Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın içeriğinde, "Leo" kullanıcı adlı bir kişi, eşi 5 yıllık ilişkilerinin 5. yıl dönümünde doğum günü kutlamasına rağmen onu terk etmeyi düşündüğünü belirtiyor. Bunun yanıtında, "Doğan Güneş" kullanıcı adlı kişi, "karım her sene doğurabilir, messi - ronaldo dünya kupası finali 1 kere olur" diye cevap vererek, eşinin sürekli doğurmasıyla dünya kupası finalinin tek seferlik bir olay olduğunu, her sene tekrarlanamayacağını esprili bir şekilde anlatmaktadır. Esas espri, eşi ile ilgili olan şikayeti, futbolun dünya kupası finali gibi tekrarlanmayan bir olayla ilişkilendirmesinde yatmaktadır.

Fotoğrafta, "ikarus" kullanıcı adlı bir Twitter hesabına ait bir tweet görülüyor. Tweet, bir sineğin örümceğe yakalanmış ve tanrılarına dua ederek kurtulmaya çalıştığına dair bir durum anlatıyor. Tweetin şakası, örümceğin sineğin dua ettiği tanrının, sineğin öğle yemeği için şükrettiği tanrı ile aynı mı diye sorması ve sineğin buna "inanmıyorsan saygı duy örümceğe demiş" diye cevap vermesinden kaynaklanıyor. Kısacası, şaka, sineğin örümceğe karşı umutsuz bir durumdayken bile, dini inançlarına bağlı kalışını ve örümceğe saygı duymasını vurguluyor. Bu, biraz absürt ve komik bir durum yaratıyor. Özünde, günlük hayatta karşılaştığımız absürt, bazen de ironik olayların bir yansıması.

Görüntü, bir Twitter paylaşımını gösteriyor. Paylaşımda, "Sahibe Asude" kullanıcı adlı birisi, ayaklarında çoraplar olan bir fotoğrafı paylaşarak "Kokmuş çoraplarımı koklayın!" diye yazmış. Ardından "Köle Erkan" kullanıcı adlı birisi, bu paylaşımın altına "Senin canın iyi bir yarrak istiyor başka bişey değil" diye yanıt vermiş. Bu, cinsel içerikli bir şaka. Sahibe Asude'nin paylaşımında, çorapların "kokmuş" olması, cinsel anlamda rahatsız edici bir imaj oluşturuyor. Köle Erkan'ın yanıtı ise, Sahibe Asude'nin arzusunun sadece cinsel bir arzu olduğunu ve başka hiçbir şey olmadığını, alaycı ve biraz da aşağılayıcı bir şekilde ifade ediyor. "Yarrak" kelimesi, kötü niyetli ve aşağılayıcı bir ifade olarak kullanılır. Dolayısıyla, şaka, cinselliğe ve belki de "sahiplenme" gibi bir ilişki dinamiklerine gönderme yapmaktadır.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşım, Türkçe olarak, bir öğrencinin muhtemelen online eğitim veya benzeri bir platformda öğretmenine veya arkadaşlarına sorduğu soruları ve ardından arkadaşının verdiği cevapları içeriyor. Öğrenci, "twitter turkcesiyle okula giderim" diyerek, Türkçe dilini kullanarak online derslere katılmaktan bahsediyor. Ardından, okul ödevlerini bitirdiğiyle ilgili sorular soruyor ve arkadaşının cevaplarının biraz absürt ve esprili olduğunu gösteriyor. Cümleler, "ödev yapmış mısınız?", "tahtayı deftere geçir", "bu sorunun cevabı bu", "sınava 30 aldın mı", "babanı mı buldun?" gibi öğrencilik hayatını anlatan fakat esprili ifadeleri içeriyor. Bu, öğrenci hayatının sıkıcı yanlarını ele alan, hafif, mizah dolu bir sohbet örneği gibi görünüyor.

Görüntü, Facebook'ta bir gönderinin ekran görüntüsü. Yunus Toksoy adlı bir kullanıcı, "Beyler, Yıldızlararası, Lucy tarzı bir film önerin" diye bir yorum yapmış. Diğer kullanıcılar ise, bu isteğe farklı tepkiler vermişler. Örneğin, "Zafercan Uçar, interstellar" yanıtı, bir film önerisi yapmaya çalışırken, konuya ilginç bir şekilde farklı bir film önerisiyle yanıt vermiş. "Yunus Toksoy SAOL KARDŞ" yanıtı, Yunus Toksoy'a teşekkür etmek gibi görünse de, aslında esprili bir şekilde gönderilen filme bir gönderme yapmış. "Yunus Toksoy YAV AMINA KODUM ÇOCUĞU BU AYNISI" yanıtı ise, oldukça absürt ve agresif bir tepkidir. Önceki öneriyle herhangi bir ilişki kurmadan, gerekçesiz bir küfürle tepki verilmesi, içinde bulunduğu grupla olan espriye veya gönderiye yönelik bir tepki değil, daha çok Yunus Toksoy'a yönelik anlamsız ve hakaret içeren bir tepki olarak görülebilir. Özetle, espri, beklenmedik, çelişkili ve konuyla alakasız yanıtların ardındaki ironiden ve absürtlükten gelir. Kullanıcıların, film önerisi isteğine mantıksız ve ilginç yanıtlar vermesi, aslında hiçbir anlam ifade etmeyen espriyi ortaya çıkarmaktadır. Bu, bir çeşit sosyal medya espri tarzı örneği.

Fotoğrafta, bir erkek vücudu ve üzerinde kurt başı resmi olan erkek iç çamaşırları görülüyor. İç çamaşırların yanında, aynı desene sahip başka iç çamaşır kutuları da var. Metin kısmında, "elinizde bunlardan var mı?" sorusu yer alıyor. Bu, "kurt başlı iç çamaşırı" olan ürünün mevcut olup olmadığını sorgulayan ve aynı zamanda esprili bir şekilde "bunlardan" ifadesiyle iç çamaşırlarının rahatsız edici veya garip olduğunu ima eden bir mesaj. Joke, ürüne karşı tepkiyi ve olası rahatsızlığı vurgulayarak çalışır.

Görüntü, Twitter'da bir sohbetteki mesajları gösteriyor. Bir kullanıcı ("@pecegelan") başka bir kullanıcıyla kediyle ilgili bir diyaloğu paylaşıyor. Metin, kedinin "şş pisi pisi" diyerek bakmasını ve kişinin "bakıyorum" demesini, sonrasında kedinin "ee noldu şimdi" diyerek tepki vermesini ve kişinin de "haklısın" yanıtını vermesini konu alıyor. Bu, kediyle ilgili bir espridir. Kedi davranışlarına referans verilerek, kedinin hassas noktalarını ve konuşma tarzını taklit ederek mizah yaratılmıştır. Özetle, günlük yaşamda kediyle olan etkileşimleri komik bir şekilde anlatıyor.

Fotoğrafta, bir kadın kendisini telefonla çekerken ve muhtemelen bir sosyal medya platformunda paylaşmak için hazırlanırken bir aynada yansıyan diğer kadınlarla birlikte görünüyor. Kadın kırmızı ve beyaz kıyafetler giyiyor. Metin, "Sence türk bayrağı mısın amk salağı" cümlesi ile başlıyor ve bu, "Sen Türk bayrağı mısın, saçmalık!" anlamına gelen bir küfürlü ve kaba bir ifade. Ardından "Alyanur" adı ve sosyal medya hesabı bilgisi geliyor. Son cümle ise "türk bayrağı mıyım?" sorusu. Bu, oldukça kaba ve abartılı bir şekilde cinsiyetçi ve küfürlü bir mizah örneği. Bayrakla özdeşleştirmeyi ve daha sonra bunu sorgulamayı ele alan jest, muhtemelen bir provokasyon ya da ilgi çekme aracı olarak kullanılmaktadır. Görüntünün cinsel içerik taşıması, espriyi daha da itici hale getirir. Ayrıca, aynanın içindeki yansımaların farklı giyim tarzları ve farklı kadınlar olması, bir tür "sosyal medya provokasyonu" olarak yorumlanabilir. Erkekler ve kadınlar arasındaki karşıtlıklar, cinsel objeleştirmeyle birleştiğinde, bu mizah türünün oldukça saldırgan ve olumsuz olduğunun bir göstergesidir.

Resimde, muhtemelen bir televizyon programından ya da haberden bir kare olan, bir adamın telefonla konuştuğu görülüyor. Adamın üzerinde resmi bir takım elbise var ve telefonla konuşurken ciddi bir ifade takınıyor. Resmin alt kısmında ise Türkçe olarak, "ANNENİ Mİ ARADIN? BEN ANNENİN SEKRETERLİĞİNİ YAPIYORUM ARTIK." yazısı mevcut. Bu, bir espridir. Adamın annesinin aradığı ve adamın "Artık ben annenizin sekreteri oldum, kendisiyle konuşmak için sizden geçmeliyim" şeklinde esprili bir cevap verdiğini ima ediyor. Dolayısıyla espri, bir anlamda babacan bir tavırla sekreterlik yapmaktan bahsediyor. Bu espri, iletişim tarzı ve kişiler arası ilişkiler üzerine bir mizah türüdür.

Görselde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Üstte, "miss king donna" kullanıcı adlı bir kişinin paylaşımı var. Paylaşımın içeriğinde, "tavşanın anasını sktikten sonra dağ" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, oldukça kaba ve uygunsuz bir ifade. Daha sonra, başka bir kullanıcı (@evedonmek_) "shady?" diye sorarak ve "küs müyüz?" diye ekleyerek cevap veriyor. Bu, önceki paylaşımda kullanılan kaba ifadenin mizah ve ironi unsurları içerdiğini gösteriyor. Kullanıcılar arasında, muhtemelen bir tartışma veya sinirlenme durumu olabilir. "Küs müyüz?" sorusu, bu tartışma ve öfkenin boyutunu da vurgular. Özetle, paylaşımdaki mizah, kaba ve uygunsuz bir ifadeyi takiben, hafif bir alaycı ve ironik yanıtın verilmesindedir. Sözcükler, abartılmış bir gerilim veya çatışma durumu yaratmak için kullanılmıştır.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması olan WhatsApp veya benzeri bir platformda yapılan bir sohbet görülüyor. Sohbet, pazarlık konusunda bir görüşme içermektedir. Bir taraf, "Pazarlık sünnettir." diyerek pazarlığın bir gelenek olduğunu, yani pazarlık yapılamayacağını ima etmektedir. Diğer taraf ise, "fiyatım son hocam" diyerek fiyatının son fiyat olduğunu belirtiyor. Daha sonra, "Hz. Muhammed'den alırsınız o zaman PS4'ü" diyerek, ürünün gerçekten çok iyi bir fiyat olduğu ve pazarlığın anlamsız olduğu bir argüman kullanıyor. Bu cümle, pazarlık konusunun absürtlüğünü vurgulamak için kullanılmış bir ifade. Özetle, espri, pazarlık konusunun, gerçekten önemli bir konu olmadığını, abartıldığını ve anlamsız olduğunu, ironik bir dille ele almaktadır. PS4 oyun konsolu gibi bir ürünü Hz. Muhammed'le ilişkilendirmesi, pazarlığı önemsizleştirme çabası.

Resimde bir sahnedeyken mikrofon tutan bir sanatçı görünüyor. Üst kısımda, "Lvbel C5, 29 Mayıs'ta Diyarbakır'da sahne alıyor!" yazısı var, bu da sanatçının 29 Mayıs'ta Diyarbakır'da bir konser verdiğini gösteriyor. Alt kısımda ise sohbet mesajları bulunuyor. "Saat kaçta bilen var mı?" sorusu, konser zamanı hakkında bilgi arayışını temsil ediyor. Bu soruya gelen cevaplar ise, "Saat bilmiyoruz" şeklinde ironik bir yanıttır. "Saati aladine satgımız için bilmiyoruz" cevabı, saatin önemini küçümseyerek veya komik bir şekilde esprili bir şekilde sunma eğilimindedir. Bu şekilde, saatin önemini azaltmak veya konuşmanın eğlenceli bir yolunu kullanmak amaçlanmaktadır. Konser zamanı, bu grup için önemsiz bir ayrıntı.

Fotoğrafta bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. İlk mesaj "Fiyatı nedir?" sorusudur. Bu, bir ürünün fiyatını öğrenmek isteyen bir kişiye aittir. Cevap olarak "Çok soğuk cevap veriyorsunuz" yazılmış. Sonra da, muhtemelen bir bahis sitesinin veya benzeri bir platformun sunmuş olduğu, 150 TL değerinde bir deneme bonusu bulunuyor. Bu, "çok soğuk cevap" ifadesinin, sorulan fiyata karşı duyarsız ve ilgisiz bir cevap şeklinde algılanması ve sonrasında, bonusla kullanıcıyı cezbetmeyi amaçlayan, ironik bir yanıt olduğunu gösteriyor. Dolayısıyla, espri, beklenmedik bir bonusla "soğuk" yanıtıyla alay etmekle ilgilidir.

Resimde, açık havada, muhtemelen bir sokak röportajı veya benzeri bir olay sırasında, bir adam ve bir kadın görünüyor. Adam, çizgili bir gömlek giyiyor ve karşısında, açık renk bir ceketi olan kadın mikrofonla konuşuyor. Kadın, adama sorular soruyor gibi duruyor. Arka planda, ağaçlar, binalar ve park yeri gibi şehir manzarası var. Görünen "AÇIK EKRA" yazısı, bu tarz görüntülerin, bir haber yayını veya benzeri bir programda kullanılabileceğini, yani canlı yayın yapıldığını gösteriyor. Bu muhtemelen bir şaka veya parodi. Kadın, adamın yüzünün veya durumunun aslında bir televizyon ekranı veya başka bir görünür teknolojik unsur olduğunun farkında değil gibi görünüyor. Adamın "gözükmeyen" TV ekranı olduğu ve kadının ona sorular sorarak sanki gerçek bir insanla konuşuyormuş gibi davrandığı, bu da görüntünün mizah unsurunu oluşturuyor. Bir anlamda, kadın gerçeklikle değil, bir sanal varlıkla etkileşimde kalıyor.

Resimde, bir araba içinde babasıyla birlikte direksiyon dersi alan bir genç erkek görülüyor. Baba, oğluna direksiyonu gösteriyor. Resmin altındaki metin ise bir espri içeriyor. Espri, "Baba, abimin adı neden Sinan?" diye soran bir çocuğun, "Çünkü annen Nisan ayını sever. Sinan da Nisan'ın anagramı." cevabını almasıyla ilgili. Bu, babanın adının anlamlı bir nedene bağlanmaya çalışılmasıyla ilgili bir espri. "Saol baba" ifadesi ise espriyi pekiştiren ve babanın cevabının kabul görmediğini gösteren bir tepki. Son olarak "Bir şey değil Kaya" kısmı, espriyi daha da esprili hale getiriyor ve olası bir cevapla espriyi tamamlayıp absürtlüğü vurguluyor. O halde espri, abinin adı olan "Sinan" isminin, annesinin Nisan ayını sevmesinden kaynaklanarak oluşturulan bir anagramdan oluştuğuna ilişkin saçma ve komik bir açıklama üzerine kurulmuş.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerindeki iki farklı kullanıcının (@nazende_ ve @YigitdeMedici) bir sohbeti görünüyor. **İlk mesaj:** Feyza isimli kullanıcı, amcasının evlenmesinden uzun süre geçmiş olmasına rağmen, anneannesi'nin sesini duymaması gerektiğini belirterek, toplumdaki geleneksel değerler/etiketler hakkında bir eleştiri yapıyor. **Cevabı:** Yiğit isimli kullanıcı, Feyza'nın mesajına cevap olarak, "ailecek amcanın anneni sikme olasılığından şüphelisiniz ve bununla övünüyor musun?" şeklinde oldukça saldırgan ve cinsel içerikli bir mesaj gönderiyor. Bu, Feyza'nın mesajına oldukça absürt ve yersiz bir yanıt. **Şaka:** Şaka, Yiğit'in Feyza'nın eleştirisine oldukça aşağılayıcı ve uygunsuz bir şekilde karşılık vermesinden kaynaklanıyor. Normal bir tartışma yerine cinsel içerikli, kışkırtıcı bir cevap vermesi, Feyza'nın eleştirisini absürt bir noktaya taşıyor ve sosyal medyadaki karşılıklı saldırıları, alayı ve gereksiz tartışmayı vurguluyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşımın başlığı "sıdıka senin ben ananı sikeyim" şeklinde oldukça kaba ve saldırgan bir ifade içeriyor. Bu, Türkçe'de saygısızlık içeren bir küfür. Resmin alt kısmında ise çizgi roman tarzında bir konuşma balonunun içindeki bir diyalog var. Bu diyalog, Yılmaz adlı bir karakterin, Sıdıka adlı karaktere yaptığı bir flört girişimini ve Sıdıka'nın buna olumsuz bir yanıt verdiğini gösteriyor. Yılmaz, Sıdıka için özel bir gün geçirdiğini, erkenden kalktığını, çiçek aldığını ve güzel bir kravat giydiğini anlatıyor. Ancak, Sıdıka, Yılmaz'ın anlatım tarzının bozuk olduğunu ve bu nedenle onunla çıkmayacağını söylüyor. Joke, kaba bir başlıkla birlikte anlatım bozukluğu yaşayan (ve aşırı özenti gösteren) bir ilişki girişiminin gülünç doğasına dayanıyor. Küfürlü başlık, komik olan ilişki diyaloğuna ironik bir zıtlık katıyor. Olay, sosyal medyada yaygınlaşan, olumsuz ve kaba ifadeler içeren, espri anlayışına dayalı bir paylaşım örneği olarak düşünülebilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, birinin yemek masasında kalkıp davlumbazı kapattığında ortaya çıkan klişe bir sohbeti ele alıyor. "Değişmez diyalog" ifadesi, bu durumun her zaman benzer şekilde gerçekleştiğini vurguluyor. Ardından, "-NE SES YAPIYOMUŞ YA", "-harbiden ya", "-başımı ağrıtmış resmen", "-o niye açıktı ki zaten aq" gibi sıralanan cümleler, bu diyaloğun tipik, sıkıcı ve mantıksız tepkilerden oluştuğunu anlatıyor. Sonuç olarak, paylaşım, bu tip klişe ve anlamı olmayan konuşmaların, bir olayın ardından çok sık karşılaşılan ve insanları sinirlendiren, sabit bir konuşma kalıbı olduğuna dair bir mizah içeriyor. Davlumbazı kapatan kişinin yaptığı eylemin aslında hiç önemli bir yanı olmadığı, ancak konuşmanın sürekli aynı şekilde tekrarlandığı vurgulanıyor.