Resimde Twitter'da paylaşılmış birkaç tweet görülüyor. Her tweet, farklı kullanıcılar tarafından, muhtemelen siyasi veya günlük hayattan bir konuya gönderme yapan, esprili bir dille yazılmış. Tweetlerdeki espriler genellikle ironik ve durum komedisine dayalı. Örneğin, "alternatif mizah" kullanıcısı erken seçimlerin yarım saat süreceğini öne sürüyor. "semih" kullanıcısı ise, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasıyla ilgili espri yaparak, bekleyişe gönderme yapıyor. "Ahmet Demir" kullanıcısı, zamanın hızla geçtiğine vurgu yaparak, yaşamın geçici olduğuna dair bir espri yapıyor. "Nizamettin Murdochdöğen" kullanıcısı ise, muhtemelen bir destek isteği gönderme amacıyla komik bir yaklaşımla durum komedisi kullanıyor. "EvdeGal" kullanıcısı da, bir istekle ilgili komik bir yaklaşımla durum komedisi kullanıyor. Son tweet olan "Oğuz" tweet'inde ise, muhtemelen bir ihtiyaç veya istek dolayısıyla "hibe" kelimesini ironik bir şekilde kullanarak durum komedisi kullanıyor. Özetle, tweet'ler, günlük hayatta karşılaştığımız durumlara, olaylara veya konulara esprili bir şekilde, ironik ve durum komedisi kullanarak gönderme yaparak mizah anlayışını yansıtıyor. Resimde, Twitter'da Adil Ekrem İmamoğlu'nun hesabından paylaşılmış bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Lan adam yaşlandı şimdi gidip akp'ye verecek" ifadesi yer alıyor. Bu, İmamoğlu'nun yaşlandığı ve artık AKP'ye gideceği şeklinde bir hiciv içeren, siyasete yönelik bir espridir. Yaşlanma ve siyasi tercihlerde olası bir değişiklik gibi algılanan bir durumu, hakaretkar ve olumsuz bir üslupla ele almaktadır.

Resimde, bir sokak kedisi, demir parmaklıklı bir duvarın üzerinde oturmaktadır. Duvarın bir kısmında, "SENİNLEYİZ KILIÇDAROGLU" yazan, kırmızıyla boyanmış bir şablon çalışması bulunuyor. Bu, muhtemelen bir siyasi slogan. Tweet'te, yazar Barış Yazıcı, "bakın eminim ki akpli köpek vardır ama kedilerin tartışmasız hepsi chplidir" diyerek, AKP (Adalet ve Kalkınma Partisi) taraftarlarının köpek tutmayı tercih edebileceğini, ancak kedilerin genellikle CHP (Cumhuriyet Halk Partisi) yanlısı olduğunu ima ediyor. Bu, siyasi bir görüş farkını, esprili bir şekilde ve sokak hayvanlarıyla ilişkilendirilerek ifade eden bir mizah türü. Sokak kedisinin CHP taraftarıymış gibi gösterilmesi, tweet'in mizahi yönünü vurguluyor. "mülkiye, kurtuluş parkı ve sonra kızılay" kısmı da, Ankara'daki belirli lokasyonları ve muhtemelen siyasi söylemle örtüşen bir rotayı işaret ediyor. Sonuç olarak, tweet siyasi görüşlere gönderme yaparak, komik bir şekilde esprili bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, aç ve kıyafetleri yırtık, perişan haldeki insanların etrafında bir tencere yemeğin olduğu bir sahne var. Üstte "BEN YARDIM ETMEM AGA" yazısı görülüyor. Altta ise "ALLAH AC BIRAKTIYSA VARDIR BİR BÜLDİĞİ" yazısı yer alıyor. Joke, insanların yardıma muhtaç olmalarına karşın yardım edilmemesini ve bunun Allah'ın bir cezalandırması veya bir çeşit "tezgah" olduğu fikrine dayanıyor. İnsani acı ve zayıflığa, belki de ironik bir şekilde, yüce güçlerin (burada Allah) sözde intikamına gönderme yapıyor. Görseldeki durum, aç ve yardıma muhtaç insanların dramatik hali ile, bu durumun mizahi bir bakış açısıyla sunuluyor.

Fotoğrafta, üç ayrı sahne içeren bir meme görülüyor. Üst kısımda, bir havuzda bir çocuk ve bir kadın görünüyor. Çocuk, Ayasofya'nın ibadete açılmasına dair bir ifadeye (muhtemelen bir siyasi tartışma veya konu) tepki veriyor gibi görünüyor. Çocuk şaşkın/üzgün bir ifadeyle havuzda. Kadın muhtemelen bir siyasi partiyi (AKP) temsil ediyor. Ortadaki kısımda, bir çocuğun/insanın gözleri kapalı, yüzü buruşuk ve başı öne eğik. "EKONOMİ" yazısı, bu sahnenin ekonomik bir krize veya sıkıntıya işaret ettiğini gösteriyor. Alt kısımda, bir iskelet bir sandalyeye oturmuş, suyun altında duruyor. "HALK" yazısı, ülkenin veya halkın genel durumunun, ekonomik ve sosyal kriz nedeniyle kötü durumda olduğunu, yani umutsuz durumda olduğunu gösteriyor. Meme, Ayasofya'nın ibadete açılmasının siyasi etkilerini, ekonomik krizi ve halkın durumunu ironik bir şekilde bir araya getiriyor. Fotoğraftaki sahneler, siyasi tartışmalar, ekonomik zorluklar ve bunların toplum üzerindeki etkisi hakkında mizah kullanarak yorum yapıyor. İskeletin suyun altında olması, toplumun bu sorunlar nedeniyle "boğulması" veya umutsuzluğa kapılması anlamına geliyor.

Fotoğrafta, kısa sarı saçlı, siyah bir elbise giymiş bir kadın görünüyor. Kadının üzerinde gösterişli, taşlarla süslü bir kolye de var. Arka planda mor bir fon var. Bu fotoğrafın içindeki bir mizah unsuru yok. Sadece bir kadının portresi. Fotoğrafın "komik" veya "mizahi" bir yanı yok, dolayısıyla bir espri yok. Fotoğrafta, iki farklı sosyal medya hesabının (ya da bir hesabın farklı ekran görüntüleri) paylaşımları görünüyor. İki paylaşımda da iktidara ve hükümetin uygulamalarına eleştirel bir bakış açısı sergileniyor. İlk paylaşımda, hükümetin zenginleşme, halkı yoksullaştırma ve israf gibi eylemlerinin eleştirisi yapılıyor. "İktidarı ayrı muhalefeti ayrı" ifadesi, iktidarın ve muhalefetin birleşme yerine ayrılıp çatıştığına dair bir eleştiri. Saray harcamaları, belediye yardımları, vergi affı gibi konular eleştiriliyor ve bu harcamalarla halkın durumu arasındaki çelişki vurgulanıyor. "425 milyon" ifadesi muhtemelen bir vergi affına veya benzer bir israfa işaret ediyor. İkinci paylaşımda, ise hükümetin halkla dayanışmayı ve yardımlaşmayı önemsemediği, kamuoyuna umutsuz bir tablo çizdiği ve vatandaşları sorunlarıyla baş başa bıraktığı iddia ediliyor. "Su yardılaşmayı, dayanışmayı görmezden geliyor" gibi ifadeler, hükümetin halkla bağlantısını kopardığını ve sorumluluktan kaçındığını öne sürüyor. "Yağmur yok açıkta kalın" ifadesi de, kötü yönetimin ve israfın bir sonucu olarak halkın sorunlarla karşı karşıya kaldığını, hükümetin ise bu durumdan habersiz olduğunu veya sorumluluk almak yerine halkı sorumluluk almaya çağırmayı tercih ettiğini ima ediyor. **Joke (Mizah):** Paylaşımlarda kullanılan ifadeler, hükümetin uygulamalarını ironik ve sinir bozucu bir şekilde eleştiriyor. Halkın sorunlarını ve sıkıntılarını yok sayan bir iktidar anlayışına ve bunun yarattığı çelişkilere vurgu yapılıyor. Genel olarak, paylaşım mizahı; durumun ciddiyeti, hükümetin tavırları ve halkın tepkisinin ironik birleştirilmesi ile oluşturuyor. "Aşkına" gibi ifadeler, duruma duyulan şaşkınlığı ve öfkeyi vurgulamaktadır. Paylaşımlardaki mizah, aslında eleştirinin keskinliğini artırıyor.

Fotoğrafta, Lego figürlerinin kullanıldığı bir dizi meme görülüyor. Her memede, gençlik, vergi artışları, yerli üretim gibi Türkiye'deki bazı toplumsal ve ekonomik konularla ilgili mizah var. Memeler, özellikle gençliğin karşılaştığı mali yükleri ve bu yükler karşısında duyulan öfkeyi ele alıyor. "400 yeni ürüne daha vergi geldi, artık vergiden nefes alamıyoruz" gibi ifadeler, vatandaşların vergi yükü altındaki hislerini komik bir şekilde yansıtıyor. "Yerli üretim" ve "akpli dayı" gibi ifadeler de, farklı politik görüşleri veya toplumsal konumları temsil eden karikatürleşmiş Lego karakterleri üzerinden bir söylem oluşturuyor. Son memede "fetöcü piç" ifadesi ise, toplumsal ve siyasal bir tartışma noktasına dikkat çekiyor ve oldukça provokatif bir ifade kullanarak mizah oluşturuyor. Genel olarak, Lego memeleri, toplumsal, ekonomik ve politik konuları abartılı ve karikatürize bir şekilde ele alarak esprili bir şekilde yorumluyor. Bu memelerin amacı, o konular hakkındaki düşünceleri paylaşmak ve tartışma başlatmaktır. Ancak bu tarz ifadelerin, hassas konuları hafifletmek veya saldırgan bir üslup kullanmakla sonuçlanabileceği de göz ardı edilmemelidir.

Fotoğrafta, muhtemelen siyasi bir mizah içeren bir kolaj görülüyor. Görüntüler, muhtemelen Türkiye'de görev yapan veya halk tarafından tanınan kişilere ait. Üst sıradaki görüntülerin altına yazılan metinler, iktidardaki kişilerin veya politikacıların, o günün gündemindeki konulardaki (EBA'nın çökmesi, her vakanın hasta olmaması, et fiyatlarının yüksek olmaması, kurun önemsiz olması) konumlarını komik bir şekilde yansıtmaya çalışıyor. Bu bir 'troll' içeriğidir, yani durumun gerçekliğinden ziyade, politikacıların söylediklerinin ironik veya abartılı yanlarını vurgulama amacıyla mizah kullanılmaktadır. Söz konusu olayların veya durumlara karşı eleştirel bir bakış açısı sunulmaktadır.

Resimde, koyu gri bir koltukta oturan iki kişi görülüyor. Soldaki kişi, takım elbise ve gömlek giyen, sakallı ve daha yaşlı bir adam. Sağdaki kişi ise, kahverengi uzun kollu bir gömlek ve pantolon giyen, genç ve kaslı bir adam. Sağdaki adam, Superman rolüyle ünlü Henry Cavill. Soldaki adamın kimliği belli değil. Fotoğraf, Henry Cavill'in görünümünün, bir siyasi figür ya da önemli bir şahsiyetin görünümüyle nasıl çarpıcı bir kontrast oluşturduğunu ve bu kontrastı komik bir şekilde gösteriyor. Görüntünün ironik yönü, popüler kültürle siyaset/politikayla ilişkilendirilen ağırbaşlılığı, statüyü ya da sosyal imajı vurgulayarak dikkat çekici bir zıtlık yaratmasıdır. Bu zıtlık, komik bir an yaratmak için kasıtlı olarak oluşturulmuştur. Özetle, resimde Superman rolündeki Henry Cavill'in, takım elbise ve sakal taşıyan bir adamla yan yana oturma durumunun, komik bir şekilde ironik bir zıtlığı vurguluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "vilinski" kullanıcı adı altında olan kişi, CHP iktidarı olmasını ve AKP'lilerin söylediklerinin hepsini CİMER'e bildireceğini söylüyor. Ayrıca paylaşımın altındaki etiketlerden, paylaşımın 9 Ağustos 2021 tarihinde yapıldığı anlaşılıyor. Paylaşımda kullanılan "amk" kelimesi ise oldukça kaba ve olumsuz bir ifade olup, paylaşımın sert ve agresif bir tavır sergilediğini gösteriyor. Bu paylaşım, muhtemelen siyasi bir tartışmanın parçası. CİMER'e şikayette bulunmanın ne kadar uygun ve gerekli olduğuna dair bir görüş belirtiyor ve aynı zamanda siyasi görüş ayrılığını yansıtıyor. "Amk" kelimesi ise eleştiriyi daha agresif ve aşağılayıcı bir hale getiriyor. Özetle, paylaşım oldukça sert ve kaba bir ifadeyle siyasi bir mesaj içeriyor.

Resimde, Metin Akpınar adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, bir ülkenin önce buğday satarak fabrika kurup, sonra o fabrikaları satarak buğday alan bir ülkeye dönüştüğü bir durum anlatılıyor. Bu, bir ülkenin ekonomik olarak nasıl bir döngü içinde sürekli bir değişim ve gelişime uğradığına dair bir ironik ve esprili bir yorum. Yani, sürekli dışa bağımlı bir şekilde gelişen ve gelişmeyi sürdüren bir ülkenin durumu ve bu durumun ironisi anlatılıyor.

Görüntüde, Yeni Akit Gazetesi'nin bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımın altındaki bir yanıt görülüyor. Paylaşım, Kur'an-ı Kerim'in öpüldüğü iddia edilen bir görüntüyü içeriyor. Görüntü, soygunla ilgili bir haber veya şaka olabileceği gibi, bu olayı eleştiren bir yorum olarak da algılanabilir. Görüntünün neyi temsil ettiği tam olarak anlaşılmıyor. Alttaki yorumda ise, "Nikilis İnce Nikılsın" isimli kullanıcı, "Yeni Akit" adlı kullanıcıya cevap vererek hemen milletvekili olunması gerektiği çağrısı yapıyor. Bu, muhtemelen durumun ciddiyetini abartıp, komik bir şekilde tepki göstermek için yapılan bir espri. Konuya ilişkin, daha önce yaşanmış bir olay veya bir söylentiye dayalı bir gönderme olabilir. Soygun ve dini simgelerin kullanılmasıyla oluşturulmuş bir mizah anlayışı olduğu söylenebilir. Ancak, espri anlayışına göre yorumlanabilir.

Fotoğrafta, bir kişinin elinde tuttuğu doğalgaz faturası görülüyor. Faturanın üzerinde, fatura tutarları ve ilgili bilgiler yer alıyor. Ancak fotoğrafın alt kısmında, "Onun ismiyle evimize gelen ilk fatura. Söyleyeceklerim bu kadar." şeklinde yazılmış bir metin ve gülücük emojisi bulunuyor. Bu, faturadan alınan hoş olmayan bir haber veya şaşırtıcı bir bedelin ironik bir anlatımı. "Söyleyeceklerim bu kadar" ifadesi, fatura tutarının yüksek olmasından dolayı bir şikayet veya tepkinin ardından söyleniyor. Joke'un temel mesajı, yüksek doğalgaz faturasının şaşkınlık ve belki de hayal kırıklığı yaratmasıdır.

Fotoğrafta, iki ayrı panelden oluşan bir meme görülüyor. Soldaki panelde, kaslı bir köpek figürü, başında şapka, elinde eski tip bir faks makinesi/yazıcı ile gösteriliyor. Soldaki metin "Dayılar 20 sene önce" başlığı altında, "Ekonomi kötü olduğu için bu yazar kasayı başbakana atacağım" cümlesini içeriyor. Sağdaki panelde ise, farklı bir köpek figürü, başında fes şeklinde bir şapka ile oturmuş bir şekilde gösteriliyor. Sağdaki metin "Dayılar şimdi" başlığı altında "Ekonomi nasıl kötü, telefonu çıkara" cümlesini içeriyor. Meme, ekonomik sıkıntıların geçmişle kıyaslandığında nasıl kötüye gittiğini, hatta daha da kötüleşmiş olduğunu esprili bir dille anlatıyor. 20 yıl öncesinde, ekonomik sorunlar karşısında bir çözüm olarak "yazar kasayı başbakana atma" gibi bir eylem gerçekleştirilebiliyorken, günümüzde ise durum daha da umutsuz hale gelerek sadece "telefonu çıkarma" ile sonuçlanıyor. Bu, toplumdaki mevcut ekonomik durumun ciddiyetini, çaresizliği ve belki de geçmişin daha az karmaşık bir dönemi olduğunu vurguluyor. Meme, mizah yoluyla günümüz ekonomik durumuna karşı bir eleştiri getiriyor.

Resimde, Twitter'da Fırat Çetin isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, AKP ve Galatasaray'ın şampiyonlukları hakkında astrolojiye bir gönderme yaparak, astrolojinin boş bir şey olduğu vurgulanıyor. Tweet'in ironik ve alaycı bir tonu var. "Teselli" olarak astrolojinin "ne kadar götten sallama" bir şey olduğunun vurgulanması, konuya karşı eleştirel bir bakış açısını ortaya koyuyor. Dolayısıyla espri, astrolojiye olan inancı ve bu tür tahminlerin geçerliliğini sorgulamaktadır.

Görüntüde, bir ev ortamında, muhtemelen bir düğün veya benzeri bir törende, bir kızın gelinlikle evlenmeye zorlandığına dair bir durum sergileniyor. "Bizden kız almak zordu ama bakan işler bey gelince değişti" cümlesi, gelinin durumu, ailelerin veya ilgili kişilerin tavırlarının, erkeğin gelmesiyle değişebileceğini, yani daha uygun ve olumlu bir hal alabileceğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Bu, geleneksel Türk toplumunda kız isteme ve evlilik süreçlerindeki olası zorluklar ve beklentiler hakkında bir yorum niteliğinde bir espri.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbetin ekran görüntüsü. İki kişi arasında geçen diyalog, "Ahahshsjdjsjdjs" gibi bir başlangıç mesajının ardından "Daha göreceğin çok şey var" cümlesiyle devam ediyor. Ardından gelen "Sen neden akp sözcüsü gibisin" ifadesi, AKP'nin (Adalet ve Kalkınma Partisi) politikaları veya vaatleri üzerinden bir espri yapıyor. Son cümleler ise "Her şeyi vaat ediyorsun ama ortada bir şey yok" şeklinde, vaat edilenlerin gerçekleşmediğini vurgulayarak AKP'yi veya konuşan kişiye yönelik eleştiri içermekte. Özetle, espri, AKP'nin veya konuşulan kişi tarafından yapılan vaatlerin tutarsızlığı ve gerçekleşmeyen vaatlerin eleştirisi üzerinden kurulmuş.

Görselde bir televizyon haber kanalı ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda, G20 ülkelerinin pandemi desteği oranlarına ilişkin bir grafik ve liste yer almaktadır. Türkiye'nin bu destekte lider ülke olduğu vurgulanıyor. Ekranda ayrıca, bir haber sunucusu ile bir bakanın (Muhtemelen Milli Savunma Bakanı Hulusi Akar) bir stüdyoda konuşması da görünüyor. Grafiklerin ve verilerin yanında, "Pandemi Desteğinde Türkiye Lider" gibi başlıklar ve haber içeriği görülüyor. Fotoğraftaki espri, oldukça basit, neredeyse ironik bir durumun imajını veriyor. Pandemi desteğinde Türkiye'nin lider olduğu iddia ediliyor ancak alt metinde söz konusu bakanın, "pençe-şimşek ve pençe-y" gibi konular hakkında konuştuğu vurgulanıyor. Bu, pandemi desteğinin gerçekte, beklenenden farklı bir alanda yoğunlaşmış olabileceği anlamına gelebilir. Yani, ekonomik destek yerine, farklı konuların öne çıkarıldığı, belki de abartılı bir haber sunuluyor. İzleyici, Türkiye'nin liderliği, bu tür konularla nasıl bağdaştırıldığına dair bir yorum yapıyor ve ironiye işaret ediyor.

Fotoğrafta, Maliye Bakanı'nın bir basın toplantısı ya da benzeri bir etkinlikte konuştuğu görülüyor. Konuşmacı, bir mikrofonun önünde duruyor ve elinde bir beyaz kutuya benzer nesne tutuyor. Resmin altındaki metin, Bakanlığın "Herhangi bir şey almaya gerek kalmadan KDV ve ÖTV ödemek" imkanı sunan yeni bir ürün tanıttığını söylüyor. Bu, bir ürünün KDV ve ÖTV'siz olarak satın alınabileceğini ima eden bir duyuru. Bir espri yok, sadece bir haber metni var. Haber, bir ürünü tanıtan yetkili bir kişinin fotoğrafını içeriyor. Özetle, Bakanlık tarafından duyurulan yeni ürün hakkında bir açıklama yapılıyor.

Resimde, bir erkek ve iki kadın oturuyor. Ortadaki kadın, diğerlerine göre daha genç görünüyor. Erkek, beyaz gömlek ve siyah pantolon giymiş. Ortadaki kız, açık renk bir tişört ve kısa jean şort giyiyor. Sağdaki kadın ise bordo bir elbiseyle. Görünen kadının hepsinin bir araya gelmiş olması, bir tür "aile" yada "aile benzerliği" vurgulanmış gibi görünüyor. Fotoğrafta bir mizah yoktur. Sadece bir ailenin veya arkadaş grubunun bir fotoğrafı var. Açıkça bir şaka veya mizah içermiyor. Fotoğrafta, bir adamın elinden tutarak yürüyen küçük bir kız çocuğu ve çevrelerindeki insanlar görülüyor. Kız çocuğu, Anonim grubunun maskesini takmış. Adamın oldukça şişman olduğu ve kız çocuğunun elinden tutarak yürüdüğü dikkat çekiyor. Bu, toplumda yaşanan değişimleri, hükümetlerin ve güç odaklarının tepkisiz kalması durumunda halkın tepkisinin de daha farklı, hatta şiddetli olabileceğine vurgu yapan bir mizah örneği. "Anonim" maskesinin kullanımı, sosyal ve siyasal direnci sembolize ediyor. Adamın görünüşü ise, siyasi kurumların halkın bu tür tepkilere karşı duyarsız kaldığını, hatta belki de onlara tepki göstermeye teşvik ettiğini veya bazı tepkileri olumlu olarak değerlendirdiğini ima ediyor. Bu, toplumdaki siyasi ve sosyal değişimleri, direnç hareketlerini ve güç ilişkilerini ironik bir dille ele alıyor. Resimde, Keanu Reeves ve bir kadın (ki kim olduğu tam olarak belli değil ama fotoğrafa bakılarak Keanu Reeves ile ilişkisi olup olmadığı tartışılır) bir kanepede oturuyorlar. Kadın mor bir bluz, siyah bir etek ve pantolon giymiş. Keanu Reeves ise siyah bir takım elbise ve beyaz gömlek giymiş. İkili, samimi ve rahat bir şekilde poz vermişler. Fotoğrafın mizah değeri, Keanu Reeves'in görünüşte aşırı yakışıklılığı ve popülaritesi ile birlikte, yanında kimin oturduğuna odaklanmakla ilgilidir. Kadının kim olduğuna veya fotoğrafın neden yapıldığına dair bir belirsizlik var. Bu da, fotoğraftaki kadınla ilgili yorum yapma, veya "gerçek" Keanu Reeves'in yanındakini anlama veya tanıma zorluğu yaratıyor. Fotoğraf, ilişki veya görünüş açısından bir "dolandırıcılık" veya "sahtecilik" duygusunu vurgulayan bir mizah biçimidir. Fotoğrafta, takım elbiseli bir adamın (soldaki) yanında, farklı bir giyim tarzında (belki de kışlık mont) olan ve yüz ifadesi biraz tuhaf/ilginç bir adam (sağdaki) var. İkisi de bir restoranda. Fotoğrafın potansiyel "şaka"sı, takım elbiseli adamın ciddi ve profesyonel görünüşüyle, diğer adamın farklı giyim tarzının ve ifadesinin uyuşmamasıyla ilgili. Bu, giyim tarzındaki ve görünüşteki farkın yaratabileceği absürt veya komik bir karşılaştırma ile ilişkilendirilebilir. "Zıtlık"tan oluşan bir komiklik söz konusu. Dolayısıyla bir espri unsuru var ama tam olarak neyin şaka olduğu, konuya göre değişebilir ve izleyicinin yorumuna kalmış. Fotoğrafta, açık hava kafede oturan üç kişi görünüyor. Ortadaki, sakallı ve koyu renkli tişörtlü erkek, önündeki masada oturan kadınlara (başörtülü ve siyah desenli elbiseli) ve yanındaki sarışın kadına, özellikle de sarışın kadına bakarak dikkatlice odaklanmış. Masada kahve fincanları ve not defteri gibi şeyler mevcut. Fotoğrafın ironisi, erkek kişinin dikkatini çeken şeyin, başörtülü kadının giyim tarzı veya davranışları değil, sarışın kadının görünümü olmasıdır. Bu, bazı insanların dikkatini, belli fiziksel özelliklere veya dış görünümlere göre yönlendirebileceği, ve bunun oldukça yüzeysel olabileceği bir durumu komediyle yansıtıyor. Ayrıca cinsiyetçi veya toplumsal klişeler üzerine de bir yorum içerebilir. Fotoğrafta, el ele tutuşmuş iki kişi görülüyor. Kadın, çizgili, desenli bir kıyafet giyiyor. Erkek ise açık yeşil bir takım elbiseyle. Erkek elinde mikrofon tutuyor. Görünen şey, "şov" temalı bir yayıncıya, çizgili kıyafetle, muhtemelen farklı bir tarzı temsil eden kadının yaklaşıyor oluşu, farklı tarzlar ve bakış açıları ile ilgili espriyi vurgulamaktadır. Dolayısıyla, fotoğrafın mizahı, tarz farklılıklarının ve zevklere sahip olma çeşitliliğinin bir şekilde "şık" veya "gösterişli" bir şovda/konuşmada, karşılıklı bir şekilde yer aldığı, bir espriyi veya durumu ortaya koyuyor. Fotoğrafta, küçük bir çocuk, gri çizgili bir takım elbise giymiş, bir yatak üzerinde oturuyor. Önünde ise büyük bir tencerede iç organlı, baharatlı bir yemek, yani muhtemelen "işkembe" veya benzeri bir yemek var. Yanında yoğurt ve ekmek de görünüyor. Bu, çocuğun yemekle ilişkilendirilen bir klişe veya bir "işkembeye yatkınlık" durumu üzerinden, bir mizah unsurunu vurgulamak için alınmış ironik veya esprili bir görüntü olabilir. Çocuk ve işkembe arasındaki beklenmedik kombinasyon, gözlemciye garip veya komik gelecek bir durum yaratıyor. Fotoğraf, bu tip yemeğin, çocukların (muhtemelen yetişkinlerden daha çok) ilgi çekici bulduğu bir gerçeklik veya klişesini ele alıyor. Resimde, Barcelona futbol takımının (veya benzeri bir takımın) antrenörü ve Bill Gates görünüyor. Antrenör, sportif kıyafetler içinde, Bill Gates ise klasik bir takım elbiseyle poz vermiş. Resim, kıyafet farklılıkları üzerinden bir espri içeriyor. Birinin spor, birinin iş kıyafeti giymesi, yaşam tarzları ve rolleri hakkındaki bir karşılaştırmaya işaret ediyor. Bu, "zıtlık" veya "çelişki" üzerine kurulmuş basit bir mizah örneği. Resmin kendisi, toplumsal karşılaştırma ve farklı yaşam tarzlarının dikkat çekici bir örneğini sunuyor. Bu tür bir ifade, genellikle gündelik durumlarda ve günlük hayatta gözlemlenen olaylar ile oluşturulan bir espridir. Resimde, masa oyunları oynayan bir grup insan görülüyor. Birkaç masa etrafında, muhtemelen tavla ya da benzeri bir masa oyunuyla meşgul insanlar var. Özellikle bir çocuk ve yanında biraz daha yaşlı olan insanlar dikkat çekiyor. Oyuncuların odaklandığı ve konsantre olduğu anlar yakalanmış. Resimde bir espri yok. Sadece oyun oynarken kişileri gösteren bir sahne mevcut. Fotoğrafın içindeki herhangi bir mizah, durumdan kaynaklanan bir mizah değil, fotoğrafın kendisinden kaynaklanmıyor. Fotoğrafta, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan, Kültür ve Turizm Bakanı ve bir başka yetkili kişi görünüyor. Görünen üzere bir açılış veya tören ortamında çekilmişler. Arka planda, İstanbul Sineması Müzesi ile ilgili bilgiler ve logolar mevcut. Bu fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Fotoğraf, resmi bir etkinlik veya toplantının görüntüsüdür.

Resimde, çeşitli renkte daireler içerisinde numaralar ve bunlara karşılık gelen durumlar yazmaktadır. Üst kısımda "eğer numarayı göremiyorsan sen:" ifadesi, resmin bir durum tespiti yaptığı ve alttaki yazılara göre kişinin hangi durumda olduğunu önerdiği fikrini veriyor. Numaralar ve durumlar arasında bir ilişki kurulmaya çalışılmış. Örneğin, "4" numarası "susamışsın" durumuna karşılık gelirken, "2" "sıcaklamışsın" ile ilişkilendiriliyor. Bu numaralandırma sistemi, biraz abartılı ve mizah içeren bir şekilde kişinin durumunu, hatta kişiliğini bile kategorize ediyor. "AKP gençliğini sikmiş" ifadesi, oldukça sert ve tartışmalı bir yorum içermektedir. Bu, siyasi bir alıntıyla alay etmek veya tepki çekmek için yapılmış bir ifadedir. Joke, bu siyasi referansı kullanarak ironik ve sinir bozucu bir yorum ortaya koymaktadır. "Numara göremiyor musun? İşte durumun" anlayışıyla sunulan mesaj, gönderenin siyasi görüşlerini de yansıtabilir. Kısacası, resim, numara-durum eşleştirmeleri ile siyasi bir göndermeyle alay ederek mizah üretmektedir. Görüntünün arkasında bir siyasi yorum olduğu ve mizahın, sert ifadelerle desteklendiği söylenebilir.