Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "tranko buskas" şeklinde bir ifadeyle başlıyor ve bir kullanıcı (@mamisuuu) tarafından yapılmış. Paylaşımın içeriğinde, birinin kendisine çok haksızlık ettiğini, ama nedense suçun kendisine yüklendğini belirten bir şikayet söz konusu. Şaka, haksızlığa uğrayan kişinin, sorumluluktan kurtulmak isteyen diğer kişi(ler) tarafından suçun kendisine atıldığını ve böylece kendisinin haklı olduğunu düşündürdüğünü anlatıyor. "tranko buskas" ifadesi, belki de olayı hafifletmek, "sakin" bir şekilde ele almak için kullanılmış. Yani, olay aslında ciddi bir durum, ancak anlatım, şikayetin tonunu yumuşatmaya çalışıyor. Genellikle böyle bir durumdaki öfke ve hayal kırıklığı, "suçu bana atıp gittiler" cümlesiyle vurgulanıyor.

Görüntü, sosyal medya platformunda, muhtemelen Twitter'da, bir esports oyuncusu veya içerik üreticisi tarafından paylaşılan bir gönderi. Gönderide, bir oyuncunun ($2000 ödüllü bir turnuvadan) şüpheli davranışları nedeniyle elendiği ve bunun yüzlerce oyunun geçersiz sayıldığı belirtiliyor. Ayrıca, gönderinin şüpheli davranışların "kötü" oyuncular tarafından, yani "köpek pisliği takımları" tarafından sunulan "şüpheli" videolarla ortaya çıkarıldığı, dolayısıyla aldatma kanıtı olarak değerlendirildiği vurgulanıyor. Tweet ayrıca, gönderenin (CloverWzy adlı kullanıcı), Clappdz'nin geri tepme hileleri nedeniyle aldatma yaptığına dair bilgi eksikliğini fark ettirmek için, diğer kullanıcılardan gelen yorumları da paylaşıyor. "Oyuncular aldatmayı" kabul ederek, durumu ortaya koyuyor ve bu şekilde espri yapıyor. Bu, sosyal medyada yaygın olarak görülen bir espri örneğidir: bir haber veya bilgi, gerçeklerin tam olarak aktarılmadığı, veya yanlış veya eksik bilgilerin olduğu durumlarda espri yapılmaktadır. Özetle, gönderi bir e-spor yarışmasındaki aldatma konusundaki tartışmayı ve bu konuda eksik bilgi sağlayan kişileri eleştiriyor. Bu durum, internette yaygın olarak görülen bir espri türüdür.

Resimde, muhtemelen bir futbol maçı esnasında, maçı kaybeden tarafta (84. dakikada 0-2 geri) olan bir futbolcunun surat ifadesi ve söylediği cümle görülüyor. Yazı, "herkesi anlayan biri olarak anlaşılmamak omuzlarımıza yük oldu yalan mı söyleyelim?" şeklinde. Bu, futbolcunun kendini anlaşılmamış, mağdur hissederek, belki de takım arkadaşlarını veya taraftarlarını suçlu hissettiğini gösteren bir cümle. Üzüntülü bir ifadeyle "yalan mı söyleyelim?" sorusuyla, karşısındaki insanların anlayışsızlığı ve kendisinin yaşadığı zorluk karşısında bir teselli arama çabası yansıtıyor. Bu, maçı kaybedince ortaya çıkan hayal kırıklığı ve pişmanlığı vurguluyor. Jest ve ifade ile tam bir "maç sonrası" hissiyatı veriliyor. Özetle, esprili ve biraz da dramatik bir "anlaşılmama" durumu anlatılıyor.

Fotoğrafta, kırık bir iPhone ekranının üstünde, sanki bir koruyucu film veya ekran koruyucu gibi yapışmış olan, şeffaf ve ince bir plastik parçası görülüyor. Kırık ekran, karmaşık ve ince bir ağ örgüsü oluşturmuş çatlaklarla kaplı. Fotoğraftaki mizah, kırık ekranın üstündeki koruyucu filmin, sanki sorun çözülmüş gibi, ekranın hala çalışıyormuş izlenimi vermesinden kaynaklanıyor. "Kırık ekranı gizleme" veya "sorunu gizleme" gibi bir anlam ifade ederek, ya da daha ironik bir bakış açısıyla, "problem devam ederken, çözüm gibi görünen bir şeyle karşılaşıyorsunuz" şeklinde espri yapılıyor. Kısacası, sorun aslında çözülmemiş, sadece üstü örtülmüş durumdadır.

Resimde, eski bir reklam afişinin parçası görülüyor. Afişte şişman, suratları farklı ifadelerde çizilmiş üç çocuk resmi yer alıyor. Çizim tarzı, tarihsel olarak kullanılan eski reklam tarzına ait. Altta ise "Bu çocuk niçin mahzun duruyor?" sorusu yer alıyor. Bu, bir mizah/ironik yorum. Üç çocuğun da aynı şekilde şişman ve reklam afişinde olduğu gibi gösterilmesi, reklamda hedeflenen kitleyi (çocukları) ve dolayısıyla reklamın amacını (besin/gıdanın reklamı olabilir) ortaya koyuyor. "Bu çocuk niçin mahzun duruyor?" sorusu, bu üç çocuğun mutlu, beslenmiş çocuklar olması beklenirken, neden mahzun oldukları sorusunu gündeme getiriyor. İzleyici, reklamın bu kısmının belki de dikkat çekmek için kullanılan bir üslup olduğunu anlayarak espriyi kavrıyor. Eski reklam afişlerinde, bazen duyguları abartarak dikkat çekme stratejisi kullanılmış olabilir. Özetle, espri; eski tarz bir reklam afişi ve çocukların mahzun ifadeleri arasındaki tezatlık üzerine kurulu.

Resimde Murat Öncel isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kendisine yapılan haksızlıklar için kimsenin özür dilemediği, sadece onun tepki verme şeklinin suçlandığı anlatılıyor. Bu, "özür dilenmemiş, tepki suçlanmış" şikayetini, mizah yoluyla ifade eden bir durum tespiti. Kişi, yaşadığı olay karşısında tepki gösterme biçiminin eleştirildiğini vurguluyor ve bu durumu komik bir şekilde yansıtıyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "poppy" adlı bir kullanıcı, Venmo hesabına yapılan bağışlar için yardım istediğini söylüyor. Evden çıkarılma korkusu ve yiyecek sıkıntısı yaşadığını dile getiriyor. Paylaşımında "şizofreni hastası olabileceğimi düşünüyorum" ifadesi de dikkat çekiyor. Kullanıcı, "gıda teslimatı yapmamanın bütçesini korumasına yardımcı olabileceğini" belirtiyor. Aynı zamanda, diğer kişileri "yiyecek konusunda cimri ve açgözlü" olmakla suçluyor. Bu paylaşım, potansiyel bağışçılara gönderilen mesajın yanı sıra, kullanıcının kendine özgü bir tarzı ve kişiliğini vurgulamaya çalışmasıyla dikkat çekiyor. Paylaşım, ironik bir şekilde kendisini zor durumda göstererek bağış isteme amacını vurguluyor ve aynı zamanda diğer insanları eleştiriyor, bu da gönderinin mizah anlayışına sahip bir şekilde ele alınması gerektiğini gösteriyor. Mizah, çoğunlukla kişinin sorunları abartarak veya alışılmadık bir şekilde ifade etmesinden kaynaklanıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Kullanıcı, "gündem adam" kullanıcı adı ve profil fotoğrafı ile paylaşımda bulunmuş. Tweet'in içeriği, yazarın hayatının bir sinemada oynanan bir film gibi algılanması ve kendisine hala anlayış beklenmesiyle ilgili bir şikayet. Yazar, aile parasından faydalanıp yalnızca sabah Starbucks'ta içecek çeşidiyle ilgilenen biri olduğunu, bu nedenle diğerlerinin kendisini anlamasını beklemediğini ve mümkünse onlardan uzak durmasını istediğini ifade ediyor. Bu, toplumdaki bazı insanların diğerlerine göre daha farklı hayat tarzlarının ve tercihlerinin olduğunu anlatan, biraz da alaycı bir mizah örneği. "S*kilmiş sinema" ifadesi, durumun çarpık ve beklenmedik bir şekilde algılandığına dair bir anlam katıyor. "Aile parasıyla yaşamak" ve "Sabah Starbucks içeceği" gibi ayrıntılar, yazarın diğerlerinden farklılığını vurgulamak için kullanılıyor.

Resimde, sosyal medya platformu Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "sinem sal" adlı bir kullanıcının yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, bir ailede yaralanan varsa, psikoloğa o gider, yaralayan ise yerinden kıpırdamaz şeklinde bir ifade var. Bu, yaralanan kişi yerine sorunun kaynağı olan kişinin harekete geçmemesi, sorumluluktan kaçınması veya sorunla yüzleşmeyi reddetmesi üzerine yapılan bir espridir. "Psikoloğa o gider" ifadesi, yaralanan kişinin (genellikle çocuk veya aile üyelerinden biri) tedaviye ihtiyacı olduğunu, ancak yaralanmaya neden olan kişinin bu konuda herhangi bir adım atmadığını vurgulamaktadır. Sonuç olarak, durumun çözümü için sorumluluktan kaçınılmaktadır.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi olan O.C.B kullanıcı adlı kişi, kendisine ve muhtemelen çevresine yapılan haksızlıklar ve kötü muameleler hakkında şikayetçi bir şekilde yazıyor. Kullanıcı, insanların hayatlarını mahvettikten sonra özür dilemelerine rağmen, kendilerinin özür dilemesinin kabul edilmeyeceğini, hatta durumun daha da kötüleşeceğini ima ederek karşılık veriyor. "Sizin ananızı sikip 'özür dilerim' yazsak affeder misiniz?" ifadesi, son derece saldırgan ve kaba bir üslupla, olayların kabul edilemez boyutlarını vurguluyor. "mabadınız Mariana çukuruna dönmüş gamsız orospu çocukları" ifadesi, şiddetli bir hakaret ve hakaret içeren sözlerle, diğer kullanıcılara karşı derin bir öfke ve küskünlük ifade ediyor. Özetle, paylaşım, kişilere karşı haksızlık ve saldırganlık duygusu taşıyan, oldukça ağır ve olumsuz bir mesaj içeriyor. Kullanılan dil ve ifadeler, oldukça kaba ve aşağılayıcı nitelikte. Tweet'in esprili yönü yok, açıkça saldırgan ve küfürlü bir ifade.

Görselde, bir kadın psikolog görünüyor. Görüntünün üst kısmında "AYDIN PSİKOLOJİ" yazan bir logo ve "Her Koşulda Erkeğin Suçlu Olması!" şeklinde bir başlık yer alıyor. Başlık, kadın psikologun muhtemelen cinsiyetçi veya toplumsal baskıya ilişkin bir konu hakkında konuştuğunu düşündürmektedir. Görüntünün alt kısmında ise, "mağduriyet ve yetersizlikle ilgili ne düşünüyosun?" şeklinde bir soru yer almaktadır. Bu görsel, kadın psikologun toplumsal cinsiyet rolleri ve ataerkil yapılar bağlamında, erkeklerin toplumsal sorunlara ilişkin suçlu veya sorumlu olmadıklarını savunan bir bakış açısını sorgulamasını veya eleştirmesini temsil ediyor olabilir. "Her koşulda erkeğin suçlu olması" ifadesi, bu olası tartışmanın odak noktasını oluşturur. Başka bir deyişle, kadınların veya toplumun karşılaştığı sorunların çözümünde erkeklerin sorumluluklarını sorgular. Soru ise, psikoloğun izleyicilerden bu konuda düşüncelerini ve görüşlerini paylaşmalarını bekliyor oluşunu yansıtıyor. Görsel, muhtemelen bir tartışma veya konuşma anını göstermektedir.

Resimde Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Elçin adlı kullanıcının paylaştığı tweet'te, "İslamcıların zulüm dediği şey kendilerinin başkasına zulmetmesinin engellenmesi" ifadesi yer alıyor. Tweet'in mizah yönü, "zulüm" kavramını ironik bir şekilde kullanarak, kendilerini "İslamcı" olarak tanımlayanların, başkalarına uyguladıkları davranışların veya uygulamaların, kendilerince "zulüm" olarak adlandırılmasının aslında kendi davranışlarının bir yansıması olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla, tweet, "İslamcı"ların başkalarına zulmetmesini engelleme gerekliliğini, söz konusu kişilerin kendi uygulamalarını eleştirerek, ironik bir dille dile getirmektedir. Tweet'in amacı, toplumda mevcut olan bu konudaki tartışmaları ve algıları ironik bir şekilde eleştirmektir.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi bir platformdan muhtemelen) görünüyor. Paylaşımın sahibi "soluk" kullanıcı adı altında paylaşım yapmış ve profil resminde bir kadın görülüyor. Paylaşım, evli erkeklerin davranışlarına dair bir mizah içeren yorum içeriyor. "Evli erkeklerin KADER MAHKUMU gibi tavırları..." şeklinde başlayan cümle, evli erkeklerin sanki evli olmadıkları zaman herkes tarafından aranıp aranan biriymiş gibi davranmalarına bir gönderme yapıyor. Ardından "Sanki evli olmasan herkes peşinden koşacak ama evlenmişsin tühhh ya" kısmı, bu davranışın aslında sadece bir hayal kırıklığı ve gerçekçi olmayan bir beklenti olduğunu vurguluyor. Özetle, espri; evli erkeklerin bazen evlenmedikleri halde peşinden koşulacak biriymiş gibi davranma eğilimlerinin gerçekçi olmadığını, bunun bir hayal kırıklığı olduğunu ele alıyor.

Resimde, bir kişinin bacaklarının kanlı olduğu, görünüşe göre bir bıçak yarası veya benzeri bir yaralanma sonucu, bir araç içinde olduğu görülüyor. Yazıdaki ifade, "Bu muydu Kanlı Bıçaklı Olduğun Çocukun Arabası." şeklinde. Bu, bir çocuğun (muhtemelen küçük bir çocuğun) bir araçta bıçaklandığı korkunç bir olayı, olağanüstü derecede kötü bir mizah anlayışıyla ele alıyor. Bir nevi "bu kadar korkunç bir olay hakkında nasıl bu kadar hafif bir ifade kullanılabilir?" diye düşündüren, kara mizah içeren bir ifade. Görüntünün korkunç olmasıyla, ifadedeki mizahın çok kötü ve uygunsuz olduğu anlaşılıyor.

Resimde, Twitter'da Elçin isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "İslamcıların zulüm dediği şey kendilerinin başkasına zulmetmesinin engellenmesi" ifadesi yer alıyor. Bu tweet, ironik ve eleştirel bir ifade. "İslamcılar" kavramını kullanarak ve zulüm kavramını kendilerinin yaptığı zulme karşı kullanarak, yazar, bazı insanların kendi davranışlarını eleştirmek için "zulüm" kavramını nasıl farklı kişilere karşı kullandıklarını eleştiriyor. Tweet, "İslamcılar"ın başkalarına zulmettiğini iddia ederek, aslında kendi yaptıkları zulüm veya haksızlıkları örtbas etmeye çalışan bir grup insanı hedef alıyor gibi görünüyor. Özetle, tweet, bir durumu ironik bir şekilde eleştiriyor ve "zulüm" kavramının nasıl çarpıtılıp kullanılabileceğini vurguluyor.

Fotoğraf, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesaj, bir annenin çocuğunu tokatladığı ve bunun üzerine babanın (Hakan) çocuğuna çörek verdikten sonra annenin çocuğu için 1000 dolarlık alışveriş yaptığını öğrenmesi ve bunun üzerine çörekleri geri almasıyla ilgili. Yazar, annenin davranışını şiddetli buluyor ve çöreklerin geri alınmasıyla annenin "günahını" cezalandırdığını ima ediyor. Ayrıca, "arıksın" sözcüğü, çocuğun kötü davranışa maruz kaldığı için, babanın çörek geri almasının nedenini açıklayan ve durumun ironisini vurgulanmasını sağlıyor. Alaycı ve ironik bir tonla yazılmış komik bir durum anlatımı.

Fotoğrafta, açık havada, muhtemelen bir ormanın yakınında, bir aile (bir erkek, bir kadın ve küçük bir çocuk) görülüyor. Kadın, bir başka kadına işaret ediyormuş gibi görünüyor. Fotoğrafın üstünde "Bak o ormanı bizim için yaktılar" yazısı var. Bu, bir alaycılık veya ironi içeren bir ifade. Ormanın yakılması, çevreye büyük zarar veren bir olaydır ve pozitif bir durum olarak sunulmuyor. Fotoğrafta, aile üyeleri, ormanın yakılmasının sanki bir zevk kaynağıymış veya onlar için özel bir olaymış gibi mutlu bir şekilde görünüyorlar. Yani, fotoğraf, ormanın yakılmasını olumsuz bir olay olarak değil, bir şekilde aile için olumlu bir olay gibi göstermeye çalışıyor. Bu, orman yangınlarının sebeplerine ve sonuçlarına karşı ironik ve eleştirel bir yaklaşım içeriyor.

Fotoğrafta, gözlük takmış, kahverengi saçlı bir kadın görünüyor. Kadının göğsünden itibaren, Türkçede yazılmış bir metin mevcut. Metin, "Bir gün "O seni çok üzdü sıra sende" deseler, ben o günde kıyamam sana..." şeklinde. Bu, ironik ve biraz acımasız bir ifade. Sözler, birinin başka birini üzdüğünde, diğer kişinin üzüntüsüne karşı duyduğu acımasızlık veya kayıtsızlığı ima ediyor. "O seni çok üzdü sıra sende" cümlesi, sanki birinin suçunu veya hatasını kabul etmesi, ardından karşılığında bir şeyler yapma beklentisi gibi bir durumu anlatıyor. İfade, bu durumda, kendisine yapılan yanlışın yanında bir de acıyı kabul edeceği, ancak kayıtsız kalmayı seçtiği anlamına geliyor. "Kıyamam sana" kısmı, ironik bir tepkiyi yansıtıyor; sanki kişi, diğerinin üzüntüsüyle ilgilenmeyecek ve karşısındaki kişiyi kendi başına halletmeye bırakacak. Özetle, espri, üzüntü ve duygusuzluk temalarını ele alıyor.

Fotoğrafta yaşlı, başı açık, beyaz-mavi renklerde spor ceket giyen bir adam görünüyor. Arka planda yoğun yeşil ağaçlar ve çalılar var. Metin, "Oğullar bile sırtüstü gömülür, sen beni yüzüstü bıraktın" şeklinde. Bu, bir baba oğullarına şikayetçi bir şekilde, belki de yeterince ilgi görmediğini, ihmal edildiğini ifade ediyor. "Oğullar bile sırtüstü gömülür" kısmı, geleneksel cenaze törenlerinde, cenaze törenlerinde oğulların babalarını sırt üstü gömdüğünü ve bunun da saygı ve sevgiyi temsil ettiğini ima ediyor. "Sen beni yüzüstü bıraktın" kısmı ise, babanın ihmal edildiğini, saygı ve sevgi gösterilmediğini vurgulamaktadır. Dolayısıyla, şaka, bir babanın oğullarından yeterince ilgi ve özen görmediğini, onlardan beklediği sevgi ve saygıyı alamadığını anlatmaktadır.