Resimde, gri saçlı ve kalın çerçeveli gözlük takan bir adamın portresi var. Adamın yüzünde hafif bir gülümseme var ve bakışları kameraya sabitlenmiş. Adamın saçlarının ve gözlerinin rengiyle, arka planın belirsiz bir şekilde beyaz ve gri renkleriyle, bir "yaşlı amca" imajı oluşturuluyor. Tweet'in metni "merhabalar safiye hanım" şeklinde. Bu metin, genellikle yaşlı amcaların kullandığı bir selamlama tarzını anımsatıyor. Bu nedenle, tweet'in espri unsuru, genç bir adamın "yaşlı amca" imajını yaratan bir fotoğrafla, yaşlı amcaların kullandığı bir selamlama tarzını kullanarak paylaşmasıdır. Kısacası, espri, genç adamın kendisini yaşlı amcaların kullandığı bir dil ve görünümle sunarak mizah yaratmasından kaynaklanıyor.

Resimde, bir kanepede oturan, mor bir bornoz ve mor eşofmanla giyinmiş bir kadın görünüyor. Kadın, sanki şaşkın veya şok olmuş gibi bir ifadeyle, ağzını hafifçe açmış ve yukarı bakıyor. Etrafında renkli yastıklar ve bir kanepe örtüsü var. Yanında kitaplar ve bir fincan kahve/çay gibi içecek bulunan bir masa var. Fotoğrafın potansiyel bir şakası, kadının ifadesi ve giyimiyle ilgili. Mor bornoz ve eşofman kombinasyonunun, evde rahatlık ve gevşeklik duygusu vermesi beklenirken, kadının şaşkın ifadesi durumun beklenmedik veya komiğini vurguluyor. Bu, belki de beklenmedik bir durum veya soruyla karşı karşıya kaldığını veya komik bir şeye şaşırdığını düşündürüyor. Tam olarak hangi duruma şaşırdığı veya neyin komik olduğu, ancak görselden anlaşılamıyor. Fotoğrafta, bir kanepede oturan, mor bir bornoz ve mor pantolon giymiş bir kadın görünüyor. Kadın, sanki bir şeye çok şaşırmış veya çok komik bulmuş gibi, ağzı açık bir halde, hafifçe geriye doğru eğilmiş bir şekilde duruyor. Etrafında renkli yastıklar ve bir örtü bulunan, modern bir oturma odası. Masada kitaplar ve bir fincan da var. Fotoğrafın içinde saklı espri, kadının ifadesi ve duruşundan kaynaklanıyor. Görünen şaşkınlık ve komiğe yakın ifade, belki de komik bir durum veya söylenen bir şaka sonucunda yaşanan anı yansıtıyor. İzleyicinin yorum yapmasına ve duruma anlam yüklemesine yol açacak, "nedir bu kadar gülünç" tarzında bir şaşkınlık ifadesi. Bu, çoğu zaman bir dizi komik durum veya filmlerde benzer bir şaka tarzı olarak karşımıza çıkar. Özetle, fotoğraf komik bir anı ve şaşkınlığı etkili bir şekilde sergiliyor.

Resimde bir adam bir bardak üzerine ayakta duruyor. Gülünç olan şey, bunun gerçekçi olmaması ve adamın bu şekilde dengede duramayacağı. Bu resim, bir şakanın görsel bir temsilidir. İşte şakanın Türkçe açıklaması: Adam bardak üzerine nasıl ayakta durabiliyor diye şaşırmış gibi görünen bir şaka. Bu, kişinin bir şeye inanmak için çok çabuk kanması veya bir şeyin gerçekte olduğundan daha inanılır görünmesi gibi durumları ele alıyor.

Resimde, başında "RAMADAN MUBARAK" yazılı siyah bir şapka ve üzerinde "RAMADAN MUEBARAK" yazılı siyah bir sweatshirt giyen genç bir adam görünüyor. Adamın üstündeki sweatshirt yazısında "MUEBARAK" yazısının "MUBARAK" yerine "MUEBARAK" olarak yazıldığını görebiliyoruz. Bu da adamın "RAMADAN MUBARAK" yazısı olan sweatshirtü yanlış yazılmış bir şekilde aldığını gösteriyor. Adamın bu hatayı fark etmemiş olması ve fotoğrafta rahat bir şekilde poz vermesi ironik ve komik bir durum yaratıyor. Bu şakayı Türkçede şöyle açıklayabiliriz: Resimdeki adam, üzerine "RAMADAN MUBARAK" yazan bir sweatshirt giymiş. Ancak sweatshirt üzerindeki yazıda "MUBARAK" yerine "MUEBARAK" yazılmış. Adamın, bu hatayı fark etmeden poz vermesi çok komik bir durum yaratıyor. Adamın sweatshirtü yanlış yazılmış olsa da, muhtemelen hatayı fark etmediği için, bu durum gülünç ve ironik bir hale geliyor. Resimde iki karakter var. Birisi kırmızı bir kazak giyen, beyaz tenli ve beyaz saçlı, iri burunlu ve kalın kaşlı bir adam. Diğeri ise sarı saçlı, mavi bir tişört giymiş, kahverengi saçlı bir adam. Resmin altındaki baloncukta "RAMAZAN... RAMAZAN THE MOBAREK..." yazıyor. Kırmızı kazaklı adam, "HAY KALİBİNİ SİKİM SENİN... ORUÇ AĞIZLA ADAM KÜFRETTiRiYOSUN... RAMAZAN BE ADAM RAMAZAN... ÇOK MU ZOR ŞUNU SÖYLEMEK." diyor. Şaka, kırmızı kazaklı adamın ramazan ayında oruç tutan kişiye küfür ederek ramazanın mübarek olduğunu söylemesinde yatıyor. Bu durum, ironik ve komik bir şekilde, ramazan ayında oruç tutarken bile kaba ve saygısız davranmanın mümkün olduğunu gösteriyor.

Bu fotoğrafta bir kadının fotoğrafına bakan bir adamın parmağı var. Adam, kadının fotoğrafını yakından inceliyor ve gözleri fotoğraftaki kadın ile fotoğrafın kenarındaki yazının arasında gidip geliyor. Şaka, adamın kadınla mı yoksa fotoğrafın kenarındaki "sinegraf" yazısıyla mı ilgilendiğini sorgulaması ve dolayısıyla fotoğraftaki kadınının gerçek hayatta "sinegraf" adı verilen bir kadınla karıştırılmasını sağlamasıdır. **Türkçede Şaka:** Adam kadınla mı yoksa sinegraf yazısıyla mı ilgileniyor? Belli değil! 😉

Fotoğrafta bir aile görüyoruz. Ailenin babası, kollarında yeni doğmuş bebeğiyle duruyor. Annesi ve büyükbabası da fotoğrafta görünüyor. Fotoğraftaki espri ise, "fotoğrafın hikayesi var" yazısıyla baba karakterinin mutlu bir aile babası gibi poz vermesiyle, ancak bebeği kollarında tuttuğu pozun ona hiç de uymaması. Bu espri, baba karakterinin, bebeğin babası olmadığına dair bir gönderme yapıyor.

Görüntüde, muhtemelen bir düğün töreninde, gelinlik giyen bir kadın ve yanında, muhtemelen ailesinden veya yakınlarından bir kadın görülüyor. Kadınlardan biri başörtüsü ve maske takmış. Gelinin yanında duran kadın, gelinin gelinliğini tutarak, sanki gelinliğini doğru bir şekilde giydirmesi için yardımcı oluyor. Gelinlik giydirilmesiyle ilgili bir komedi durumu olmasa da, gelinliğin doğru bir şekilde giyilemediği ya da kadın tarafından zorlandığı izlenimi veriliyor. Bu, sosyal medyada yaygın olarak kullanılan "gelinlik giydirme" şakalarından birine benziyor. Ancak görüntünün tam olarak nasıl bir şaka olduğunu tam olarak anlayabilmek için daha fazla bağlam gerekiyor. Belki bu sahne, gelinlik giyme konusunda aşırı hassas bir duruma karşı bir tür mizah/ironidir. Görüntüde, muhtemelen bir düğün töreninde, gelinlik giymiş bir kadın ve yanında, başörtüsü ve maske takmış diğer kadınlar görünüyor. Gelinliğin üzerindeki aksesuarlar ve kadınların giysileri, geleneksel bir Türk düğün törenini andırıyor. Kadınların maskeler takması, pandemi döneminin bir yansıması olarak yorumlanabilir. Fotoğraftaki espriyi anlamak için ek bilgi gerekiyor. Görüntünün tamamı ve bağlamı olmadan, espriyi tam olarak yorumlamak mümkün değil. Ancak olası bir durum, gelinliğin içindeki kadınların (gelin, anne veya yakınları) düğün töreni sırasında yaşadıkları bir zorluk veya gergin an olabilir. Ya da belki de, maskeler ve başörtüleri gibi öğeler, başka bir örtülü anlam taşıyan bir gönderme yapar. Fotoğrafın kendisi, espriyi anlamak için yeterli ipucu sunmuyor. Daha geniş bir bağlam gerekli.

Resimde bir kadın ve küçük bir çocuk görünüyor. Kadının yüz ifadesi ve çocuğun gülüşü, birtakım cinsel içerikli yorumları veya imaları akla getirebilir. Bu durum, fotoğrafın içeriğinde bulunanları açıkça cinsel olarak uyarıcı hale getiriyor. Görüntüde bulunan mizah anlayışı, son derece iğrenç ve rahatsız edici bir şekilde cinsel çağrışımlı olup, uygunsuz bir şekilde çocuğa odaklanarak oluşturulmaktadır. Bu tür mizah anlayışı kabul edilebilir değil ve oldukça tehlikelidir. Bu tarz içeriklerin paylaşılması ve üretilmesi yasaktır. **Özetle:** Fotoğrafın mizah anlayışı tamamen uygunsuz ve tehlikelidir. Bu konuda herhangi bir mizah anlayışından bahsetmek bile doğru değil. Resimde bir kadın ve küçük bir çocuk görünüyor. Kadın çocuğun yüzüne doğru eğilmiş ve bakışları kameraya odaklanmış. Çocuğun yüz ifadesi, sanki bir şaka veya espri yapılıyor veya komik bir şey izleniyor gibi, gülüyor ve ağzı açık. Resmin kendisi, durumun komik olduğunu vurgulamak için, büyük ihtimalle bir video fragmanı veya bir sosyal medya paylaşımı içinde kullanılmış olan ve izleyicinin dikkatini çekmek için bir şekilde "kullanılmış" bir kare. Dolayısıyla espri veya şaka, resmi çeken kişinin yaptığı bir şey değil; izleyicinin dikkatini çekmek için konunun içerikle ilişkilendirilmiş görsel uyumuna dayanan bir şaka veya yorum. Bu tip espri türü "sosyal medyada yaygınlaştırılan" ve genellikle "durum"la bağlantılı, görsel ile ifade edilmiş ironik şakalar şeklinde oluyor. Bir fotoğraf veya video karesi kendisi için anlamlı veya komik olmasa da, bir başvuru veya durumla bağlandığında komik görünebilir.

Fotoğrafta iki erkek arkadaşı, yolda yürürken poz veriyor. Arkada ağaçlar ve kırmızı beyaz trafik konileri görünüyor. Yazıdaki espri ise "corona virüsüyle" şeklinde. Bu, iki arkadaşın corona virüsünden korktukları ve bu yüzden birbirlerinden uzak durdukları anlamına geliyor. Ancak, bu espri biraz kötü olabilir çünkü corona virüsü ciddi bir hastalıktır ve insanların bu konuda şaka yapmaması gerekir. Fotoğrafta iki genç erkek, kırmızı boyalı bir yolun kenarında duruyor. Daha açık tenli olan erkek, diğerinin omzuna kolunu atmış ve gri bir kazak giymiş. Diğer erkek ise siyah bir ceket giymiş. Şaka, fotoğrafın altındaki "Ebola virüsü ile" yazısında. Bu yazıyı görünce insanları korkutan veya tiksindirebilecek bir şey bekleriz ama fotoğrafta aslında sağlıklı ve sıradan görünen iki erkek var. Bu da bir tür beklenmedik komiklik yaratıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir insanın, uyuşuk veya uyuşuk bir şekilde oturan, ayak bileği ve ayak parmakları odaklanmış bir şekilde görünen bir kısmı yer alıyor. Görüntü, biraz belirsiz ve odaklanma problemi var. Fotoğraftaki espri, olası bir "uyuşuk" veya "tembel" durumunun, hayvanca bir şekilde, komik bir durum yaratma çabasını ima ediyor. İnsan vücudunun belirli bir bölümüne odaklanarak, gözlemcinin dikkatini çekmek ve uygun olmayan bir şekilde anlamlı bir yorum yapmasını sağlamak için bir taktik kullanılabiliyor. Özetle, sadece bir vücut parçasına odaklanarak, bakışı çekmek ve dikkat dağıtıcı bir yorum oluşturmak için yapılan espri türüdür. Resimde, muhtemelen bir evcil hayvanın (belki bir köpek yavrusu) ayağı ve bacağı görünüyor. Ayak parmakları ve ayak bileği bölümü net bir şekilde görülüyor. Görüntünün bulanıklığı ve detayların sınırlılığı nedeniyle kesin bir tanım yapılamaz. Resimdeki "şaka" veya "mizahi" unsuru, belirsiz bir durumdan kaynaklanıyor olabilir. Evcil hayvanın ayağı ve bacak görüntüsü, genellikle cinsel içerikli bir anlatım bağlamında kullanıldığı için, bu bağlamda cinsel içerikli bir anlam taşıyabilir. Ancak resimdeki durumun cinsel içerik taşıyıp taşımadığı net değil. Resmin içeriğinin yorumlanması, izleyiciye bağlıdır. Bu nedenle, fotoğraftaki mizahi durumun ne olduğunu, sadece görsel içeriği inceleyerek söylemek mümkün değil.

Görüntüde, bir atletizm yarışması, muhtemelen disk atma gibi bir yarış alanında çekilmiş bir sahne. Ortada, atış yapan bir atlet var. Atlet, atış yaparken oldukça komik bir şekilde, neredeyse hareketsiz duruyor ve yere çok yakın bir mesafede atma hareketi yapıyor. Arka planda, yarışmayı takip eden, belki de hakem veya görevli gibi kişiler var. Fotoğraftaki şaka, atletle ilgili anormal ve beklenmedik harekete dayanıyor. Atletin atış hareketi, normal bir atış hareketinden çok, daha çok garip ve komik bir hareket gibi görünüyor. Bu da, sporun güzelliği ve gerçekliğiyle karşılaştırıldığında, gülünç ve beklenmedik bir sonuç ortaya çıkarıyor. Dolayısıyla şaka, atletizmdeki normal spor hareketine karşılık bir mizah yaratmaya dayanıyor. Görüntüde bir atletizm yarışması, muhtemelen disk atma yarışması, sahnesi görülüyor. Ortada, sporcu diski atma hareketi yapıyor. Arka planda ise, bir hakem veya görevli, bir şekilde sporcunun hareketine şaşkınlık ve belki de biraz da gülünç bir tepki veriyor gibi duruyor. Bu, "yanlış zamanda yanlış yerde" tarzı bir espri. Sporcu atışı yaparken, görevlinin tepkisi o anki hareketle tamamen uyumsuz ve beklenmedik duruma düşürülmüş. Görevlinin şaşkın ve gülünç durumu, espriyi oluşturuyor. Başka bir deyişle, sporcunun hareketinin beklenmedik bir sonucu ortaya çıkmış, bu beklenmedik durum ise espriyi oluşturmuş.

Fotoğrafta, ünlü bir Türk aktör olan Kenan İmirzalıoğlu ile bir fanı görüyoruz. Fan, İmirzalıoğlu'nun yanında heyecanlı ve mutlu görünüyor. Şaka, "Şey mi dostum İzmir'in dağlarında çiçekler açarrr" cümlesiyle yapılmış. Bu cümle, İzmir'in dağlarında çiçek açmadığı gerçeğiyle çelişiyor. Dolayısıyla, cümle, fanın İmirzalıoğlu ile karşılaştığı için heyecandan mantıksız sözler söylediğini ima ediyor. Kısacası, şaka fanın heyecanını ve İmirzalıoğlu'nun popülerliğini esprili bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, açık havada, muhtemelen bir toplantı veya kutlama esnasında, bir grup insanın bulunduğu bir sahne görülüyor. İnsanların arasında, mavi bir tişört giyen bir kişi dikkat çekiyor. Tişörtünde "A JOB IS BETTER THAN NO JOB" (Bir iş, işsiz olmaktan iyidir) yazıyor. Bu, bir işin önemini vurgulayan, işsizliğin olumsuz sonuçlarını vurgulayan esprili bir mesaj. Esasen "işsizliğin değil bir işin daha iyi olduğu" fikrini esprili bir şekilde ifade ediyor. Bu, toplantı/kutlama ortamına uyan, biraz ironik, hafif bir espri. Fotoğrafta, açık havada, muhtemelen bir düğün veya benzeri bir toplumsal etkinlikte, bir grup insan görünüyor. İnsanların arasında, üzerinde "A BLOW JOB IS BETTER THAN NO JOB" yazan bir mavi tişört giymiş bir adam dikkat çekiyor. Bu bir espri. "A blow job" (Türkçe'de "ağızdan yapılan oral seks") ifadesi, "iş yokluğundan daha iyi bir durum" anlamına gelen mesajın içinde ciddiyetsiz ve absürt bir gönderme içeriyor. Espri, abartılı ve ironik bir şekilde, "iş bulmak" yerine farklı bir konuya odaklanıyor. Bu da, espriyi anlayanlar için anlamlı, belki de biraz da rahatsız edici bir mizah kaynağı oluşturuyor.

Fotoğrafta iki ünlü Türk oyuncu, Erzin Soylu ve Yılmaz Erdoğan görünüyor. İkisi de masada çorba içiyor ve önlerinde pide var. Erzin Soylu, Yılmaz Erdoğan'ın pideden bir parça koparıp çorbasına atmaya çalışıyor. Şaka şu ki Erzin Soylu, Yılmaz Erdoğan'ın çorbasına pide atmaya çalışarak onu "pideli çorba" yapmaya çalışıyor, sanki bu onu güldürecek bir şeymiş gibi. Bu durum, iki ünlü oyuncu arasındaki dostluğun ve mizahın bir göstergesi.

Fotoğrafta Atatürk, İsmet İnönü ve Mustafa Kemal Paşa'nın resimleri asılı bir odada, üç adamın bir araya geldiğini görüyoruz. Resimlerde bulunan üç önemli şahsiyet de Türk tarihinde önemli roller oynamış, ancak isimleri birbirine çok benziyor. Fotoğrafta, en solundaki adam, "Atatürk'ün dediği gibi, millet iradesi her şeyden önemlidir!" diyor. Resimlerin isimlerinin benzerliği ve adamın söylediği söz, Türk siyasi tarihindeki önemli isimleri ve "millet iradesi" kavramını esprili bir şekilde bir araya getiriyor. This image shows three men in a room with pictures of Atatürk, İsmet İnönü, and Mustafa Kemal Paşa. The three men in the photos all played important roles in Turkish history, but their names are very similar. The man on the far left is saying "As Atatürk said, the will of the people is paramount!" The similarity of the names in the pictures and the man's words make a funny connection between important figures in Turkish political history and the concept of "the will of the people." Fotoğrafta, Türk bayrağı önünde, siyah bir mont giymiş bir adam görünüyor. Adamın bakışları ve ifadesi oldukça ciddi. Fotoğraftaki espri, "Ezan dinmez, bayrak inmez. Şehitler ölmez, vatan bölünmez." sloganının aşırı milliyetçi ve gerçekçi olmayan bir söylem olması ve bu söylemin, fotoğraftaki adamın ciddi ifadesi ile örtüşmesiyle oluşuyor. Fotoğraf, bu sloganın absürtlüğünü ve aşırı milliyetçiliği eleştiriyor.

Fotoğrafta iki genç adam var, biri diğerinin omzuna kolunu atmış. Arkalarında yeşil ve kırmızı çiçekli bir bahçe, taştan yapılmış bir duvar ve bir ev var. Adamların üzerinde giydikleri kıyafetler kışlık ancak fotoğrafta arka planda görülen çevre yeşil ve çiçekli olduğu için fotoğrafa "Ebola virüsü ile" yazılmış. Bu espri, kışlık kıyafet giymiş olmalarına rağmen arka planın yazlık olması nedeniyle yapılmış. Fotoğrafın komik kısmı, genç adamların kışlık giysiler içinde bulunmalarına rağmen tropikal bir yerde bulunuyor gibi görünmesidir. Fotoğrafta iki genç adam var. Sırt sırta duruyorlar ve poz veriyorlar. Arkadaki genç adam gri bir kazak giyiyor, önündeki genç adam ise siyah bir mont giyiyor. Arkaplanda ağaçlar ve dağlar görünüyor. Fotoğrafın üzerindeki yazı "Corona virüsü ile" yazıyor. Bu da iki gencin corona virüsünün etkisinin farkında olduğunu ancak bu durumdan da keyif aldığını gösteriyor. Burada geçen espri, corona virüsünün dünya genelinde yaygınlaşmış olmasına rağmen, gençlerin hala hayatlarını normal bir şekilde sürdürdüklerini ve dışarı çıktıklarını gösteriyor.

Resimde Dua Lipa bir bebek ile oturmuş ve bebeğe bakıyor. Yazıda "Dua Lipa ve amcası" yazıyor. Şaka, Dua Lipa'nın bebeğin amcası olduğunu ima ediyor ve bu da komik çünkü Dua Lipa bir kadın ve amca olmak için erkek olmak gerekir.

Fotoğrafta iki genç adam görülüyor. Bir tanesi diğerinin saçını düzeltiyor. Saçını düzeltilen genç adam aynada yansımasına bakıyor. Resmin komiği, saçını düzelten adamın saçının çok da düzgün olmaması ve aynada kendine bakarken gülümsemesi. **Turkish:** Fotoğrafta iki genç adam görülüyor. Bir tanesi diğerinin saçını düzeltiyor. Saçını düzeltilen genç adam aynada yansımasına bakıyor. Resmin komiği, saçını düzelten adamın saçının çok da düzgün olmaması ve aynada kendine bakarken gülümsemesi.

Fotoğrafta bir kadın ve erkek selfie çekerken görülüyor. Kadın başında örtü var. Erkek, kadının fotoğrafını görünce bu şekilde bir yorum yapmış: "Ağa biz cüzdanında resmini taşıyoruz ona da sokakta son lamba söndüğü zaman bakıyoruz bunlar ne anlatıyor" anlamına geliyor. Şaka, erkeklerin, kız arkadaşlarının fotoğraflarını cüzdanlarında taşımalarını ve sürekli onlara bakmalarını gösteren bir klişeyi ele alıyor. Ancak bu fotoğrafta kadın başörtüsü takıyor ve erkek "son lamba söndüğü zaman" vurgusunu yaparak kadının "muhafazakar" olduğunu ima ediyor. Yani erkek, kadının, onun düşüncesinde "muhafazakar" bir kadın olmasına rağmen selfie çekerken "normal" davranışlarda bulunmasını komik buluyor.