Fotoğrafta, Laik Alb. Hayri Sert isimli kullanıcının Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, Atatürk'ün "köylü milletin efendisidir" sözüyle ilgili bir yorum yapılıyor. Yorumda, Atatürk'ün bu sözüyle aslında Kadıköy ve Bakırköy'ü kastettiği, ancak Erzurumlular'ın bu sözden rahatsız olmaması gerektiği ifade ediliyor. Bu, Atatürk'ün köylü imajıyla ilgili bir ironi ve yerel/kültürel bir mizah örneği. Atatürk'ün, köylü imajı oluşturulduğu dönemin sosyo-politik bağlamındaki bir mesajı, güncel bir tartışma/yargılama konusu haline getirilmiş. Dolayısıyla, paylaşımdaki mizah, Atatürk'ün söylediklerinin farklı yorumlanabilmesi ve o zamanın bağlamından günümüze yansımalarına odaklanıyor.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. "nurrissey" kullanıcısı, "4 gündür düşünüyorum nereli olabilir diye" diye bir soru soruyor. Ardından "inci senem" kullanıcı, "beyler memleketinizi söylemeden bir kelime ile anlatabilir misiniz?" diye cevap veriyor. Bu, bir espriyi ortaya koyuyor; birinin nereden olduğunu sadece bir kelimeyle tahmin etmeyi amaçlayan bir zihin oyunu. Cevap veren "inci senem" kimsenin doğduğu yerleri dolaylı, dolayısıyla esprili bir şekilde deşifre etmeye çalışıyor. "Mustafa Must" isimli kullanıcı ise "Sikiciyim" şeklinde tepki vererek, bu konuya ve soruyu soran kişiye hakaret içeren ve olumsuz bir tepki veriyor. Bu, soru ve tartışmanın tonunu değiştiren, uygunsuz bir yanıt. Ayrıca bu tepkinin, göz önünde bulundurulan sorunun anlamına uymadığını gösterdiğini de eklemek önemli.

Resimde, Ayasofya'nın camiye dönüştürülmesi törenine ait bir Twitter paylaşımı ve bununla ilgili bir haber görseli yer alıyor. Tweet'te "Ayasofya: çok büyük bir camiaya geldim" ifadesi, Ayasofya'nın artık bir cami olduğunun vurgulanması amacıyla ironik bir ifade olarak kullanılmış. Tweet'i paylaşan kişi, Ayasofya'nın camiye dönüştürülmesini olumlu karşılıyorken, bu olgunun aynı zamanda tarihsel ve kültürel bir mirasa zarar verdiğini düşünenler için oldukça itici bir gelişme olarak görülebileceği gerçeğini göz ardı etmiyor. Bu, tweet'in mizahını oluşturan nokta. Haber görseli ise, Ayasofya'nın dönüşüm töreninden görüntüler sunmaktadır. Özetle, espri, Ayasofya'nın tarihsel anlamını ve önemini dikkate alarak, caminin yeni statüsünün övülmesinin ironik bir şekilde ifade edilmesinden kaynaklanmaktadır. Tüm bunlar, Ayasofya'nın dönüşümünün getirdiği tartışma ve tepkiler ile bağdaştırılarak mizah oluşmaktadır.

Fotoğrafta, belli ki bir sosyal medya paylaşımı. Ünlü bir kişi olan "BELLI'S" adlı kullanıcının, "Dilan" adlı bir kişiye yönelik bir mesajı bulunuyor. Mesajda, "Birkaç ay rahatsızlık verdik, kusura bakma" ifadesi, Dilan ve ailesine yönelik bir özür mahiyetinde. Ardından, "Gazete Dijital" isimli bir haber sitesinden, Dilan Polat'ın bu özür mesajına ait bir alıntı var. Bu alıntı, "Devletimiz sağ olsun" ifadesini içeriyor. Mesajın altındaki fotoğrafta, muhtemelen Dilan Polat ya da onun yakın bir arkadaşı gülümsüyor. Dolayısıyla, mesajdaki özür ve ardından gelen olumlu ifade (devlet mesajı), muhtemelen bir sosyal etkinlik veya bir aile olayı bağlamında, hafif bir mizah içeren, samimi bir özür ifadesi. "Devletimiz sağ olsun" ifadesi, biraz abartılı, esprili bir üslupla kullanılmış ve muhtemelen bağlam içine yerleştirilince daha anlamlı hale geliyor.

Resimde, Billie Eilish'in, Instagram hikayelerinde paylaştığı bir fotoğrafı görüyoruz. Saç rengi, yeşil, sarı ve kırmızı renklere boyanmış. Fotoğraf, bir sosyal medya paylaşımı olan Twitter'da yayınlanmış. Resmin altındaki metinlerde "Gabriel!" diye bir kullanıcı ve "@goldeilishgirl" kullanıcı adı yer alıyor. Bu da Eilish'in saç renginin bir tür espriye işaret ettiğini düşündürüyor. "2 g" yazısı ise potansiyel olarak bir jargon veya bir sözcük oyununa işaret ediyor, ancak espriyi tam olarak anlamak için daha fazla bilgiye ihtiyaç var. Muhtemelen, Eilish'in saç rengi ile ilgili gönderi, moda, trendler veya müzikle alakalı bir espri içeren genç bir kitle tarafından anlaşılabilecek bir gönderi. Espri, görseldeki renkli saçlar ve metindeki "2g" sözünden çıkarılabilir ancak kesin bir yorum için daha geniş bir bağlama ihtiyaç vardır.

Resimde, Twitter'da bir sohbet görülüyor. "hiba" isimli kullanıcı, "Allah'ın seven beni aramasın ya" şeklinde bir tweet atmış. Tweet'in altındaki "1 Beğeni" kısmı, mesajın beğenildiğini gösteriyor. Ardından, "Onur" isimli bir kullanıcı, "hiba" adlı kullanıcıya yanıt olarak bir mesaj göndermiş. Bu mesajda, "sevmeyenler için bir irtibat numarası bırakır mısın?" diye soruyor. Joke, "Allah'ın seven beni aramasın ya" diyen "hiba" kullanıcıyla "sevmeyenler için bir numara bırakır mısın?" diyen "Onur" kullanıcısının mesajlarının çelişkili doğasından kaynaklanıyor. "hiba" mesajı romantik beklentiyi, "Onur" mesajı ise biraz alaycı ve ironik bir şekilde, beklenmedik bir talebi ima ediyor. Kısacası, "hiba" kullanıcı, sevdiği insanın onu aramasını istiyor ama "Onur" biraz ironik bir şekilde "sevmeyenlere numara bırakır mısın?" sorusuyla karşı tarafın tepkisine yanıt veriyor. Bu, hafif alaycı ve mizah içeren bir iletişim tarzını yansıtıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı "Emmelih" (@Semttegezer) tarafından paylaşılan tweet'te, İsrafil'in (Kıyameti çalacak melek) sesini beğenmediğini ve çalınsa kıyametin kopacağını söylüyor. Tweet'in altındaki yorumda ise "Umut Shelby" (@kaptanceksipero) kullanıcı adıyla bir başka kullanıcı, bu tweetin Allah tarafından görülmesini istemediğini ifade ediyor. Bu, bir "abartılı" ve "mizah" içeren espri örneği. İslam inancında kıyamet, önemli bir olaydır ve espri, bu durumu aşırıya kaçarak komik bir duruma getiriyor. Tweet'in altındaki yanıt, bu "abartılı" ifadenin mizahına odaklanıyor. Özetle, komik olan şey, İsrafil'in sesi, kıyameti çağırma kadar tehlikeli bir şeymiş gibi, günlük bir müzik ortamında veya daha hafif bir şekilde algılanıyormuş gibi sunulmasıdır.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "murti" kullanıcı adlı kişi, sabah ezanı okunurken birçok hayvanın ses çıkarma sebebinin, uyandırılma şeklinin rahatsız edici olması olduğunu söylüyor ve "fikrimi değiştirin" diye bir cümle ekleyerek düşüncesini vurgulamaktadır. Bu, sabah ezanı okunduğunda hayvanların rahatsız edildiğini ima eden ve biraz da abartılı bir gözlem. Özünde, günlük hayatta karşımıza çıkan, normal sayılabilecek bir durumu, esprili bir şekilde dile getiren bir tweet. "Change my mind" ifadesi de espriyi pekiştiren bir unsur. Hayvanların uykusunun rahatsız edilmesi, insanlar açısından bir rahatsızlık unsuru olsa da, bu durumun hayvanların yaşadığı rahatsızlığı yansıtmadığını ve bunun bir espri olduğunu anlıyoruz.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (muhtemelen Instagram) paylaşılan bir yazı görülüyor. Yazıda, "gül bahçesi" kullanıcı adı altında bir hesap tarafından paylaşılan, "kan verenleri anlamıyorum" başlığıyla başlayan bir şikayet mevcut. Yazıda, verilen kanın başı açık birine giderse ve o kişi bu sebeple kötü bir şey yaparsa, kan veren kişinin cehennemde yanıp sürekli azap çekeceği iddia ediliyor. Bu, bir ironi ve/veya abartılı bir ifade içeren, gerçekçi olmayan bir düşünce tarzını eleştiren bir gönderi. Kan bağışını olumsuz bir şekilde (yani verilen bir şeyin veya yardımın karşılıksız bir zararla sonuçlanması şeklinde) yorumlayan bir mesaj. "Gül bahçesi" ifadesi, gönderinin biraz ironik ve eğlenceli bir hava taşıdığını da düşündürüyor. Özetle, mesajın asıl amacı kan bağışının değerini ve anlamlı bir şekilde verilmesinin önemini vurgulamaktır, ancak bu amacı ironik bir ifade ile aktarmaktadır.

Resimde Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Ferhat adlı kullanıcı, Hz. İbrahim'in oğlunu aradığını belirten bir tweet atmış. Bir başka kullanıcı olan ece de, bu tweette Ferhat'a cevap vererek, "hani bana kurban olacaktın, nerdesin serseriz" şeklinde tepki göstermiş. Bu, biraz ironik ve esprili bir durum. Hz. İbrahim'in oğlu kurbanlık olarak düşünüldüğü düşünüldüğünden, ece'nin cevabı, beklenmedik ve biraz da alaycı bir ton içeriyor. Genel olarak, konu "kurban olmak" ile ilgili ironik, hafif alaycı ve biraz da absürt bir sohbet örneği.

Görselde, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımla bağlantılı bir video görüntüsü yer alıyor. Twitter paylaşımında, "wedelia" kullanıcı adıyla paylaşılan bir mesajda, kadın ve çocuk temalarına ilişkin tartışmalara olan tepki dile getiriliyor ve "bu nasıl bir din amk kadın ve çocuktan başka konuşacak konuları yok" ifadesi kullanılıyor. Paylaşıma, "DarkWeb Haber" adlı bir hesap yanıt veriyor. Yanıtında, Mücahid Cihad Han isimli bir hocanın, kadının kalçasının geniş olmasının ahlaklı güzelliğe işaret ettiğini söylediği iddia ediliyor. Görseldeki video ise, bu iddiayı destekler nitelikte, muhtemelen bir dini program veya benzeri bir etkinlikten alınmış. Hoca, bir odada oturmuş ve dini kitaplar açık şekilde önünde. Joke, kadının kalçasının genişliğinin ahlaki güzellikle ilişkilendirilmesinin absürtlüğüne dayanıyor. Ortada, toplumsal normlara aykırı, din-kültür bağlamında cinsiyetçi bir klişeye gibi görünen bir görüş var. Twitter paylaşımı, bu görüşe sert bir tepki gösteriyor ve bu tür tartışmaları anlamsız buluyor. Dolayısıyla, espri, dinin ahlaklı güzellik kavramını cinsellikle ilişkilendiren bu absürt ilişkilendirmenin ironisine dayanıyor.

Görüntü, Twitter'da bir mesajın yakalanmış hali. Kullanıcı @bgokayk, "Holy! Gökay" diye başlayan bir mesaj yayınlamış. Mesajda, "ya sizce allah'ın oğlu olsa ortadoğu'ya mı indirir aq" diye bir soru soruyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. "Allah'ın oğlu" ifadesi, Hristiyanlık inancıyla bağlantılı. Soru, Allah'ın oğlu'nun, eğer gerçek olsaydı, yalnızca Ortadoğu'ya mı inecek (yani, yalnızca belli bir bölgeye müdahale edecek) diye soruyor. Bu, potansiyel olarak Ortadoğu'daki zorluklarla alay etmek, küresel sorunlara karşı duyarsızlık ifade etmek veya bu tür dini konuların dünya politikasındaki kullanımlarını eleştirmek amacıyla yapılabilir. Kısacası, mesaj dini bir noktaya ironik bir şekilde vurgu yapıyor ve Ortadoğu'daki sorunlara karşı bir yorum içeriyor. "aq" kelimesi de konuşma dilinde kullanılan, biraz olumsuz bir ifade.

Fotoğrafta, muhtemelen bir toplantı veya etkinlik sırasında, takım elbiseler giymiş bir grup insan görünüyor. İnsanların yüz ifadeleri ve giyim tarzları, ciddiyet veya resmiyet hissi veriyor. Tweetin metni, "gerçek islam bu değil, çok daha çirkinleri var" diyerek, fotoğraftaki insanların görsel algısına eleştirel bir bakış sunuyor. "Bu islamcılar neden bu kadar çirkin?" sorusu da, görseldeki insanların, islamcı kimlikle ilişkilendirilen bir imaj veya stereotipi aşağılayıcı bir şekilde eleştiriyor. Özetle, tweet, fotoğraftaki insanların görünümüne, onların dini kimliklerinin temsiliyetiyle dalga geçerek, algılanan çirkinlik üzerinden alaycı bir yorum yapıyor. Joke, görüntü ve dini temsiller arasındaki ilişkinin ironik olarak eleştirilmesinden kaynaklanıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. İlk mesaj, İrem isimli bir kullanıcı tarafından paylaşılan ve bir kızın fotoğrafının yer aldığı bir mesaj. Metin, "arada bi kalbini yokluyorum" şeklinde, özlem veya üzüntü duygularını ifade ediyor. Fotoğrafta, birbiriyle yakın duran iki kız görülüyor. İkinci mesaj, rren isimli bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. "SİTEDE GÖRDÜĞÜM EN MUHTEŞEM İKİ LEZBİYEN" ifadesi, bulunduğu sitede iki lezbiyenle karşılaştığını ve bunları "muhteşem" bulduğunu belirtiyor. Bu mesajın altında, gönderen tarafından LGBT+ sembolü de konulmuş. Üçüncü mesaj, Zeynep isimli bir kullanıcının paylaşımı. "abi yemin ederim sadece aynı evde kalıyoruz ama her şekilde sikerim iremi" ifadesi, İrem isimli kızla sadece aynı evde yaşadığını fakat onunla cinsel ilişkide bulunmak istediğini ima eder. Bu, bir tür alaycı ve cinsel içerikli bir söylem. Son mesajda ise, Yerebakan Abidin ve Ali Koç'un istifa ettikleri belirtiliyor. Genel olarak, paylaşımlar, ironi, abartma ve cinsel içerikli, alaycı ve kışkırtıcı bir üslupla yazılmış. Mesajlar arasında, özellikle son iki mesajda, cinsel içerikli ve potansiyel olarak uygunsuz sözcükler kullanılıyor. Bu paylaşımlar, sosyal medyada genellikle dikkat çekmek, tepki almak ve ilgi toplamak için yapılan türden paylaşımlardır. Joke, bu mesajların gerçekliğini sorgulamak, onların mizah yönünü yakalamak veya belki de eleştirmek üzerinedir; genel olarak uygunsuzluk ve ironik yaklaşım üzerine kuruludur.

Resimde Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "Cevahir Bolayır" isimli kullanıcı, "elimdetuzluk" kullanıcı adıyla "ikindi çav bellası okundu mu arkadaşlar?" diye bir soru soruyor. Bu, öğlen sonrası (ikindi) güzel bir konuşmanın/konuşulanların okunup okunmadığını sorgulamaktadır. "Fırat Bodur" isimli kullanıcı, bu tweet'e yanıt olarak "La havle vela isla bonita" diye bir cümle yazıyor. Bu, "Allah'ım, sana sığınıyorum" anlamına gelen bir dini ifade. "La havle vela kuvvete illa billah" ifadesinin bir kısaltması. O halde espri, Cevahir Bolayır'ın sorusunun, birinin hoşlanabileceği bir konuşmayı ele alıyor olması ve Fırat Bodur'un dini bir ifadeyle yanıtlayarak, konuşmanın konusu yerine onun önemsizliğine vurgu yapmasıyla ilgili. Konuşmanın güzelliği veya önemsizliği üzerine incelikli ve biraz mizahi bir yorum yapmış oluyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi Burak isimli bir kullanıcı (@anilmisburak). Paylaşım metninde, "Anladım ben de information university" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, Türkçe'de "Ben de üniversiteye girdim" anlamına geliyor gibi görünse de, "information university" ifadesi, "bilgi üniversitesi" anlamına geldiği için biraz ironik bir anlam katıyor. Bir anlamda, "ben de üniversiteye girdim" sözünün, "bilgiye eriştim" gibi farklı bir anlamda kullanıldığını veya abartıldığını düşündürüyor. Görünen espri, paylaşımdaki ifadeyle, alttaki "Nineteen May University" yazısının bir araya getirilmesiyle ilgili. Genel anlamda, espri "önemsiz" veya "abartılı" bir durumun vurgulanması ile oluşuyor. Belki de paylaşım sahibi, bu üniversitede okuyacağına dair herhangi bir ciddiyet ifade etmeden, bilgi sahibi olduğunu belirtiyor veya durumun bir ironisi var. "Anladım ben de" cümlesi, bir şeyi kavramak anlamını taşıyor ve "information university" ile uyumsuz bir şekilde abartılı bir anlam yüklüyor.

Resimde, iki farklı Twitter gönderisi görülüyor. Üstteki gönderi, "eslem" adlı kullanıcının gönderdiği ve "Dünyanın en kuru yeri atamaca çölü değil artık" şeklinde bir alaycı/ironik ifade içeriyor. Altta ise "kubilata" adlı kullanıcının, "Kızlar hep biz mi tahrik olucaz sıra sizde?" sorusu ile birlikte bir erkeğin yarı çıplak, uyurken fotoğrafını paylaşıyor. Görüntüdeki erkek, rahat ve uyur vaziyette. Bu gönderi, cinsel içerikli mizah ve toplumsal bir yorum içeriyor. "Dünyanın en kuru yeri atamaca çölü değil artık" ifadesi, belki de aşırı tahrik edilme ve kızların erkekleri tahrik etmede öne sürdüğü iddialarla alay ediyor. "Kızlar hep biz mi tahrik olucaz sıra sizde?" sorusu ise bir erkeklerin cinsel olarak tahrik edilecekleri yönündeki bir genellemeye, ve belki de klişeye ironik bir yanıt veriyor. Resmin ve mesajın birleşimi, cinsiyet rolleri ve ilişkilere dair toplumsal algılar hakkında hafif bir mizah üretiyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan birkaç mesajdan oluşuyor. Mesajlar, farklı kullanıcılar arasında geçen bir sohbeti gösteriyor. İlk mesaj, "mert west" adlı kullanıcının "fahriye evcen bana samimi gelmiyo" diye yazdığı bir tweet. Bu, Fahriye Evcen'in "bana samimi gelmiyor" şeklinde bir his uyandırdığı anlamına gelir. "samimi" kelimesi burada, samimiyetsiz, sıcak gelmeyen, soğuk bir ilişki duygusunu ifade eder. İkinci mesaj, "özcansel deniz" adlı kullanıcının, "beren saat de bana" cevabını vermesi. Burada "beren saat" muhtemelen "beren saatleri" veya benzeri bir ifadeye bir göndermedir. Bu cümlenin metin olarak "saat" kavramıyla bağlantılı, bir zaman kavramı oluşturduğunu düşünebiliriz. Üçüncü mesaj, "mert west"in bir cevap vermesi ve "beren saat" ifadesini tekrarlamasıdır. Bu mesaj, önceki konuşmanın devamını oluşturmaktadır. Özetle, bu sohbetin temelde iki farklı kullanıcı arasında geçen ve belki de hafif bir şekilde mizah içeren bir diyalog olduğu söylenebilir. "Fahriye Evcen samimi gelmiyor" ifadesiyle başlayan, "beren saat" gibi farklı bir temaya doğru giden ve komik bir ilişki kurmaya çalışan bir konuşma. Joke'un tam olarak ne olduğunu anlamak için sohbetin daha fazla kısmını bilmemiz gerekiyor, ama genel olarak bir mizah unsuru olduğu tahmin ediliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Dursun Zaman" adlı kullanıcının "Efendım hocam" şeklinde yazdığı bir mesajdan oluşuyor. Altta ise, "Tamer Yılmaz" adlı başka bir kullanıcının "dursun zaman" şeklinde bir yanıt yazdığı ve bu yanıtın altına da "1 g" yazdığı görülüyor. Bu tweet'in mizahı, "Efendım hocam" ifadesinin, bir hocaya veya saygı duyulan bir kişiye hitap etmek için kullanılan, resmi bir ifade olmasıyla ilişkili. "Dursun zaman" yanıtı ise, zaman kavramını ve belki de beklenmedik veya uygunsuz bir durumun vurgulanması amacıyla kullanılmış. "1 g" ise, muhtemelen "bir gün", "kısa bir süre" veya "anında" anlamına gelen ve biraz da abartılı bir ifade. Özetle, tweetin esprili yanı, resmi bir ifadeyle (efendim hocam) basit ve zamanla ilgili (dursun zaman) veya hızlı bir şekilde gerçekleşen bir olayla (1g) ilgili esprili bir karşılaştırma yapması. Bu, bir "zamanın önemini vurgulayan veya biraz da gereksiz zaman kaybını eleştiren" bir mesaj olarak algılanabilir. Sonuç, tweetin kesin bir esprisi olmadığı, anlayış ve bağlama göre farklı şekillerde yorumlanabilecek bir ifade olduğu.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı olan Malesef Sadrettin'in paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kullanıcının yeğeninin dişlerini fırçaladığı ve yeğeninin ağzını çalkalaması gerektiğini söylediği, ancak yeğenin bu konuda anlamsız bir tepki verdiğini anlatıyor. "Ne nasıl olum, bu kadar sıfır doğulmaması lazım ya" kısmı, "Bu kadar muhtel, anormal ve mantıksız bir durum olmamalıydı, normal mi yani?" anlamında, espriyi oluşturan bir cümle. Tweet'in özünde, yeğenin davranışı, belki de kültürel farklılıklardan kaynaklanan, beklenmedik ve komik bir durum olarak sunuluyor. Dolayısıyla espri, kültürel farklılıklar ve beklenmedik tepkiler üzerinden ilerliyor.