta A303 yolunun kesitini gösteren bir diyagram yer alıyor. Diyagram, yolun yüzeyinden başlayarak, farklı dönemlere ait yol yapılarının (modern yol, şose yolu, ortaçağ araba yolu, Roma yolu, tunç çağı yolu, gömülü çim tabakası ve doğal kireç taşı) alt katmanlarını gösteriyor. Her katmanın üstünde ilgili döneme ait semboller (arabalar, askerler, hayvanlar) çiziliyor. Fotoğrafın espri yönü, yolun alt katmanlarının, çağlar boyunca nasıl değiştiğini ve üst üste bindiğini, yani geçmişin modern yol üzerine nasıl yığıldığını görselleştirerek tarihsel katmanlaşmayı vurgulamasıdır. Bu, geçmişin izlerini nasıl taşıdığımızı ve geçmişin günümüzle bağlantısını gösteriyor. Esasen zamanın akışını, geçmişin günümüzü nasıl şekillendirdiğini bir diyagramla esprili bir şekilde anlatıyor.

Resimde, Avrupa ve Asya kıtalarının geniş bir bölümünü kapsayan, turuncu noktalarla işaretlenmiş bir dünya haritası görülüyor. Bu noktalar, muhtemelen bir türün, bitki veya hayvanın, coğrafi dağılımını gösteriyor. Turuncu noktaların yoğunlaştığı bölgeler, o türün o coğrafyada daha fazla bulunduğunu ifade ediyor. Fotoğraftaki mizah, haritada çok fazla turuncu nokta görünmesi ve haritanın büyük bir kısmını kaplaması nedeniyle potansiyel olarak aşırı nüfuslanmaya veya yaygın bir türün varlığına işaret etmesinden kaynaklanıyor. Bu durum, genellikle "her yerde bulunan bir şey" veya "aşırı yaygın bir şey" şeklinde bir yorumu çağrıştırıyor. Örneğin, "Bu tür her yere yayılmış" gibi bir yorum olabilir. Mizah, bu dağılımın abartılı ve komik bir şekilde gösterilmesinden ileri geliyor.

Fotoğrafta, bir ağız röntgeni (panoramik diş röntgeni) görünüyor. Röntgenin üzerinde, bir diş implantının veya sabitlenmiş bir dişin bulunduğu net bir şekilde görülüyor. Fotoğrafın altındaki tweet'te, "Yanlış diş çekmiyim diye dua ederken gelen hastam mdjdjdmfşgd" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, röntgende görülen implantın veya sabitlenmiş dişin, diş çekimi korkusuna rağmen, hastayı doğru şekilde tedavi edildiğinden emin eden tedavi yönteminin bir sonucu olduğunu ima ediyor. Tweet'in ve röntgenin birleşimi, hastanın diş çekimi korkusuyla ilgili endişelerinin ve röntgendeki sabitlenmiş dişin, diş hekimliğinin bazen beklenmedik ve beklenmeyen sonuçlar içerebileceğini vurguluyor. Dolayısıyla, "vay medeniyet" ifadesi, komik ve ironik bir şekilde, bu beklenmedik durumun esprili bir şekilde ele alınmasını sağlıyor. İfade, bir hastanın tedavisi sırasında, belki de beklenmedik bir şeyin gerçekleşebileceğini ve bunun "medeniyetin" bir parçası olabileceğini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi, "sölin" kullanıcı adı ile paylaşımı yapan kişi, kocamın eski sevgilileriyle arkadaşlık kurması ve akşam yemekleri, partiler, vb. etkinliklerde bulunmasıyla ilgili bir durumdan bahsediyor. "Kocamın eski sevgililerine şimdiden boydan gireyim işte medeniyet budur" cümlesi, ironik bir üslupla, kocamın eski sevgilileriyle kurduğu bu arkadaşlık ilişkisinin "medeniyet" olduğunu ima ederek aslında bir "medeniyetsizliğin" eleştirisini yapıyor. "Bawer Murmur" kullanıcısının paylaşımı ise durumun detaylarını ve kişisel görüşünü aktarıyor. Eski sevgililerle ilişkisini, "arkadaşlık", "eski anılar", "dedikodu" gibi kelimeler kullanarak anlatıyor. Paylaşımın sonundaki "medeniyet ve toksik olmamak güzel şey" ifadesi, konuya dair eleştirel bakış açısını vurguluyor ve ilişkiyi nasıl yönetmesi gerektiği konusundaki tavsiyesini aktarıyor. Özetle, paylaşım, ilişki içindeki kişilerin eski sevgilileriyle olan ilişkilerini eleştirel ve ironik bir yaklaşımla ele alıyor. "Medeniyet" kavramının, toplumda algılanan ve kabul edilebilir davranışları içerdiği, ancak bu bağlamda mantıklı olmayan bir durum olduğunun altını çiziyor.

Görüntüde, bir motor yolunda motosiklet kullanan bir kişi görülüyor. Kişi motosikletin üzerinde kask takmış ve kışlık kıyafetler giymiş. Arka planda diğer araçlar ve trafik görülüyor. Fotoğrafın üstünde "MERİTKİNG" yazısı var. Bu, muhtemelen bir sosyal medya hesabının/markanın logosudur. Fotoğrafın alt metni yok, ancak "kışlık motosiklet" veya "soğuk havada sürüş" gibi bir durumla ilgili olabilir. Olası bir mizah unsuru, kişi kasklı, kalın kıyafetli, soğuk bir havada motosiklet sürerken, ortamın kendine özgü bir kışlık motosiklet sürüşü vurgusu yapması olabilir. Yine de, tam olarak neyin şaka olduğunu, alt metin olmadan anlamak zor. Görüntüde sadece kişi ve motosiklet vurgulanmış, başka bir mizah unsuru yok.

Resimde, Yunanistan bayrağını temsil eden yuvarlak bir karakterin balık tutmaya çalıştığı bir çizim dizisi var. İlk panelde karakterin balık tutmaya çalışırken hüzünlü ve umutsuz olduğu görülüyor. İkinci panelde, karakterin balığı yakaladığını ve "Sonunda" yazısının göründüğünü gösteriyor. Son panelde ise karakter balığı yakaladıktan sonra şaşkın ve "Dede mi?" diye soruyor. Bu, Yunanistan'ın ekonomik sorunları ve zorlukları hakkında bir mizah içeren bir gönderme. Yunanistan'ın uzun süredir devam eden ekonomik krizlerindeki belirsizlik ve sürekli umutsuzluk durumunu komik bir şekilde "balık tutma" benzetmesiyle gösteriyor. "Sonunda" yakaladıkları, umutsuzluk içinde olduğuna işaret ediyor. Sonunda bir çözüm bulabilecekleri anlamına gelse de, sonuçta ne ile karşı karşıya kalacakları belli değil. "Dede mi?" sorusu da durumun ne kadar karmaşık ve uzun vadeli bir çözüm gerektirdiğini vurgulayan bir nokta.

Görselde, bir Twitter paylaşımı ve bir tarih figürü olan Tariq ibn Ziyad'ın portresi yer alıyor. Paylaşımda, Tariq ibn Ziyad'ın 711 yılında İspanya'ya geldiği ve orada banyoya önem vermeyen barbarlar bulduğu, onları uygarlaştırdığı ve onlara bilim, matematik, kültür ve hijyen getirdiği anlatılıyor. Ardından, Tariq olmasaydı Avrupa'nın bugün ne halde olacağı sorusu ve "tuvalet" ile cevaplanıyor. Paylaşımın alt kısmında ise, okurlar tarafından eklenen metin, Avrupa'lıların binlerce yıldır banyo yaptığını, sabun kullandığını ve Müslümanların İspanya'yı fethetmesinden (711 yılından) çok önce Visigot İspanya'nın ileri bir medeniyet olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla şaka, Tariq ibn Ziyad'ın Avrupa medeniyetinin gelişimine katkı sağladığı ve bunun önemsizleştirildiğini, hatta abartılı bir şekilde eleştirildiğini dolaylı bir şekilde vurguluyor. Bir bakıma, Avrupa medeniyetinin köklerinin ve gelişiminin, sadece Avrupa'lıların değil, o dönemde yaşayan farklı toplulukların da etkisiyle şekillendiğini hatırlatıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, birisinin "Marki de Sekban" adlı bir kişi tarafından yapılmış ve "Medeniyetin göbeklitepe'de başlaması ve sonra bir daha hiç Urfa'ya uğramaması" şeklinde bir ifade içeriyor. Bu, bir espriye, ironiye veya bir toplumsal görüşe dayanıyor. Gerekli bilgi çerçevesinde, muhtemelen Urfa şehrinin tarihsel önemine vurgu yaparak, medeniyetin farklı bir noktada başlaması ve Urfa'nın bu gelişmede önemli bir rol oynamamış olması ima ediliyor. Aynı zamanda, belki de Urfa'nın geçmiş önemi hakkında esprili ve hafif eleştirel bir bakış açısı yansıtıyor. Özetle, paylaşım Urfa'nın tarihi önemiyle ilgili bir mizah veya alaycı bir yorum içeriyor gibi görünüyor.

Resimde dünya haritası ve üzerindeki noktalar görülüyor. Noktalar, muhtemelen şehirleri, büyük yerleşim merkezlerini veya ışık kirliliği olan bölgeleri temsil ediyor. Haritanın gri tonlu olması ve noktaların beyaz/açık gri renkte olması, yoğunluğu vurgulamak için kullanılan bir görselleştirme tekniği. Bu görselin komik yanı, haritada insanların (veya ışık kirliliğinin) yoğunluğunun dünya çapında nasıl farklılık gösterdiğini göstermesi. Bazı bölgelerin diğerlerine göre çok daha fazla noktaya sahip olması, yani yoğun nüfuslu veya ışık kirliliği ile ilgili yerleşim merkezlerinin varlığını vurguluyor. "Nokta yoğunluğu" ile ilgili bir şakadır. Dünyanın farklı yerlerindeki "ışık kirliliği" yoğunluğu ile ilgili bir gözlem.

Resimde, komik bir çizgi roman tarzında, doktor-hasta muayene sahnesi ile vergi konusunu ele alan bir meme var. **Görsel:** Pembe renkli, garip bir vücut yapısına sahip bir hasta, bir doktorun karşısındadır. Hastanın konuşma balonunda "Engelli olabilirim" yazıyor. Doktorun karşısındaki konuşma balonunda ise "Vergi nedir?" sorusu var. Alt kısımda ise aynı tarz bir karede, hasta aynı doktor tarafından "Temel olarak geri zekalı" şeklinde muayene kağıdına yazılmış bir şekilde gösteriliyor. Altta ise "Medeni bir toplumda yaşamanın bedeli nedir?" sorusu var. **Mizah:** Meme, vergi sisteminin ve toplumun getirdiği mali yüklerin, birey için "engellilik" veya "geri zekalılık" gibi bir yük getirdiği, anlamsız ve acımasız bir gerçeklik gibi algılanabileceğini ifade ediyor. Hastanın "engelli" ya da "geri zekalı" olarak değerlendirilmesi, verginin ağır ve anlamsız bir yük olarak algılanmasını vurgulamak için bir abartma yöntemi. Bu nedenle, komik ve ironik bir şekilde, toplumda vergi sisteminin getirdiği sıkıntıları, bir doktor-hasta muayene sahnesi üzerinden esprili bir şekilde ele alıyor.