Resimde Twitter profil sayfası görünüyor. Profil sahibi "beng" isminde ve @vodabesmrtnosti kullanıcı adı var. Profilin biyografisinde "egeüni | kısaca günlüğüm cok takılmayın" yazıyor. Resimde "Arkadaşımın evinden ses geliyor afad alet edavat yok diye geri gitmiş lütfen yalvarırım yardım Maraş Dulkadiroğlu Bahçelievler mah Cahit Zarifoğlu caddesi Selin apartmanı alev mut Başak Karakozak" diye bir tweet paylaşılmış. Şaka, Maraş depremi sonrası afad ekiplerinin yardıma gittiği ve insanların evlerinin yıkıldığını, alet edavata ihtiyaç duyulduğunu düşünerek, "Arkadaşımın evinden ses geliyor afad alet edavat yok diye geri gitmiş lütfen yalvarırım yardım" diye bir tweet atmış gibi yaparak, deprem felaketini ve yardıma duyulan ihtiyacı absürt bir şekilde ele alması üzerine kurulu.

Fotoğrafta bir WhatsApp sohbeti görülüyor. Sohbetin içinde biri "Ayşe bacak 75 yaşlarında" mesajını göndermiş ve ard arda "Ekrem esen", "Emine esen", "Ayşenur esen", "Elif betül esen", "Mehmet emin esen", "İkranur esen" ve son olarak da "Binanın 5.katı" mesajları gelmiş. Burada yapılan espri, her mesajın sonunda "esen" kelimesinin kullanılması ve "Binanın 5.katı" mesajıyla gelen kişiye de "esen" denmemesi üzerine kurulu. Bu, mesaj gönderen kişinin son mesajı gönderenin de "esen" olup olmadığını merak ettiği ve esprili bir şekilde bunu ifade ettiği anlamına geliyor.

Fotoğrafta, "Malik Ejder Caddesi Esençam Apartmanı 12 Şubat Mahallesi/Kahramanmaraş" adresinde, acil vinç gerektiğini, ancak akrabalarının vinç olmadan çıkarılamadığı ve destek istendiği belirten bir yazı var. Bu, acil bir durumda bile akrabaların vinç olmadan çıkarılamayacağı üzerine yapılan bir kara mizah örneğidir. Türk kültüründe vinç, genellikle cenaze törenlerinde kullanılır.

Fotoğrafta bir mesaj kutusu görünüyor. Mesajda "Yenişehir Mahallesi Trabzon Bulvarı Maliye Lojmanları No 64 Dulkadıroğlu Kahramanmaraş Mertcan Altun, Kudret Altun, Ahmet Altun, Emrullah Altun" yazıyor. Bu mesaj, adları "Altun" olan 4 kişinin aynı mahallede ve aynı lojmanlarda ikamet ediyor olmasına gönderme yapıyor. Bu da "Altun" soyadının o bölgede yaygın olduğunu ima ediyor ve bir tür esprili bir gözlem olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta Atatürk Bulvarı'nda bulunan gözde hastanesi önündeki eski bir ramhazin olduğu bina ile ilgili bir espri yer almaktadır. Eskiden ramhazin olduğu bina artık "Hasan Toprak, Gazi Toprak, Birsen Toprak, Zeynep Toprak, Irmak Toprak" gibi isimlerle anılıyor. Espri, ramhazin artık bir çok kişi tarafından kullanılıyor olmasına vurgu yaparak, aslında herkesin malı haline geldiğini esprili bir şekilde anlatıyor.

https://t.co/I3FnuRm4bh DANTE @secimlegeldik Betlike Sen benim kürt semt cocugu şivemden utanırsın ama dar ve karanlık bir...

DANTE @secimlegeldik Betlike Sen benim kürt semt cocugu şivemden utanırsın ama dar ve karanlık bir sokakta 3 tane serseri...

Fotoğraf, Twitter'dan bir gönderi gösteriyor. Gönderi, "Dada" adlı bir kullanıcı tarafından yazılmış ve şunları söylüyor: "Yarın berberime uğrayıp bu internet krizinin aslı astarı neymiş bi öğreneyim". Bu espri, internetin sıklıkla yaşadığı teknik sorunları ve bu sorunların çözümünün sadece bir berber tarafından bilinebileceği düşüncesini esprili bir şekilde ele alıyor. Esasen, internet sorunları hakkında bilgi sahibi olmadığını ve berberden yardım umduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görüyoruz. Paylaşım, "DANTE" adlı bir kullanıcının "Sen benim kürt semt çocuğu şivemden utanırsın ama dar ve karanlık bir sokakta 3 tane serseri sarınca etrafını bir ses yankılanır göklerden "hAyırdıR ogLıM aMıNa" işte o zaman anlarsın..." şeklinde bir tweet attığını gösteriyor. Şaka, "hAyırdıR ogLıM aMıNa" ifadesinin bir küfür olarak kullanılmasına rağmen, aslında günlük hayatta kullanılan bir ifade olması ve bu ifadeye serserilerin sarınmasıyla bağlantılı olarak komik bir şekilde kullanılması üzerine kurulu.

Fotoğrafta, beyaz forma giymiş, Türk bayrağı amblemi olan bir futbolcunun yürürken videoya kaydettiği bir sahne var. Futbolcu, kameraya gülümseyerek "Yensen de, yenilsen de yanında Türk halkı" diye bağırıyor. Altta da bir yorum var. Bu yorumda, "Diğer ülkeler milli şarkısını Shakira'ya yaptırır biz torbacıya yaptırıyoruz" yazıyor. Bu yorum, Türkiye'nin milli marşını bir torbacı tarafından bestelenmiş olmasına gönderme yaparak, ülkenin milli kimliğiyle dalga geçiyor. Şaka, Türkiye'nin milli marşının gündelik bir kişinin eserine benzer olduğunu ima ederek, bir tür ironi kullanıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter kullanıcısının, apartmanında gizlice sigara içen çocuğun, sigara paketini, kapısının yanındaki su saatinin içine sakladığını ve her sabah içinden iki dal sigara aldığını anlatan bir paylaşımı görülüyor. **Şaka şu ki;** Çocuk sigara paketini su saatinin içine saklayarak ailesinden gizliyor ancak paylaşım sahibi, bu saklanma yöntemini biliyor ve çocuk paketini alıp bir daha oraya koymazsa paketin bulunabileceğini ima ediyor. **Kısaca:** Çocuğun gizlice sigara içtiği, ancak paylaşım sahibinin farkında olduğu ve "çocuğa bir ders verilebileceği" anlamında bir espri yapılıyor.

Fotoğrafta Ülker'in üç farklı bisküvi çeşidi var: Probis, Halley ve Çokoprens. Probis, proteinli bir bisküvi; Halley, sütlü çikolatalı ve kremalı bir bisküvi; Çokoprens ise çikolatalı kremalı bir bisküvi. Şaka, bu bisküvilerin isimlerine ve resimlere bakılarak çıkarılabilir. Probis'in "proteinli" olması ve bununla övünmesi, diğer iki bisküviye göre daha sağlıklı olduğu ima edilir. Oysa Halley ve Çokoprens, çikolata ve krema gibi daha fazla tatlı içeriğe sahip, bu da onları daha az sağlıklı yapar. Dolayısıyla şaka, probis'in kendini diğer iki bisküviye göre daha üstün göstermeye çalışmasına dayanıyor. Ancak gerçekte, hepsi lezzetli ve farklı tatlar sunan bisküviler.

Fotoğrafta, kalın altın zincirlerle süslenmiş, kalın bir bıyığı olan ve deri ceket giymiş bir adam var. Adamın üzerindeki zincirler ve bıyık, 90'lar ve 2000'lerin başlarında "mafya" imajını andırıyor. Ancak adamın yüz ifadesi ve kıyafeti, o dönemin mafya imajını abartılı ve komik bir şekilde yansıtıyor. Bu fotoğrafa baktığımızda, adamın kendini mafya gibi göstermeye çalıştığı ancak gerçekte komik durduğu düşünülüyor.

Şeref Düzyatanlar @Sduzyatanlar Asiye yengem evde peçete kalmayınca sofraya tuvalet kağıdı getirmiş. Nebi dayım kaşığı yere atıp...

Fotoğrafta, Twitter'da denboyo kullanıcı adlı bir hesabın paylaşımı görülüyor. Paylaşımda şöyle yazıyor: "Sabah oğlumla asansördeyiz, bizden önce asansörden inen komşumuz "sana da iyi dersler ufaklık" diyip koridorda ilerledi. Ben tabi "teşekkür etsene oğlum falan" diyorum, inat etti demedi. Ne biçim çocuk yetiştiriyorlar demesin diye sesimi inceletıp "teşekkürler teyze" diye seslendim." Bu paylaşımın espri kısmı, komşunun çocuğa ufaklık demesinin aslında çocuk için bir hakaret niteliğinde olmasından ve bu hakaret yüzünden çocuğun babasının da bu sözü geri çevirememesinden kaynaklanıyor. Paylaşımın yazarı ise durumu komikleştirmek için komşunun sözlerine "teyze" diye cevap verdiğini belirtmiş.

Fotoğrafta, denboyo adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, sabah oğlunu asansörde götürdüğünü ve önlerinde asansörden inen komşusunun oğluna "sana da iyi dersler ufaklık" dediğini anlatıyor. Oğluna da "Teşekkür etsene oğlum falan" dediğini, oğlunun ise inat edip teşekkür etmediğini belirtiyor. Sonra oğlunun "Teşekkürler teyze" demesini isteyerek sesini inceltmiş ve "teşekkürler teyze" diye seslenmiş. Burada espri, çocuğun küçük yaşta bile inatçılığını göstermesi ve çocuğu yetiştirenlerin çocuğa doğru davranışlar öğretmemesiyle ilgili bir durum üzerinden komik bir şekilde ele alınmış.

Resimde, iki kişi bir arabanın içinde konuşuyor. Erkek, güneş gözlüğü takmış, kız ise uzun kırmızı saçlı ve arkası dönük. Bu resim, Türk filmlerinde sıkça kullanılan, "üst ayrancı" ve "alt ayrancı" gibi alt kültürlere gönderme yapan bir mizah örneği. "Üst Ayrancı" denilenler, genellikle daha zengin, varlıklı kişiler olarak tanımlanırken, "alt ayrancı" denilenler ise daha düşük gelir seviyesinde olan, halk arasında daha yaygın bulunan bir grubu temsil eder. Erkek, kızın "üst ayrancı" olup olmadığını soruyor, çünkü Ankara'yı avucunda gibi bildiğini söylüyor. Bu da kızın üst gelirli bir aileden geldiğini ve Ankara'yı iyi bildiğini ima ediyor. Şaka, erkek ve kız arasındaki sosyal sınıf farkını, Ankara'yı bilmekle bağdaştırıyor ve "üst ayrancı" ile "alt ayrancı" arasındaki farkı komik bir şekilde vurguluyor. Resimde, sarı gözlük takan ve bıyıklı bir adam, kırmızı saçlı ve gözlüklü bir kadına bakıyor. Adam soruyor, "Üst Ayrancı? Ankara'yı avucumun içi gibi biliyorum. Üst Ayrancı'dan mısın? O zaman alt Ayrancı'dır. Orada, ortada bir park var." Bu, Ankara'nın "Ayrancı" olarak bilinen semtlerinin üst ve alt bölgelerine gönderme yaparak, "Ayrancı" semtlerinde bir park olması gerektiğini ima eden, esprili bir şekilde oluşturulmuş bir konuşmadır. Aslında, Ankara'da "Ayrancı" diye bir semt yoktur. Bu, bir espri ve bir yerleşik bilginin yanlış yorumlanmasıyla yapılmış bir göndermedir.

Fotoğrafta, sarı bir duvara yazılmış bir şiir görüyoruz. Şiiri şöyle okuyabiliriz: Biz sokaklarda oynayan Zillere basıp kaçan Sinekarabasının peşinden Koşan Komşunun eriğine dalan Gazoz kapağı biriktiren Dertsiz Son Çocuklardık... Bu şiir, çocukluğun eğlenceli ve masum zamanlarına gönderme yapıyor. Ancak, son satırdaki "Son Çocuklardık..." ifadesi, şiirin mizahını ortaya koyuyor. Çünkü şiirde anlatılan davranışlar, çocukların yaptığı ancak yetişkinlerin yapmaması gereken eylemler. Bu yüzden son satırda, artık "Çocuk olmadığımız" ve bu davranışları artık yapamayacağımız anlamına geliyor. Başka bir deyişle, şiir çocukluk günlerini özlemle anlatan yetişkin bir kişinin bakış açısından yazılmış ve bu nostaljiyi mizahla harmanlayarak okuyucuda gülümseme yaratıyor.

Fotoğrafta, birkaç yaşlı adamın bir çocukla oynadığı bir oyun gösteriliyor. Adamlar, tahta üzerinde oynanan bir oyun oynuyorlar ve çocuk da onların etrafında koşuyor. Oyunun adı **Dama** olarak biliniyor. Fotoğrafın komikliği, çocukların **Dama** oyunu oynarken, "**O**" ve "**G**" gibi isimler kullanarak, çocuklar **Dama** oynamayı öğreniyorlar. Bu, çocukların oyun sırasında bir sürü yeni kelime öğrenmeleri gibi bir durum yarattığı anlamına geliyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, "çocukken mahallede "gay nazım" lakaplı gay olmayan bi abi vardı. yıllar sonra başka bi arkadaşına nazım abiye neden gay dediklerini sorduk. bi gün cümle içinde "dejenere" kelimesini kullanmış... halkalı böyle bi yer işte arkadaşlar" yazıyor. Bu paylaşım, "gay" kelimesinin eski zamanlarda yanlış anlamda kullanıldığını ve o zamanlarda "dejenere" kelimesinin de olumsuz anlamda kullanıldığını ima eden bir mizah içeriyor. İnsanların geçmişte kullandığı dilin günümüzde anlamları değişmiş olması komik bulunduruluyor.