Görüntüde, bir otobüsün içinden, cadde üzerindeki bir araca ve çevredeki yapıların bir kısmına bakılıyor. Cadde üzerinde birtakım insanlar ve araçlar var. Otobüs şoförünün görüş açısından, olası bir trafik olayı veya duruma işaret eden bir olay da dahil olmak üzere, çevrede olup bitenler anlaşılıyor. Fotoğrafta bir espri yok, yalnızca günlük bir trafik görüntüsünün otobüs penceresinden görünümü. Görüntüdeki herhangi bir mizah, izleyicinin yorumuna ve konumlandırmasına bağlıdır.

Fotoğrafta bir arabada, muhtemelen TikTok videosunun bir parçası olan, polis zırhlı yeleği giyen bir genç kadın görünüyor. Kadın arabada oturmuş ve sanki bir şey söyleyecekmiş gibi ağzını açmış. Zırhlı yeleğinde "POLICE" yazıyor. Mizah, kişinin polis zırhını giymiş olmasına, ancak bir araç içinde, muhtemelen normal bir trafik durumunda olması, ve bu da beklenmedik veya absürt bir durum yaratıyor. Bu absürtlük, durumun komikliğini ve belki de bir ironiyi ortaya koyuyor. Belki de video, polis olabilecek, ama şu anda trafikte, normal bir bireymiş gibi davranan bir kişinin durumunu komik bir şekilde sergiliyor. Bu nedenle, mizah durumu olağandışı polis üniformasıyla günlük bir duruma yerleştirmekten kaynaklanıyor.

Resimde, kırmızı bikinili bir kadın, Rembrandt'ın bir portresinin asılı olduğu bir galeride fotoğraf çektiriyor. Fotoğrafın altında, "tablo bozulmasın diye sol memeye şop yapmamış. gerçek sanatsever" yazısı yer alıyor. Bu, bir espridir. Kadının, ünlü bir tablonun bozulmasını engellemek için göğsüne bir şaka yaparak dokunmadığını ima ediyor. Aslında, sanat eserine bakışıyla sanat anlayışını sorgulamaktadır. Eğlenceli bir şekilde, sanatseverlik iddiasında bulunan birinin, bir sanat eserini görsel olarak manipüle etmek yerine, sanatın gerçek anlamını ve güzelliğini takdir etmesi gerektiği düşüncesiyle eleştiri yapılmaktadır.

Resimde, kapının önünde duran, beyaz tişört ve gri şort giymiş, saç modeli dikkat çekici bir genç erkek görünüyor. Erkek, şortunun arkasındaki cepte bir telefon ve telefonun içinde de bir silah görüntüsü var. Bu, "silahlı ve tehlikeli" bir görüntü yaratmak ve "cep telefonu" ile "silahlı" bir durumu komik bir şekilde ilişkilendirilmiş bir espri. Görüntü, bir silahın, o kadar şort cebine saklanabilen bir "cep telefonu" ile yan yana görsel bir şaka olarak tasarlanmıştır. Bu, genellikle silah taşımanın tehlikeli ve uygunsuz olduğunu ima ederken, aynı zamanda "saklama" durumu ile dalga geçmektedir.

Fotoğrafta, bir yarış pistinde, muhtemelen Formula 1 veya benzeri bir yarışta, bir yarış aracının pit stop'u sırasında olanlar görülüyor. Araç, mekanikler tarafından yoğun bir şekilde çevrili, lastik değişimi ve diğer bakım işlemleri yapılıyor. Birçok mekanik hızlı bir şekilde çalışıyor. Görüntünün alt kısmında, bir fotoğrafçı, olayları fotoğraflamak için ekipmanını kullanıyor. Fotoğrafın mizahı, fotoğrafçı ile mekaniklerin yoğun hareketine olan odaklanma ve fotoğrafçının, yarışın önemli kısmını kaçırdığı ya da önemli olana odaklanamadığı izlenimi yaratıyor. Bir anlamda, yarışın heyecanı ve aksiyonu, fotoğrafçı için arka planda kalıyor; odak noktasını fotoğraf çekmek oluşturuyor. Dolayısıyla, bu fotoğrafa bakıldığında, "Önemli olanı kaçırıyorum" veya "Duygulara ve aksiyona odaklanmak yerine, fotoğraf çekmeye daha fazla zaman ayırmak" gibi bir mesaj verilebilir.

Resimde, arabada uyuyormuş gibi yaparak, taksi şoförü tarafından arabaya alınmak isteyen bir kişinin iki farklı görüntüsü bulunuyor. Üstteki panellerde, gözleri kapalı, sanki uyuyormuş gibi görünen bir kişinin yüzü, fakat aslında uyanık olduğu, ince bir çizgiyle belirtiliyor. Altta, bir "Uber şoförü" figürü olarak bilinen Anakin Skywalker/Obi-Wan Kenobi karakteri yer alıyor. Bu, kişinin gerçekte uyumadığını, ama dikkatli taksiye binme durumunu ifade ediyor. "Uber şoförü" figürü, bu durumun ayırt edilmesini ve belki de olumsuz tepkisini temsil ediyor. Öyleyse şaka, bir kişinin taksiyi kullanarak amacına ulaşmak için gerçekçi olmayan bir taktik kullanma eğiliminin gülünçlüğünü yansıtıyor.

Resimde, bir tuzakla (fare kapanı) yakalanmış, başında sarık olan bir kişi görülüyor. Kapanın üzerine, bir mayo üstü yerleştirilmiş. Bu, genellikle bir grup insanın veya kurumun bir başka gruba karşı yaptığı alaycı veya küçümseyici bir ifadeyi temsil eder. İfade, sarık ile temsil edilen dini veya siyasi bir grupla, mayoyla temsil edilen farklı bir kültürel veya sosyal grubu karşılaştırmayı ve birinin diğerini tuzağa düşürmeyi amaçladığını veya aşağılamayı hedeflediğini ima eder. Özetle, şaka, bir gruptaki kişilerin, diğer bir gruptaki kişilerin yanlış yönlendirilmiş değerlerine ya da davranışlarına karşı alaycı bir yaklaşımı, tuzakta yakalanmış adamla somutlaştırıyor.

Görselde, Kamala Harris'in başkanlık adayı olarak önemli bir siyasi partiyi temsil ettiğini duyuran bir tweet paylaşımı yer alıyor. Tweetin altında, "ain't she indian? wym asian american" (Hintli değil mi? Asyalı Amerikalı demek ne?) şeklindeki bir yorum mevcut. Bu yorum, Kamala Harris'in hem Siyah hem de Asyalı Amerikalı olduğunu anlatan mesajın altında yer alan bir yanılgı ve ironiyi ortaya koyuyor. Yorumcu, Kamala Harris'in Asyalı Amerikalı olarak tanımlanması konusunda bir şaşkınlık ve belki de ırkçı bir anlayış sergileyerek, soyunun Hindistan kökenli olduğunu ima ediyor. Ancak tweet'in asıl mesajı, onun hem Siyah hem de Asyalı Amerikalı olduğunu ve bu nedenle hem bir ırk hem de bir etnik kökene ait olabileceğini vurguluyor. Sonrasında tweet altındaki yanıtlar "India is in Asia" (Hindistan Asya'dadır) şeklindeki ek bilgileri de içerir. Bu ek açıklama, yorumcunun muhtemel yanılgısını açık bir şekilde ortaya koyar. Dolayısıyla, espri, Kamala Harris'in etnik kökeninin karmaşıklığı ve sosyal medya kullanıcılarının yanlış anlamaları üzerinden yapılan bir ironik eleştiridir.

Görüntüde, yeşil çalılıklar arasında, kırmızı tişört ve bej pantolonlu bir kişinin yürürken bir yılanla karşılaştığı bir sahne var. Kişi yılanı fark ettiği anda, sanki korkmuş veya şaşırmış gibi bir ifadeyle hareket ediyor. Fotoğraf, olasılıkla "yılan korkusu" veya "yılanla karşılaşma" temalı bir espri veya meme. Yılanı görme anındaki kişinin tepkisi ve şaşkınlığı, espriyi oluşturan komik unsurdur. İzleyici, kişinin korkusunu ya da bu durumun beklenmedik ve komik yanını anlayarak eğleniyor.

Resimde, uzun bir havuç tutan, kahverengi saçlı bir genç adam görünüyor. Masanın üzerinde durmakta olan havuç, adamın önünde tutuluyor. Resmin alt kısmında, "Dünyanın en hızlı havuç yiyen, antrenman günü 216." yazan bir metin var. Bu, bir "çalışma günü" gibi görünen komik bir ifade. Bir yarışmada veya bir rekor kırma çabası söz konusuysa, antrenman gününün 216. olması oldukça uzun bir süreyi ve azim gerektiren bir antrenman programını ima eder. Havucun büyüklüğü ise, bu rekor kırma çabasıyla ilgili absürtlüğü vurgular. Görüntünün genel anlamı, rekor kırma çabasının çok uzun, zahmetli ve neredeyse anlamsız olduğunu esprili bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta ağzını açık bir çocuk, elinde süt paketi görünüyor. Çocuğun yüzünün ve kıyafetinin bir kısmı süt ile kaplı. Şaka, çocuğun sütü ağzına nasıl dökerek içtiğinin komik bir gösterimi. Çocuğun kıyafetine sıçrayan süt, süt paketinden süt içme şeklinin amatör ve biraz da kaotik olduğunu vurguluyor. Bu, "akıl almaz" veya "saçma" bir eylemi komik bir şekilde sergileyen, biraz da "hayatın gerçekliği"ni gösteren bir tür şaka.

Resimde, birinin elinde mükemmel bir sopa ya da mükemmel bir kaya seçme ikilemini temsil eden iki görüntü yer alıyor. Birinci görüntüde, eldivenli bir el, bir sopayı, sanki bir kılıçmış gibi, savunma pozisyonunda tutuyor. İkinci görüntüde ise, elinde yuvarlak, gri bir kaya tutan bir el görülüyor. Bu, zor kararlar almak zorunda kaldığımız ve iki seçenekten birini seçmemiz gereken hayatın çeşitli yönlerine gönderme yapan bir espri. "Mükemmel sopa mı, mükemmel kaya mı?" sorusu, her iki seçeneğin de belirli olumlu ve olumsuz yanlarını ifade ediyor; biri mücadeleyi, diğeri ise belki de daha kolay bir yol izlemeyi temsil ediyor. "En zor kavşak" ifadesi ile, hayatımızın zor karar noktalarına vurgu yapılıyor. Görsellerle oluşan karmaşık his, karar almak zorunda kalan insanın vicdan çatışmasını ve bu tür durumların karmaşıklığını vurgulamaktadır. Özetle, hayatın zor seçimlerine ilişkin bir özdeyiş sunan, absürt bir mizah içeren bir gönderi.

Fotoğrafta, açık havada, muhtemelen bir askeri taktik eğitimi veya paintball sahasında, kamuflaj kıyafetleri giymiş kişiler görünüyor. İç mekan, hafifçe inşa edilmiş, açık bir yapı gibi. Birkaç kişi silahlar tutuyor ve gaz maskeleri takmışlar. Görüntü, özellikle silah ve koruyucu ekipman kullanımıyla, bir askeri veya taktik operasyon senaryosunu temsil ediyor. Fotoğrafın alt mesajı veya şakası, muhtemelen ortadaki kamuflaj giymiş kişinin silah kullanırken de çok ciddiye alınmış bir tavır sergilemesi ile ilişkili olabilir. Bu, gerçekçi bir askeri eğitim ya da oyun durumuna karşı bir ironik bakış açısı veya mizah olabilir. Ciddi durumlarda bile biraz absürt veya komik bir durum yaratmaya yönelik bir ima var. Bu tür bir mizah, belki de, ordu ve savaş gibi konularla ilgili bir abartma, bir "kültürel" veya "kurumsal" parodi olabilir. Tabi ki, kesin bir cevap vermemiz için daha fazla bağlam gerekli.

Resimde, bir yatak odasında, muhtemelen bir kadın (ya da cinsiyetinden emin olunamayacak şekilde giyinmiş bir kişi), pizzayı (ya da pideyi) yerken çekilmiş bir görüntü var. Kadın kısa etek ve beyaz bir üst giymiş. Odada kahverengi parke zemin, gri perdeler ve birkaç sandalye görünüyor. Masada bir pide, pizza kutuları ve içecek var. Görüntünün altında, "ANILAR" yazısı ve tarih görülüyor. Fotoğrafta bir "şaka" yok; sadece bir kişinin odasında, yemek yerken çekilmiş sıradan bir görüntü. Görüntüdeki "şaka" potansiyel olarak, kişisel kıyafet tercihlerine veya rahatlama anına ilişkin kişisel yorumdan kaynaklanıyor. Gördüğümüz görüntü, şaka içermiyor.

Resimde, bir aile pikniğinde, masada oturan insanlara ve onların önünde duran bir ayıya ait bir fotoğraf var. Ayı, insanların yedikleri sandviçlerden birini yemiş. Tweet'in mizahı, insanların bir aile pikniğinde bir ayının onlara katılıp yiyecek yemesiyle ilgilidir. "Şu naifliğe bakar mısınız ya çoğu akrabamdan daha medeni" ifadesi, normalde aile pikniklerinde ayının masada bulunmayacağını ve bu durumun beklenmedik ve komik olduğunu vurgular. Tweet, beklenmedik bir olayı, yani bir ayının piknikte olmasıyla, komik bir şekilde yorumluyor.

Fotoğrafta, bir kişi elinde karton bir pankart tutuyor. Pankartta Türkçe olarak "Başıboş hayvanlar değil, başıboş psikopatları sokaktan toplayın!" yazıyor. Bu bir mizah içeren, ironik bir ifade. "Başıboş hayvanlar" ifadesi, genellikle sorumsuz ve kontrolsüz davranışları olan kişiler için kullanılan bir tabir. "Psikopatları sokaktan toplayın" ifadesi ise, bu davranışları olan kişileri toplayıp bir yere götürme fikrinin absürtlüğüne vurgu yapıyor. Özünde, söz konusu kişilerin davranışlarının ciddiyetinin ve kontrolsüzlüğünün abartıldığı ve komik bir şekilde ifade edildiği bir ironi söz konusu. Gerçekçi olmayan bir istek olarak, mizah unsuru yaratıyor.

Resimde, Türkçede yazılmış bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, Utku Mekkuin isimli bir kişi ve profil resminde yarışçı bir sürücü görülüyor. Paylaşımda, "arabayı park ederken müziği kısmazsam görmüyorum" ifadesi yer alıyor. Bu, park ederken müzik sesini kısma ihtiyacı duymayan birinin, sessiz ortamda araba park etmeyi hayal ettiğini/istediğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Dolayısıyla, bu ifadede bir aşırı hassasiyet/duyarlılık veya daha öznel, duyusal ve müzikle ilgili dikkatlilik anlamı var. Bir nevi müziksiz veya az sesle park etme eylemine odaklanarak bir "şaka" yapmış. "Görsünler" hissi de var.

Resimde, elinde "These hoes don't deserve me" yazan bir pankart tutan bir kişi görünüyor. Pankarttaki ifade, "Bu kadınlar beni hak etmiyor" anlamına geliyor ve biraz küstahça, özsaygısız bir tavır sergiliyor. Şakada, yazarın kendisini diğer insanlardan üstün görüp, kadınlara karşı aşağılayıcı bir yaklaşım benimsediği vurgulanıyor. Kadınlara yönelik hakaret içeren ifade, toplumda cinsiyetçiliğe ve ilişkilere dair yaygın bir klişeyi eleştiriyor.

Görüntüde, bir pub'da, futbol maçı izleyen ve muhtemelen bir garson olan bir kadın görünüyor. Kadın, masaya küçük, yeşil bir şişe/kutuyu koyarken "Ödeyebilir miyim lütfen?" diye soruyor. Mizah, kadının sorusunun beklenmedik ve komik bir şekilde ifade edilmesinden kaynaklanıyor. Normalde bir garson müşteriye "Siparişiniz nedir?" veya benzeri bir soru sorar. Kadın ise, ödemeyi sorarak absürt bir durum yaratıyor. Burada, durumu daha da komik hale getiren, arka planda futbol maçının oynanması ve kadının sorununun doğrudan bir futbol takımının ödeme konusunda sorgulaması değil, bir ödeme için bir pub'da müşterinin sorusu gibi görünmesidir. Kısacası, beklenmedik ve komik bir durum yaratılıyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımından alınmış, metin tabanlı bir görsel var. Metin, "otistik değiller enayi değiller, aptal kas4r bile değiller ama çirkin diyemidiler" şeklinde. Bu, "otist" veya "özel gereksinimi olan" bireyler hakkında yapılan, ironik ve olumsuz bir yorum. "Enayi" ve "aptal" gibi aşağılayıcı ifadeler kullanılarak, bu bireylerin normal bireylerden farklı olduğunun ve anlaşılması güç veya kabul edilmesi zor görüldüğü ima ediliyor. "Çirkin diyemidiler" kısmı ise, fiziksel görünümün bile bir farklılık kaynağı olarak kullanıldığını gösteriyor. Bunun da genel olarak farklılığa karşı hoşgörüsüz bir bakış açısını ortaya koyuyor. Dolayısıyla, espri, otist bireyleri olumsuz bir şekilde etiketleyerek ve onların farklılıklarını kabullenmemeyi ironik bir şekilde vurguluyor. Bir tür kötü niyetli alaycı mizah türü diyebiliriz.