Fotoğrafta, bir alışveriş merkezinde bulunan, "Cashmere" isimli bir giyim mağazası görünmektedir. Mağazanın ön cephesinde, siyah bir zemin üzerine altın rengi harflerle "CASHMERE" yazısı ve benzer şekilde tasarlanmış bir logo yer almaktadır. Tweetin altında yazılan "Herkes giremez sadece bazıları girebilir" cümlesi, mağazanın muhtemelen lüks bir giyim mağazası olduğuna ve sadece belirli müşteri kitlesine hitap ettiğine dair bir ironik ve esprili yorum yapmaktadır. "Herkes"in giremediği, yani mağazanın seçkin bir müşteri kitlesi hedeflediği ima edilmektedir.

Resimde, sevimli bir bebek ve onunla ilgili bir sosyal medya gönderisi görülüyor. Bebeğin yüzünde çizgi film karakteri (kedi) gibi çizimler var. Gönderinin başlığı "Dünyanın en tatlı çocuğu (hem de Kürt :D)" şeklinde. Bu başlık, bebeğin tatlılığına ve "Kürt" tanımlamasına dikkat çekiyor. Alttaki yorumlar ise, bebeğe "küçük çocuğa Kürt demişler" ifadesiyle, bu tanımlamayı eleştiren bir tepkiyi yansıtıyor. Yorumun anlamı, "Kürt" kelimesinin, özellikle küçük bir çocuk için uygunsuz bir tanımlama olarak algılanabileceğini ve bu ifadenin bir saygısızlık olarak görüldüğünü ortaya koyuyor. "Afedederiz ama sizde hiç ar, namus, utanma yok mu" kısmı, yapılan eleştiriyi daha da güçlendiriyor ve yorum yapan kişi, durumun yanlış olduğunu vurguluyor. Özetle, espri, bebeğin masumiyetine ve küçüklüğüne yapılan yorumun uygunsuzluğunu ele alıyor.

Fotoğrafta, beyaz bir elektrik priz kutusu ve üzerinde "Multisan" logosu görülüyor. Altta, "Değilem" yazısıyla bir tweet paylaşımı var. Tweet'in sahibi Feyyo isimli bir kullanıcı. Bu, elektrik priz kutusu markası "Multisan" ile, "Değilem" yanıtıyla kurulmuş, beklenmedik ve ironik bir espridir. Kullanıcının "Değilem" ifadesi, elektrik prizi kutusu marka adıyla (Multisan) ilgili herhangi bir bağlantı bulunmadığı için ironiktir. Görsel, espriyi daha da vurgulamak amacıyla kullanılmış. İfade, biraz absürt ve dikkat çekici bir şekilde, "Multisan" marka prizin kendisini tanıtan bir ifadeyi reddediyor.

Fotoğrafta, bir kişinin koluna yapılan bir dövme görülüyor. Dövme, içine hayvan sevgisini sığdıramayan bir insanı, uzun kollarıyla bir köpeğe uzanmış bir şekilde tasvir ediyor. Karakterin şematik çizimi ve genel tasarım, çocukça bir çizim tarzını çağrıştırıyor. Bu dövme, çok yoğun ve kapsamlı bir şekilde hayvan sevgisi hissettiğini ifade etmekte zorlanan, hatta bunu dövmeyle bile ifade etmekte zorlanan birinin mizahına gönderme yapıyor. "İçindeki hayvan sevgisini bastıramayan" ifadesi, kişinin hayvan sevgisini tam olarak ifade edememesinin komik tarafını vurguluyor. Dövmenin şematik ve basitleştirilmiş çizim tarzı ise bu mizahı daha da pekiştiriyor. Özetle, dövme, hayvan sevgisiyle ilgili bir abartılı ve komik durum yaratıyor.

Resimde, sosyal medya hesabı (@tearoncanvas) olan "Äçelya" isimli kullanıcının bir tweet'i görülüyor. Tweet'te, evine gelen usta ziyaretçisine buz gibi kola ikram ettiği ancak onun içmediği, ve bu durumun iki gündür devam ettiğini anlatıyor. Tweet, "neden istemez bir usta kolayı... bu sıcakta" sorusuyla son buluyor. Tweet'in esprili tarafı, yazara göre, bir usta zanaatkarın, yaz aylarında bile soğuk içecekleri neden istemediğiyle ilgili, biraz ironik ve belki de abartılı bir yorum. Sıcak havada soğuk içeceklerin tercih edilmesi beklendiğinden, ustaya kola ikram etmenin ve bunun reddedilmesinin tuhaf ve beklenmedik bir durum olduğu vurgulanıyor. Bu durum, "kolayı..." ifadesiyle, biraz da günlük hayattan bir örnek verilerek güçlendirilmiş. "Neden istemez bir usta kolayı..." ifadesi, bir şaka unsuru da taşıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir haber kanalında veya sosyal medyada yayınlanan bir video fragmanı görülüyor. Görüntüde, Diyarbakır veya Urfa'yla ilgili bir tartışma ya da soru cevap bölümü var gibi duruyor. Bir adam, "Ciger diyarbakirin mi urfanin mi sorusuna gelen yanit" şeklinde bir başlık altında, Diyarbakır veya Urfa'nın (iki şehir için ortak bir yemek olan ciğer) ruhunu, kültürel mirasını, özünü aldıklarını ama en azından ciğerlerinin bırakılmasını istediğini ifade ediyor gibi görünüyor. Bu, Diyarbakır ve Urfa'daki insanların (ya da daha genel olarak Güneydoğu Anadolu'daki insanların) kültürel miraslarının ve değerlerinin yok edildiğine, baskı altında tutulduğuna yönelik ironik ve belki de acımasız bir ifade. "Ciğerini bıraksınlar" ifadesi, bu değerlerin yok edilmesinin engellenebileceği, en azından kültürel varoluşun kalıntılarına dokunulmaması gerektiği yönünde bir çağrı veya ironik bir tespit olarak yorumlanabilir. Joke, bu kültürel değerlerin kaybının, yerel halkın yaşam tarzı ve kimliğiyle özdeşleştirilen bir şeyin (ciğer) bile kaybedildiği durumun trajik bir yansıması ve tepkisidir.

Resimde, bir yavru güvercinin yuvasında ve bir insan elinde uçmaya hazırlanan bir yavru güvercinin fotoğrafları bulunuyor. Solda, yeni çıkan, sarımsı tüyleri olan küçük bir güvercin yavrusu, yumurtanın yanında yuvasında görünüyor. Sağda ise, uçmaya hazırlanan, daha iri ve tüyleri koyulaşmış bir güvercin yavrusu, bir insan elinde tutulmuş durumda. Metin kısmı ise bir espri içeriyor. "Ben küçükken sarışındım diyeceksin ama kimse sana inanmayacak kürt güvercini" ifadesi, "küçükken sarışındım" sözünü, güvercin yavrusunun 'küçükken' sarışındır şeklinde yorumluyor. Bu, saç rengi konusunda sıkça yapılan espriyi, farklı bir bağlamda, güvercin yavrusunun gençliğine ve görünüşüne bağlamıştır. Başka bir deyişle, insanların ilk gençlik dönemlerinde, zaman içinde değişebilecek görünüşlerini hafızalarında tutmamaları gibi, yavru güvercinin de görünüşünün ilk zamanlara kıyasla değiştiğini ima ediyor. Espri, "inanmayacak" ifadesiyle de, belki de insanların değişen görünüşlere karşı olan inanç eksikliği üzerine kuruluyor. Betzula logosu da sosyal medyada sıkça görülen ve bahis sitelerini hatırlatan bir unsur.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda bir kullanıcı, dolmuşta Kürtçe konuştuğu için iki teyzenin onu Afgan olarak suçladığını ve Kürtçe konuşmasının "daha kötü" olduğunu söylediklerini anlatıyor. Bu, toplumdaki bazı önyargılara ve farklılıklara karşı bir alaycı tavrı yansıtıyor. Kullanıcı, "teyzeler"in ön yargılı davranışlarını ve bu ön yargının mantıksızlığını vurgulamak için "ne farkı var o daha kötü dediler amk" gibi bir ifade kullanıyor. "Amk" ifadesi de, paylaşımı daha genç bir neslin kullandığı bir dil biçiminde sunuyor ve bu da mizahın bir parçası haline geliyor. Özetle, paylaşım, sosyal medyada yaygın bir mizah tarzı olan, günlük hayattan alınan bir durumu ironik ve hafif alaycı bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, Bitlis'te sıcak havanın etkisiyle Nemrut Krater Gölü'nde serinlemeye çalışan yavru boz ayılar görünüyor. Görüntü, yavru boz ayılarının, sıcaktan bunalıp gölde serinlemeye çalıştıklarını gösteriyor. Bu, "no context kurd" hesabının paylaştığı bir içerik. Mizah, ayılarının sıcaktan bunalıp serinlemek için göle girmelerine şaşırtıcı veya komik gelmemesi, yani aslında bu durumun beklenebilir bir davranış olmasıdır. "No context kurd" hesabı, genel olarak durumun beklenebilir veya sıradan olduğunu vurgulayarak mizah yapıyor.

Fotoğrafta, Bitlis'teki Nemrut Krater Gölü'nde, sıcaktan bunalan yavru boz ayılarının suda serinledikleri görülüyor. Resmin altındaki yazı, "no context kurd" kullanıcı adıyla paylaşılmış ve ayıları sıcaktan kurtarmanın komik bir yolunu veya durumu anlatıyor. "No context" ifadesi, durumu anlamak için daha fazla bilgiye ihtiyaç duyulduğunu, yani fotoğrafa ve yazılara bakarak bu ayılarının neden suda serinlemeye çalıştıklarına dair bir hikaye ya da başka bir bağlam olmadığını vurgular. Dolayısıyla, espri, beklenmedik bir durumda, ayılarla ilgili bir fotoğrafa "no context" mesajının eklenmesiyle, konuyu anlayamamanın ve bağlamın öneminin vurgulanmasıdır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda "İmam Şafii - değmesin ellerimiz" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, olasılıkla, İmam Şafii'nin dokunulmazlığı, saygınlığı veya dinsel otoritesiyle ilgili bir göndermedir. İlginç bir şekilde, paylaşımın altında "Sapere Aude" kullanıcı adı ve "Hz. Yusuf - Kuyu (radio edit)" gibi ifadeler mevcut. Bu, mesajın dinsel bağlamının dışında, farklı bir alanda yapılan göndermeye veya içeriğe işaret ediyor gibi görünüyor. "değmesin ellerimiz" ifadesi, Şafii'ye saygı duyulacağını, ondan uzak durulacağını veya ona dokunulmayacağını vurgulamaktadır. Ancak, paylaşımın altında yer alan diğer ifadeler ve konu, gönderenin mesajda, dini içeriği başka bir alanda farklı bir şekilde kullandığı, belki de ironik veya esprili bir şekilde ele aldığı anlamına gelebilir. Orijinal paylaşımın amacı tam olarak anlaşılamamakta, ancak ironik bir yorum, espri veya farklı bağlamlardaki mesajların bir araya getirilmesi olarak düşünülebilir.

Fotoğrafta, Bitlis'te sıcak havanın etkisiyle bunalan genç ayı yavrularının, Nemrut Krater Gölü'nde serinlemeye çalışırken suda yüzdükleri görülüyor. Fotoğrafın altındaki yazı, durumu "no context kurd" (bağlam içermeyen Kürt) hesabından paylaşıldığını gösteriyor. Bu da, durumun "no context" yani herhangi bir bağlam içinde değerlendirilmeyecek kadar olağan ya da önemsiz olduğunu ima eden bir mizah içeren, belki de ironik bir yorum. Genellikle "şaka" ifadesi yerine "mizah" ya da "ironik yorum" sözcüklerini kullanmak daha uygun.

Resimde, solda beyaz gelinlik giyen, çiçek buketi tutan bir gelin ve sağda altın bileziklerle süslenmiş bir gelin görülmektedir. Altta, bir tweet'te yer alan metin ise farklı kültürlerde, geleneksel evlilik törenleri ve uygulamalarındaki farkları, özellikle de mali yükümlülükler açısından, esprili bir şekilde ele almaktadır. Tweet'in esprili yanı, gelinin sahip olduğu gösterişli düğün buketi ve altın bilezikler ile, iş insanı olan damat tarafından ailesinin borçlandırılmasına atıfta bulunmasındadır. Bu, geleneksel düğün törenlerinde görülen, bazen aşırı maliyetlere yol açan geleneklerin ve pratiklerin ironik bir şekilde eleştirilmesine dayanır. Damat işsiz ve gelin ise ayrı evde kalacak şekilde son cümledeki ironi, farklı kültürlerdeki evlilik törenlerinin ve geleneklerinin karşılaştırmasını vurgular. Esasen, sadece gösteriş ve geleneklerle dolu, ancak temelde zayıf bir ekonomik temelin üzerinde kurulmuş bir evlilik modeli kastediliyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi, kullanıcı adı @yekbuunnn olan ve "YEKBÛN" olarak adlandırılan bir kişi. Fotoğrafta, Kürtçe düşünen ancak Türkçe yazan bir kişinin yaşadığı dilsel zorluktan şaka yaparak bahsediliyor. "Kürtçe düşünüp Türkçe yazdığım için tüm cümlelerim devrik oluyo" ifadesi, Kürtçe ve Türkçe arasındaki dilbilgisi farkından dolayı Türkçe cümlelerin akıcılığını kaybettiğini, dolayısıyla "devrik" (yanlış sırada) olduğunu anlatıyor. Bu, dil öğrenme zorluklarını ve farklı dillerin kurallarındaki incelikli farkları mizah yoluyla vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Bitlis'te Nemrut Krater Gölü'nde, sıcaktan bunalan yavru boz ayıların suda serinledikleri görülüyor. Kaya parçaları ve kıyıdaki taşlar ile gölün görüntüsü yer almaktadır. Fotoğrafın mizahı, aşırı sıcağın yavru ayıların bile serinlemek zorunda kaldığına işaret etmesinde. Yani, sıcağın insanları ne kadar etkilediği, yavru ayıların dahi bu durumdan etkilendiğini gösteren bir durum resmedilmekte. "No context kurd" hesabının gönderisi ise bu durumu ironik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, Bitlis'te Nemrut Krater Gölü'nde, sıcaktan bunalmış yavru boz ayılarının suda serinledikleri görülüyor. Kaya parçaları ve çevrelerindeki taşlar da fotoğrafta yer alıyor. Mizah, yavru boz ayıları sıcaktan bunalmış olarak, doğal bir serinleme kaynağı olan göle doğru koşan ve orada serinlemeye çalışan hayvanların sevimliliğine dayanıyor. "no context kurd" hesabının paylaşımı, olayın sadece hayvanların serinlemesini konu alması nedeniyle 'no context' yani "bağlam yok" ifadesiyle vurgu yapıyor. Bağlam olmaksızın, bu durum sadece hayvanların sıcaktan nasıl kurtulduğu ile ilgili sevimli bir an.

Resimde, muhtemelen bir online tanışma uygulaması veya benzeri bir platformda geçen bir sohbetin ekran görüntüsü yer alıyor. Sohbet, kullanıcıların birbirlerine sorgulamalarından oluşan bir dizi mesajdan oluşuyor. Sohbetin başlangıç kısmında "Mardin" cevabı ile "Memleket neresi?" sorusu yer alıyor. Ardından, "Derikmi?" sorusunun "Ewt" cevabı ile "Yaşın kaç?" sorusu ve "13" yanıtı gibi birbirini takip eden sorular ve cevaplar görülüyor. "Apturrahman" ismi ve "Dedenin ismi?" sorusu, "Amca oğlu çıktık" cevabı ve son olarak "Babanın adı orhanmı?" sorusu geliyor. Bu, komik bir şekilde, sohbetin ilerleyen aşamalarında, kullanıcıların birbirlerine sorular sorarak, kişisel bilgilerini kademeli olarak paylaşmaları ve bazen de beklenmedik veya abartılı yanıtlar vermeleri şeklinde ilerliyor. Bu, tanışma uygulamalarında sıklıkla görülen bir mizah biçimine örnek teşkil ediyor. Yanıtlar ve soruların zamanlamaları sadece anlamını güçlendirmek için oluşturulmuş gibi görünüyor. Joke, kullanıcıların ancak karşılıklı bilgiler paylaştıkça gerçekleşen bilgilendirme/keşfetme aşamasının abartılı ve komik bir şekilde yansıtılması etrafında oluşuyor. Özetle, bu sohbet, bu tür platformlardaki etkileşimlerin doğal akışını hafifçe alaycı bir yaklaşımla sunuyor.

Fotoğrafta, Bitlis'te Nemrut Krater Gölü'nde, sıcaktan bunalmış yavru boz ayılarının serinlemek için göle girdikleri görülüyor. Görüntü, yavru boz ayıları gölette yüzerken veya suyun içinde dinlenirken yakalıyor. Mizah, ayılarının sıcaktan bunalıp serinlemek için suya girmelerinin beklenmedik ya da ilginç bir durum olmaması gerçeğinden kaynaklanıyor. Beklenmedik bir durum olmadığı için, "no context kurd" yorumunun altında yatan mizah, muhtemelen ayılarla ilgili "bağlamın" gereksiz olduğuna işaret ediyor. Bir başka deyişle, konu kendisini açıklıyor, özel bir yorum/bağlam gerektirmeyip, gözlemlenen olay yeterince anlamlı.

Fotoğrafta, Bitlis'te Nemrut Krater Gölü'nde, sıcaktan bunalan yavru boz ayıların suda serinledikleri görülüyor. Kaya parçalarının ve taşların olduğu, göl kıyısında hayvanların suda oynadığı bir görüntü var. Mizah, "no context kurd" hesabının paylaşımındaki "no context" ifadesine dayanıyor. Yani, ayıların serinlemesini paylaşan tweet, bağlamdan kopuk, sıradan bir doğa olayını gösteriyor. Ancak, kullanıcının bu konuda paylaştığı durum, doğası gereği "no context" bir durumdan daha fazlası. Sıcak havada, yavru ayıların suda serinlemesi doğal bir olay olsa da, kurgulayıcı tarafından "no context" bir mizah amaçlı paylaşıldığı görülüyor. Bu, gönderinin bir tür "saçma sapan şey paylaşmak" mizahına dayalı olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta, bir şişenin üzerindeki kapağı açmaya çalışan iki bal arısı görünüyor. Şişe turuncu, Fante isimli bir içecek şişesi. Tweet'in başlığı "kraliçem işçiler sarı kula istiyor" şeklinde. Bu, bal arılarının kraliçe arı tarafından yönetildiği, görevlerini yerine getirdikleri ve birlikte çalışarak zor bir işi başardıkları bir durumu anlatıyor. Tweet'in mesajı da bu işbirlikçi duruma vurgu yapıyor. Dolayısıyla, espri, bal arılarının, zor bir görevi birlikte nasıl başarabildikleri ile ilgilidir. Görüntü, işbirliğinin ve takım çalışmasının önemini vurguluyor.