Fotoğrafta, taş ve kerpiç bir duvarın önünde, ahşap bir kapı aralığının yanında Türk bayrağı asılı görünüyor. Bayrağın üzerinde beyaz hilal ve yıldız mevcut. Kapı aralığının içinde, karanlık bir mekânda oturan insanlar ve bir mama sandalyesinde oturan bebek seçilebiliyor. Bir lambader de bayrağın hemen yanında ışık saçıyor. Bu fotoğrafın komik bir yönü var. Fotoğrafın altında "guldum.net" logosu yer alıyor. Bu logo, fotoğrafın mizahi bir amaçla paylaşıldığını ima ediyor. Ancak fotoğrafta doğrudan bir espri, komik bir durum veya abartılı bir öğe bulunmuyor. Bu tür "guldum.net" logolu fotoğraflar genellikle, paylaşıldığı anda izleyicinin beklentisini yükseltip, sonrasında herhangi bir komiklik olmamasıyla bir nevi ironik bir mizah yaratır. Yani espri, espri olmamasında gizli! Beklentiyi karşılamayan durum, bazıları için komik bulunabilir. Bu fotoğrafta, taş bir binanın iç kısmında, tavandan sarkan büyük bir Türk bayrağı görülüyor. Bayrak, kırmızı kumaş üzerine beyaz ay ve yıldız ile tasvir edilmiş. Arkada taş duvarlar, kemerli geçitler, ahşap korkuluklu bir merdiven ve pencereden süzülen gün ışığı var. Bayrağın üstünde ise saksılarda kırmızı çiçekler ve yeşil bitkiler yer alıyor. Bu fotoğrafta doğrudan bir espri bulunmuyor. Ancak, bağlamı göz önüne alındığında, bir mizah sitesi veya sosyal medya paylaşımı için kullanılmış bir görsel olabilir. Espri, fotoğrafın kendisinde değil, muhtemelen altına yazılacak bir metinle veya fotoğrafın paylaşıldığı platformun genel mizahi içeriğiyle ilişkilendirilebilir. Örneğin, fotoğrafa "Herkes Türk bayrağını seviyor ama bu kadar büyük bir bayrak görünce ne yapacağını bilemezsin." gibi bir espri eklenebilir. Ya da "Bayrak, bayrak dediğin böyle olur!" gibi gurur verici bir yorumla mizahi bir ton yakalanabilir. Bu tür mizahi yaklaşımlar, fotoğrafın görsel öğeleriyle birleşerek okuyucuda bir gülümseme uyandırabilir.

Fotoğrafta beş kadından oluşan bir grup var, her biri elinde üzerinde yazı olan yuvarlak bir balon tutuyor. Bu kadınlar, "Spice Girls" grubunun üyeleri gibi görünüyor. Kadınların tuttukları balonlardaki yazılar birleştiğinde ortaya komik bir mesaj çıkıyor: "IF YOU WANNA BE MY LOVER YOU GOTTA BE MY BROTHER" (Eğer benim aşığıms olmanı istiyorsan, erkek kardeşim olmalısın). Bu ifade, "Spice Girls" grubunun ünlü şarkısı "Wannabe"nin sözlerinden alıntı yapılarak esprili bir şekilde değiştirilmiş. Şarkının orijinal sözleri "If you wanna be my lover, you gotta get with my friends" (Eğer benim aşığıms olmanı istiyorsan, arkadaşlarımla anlaşmalısın) şeklindedir. Fotoğraftaki bu mesaj, hem şarkıya bir gönderme yapıyor hem de espriyi daha çarpıcı hale getiriyor.

Fotoğrafta, "Tuna" kullanıcı adıyla bir Twitter kullanıcısının bir paylaşımı yer alıyor. Kullanıcı, Kürt komşusunun çocuklarının adlarının Bâwer ve Zozân, kedilerinin adının ise Cookie olduğunu belirtiyor. Şaka, çocukların Kürtçe isimlere sahipken, kedilerine daha batı tarzı bir isim (Cookie - Kurabiye) verilmesiyle ilgilidir. Bu durum, farklı kültürel veya toplumsal bağlamların bir arada bulunmasını ironik bir şekilde vurguluyor. İsimlerin birbiriyle uyumsuzluğu, mizah unsuru olarak kullanılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında, çeşitli kıyafetler giyen, sakallı ve başlarında çeşitli türden başörtüleri olan, muhtemelen dini otoritelerden oluşan bir grup insan görülüyor. Bazıları daha geleneksel kıyafetler, bazıları ise daha modern/askeri tarz kıyafetler içinde. Fotoğrafın içindeki bir mizah yok. Sadece o dönemde yaşayan, muhtemelen dini/toplumsal yaşamda önemli kişilerin bir araya geldiği bir portre. Fotoğrafın "kahkaha" veya "mizah" içermediği söylenebilir.

Fotoğrafta, mutfakta çay demleyen, başında kırmızı desenli bir örtü bulunan bir kadın görülüyor. Kadının elinde çaydanlık var ve çay ocağın üzerinde. Fotoğrafın üstünde "Öyle bir çaysadım ki" yazısı var. Bu, bir şeyin ne kadar güzel ya da iyi olduğunu veya bir şeye ne kadar iyi sahip olunduğunu vurgulamak için kullanılan, abartılı bir ifade. Fotoğrafın amacı, kadının yapmış olduğu çayın veya o anki durumun, "özel" veya "çok iyi" olduğunu belirtmek için kullanılan biraz abartılı bir ifadeyle anlatılmasıdır. Bu, bir nevi "çok güzel bir çay hazırladım" veya "ne harika bir çay" anlamını taşır. Ayrıca, durumun ne kadar güzel olduğuna, ya da hazırlanan çayın ne kadar güzel olduğuna işaret eden bir mizah içerir. Kadının ifadesi ve gülümsemesi de durumun abartılılığını güçlendiriyor.

Resimde, yeşil başörtüsü takmış, siyah deri ceket ve üzerinde "CURSE KENS" yazan bir tişört giyen birinin, Alevi olduğu ima edilen bir portresi var. Tweet'in metni, "alevi sorunlarım var diyorum kızım üzerim ben seni" şeklinde. Bu, Alevi kimliğinin veya inançlarının ironik ve aşağılayıcı bir şekilde karikatürize edildiği bir espri. Görüntü, Alevilik ile ilgili olumsuz bir algı yaratmaya çalışıyor. "Kızım üzerim ben seni" kısmı, kişisel bir şikayet gibi görünse de, aslında Alevilik ile özdeşleştirilen bir şeyi eleştiriyor, bu da oldukça saldırgan bir ifade. "Curse Kens" yazısının eklenmesi de bu saldırganlığı vurguluyor ve bu durumu daha da sinir bozucu bir hale getiriyor. Özetle, espri, Alevi kimliğine karşı önyargılı ve alaycı bir bakış açısı taşıyor ve kaba bir mizah anlayışıyla oluşturulmuş.

Resimde iki ayrı sahne var. Yukarıdaki sahnede, Türk bayraklının bulunduğu bir kıyafet giyen bir kız öğrenci, yeşil kıyafetli başka bir öğrenciye para veriyor. Alttaki sahnede ise kırmızı fesli ve sakallı bir adam, Türk bayrağını gösteren bir fotoğraf tutuyor. Fotoğrafta Türk bayrağı ve bir kişinin resmi var. Bu karikatür, kültürel veya dini farklılıkları alay konusu yaparak, bir topluluğun diğerine nasıl baktığını ve bazı toplulukların diğerlerini nasıl algıladığını iletmeye çalışan, kültürel ön yargılar ve stereotiplerle ilgili bir espri. Üstteki sahne, Türk kültürüne, alttaki sahne ise muhtemelen Orta Doğu/Arap kültürüne atıfta bulunuyor. Karikatür, para ile bayrak veya farklılıkları takas etme, ya da bir kültürün diğerini "satın alma" tarzı bir söyleme yaparak, ön yargı dolu bir tarzı mizah yoluyla ele alıyor. Bu, kültürel ön yargılara ve stereotiplere mizah yoluyla eleştirel bir bakış açısı getiriyor. Karikatürün amacı, bu tür zıtlıkları ve ön yargıları konu alarak toplumsal mesajlar iletmek.

Resimde, beyaz bir giysiyle, elini kaldırmış, yüzü kısmen görünen bir kişi görünüyor. Görüntünün altındaki yazı, "İlik gibi sarışın hatun: ben Trabzon" şeklinde. Bu, Trabzon'daki genç ve güzel kadınların güzelliği ve cazibesiyle ilgili bir espri. "İlik gibi sarışın" ifadesi, çok güzel ve çekici olan bir kadını tarif ederken kullanılan, bir Türki şaka, popüler bir klişe. "Ben Trabzon" ise, Trabzon'un güzel kadınlarıyla ünlü bir şehir olduğu imajını pekiştiriyor. Resimdeki şahıs ve alttaki yazıyla esprinin öznesi Trabzon'un güzel kadınları.

Fotoğrafta, açık mavi gökyüzünün altında, bir heykelin üzerine, mavi bir kap ile su dökülerek yıkandığı görülüyor. Heykel, giysi parçaları ve tuhaf bir yüz ifadesi olan, insansı bir figür. Üzerinde, bir kadına benzeyen üst kısmı ve bir çocuğa benzeyen alt kısmı var. Bu, heykellerin yapımını eleştiren, ümmetin peygamberlere karşı hassasiyetini anlatan bir mizah içeren görsel. "Ümmete heykel yapmayı yasaklayan peygamberleri şimdi anlıyorum" ifadesi, heykelin yok edilmesini, ve dinsel inançlar bağlamında yapılan sanat formlarına karşı tepkiyi esprili bir şekilde ifade ediyor. Dolayısıyla, fotoğraf heykellerin dinsel inançlarla nasıl ilişkilendirildiği ve bazı insanların bunlara karşı tutumları ile ilgili bir mizah örneği.

Fotoğrafta, şapkalı, kahverengi örgü bir hırka giyen, şişe içen bir kadın ve arka planda muhtemelen çocuk görülüyor. Kadının adı "Chamula" olarak yazıya alınmış. Bu, muhtemelen, "Chamula" isminde bir kadının alkol içtiğini gösteren ve toplumsal normlara aykırı davranışlar üzerine bir şaka veya yorum. Ayrıca, arka planda görünen çocuk, şakanın bağlamına bağlı olarak, bu davranıştan etkilenen ve olasılıkla olumsuz şekilde etkilenebilecek bir temsili olabilir. Şakanın alt metni, "alkol tüketiminin toplumda uygunsuzluğu" veya "aile içi veya sosyal problemlerin temsili" gibi çeşitli nedenlerden kaynaklanabilir. Bu nedenle, şakanın tam anlamı, fotoğrafın daha geniş bir bağlamında ve çevresinde değerlendirilmelidir.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi Özgür ÖZTÜRK adında bir kullanıcı. Kullanıcı, Alman komşusunun (Thomas), çocuğuna yetersiz harçlık vermesinden dolayı kızdığını ve "bu parayla ben Türkiye'de üç işçi çalıştırabilirim, pezevenksiniz" diye bağırdığını anlatıyor. Bu bir ironik ve kültürel bir gönderme. "Üç işçi çalıştırmak" cümlesi, Türkiye'deki düşük ücretli işçi çalıştırma durumuna atıfta bulunarak, Alman komşunun çocuğuna verdiği harçlığın çok düşük olduğunu, neredeyse önemsiz olduğunu ve bununla komik bir şekilde, Türkiye'deki çalışma koşullarının ne kadar ağır olduğunu ve işçi ücretlerinin ne kadar düşük olduğunu anlatıyor. Aslında, komşunun davranışı eleştiriliyor, ancak bu eleştiri Türkiye'deki çalışma koşullarına karşı ironik bir duruşla yapılıyor.

Görüntüde, beyaz giysili, genellikle Ortadoğu'da giyilen geleneksel kıyafetleri giyen bir grup erkek oturmuş, büyük bir tepsi üzerindeki muhtemelen etli bir yemek olan bir yemeği yiyor. Tepside bol miktarda pilav, et ve garnitürler mevcut. İnsanların el hareketleri ve genel ifade biçimleri, bir yemek yeme olayını gösteriyor. Resimde bir mizah unsuru yok. Sadece bir yemek yeme sahnesi var. Bir espri veya bir şaka anlatılmıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir şehrin meydanında veya benzeri bir yerde, çok sayıda insanın namaz kılıyor gibi göründüğü bir sahne yer alıyor. Bir grup insan, ellerini göğe doğru kaldırmış, dua pozisyonundalar. Görüntünün bir kısmı, bir içerik üreticisi tarafından, sanki bu insanlar İslam'ı destekleyen bir toplantıda bulunuyormuş gibi sunuluyor. Fotoğrafın altındaki açıklama ise, bu insanların bir grup olarak toplanmış halini, "Balkan İslamcılığı" gibi geniş kapsamlı ve olasılıkla olumsuz bir anlatımla bağdaştırıyor. Fikrin ironisi veya esprili tarafı, bu insanların biraraya geldikleri etkinliğin, İslamcı bir hareketle ilgili olmadığını ve muhtemelen farklı bir amaç için toplandıklarını veya bir dini ritüel gerçekleştirilmediğini, ama bir sosyal olay veya geleneksel bir törende bir araya gelmiş olduklarını gösteriyor. Yani, fotoğraftaki insanların namaz kılmadığı ve fotoğrafın bağlam dışı bir şekilde sunulduğu vurgulanıyor. Fotoğrafın altındaki "Out context of balkan islamism" etiketi de bu ironiyi veya esprili durumu ortaya koyuyor. Bu, fotoğrafı paylaşan kişinin, insanların farklı nedenlerle veya başka amaçlarla toplandıklarını vurgularak, durumun gerçekte olduğundan farklı sunulmasına karşı bir yorum yaptığı anlamına gelir.

Fotoğrafta, Çankırı'da düzenlenecek bir bayan DJ'nin konserinin afişi görülüyor. Afişte, DJ Fatma Çivelek'in ismi ve konser tarihi (24 Şubat 2018) yer alıyor. Ayrıca, "TÜRKİYE'NIN İLK KAPALI BAYAN DJ'İ" ifadesi, bu konserin Türkiye'deki ilk kapalı bayan DJ konseri olduğunu vurguluyor. Konser "BAYANLAR MATİNESİ" olarak nitelendiriliyor. Fotoğrafın üzerindeki asıl mizah konusu, konserin "kapalı" bir etkinlik olmasıyla kadın DJ'in yüzünün kısmen kapatılmış olması. Bu, toplumsal cinsiyet rolleri ve kadınların toplumsal hayattaki sınırlılıkları ile dalga geçen bir göndermedir. Aynı zamanda, kadınların toplumsal ve mesleki alanlarda karşılaştıkları engellere de bir gönderme yapıyor. "Kapalı" ve "bayanlar matinesi" ifadeleriyle kadınlara yönelik olan bazı toplumsal görüşler veya geleneksel zihniyetleri eleştiriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Türkiye'de bir dış mekan kafede, başörtülü veya başörtüsü takmış erkeklerin bir grubu görülüyor. Kafede masa ve sandalyeler var, ve bir bar alanı da mevcut. Fotoğrafın üzerinde, "Bu halk bu topraklarda üretilen birayı nasıl Avrupalı birinden daha pahalıya içebilir?" şeklinde bir yazı mevcut. Ayrıca, fotoğrafta "Vay be", "Haklısın dayı" gibi ifadeler de var. Bu, içki fiyatlarının, Avrupa ülkelerine kıyasla Türkiye'de daha yüksek olduğu bir şaka içeriyor. Türkiye'de özellikle dini değerleri olan topluluklarda alkol tüketiminin göreceli olarak daha az yaygın olması, bunun bir boyutunu oluşturuyor. Şaka, fiyat farklılığını eleştirel ve ironik bir şekilde sunuyor. Fotoğrafta, beyaz başörtülü ve uzun kollu koyu renkli kıyafetler giyen bir grup Müslüman görünümlü kişi bir açık hava bar/kahvehanenin önünde durmaktadır. Barın içinde ve dışarısında insanlar oturmuş, içki içmektedir. Fotoğraf, alt kısımda Türkçe olarak yazılmış bir metinle bir meme/komik resim. Metin, "Bu halk bu topraklarda üretilen birayı nasıl Avrupalı birinden daha pahalıya içebilir?" şeklinde bir soruyu sormaktadır. Bu, yerel üretilen ürünlerin yabancı ürünlere göre pahalı olmasını eleştiren bir mizah içeren bir mesajdır. Meme, yerel ürünlerin yabancı olanlara göre daha pahalı fiyatlandırılmasını, bazen kültürel veya sosyal nedenlere bağlayarak eleştiriyor. "Vay be, Haklısın dayı" gibi ifadeler ise konuya tepki gösteren veya espriye katılan kişileri temsil ediyor. Özetle, fotoğraf yerel ve yabancı ürün fiyatlandırması arasındaki farkı ironik bir şekilde ele alıyor.